淺談中醫(yī)哲學(xué)學(xué)員二隊(duì)宋飏

一、中醫(yī)哲學(xué)概況中醫(yī)哲學(xué)哲學(xué)：醫(yī)學(xué)：是人們對于整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)和體系，即研究世界觀的學(xué)問，是對自然知識和社會知識的概況和總結(jié)。是研究人類生命過程以及同疾病作斗爭的一門科學(xué)體系，屬于自然科學(xué)范疇。辯證關(guān)系：相互依賴相互影響中醫(yī)哲學(xué)基礎(chǔ)元?dú)庹撽庩枌W(xué)說五行學(xué)說元?dú)庹撝袊湃岁P(guān)于構(gòu)成生命與自然的基本物質(zhì)觀念?！霸?dú)狻?，指產(chǎn)生和構(gòu)成天地萬物的原始物質(zhì)。元，通“原”,“始也”，指天地萬物之本原。元?dú)獾氖⑺ゾ凵⒓斑\(yùn)行正常與否，直接關(guān)系著人的生老病死。元?dú)獬渥?、運(yùn)行正常。是人體健康的保障;元?dú)獠蛔慊驓鈾C(jī)失調(diào)，則為致病之因，故有“百病皆生于氣”、“元?dú)馓摓橹虏≈尽敝f。因此防病治病也應(yīng)以調(diào)護(hù)元?dú)鉃楸荆起B(yǎng)生者更應(yīng)正視護(hù)養(yǎng)元?dú)?。故張介賓說：“蓋天地萬物皆由氣化，氣存數(shù)亦存，氣盡數(shù)亦盡，所以生者由乎此，所以死者亦由乎此。此氣不可不寶，能寶其氣，則延年之道也”（《類經(jīng)·運(yùn)氣類》）。陰陽學(xué)說是以自然界運(yùn)動(dòng)變化的現(xiàn)象和規(guī)律來探討人體的生理功能和病理的變化，從而說明人體的機(jī)能活動(dòng)、組織結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系的學(xué)說。任何事物均可以用陰陽來劃分，凡是運(yùn)動(dòng)著的、外向的、上升的、溫?zé)岬?、明亮的都屬于陽；相對靜止的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、晦暗的都屬于陰。我們把對于人體具有推進(jìn)、溫煦、興奮等作用的物質(zhì)和功能統(tǒng)歸于陽，對于人體具有凝聚、滋潤、抑制等作用的物質(zhì)和功能歸于陰，陰陽是相互關(guān)聯(lián)的一種事物或是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。陰陽學(xué)說五行學(xué)說五行學(xué)說是古代漢族人民樸素的辨證唯物的哲學(xué)思想。將古代哲學(xué)理論中以木、火、土、金、水五類特性及其生克制化規(guī)律來認(rèn)識、解釋自然的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和方法論運(yùn)用到中醫(yī)學(xué)而建立的中醫(yī)基本理論，用以解釋人體內(nèi)臟之間的相互關(guān)系、臟腑組織器官的屬性、運(yùn)動(dòng)變化及人體與外界環(huán)境的關(guān)系?！拔逍小迸c“五臟”、“五志”之間存在著相互資生相互制約的密切關(guān)系。當(dāng)五行不能維持相生相克生理平衡狀態(tài)時(shí)，生克關(guān)系即轉(zhuǎn)為乘（乘虛侵襲，克制太過）侮（被克強(qiáng)勢，反欺侮主）關(guān)系，產(chǎn)生相應(yīng)的關(guān)聯(lián)性病變。將“五行學(xué)說”運(yùn)用于心身疾病的治療，通過調(diào)理情志、巧妙配伍用藥，可促進(jìn)心身疾病的康復(fù)。二、整體觀與三才模式整體觀形與神俱，乃成為人；如形與神離，則形骸獨(dú)居而終。天地人自然環(huán)境種種因素人際之事三才模式天人合一人的生存之道必須主動(dòng)地順應(yīng)自然之大道。這是天人相應(yīng)的前提自然界之道，有常亦有變。“春生夏長，秋收冬藏，是氣之常也，人亦應(yīng)之”（《靈樞·順氣一日分為四時(shí)篇》），說的是其常?！胺蛉吮宄Ｒ蝻L(fēng)氣而生長，風(fēng)氣雖能生萬物，亦能害萬物，如水能浮舟，亦能覆舟”（《金匱要略·第一》），這里的“害”和“覆”則是其變，即異常。有未至而至，有至而不至，有至而不去，有至而太過”（《金匱要略·第一》）之說。這是張仲景以四時(shí)節(jié)氣為依據(jù)，對氣候變化太過、不及的具體分析。辯證施治就事物的類別，可分為陰證與陽證；就事物的定位，可分為表證與里證；就事物的性質(zhì)，可分為寒證與熱證；就事物的正邪，可分為虛證與實(shí)證，“八綱辨證”其中，陰陽兩綱又可以概括其他六綱。有條不紊三、從全息論到亞健康全息論傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)從宏觀看事情，著重整體觀，辨證論治，標(biāo)本兼顧，強(qiáng)調(diào)內(nèi)外環(huán)境平衡和“扶正袪邪”，側(cè)重唯心和唯物辯證法。外因內(nèi)因陰平陽秘正氣存內(nèi)心理因素亞健康亞健康是一種臨界狀態(tài)，處于亞健康狀態(tài)的人，雖然沒有明確的疾病，但卻出現(xiàn)精神活力、適應(yīng)能力和反應(yīng)能力的下降，如果這種狀態(tài)不能得到及時(shí)的糾正，非常容易引起心身疾病。亞健康即指非病非健康狀態(tài)，這是一類次等健康狀態(tài)，是處于健康與疾病之間的狀態(tài)，故又有“次健康”、“第三狀態(tài)”、“中間狀態(tài)”、“游移狀態(tài)”、“灰色狀態(tài)”等的稱謂。世界衛(wèi)生組織將機(jī)體無器質(zhì)性病變，但是有一些功能改變的狀態(tài)稱為“第三狀態(tài)”，我國稱為“亞健康狀態(tài)”。飲食不合理休息不足，特別是睡眠不足心理過度緊張，壓力太大長久的不良情緒影響。過度疲勞造成的精力、體力透支人體的自老化人體生物周期中的低潮時(shí)期都市病“都市病”是生活在大都市及現(xiàn)代城市中所激發(fā)及衍生的城市病癥，如冠心病、失眠、偏頭痛、高血脂及膽固醇等病疾；其他“亞健康”狀態(tài)如容易疲勞、易患感冒、頭痛虛汗、食欲不振、失眠焦慮、人際關(guān)系不協(xié)調(diào)、家庭關(guān)系不和睦、性功能障礙等。歸納起來為：慢性疲勞綜合征、信息過剩綜合征、神經(jīng)衰弱、肥胖癥等。四、現(xiàn)代中醫(yī)的應(yīng)用圣人不治已病治未病，夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄兵，不亦晚乎？未雨綢繆，防患未然預(yù)防疾病養(yǎng)生之道“恬淡虛無，真氣從之”，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)情志因素，治病先治心，強(qiáng)調(diào)心理與身體、人與社會、人與自然的協(xié)調(diào)，這也正是未來醫(yī)學(xué)所竭力主張的。中醫(yī)哲學(xué)，溫柔敦厚，春耕夏種，秋收冬藏，勞逸互結(jié)，順其自然，應(yīng)其養(yǎng)生之道。在繁忙的都市生活中，人或許過分熱衷于營營役役的生活，缺乏適當(dāng)生活調(diào)節(jié)。當(dāng)人們過分沉醉于物質(zhì)世界時(shí)，對事物或多或少存在些偏見，而忽略了整全的看法。順其自然動(dòng)靜結(jié)合與心理療法審因施養(yǎng)辨證施養(yǎng)順其自然體現(xiàn)了“天人合一”的思想。強(qiáng)調(diào)在養(yǎng)生的過程中，既不可違背自然規(guī)律，同時(shí)也要重視人與社會的統(tǒng)一協(xié)調(diào)性。正如《內(nèi)經(jīng)》主張：“上知天文，下知地理，中知人事，可以長久”。形神兼養(yǎng)，在養(yǎng)生過程中既要注重形體養(yǎng)護(hù)，更要重視精神心理方面的調(diào)攝，正所謂“形神兼養(yǎng)”、“守神全形”和“保形全神”。養(yǎng)生之道“恬淡虛無，真氣從之”，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)情志因素，治病先治心，強(qiáng)調(diào)心理與身體、人與社會、人與自然的協(xié)調(diào)，這也正是未來醫(yī)學(xué)所竭力主張的。中醫(yī)哲學(xué)，溫柔敦厚，春耕夏種，秋收冬藏，勞逸互結(jié)，順其自然，應(yīng)其養(yǎng)生之道。在繁忙的都市生活中，人或許過分熱衷于營營役役的生活，缺乏適當(dāng)生活調(diào)節(jié)。當(dāng)人們過分沉醉于物質(zhì)世界時(shí)，對事物或多或少存在些偏見，而忽略了整全的看法。順其自然動(dòng)靜結(jié)合審因施養(yǎng)辨證施養(yǎng)動(dòng)靜結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)主張“生命在于運(yùn)動(dòng)”，中醫(yī)也主張“動(dòng)則生陽”“靜則生陰”，身心運(yùn)動(dòng)相互作用，才能實(shí)現(xiàn)“動(dòng)中取靜”、“靜中有動(dòng)”，實(shí)現(xiàn)“不妄作勞”。養(yǎng)生之道“恬淡虛無，真氣從之”，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)情志因素，治病先治心，強(qiáng)調(diào)心理與身體、人與社會、人與自然的協(xié)調(diào)，這也正是未來醫(yī)學(xué)所竭力主張的。中醫(yī)哲學(xué)，溫柔敦厚，春耕夏種，秋收冬藏，勞逸互結(jié)，順其自然，應(yīng)其養(yǎng)生之道。在繁忙的都市生活中，人或許過分熱衷于營營役役的生活，缺乏適當(dāng)生活調(diào)節(jié)。當(dāng)人們過分沉醉于物質(zhì)世界時(shí)，對事物或多或少存在些偏見，而忽略了整全的看法。順其自然動(dòng)靜結(jié)合與心理療法審因施養(yǎng)辨證施養(yǎng)審因施養(yǎng)養(yǎng)生不拘一法、一式，應(yīng)形、神、動(dòng)、靜、食、藥……多種途徑、多種方式進(jìn)行養(yǎng)生活動(dòng)。此外，也要因人、因地、因時(shí)之不同用不同的養(yǎng)生方法，正所謂“審因施養(yǎng)”和“辨證施養(yǎng)”。養(yǎng)生之道“恬淡虛無，真氣從之”，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)情志因素，治病先治心，強(qiáng)調(diào)心理與身體、人與社會、人與自然的協(xié)調(diào)，這也正是未來醫(yī)學(xué)所竭力主張的。中醫(yī)哲學(xué)，溫柔敦厚，春耕夏種，秋收冬藏，勞逸互結(jié)，順其自然，應(yīng)其養(yǎng)生之道。在繁忙的都市生活中，人或許過分熱衷于營營役役的生活，缺乏適當(dāng)生活調(diào)節(jié)。當(dāng)人們過分沉醉于物質(zhì)世界時(shí)，對事物或多或少存在些偏見，而忽略了整全的看法。順