Word文檔下載后可自行編輯1/12022—2023學(xué)年高一語文(必修下)第五單元知識通關(guān)練（）2022—2023學(xué)年高一語文(必修下)第五單元知識通關(guān)練

(150分鐘，150分)

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成下面1-5題。

材料一：

在鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序中做人，如果不知道“禮”，就不是個(gè)好人。一個(gè)負(fù)責(zé)地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。如果非打官司不可，那必然是因?yàn)橛腥似茐牧藗鹘y(tǒng)的規(guī)矩。

打一個(gè)譬喻來說明：在我們比賽足球時(shí)，裁判官吹了哨子，說哪個(gè)人犯規(guī)，哪個(gè)人就得受罰，用不到由雙方停了球辯論。為什么呢？那是因?yàn)槊總€(gè)參加比賽的球員都應(yīng)當(dāng)事先熟悉規(guī)則，而且都事先約定根據(jù)雙方同意的規(guī)則之下比賽，裁判員是規(guī)則的權(quán)威。球員對于規(guī)則要諳熟，技藝要能做到從心所欲而不逾規(guī)的程度，他需要長期的訓(xùn)練。如果發(fā)生有意犯規(guī)的舉動(dòng)，就可以說是訓(xùn)練不良，也是指導(dǎo)員的恥辱。

這個(gè)譬喻可以用來說明鄉(xiāng)土社會(huì)對于訟事的看法。所謂禮治就是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定的規(guī)則。行為者對于這些規(guī)則從小就熟習(xí)，不問理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。長期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注重修身，注重克己。理想的禮治是每個(gè)人都自動(dòng)地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督，但是理想的禮治秩序并不常有的。一個(gè)人可以為了自私的動(dòng)機(jī)，偷偷地越出規(guī)矩。這種人在這種秩序里是敗類無疑。每個(gè)人知禮是責(zé)任，社會(huì)假定每個(gè)人是知禮的，至少社會(huì)有責(zé)任要使每個(gè)人知禮。所以“子不教”成了“父之過”。這也是鄉(xiāng)土社會(huì)中通行“連坐”的根據(jù)。兒子做了壞事情，父親得受刑罰，甚至教師也不能辭其咎。教得認(rèn)真，子弟不會(huì)有壞的行為。打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠。

在鄉(xiāng)村里所謂調(diào)解，其實(shí)是一種教育過程。我記得一個(gè)很有意思的案子：某甲已上了年紀(jì)，抽大煙。長子為了全家的經(jīng)濟(jì)，很反對他父親有這嗜好，但也不便干涉。次子不務(wù)正業(yè)，偷偷抽大煙，時(shí)常慫恿老父親抽大煙，他可以分潤一些。有一次給長子看見了，就痛打他的弟弟，這弟弟賴在老父身上。長子一時(shí)火起，罵了父親。家里大鬧起來，被人拉到鄉(xiāng)公所來評理。那

位鄉(xiāng)紳，先照例認(rèn)為這是件全村的丑事。接著動(dòng)用了整個(gè)倫理原則，小兒子是敗類，最不好，應(yīng)當(dāng)趕出村子。大兒子罵了父親，該罰。老父親不知道管教兒子，還要抽大煙，受了一頓教訓(xùn)。這樣，大家認(rèn)了罰回家。那位鄉(xiāng)紳回頭和我發(fā)了一陣?yán)悟}：一代不如一代，真是世風(fēng)日下。

子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎?！薄?dāng)時(shí)體會(huì)到了孔子說這話時(shí)的神氣了。

現(xiàn)代都市社會(huì)中講個(gè)人權(quán)利，權(quán)利是不能侵犯的。國家保護(hù)這些權(quán)利，所以定下了許多法律。一個(gè)法官并不考慮道德問題、倫理觀念，他并不在教化人。刑罰的用意已經(jīng)不復(fù)“以儆效尤”，而是在保護(hù)個(gè)人的權(quán)利和社會(huì)的安全。尤其在民法范圍里，他并不是在分辨是非，而是在厘定權(quán)利。在英美以判例為基礎(chǔ)的法律制度下，很多時(shí)間訴訟的目的是在獲得以后可以遵守的規(guī)則。

(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·無訟》)

材料二：

嘉興11月4日電“39”“25”“11”——在浙江嘉興平湖市新埭鎮(zhèn)星光村，村書記許強(qiáng)自豪地向記者舉出三個(gè)數(shù)字：2017年星光村在平湖市法院涉訴糾紛39起，2018年下降到25起，2019年至今只有11起。

星光村涉訴糾紛走起了“下坡路”，靠的正是平湖近年來探索推廣的“無訟”工作——調(diào)和息訟，就地化解矛盾。這一基層社會(huì)治理新路子不僅從源頭上有效減少矛盾糾紛產(chǎn)生，更推動(dòng)了傳統(tǒng)無訟文化與現(xiàn)代法治精神融合。

(摘編自中國新聞網(wǎng)《浙江平湖“息事無訟”：擦亮基層社會(huì)治理“無訟”品牌》)

材料三：

今天，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型，人們的權(quán)利意識日益增強(qiáng)，各類利益關(guān)系相互交織，各種社會(huì)糾紛也大量增加，訴訟案件數(shù)量逐年增長。然而，司法資源相對有限，司法機(jī)關(guān)面臨著越來越大的壓力。在此背景下，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建源頭防控、排查梳理、糾紛化解、應(yīng)急處置的社會(huì)矛盾綜合治理機(jī)制，具有重要的時(shí)代價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。這一模式與傳統(tǒng)的“無訟”理念有許多相通之處。

當(dāng)然，我們對“無訟”理念的借鑒，不能簡單照搬歷史上的某些做法。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)糾紛的內(nèi)容及復(fù)雜程度遠(yuǎn)異于前，而司法與其他矛盾糾紛解決方式的配合已有較好的制度基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)條件。我國正在健全矛盾糾紛多元化解機(jī)制，充分發(fā)揮調(diào)解、仲裁、行政裁決、行政復(fù)議等非訴解紛手段防范化解社會(huì)矛盾的作用，努力使大量糾紛化解在訴訟之前。

與此同時(shí)，要強(qiáng)化司法對于社會(huì)糾紛解決的引導(dǎo)作用，特別是通過司法案例明確司法對于

各種社會(huì)行為的判斷，引導(dǎo)當(dāng)事人對糾紛解決結(jié)果形成合理預(yù)期，為非訴化解糾紛提供示范。通過這些具體措施，推動(dòng)人們對訴訟形成理性認(rèn)識，正確對待和行使自己的權(quán)利，自覺抑制濫用訴訟權(quán)利、浪費(fèi)司法資源的行為，讓“無訟”文化在法治中國建設(shè)中發(fā)揮更加積極的作用。

(摘編自顧培東《認(rèn)識傳統(tǒng)社會(huì)“無訟”理念》)

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)，禮治社會(huì)需要人們服膺傳統(tǒng)規(guī)則，做人必須遵循傳統(tǒng)的“規(guī)矩”，即“禮”。

B．鄉(xiāng)土社會(huì)非常注重教化，如果有人越出規(guī)矩，會(huì)被認(rèn)為教化不夠；如果有人打官司，也會(huì)被認(rèn)為教化不夠。

C．每個(gè)人都自動(dòng)守規(guī)矩的情形只能出現(xiàn)在有理想禮治秩序的社會(huì)，所以孔子的“無訟”理想從來就沒有真正成為現(xiàn)實(shí)。

D．鄉(xiāng)土社會(huì)中人的利益關(guān)系相對簡單，人們的權(quán)利意識也不夠強(qiáng)，教化更多的是“以儆效尤”而不是獲得規(guī)則。

2．依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．孔子覺得，聽訟的過程就是自己在被批評教化的過程，十分難受，所以他認(rèn)為讓訴訟行為不發(fā)生才是重要的。

B．浙江平湖“息事無訟”的成功做法，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，這是當(dāng)前中國基層社會(huì)治理的主要形式。

C．推行現(xiàn)代司法制度，能幫助人們樹立法治思想、權(quán)利意識，改變其訴訟觀念，因而能從根本上解決社會(huì)糾紛。

D．矛盾糾紛多元化解機(jī)制的不斷健全，各種非訴解紛手段充分發(fā)揮作用，讓一些糾紛化解在訴訟之前成為可能。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)與“無訟”無關(guān)的一項(xiàng)是()(3分)

A．孔子指出“導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格”，用德政使人們富足，用禮教使人們知恥，人們就會(huì)自我約束，走上善道。

B．卷入黨派政治斗爭的蘇軾，被迫承認(rèn)在詩中批評新政，從而平息事端，蘇軾最終也被貶為黃州團(tuán)練副使。

C．《儒林外史》中“族長嚴(yán)振生，乃城中十二都的鄉(xiāng)約?！编l(xiāng)約，即鄉(xiāng)中小吏，主要負(fù)責(zé)傳達(dá)政令，調(diào)解糾紛等。

D．《阿Q正傳》中，阿Q調(diào)戲吳媽，被地保教訓(xùn)一通后，答應(yīng)了地保所提出的包括到趙府賠罪在內(nèi)的五項(xiàng)條件。

4．材料一運(yùn)用了多種與魯迅《拿來主義》相同的論證方法，請分別指出并舉例說明。(4分)

5．你認(rèn)為“無訟”文化在現(xiàn)代法治社會(huì)還有無必要？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6~9題。

文本一:

小學(xué)校長

金克木

本縣第一小學(xué)請我的哥哥去當(dāng)教員,教英文、算術(shù)、音樂、體育,于是他不在家中教我念古書,帶了我去上小學(xué)。

學(xué)校門口除了校名牌子以外還有個(gè)橫匾,上寫三個(gè)大字,從右到左,“八蠟廟”,據(jù)說是一位書法家寫的。進(jìn)門又是一道匾,上寫兩個(gè)大字,右“勤”左“儉”。這是校訓(xùn),大概是校長寫的。入學(xué),貓進(jìn)校長室。我一抬頭,看見一對好威風(fēng)的大眼睛閃閃發(fā)光,連忙低下頭。聽到哥哥略略介紹我?guī)拙?隨即是校長說話:“論國文程度可以上四年級,算術(shù)只能上一年級。好吧,上二年級。晚上補(bǔ)習(xí)一年級算術(shù),一兩個(gè)星期跟上班?！碑?dāng)晚哥哥便教我阿拉伯?dāng)?shù)字和加減乘除及等號。

開學(xué)第一天校長對全體教員和學(xué)生講話,講“校訓(xùn)”。他說:“勤就是不懶惰。應(yīng)該做的事情馬上就做。儉就是不浪費(fèi),不毀壞有用的東西。要從小養(yǎng)成習(xí)慣,長大再學(xué)就來不及了。中國大人有貪圖省事和糟蹋東西的壞習(xí)慣,所以受外國人欺負(fù),被外國人看不起。一定要從小學(xué)生改起,革除壞習(xí)慣。教員也要這樣。我是校長,是第一名,我如有不勤不儉的事,新上學(xué)的一年級小學(xué)生也可以當(dāng)面對我講出來。只要講得對,我一定改?！蔽仪宄匆娝耐?yán)的眼睛向全體人員一掃。

不久,縣教育局將第一小學(xué)命名為模范小學(xué),校長又召集全體人員講話。這可不是慶祝會(huì),縣教育局來人宣布后,校長一個(gè)人講話,說:“不是我們要給人家當(dāng)模范,是人家要我們做模范。我們?nèi)５娜?從我校長起,挑起了一副重?fù)?dān)子。從此每講一句話,每做一件事,都要想到‘模范’二字,要當(dāng)作饃饃稀飯一樣天天離不開。講錯(cuò)話,做錯(cuò)事,知道了就要改。不改就配不上‘模范’二字?！?/p>

那時(shí),“修身”課改為“公民”課,各年級都有,都是校長教,一星期上一次。沒有課本,各年級講的也不一樣。他有一段話我至今還記得。

“我們都學(xué)唱《國恥紀(jì)念歌》。什么是國恥就是日本逼我們承認(rèn)‘二十一條’,要我們亡國。為什么日本敢逼迫我們,侮辱我們因?yàn)槿毡颈戎袊鴱?qiáng)。日本地比中國小,人比中國少,為什么能比中國強(qiáng)因?yàn)槿毡镜男W(xué)生比中國的小學(xué)生強(qiáng)。我在日本看見到處都是小學(xué)。小孩子個(gè)個(gè)上學(xué),不上學(xué)就罰家長。小學(xué)生的一切費(fèi)用都是政府管的。誰損傷了小學(xué)老師和學(xué)生就是犯法,要抓進(jìn)監(jiān)獄關(guān)起來。那時(shí)中國還沒有小學(xué)。日本辦小學(xué)不到20年,小學(xué)生長大了,成了好公民。政府用他們打中國。中國就打不過了,這時(shí)才辦小學(xué),已經(jīng)遲了,還不快辦,多辦,好好辦,照這樣拖下去,10年、20年以后還是沒有好公民,還得挨日本的打,還會(huì)亡國。我從日本回來,什么事都不干,就把這所八蠟廟改辦成小學(xué),自己當(dāng)校長。我要辦一輩子小學(xué)。你們從一年級就要不忘國恥,立志當(dāng)好學(xué)生,將來當(dāng)好公民,要中國人在世界上不受人欺負(fù)恥笑,不被人心里瞧不起。中國要比上日本就一定要把小學(xué)辦得比上日本小學(xué)。一國有沒有希望就是看小學(xué)好不好,要看小學(xué)生會(huì)變成好公民還是壞公民。不論什么國,小學(xué)生都是一國的將來;小學(xué)生是一國的性命,命根子。我們大人不能讓你們長大了當(dāng)亡國奴。”這是70年前的話了。說話的人早已化為

塵土了。

文本二:

平常人的語言文字只求其能達(dá),藝術(shù)的散文要求其能真實(shí)——對于心中的意念的真實(shí)。福樓拜致力字句的推敲,他認(rèn)為只有一個(gè)名詞能夠代表他心中的一件事物,只有一個(gè)形容詞能夠描寫他心中的一種特色,只有一個(gè)動(dòng)詞能夠表示他心中的一個(gè)動(dòng)作,至于字的聲音、句的長短,都是藝術(shù)上不可忽略的問題。譬如長的句子表示溫和弛緩,短的句子代表強(qiáng)硬急迫,在修辭學(xué)的范圍內(nèi),有許多地方都是寫散文的藝術(shù)家所應(yīng)當(dāng)注意的。

散文美妙多端,然而其最高的理想也不過是“簡單”二字而已。普通一般的散文,在藝術(shù)上的毛病,大概全是與這個(gè)簡單的理想相反的現(xiàn)象。散文最常犯的毛病無非下面幾種:太多枝節(jié),太煩冗,太生硬,太粗陋。枝節(jié)多了,文章的線索便不清楚,讀者要很用力地追尋文章的旨趣,結(jié)果是得不到一個(gè)單純的印象,太煩冗,則讀者易于生厭,并且在瑣碎處致力太過,主要的意思反倒不能直訴于讀者。太生硬,則無趣味,不能引人入勝。太粗陋,則令人易生反感,令人不堪卒讀,并且也失掉了純潔的精神。散文的藝術(shù)之最根本的原則,就是“割愛”。一句有趣的俏皮話,若與題旨無關(guān),只得割愛;一段題外的枝節(jié),與全文不生密切關(guān)系,也只得割愛;一個(gè)美麗的典故,一個(gè)漂亮的字眼,凡是與原意不甚洽合者,都要割愛。散文的美,不在于你能旁征博引多少,亦不

在于你有多少典麗的辭句,而在于能把心中的情思干干凈凈、直截了當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來。散文的文調(diào)應(yīng)該是活潑的,而不是堆砌的——應(yīng)該是像一泓流水那樣活潑流動(dòng)。要避免堆砌的毛病,相當(dāng)?shù)淖匀皇潜仨毐３值?。用字用典要求其?但是要忌其僻。文字若能保持相當(dāng)?shù)淖匀?同時(shí)也必須顯示個(gè)人的心情,散文要寫得親切,即要寫得自然。

(摘編自梁實(shí)秋《論散文》,有刪改)

6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.開學(xué)第一天校長對教員和學(xué)生的講話,顯示了一個(gè)知識分子對中國國民性的深刻認(rèn)知,塑造了他憂國憂民、率先垂范的形象。

B.自己辦的學(xué)校被命名為模范小學(xué),校長不但沒有絲毫得意忘形,反而增強(qiáng)了憂患意識,認(rèn)為師生們身上從此多了一副重?fù)?dān)子。

C.文本一主要通過四處語言描寫來塑造校長的形象,文中沒有議論、抒情的文字,的情感就隱藏在看似平淡的描寫當(dāng)中。

D.文本一緊緊圍繞標(biāo)題“小學(xué)校長”組織材料,主要講了小學(xué)校長努力引導(dǎo)小學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣,以及他當(dāng)初為什么要辦小學(xué)。

7.下列與文本有關(guān)的說法,不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.八蠟廟是封建社會(huì)祭祀八個(gè)農(nóng)業(yè)神祗的場所,將八蠟廟改辦成小學(xué),反映了當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)反封建、反迷信的社會(huì)背景。

B.從校長關(guān)于《國恥紀(jì)念歌》的一段話可以看出,日本帝國主義對中國的不斷侵略激發(fā)了有識之士興辦教育以圖強(qiáng)國的責(zé)任感。

C.文本一中的校長與《藤野先生》中的“我”一樣,都痛感中國人的麻木愚昧,都將自己的人生事業(yè)與振興國家聯(lián)系在一起。

D.福樓拜致力字句的推敲,這與賈島推敲的故事說明了同一個(gè)道理:古今中外優(yōu)秀的文學(xué)家都非常注重語言表述的準(zhǔn)確性。8.文本二說散文“最高的理想也不過是‘簡單’二字而已”,如何理解這里的“簡單”請結(jié)合文本簡要說明。(4分)

答:_________________________________________________________9.如果以文本二的觀點(diǎn)評價(jià),你認(rèn)為文本一是不是一篇好的散文請結(jié)合文本簡要分析。(6分)答:_________________________________________________

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。

諫逐客書

李斯

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者皆以客之功由此觀之客何負(fù)于秦哉向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也必秦國之所生然后可，則是夜光不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼鳴鳴快耳者，真秦之聲也?！多崱贰缎l(wèi)》《桑間》，《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸候，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。

夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)

自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號涂黑。(3分)

此A四B君C者D皆E以F客G之H功I由J此K觀L之M客N何O負(fù)P于Q秦R哉

11.下列對文中加線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A．客，指外來的人，與“主”相對。也指外出或寄居、旅居他鄉(xiāng)的人。文中指在秦國做官的其他諸侯國的人。

B．本文中“六國”指與秦國并稱的包括鄭國、衛(wèi)國等六個(gè)諸侯國，而蘇洵中的“六國”指齊國、燕國、趙國、韓國、魏國、楚國等六個(gè)諸侯國。

C．“丹青”中丹、青本是兩種可作顏料的礦物，因?yàn)槲覈糯L畫常用朱紅色和青色兩種顏色，丹青成為繪畫藝術(shù)的代稱，后也可指代史冊、史籍。

D．黔首，戰(zhàn)國時(shí)期和秦代對百姓的稱謂。當(dāng)時(shí)平民用黑巾裹頭，稱為“黔首”，后來成了平民的代稱。漢賈誼：“焚百家之言，以愚黔首?！?/p>

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．在第一部分列舉四位明君、諸多賢士為秦國做出巨大貢獻(xiàn)來說明客卿有功于秦，借賢人揚(yáng)己，排比句的使用增強(qiáng)了說服力。

B．認(rèn)為，如果秦君所看重的只在珠玉聲色方面，所輕視的卻是人民士眾，這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法。

C．李斯對秦王辭退一切賓客、把兵器和糧食給予寇盜，使得天下的士子不敢向西進(jìn)入秦國、最終與諸侯國建立怨仇的做法很不理解。

D．文章最后指出，驅(qū)逐客卿就會(huì)幫助敵國，減少本國人口而增加仇國的實(shí)力，會(huì)使秦國虛弱，又和各國結(jié)怨，會(huì)使國家陷于危地。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。

②太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。

14.閱讀《諫逐客書》,說說本文的論點(diǎn)是什么。是從哪幾個(gè)方面論證的

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。

竹閣①

蘇軾

海山②兜率③兩茫然,古寺無人竹滿軒。

白鶴不留歸后語,蒼龍猶是種時(shí)孫。④

兩叢恰似蕭郎⑤筆,十畝空懷渭上村。

欲把新詩問遺像,病維摩詰⑥更無言。

①竹閣:在杭州廣化寺柏堂后,唐代白居易知杭州時(shí)所建。②海山:海中的仙山。③兜率:即“兜率天”,佛教用語,指人死后所登的天界。傳說唐會(huì)昌元年有海商遭風(fēng)至蓬萊山,見一宮院名日樂天院,故白居易《答客說》詩有:“海山不是吾歸處,歸即應(yīng)歸兜率天?！雹堋鞍Q”二句:《舊唐書·白居易傳》:“樂天罷杭州刺史,得天竺石一,華亭鶴二以歸。”蒼龍:此指翠竹。⑤蕭郎:蕭悅,善畫竹,曾為白居易畫十五竿竹,白居易作《畫竹歌》,贊美蕭悅筆下之竹的逼真。⑥維摩詰:毗耶離城中的大乘居士,與釋迦牟尼同時(shí),曾以稱病為由向釋迦牟尼派來問訊的文殊講說大乘教義。

15.下列對這首詩的賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.首聯(lián)中“無人”二字,既是寫眼前景,又是懷古,充滿了物是人非的感慨。

B.頷聯(lián)中以有竹(竹閣)襯無白鶴,抒發(fā)了“前不見古人”的“茫然”之感。

C.頸聯(lián)對句以白居易退居之地渭上村代指白居易,“空懷”二字點(diǎn)明了全詩主旨。D.蘇軾詩題材廣闊,多用比喻,并用得自然貼切,這首詩就運(yùn)用了大量的比喻。16.詩中“欲把新詩問遺像,病維摩詰更無言”兩句有何含意請簡要分析。(6分)答:_________________________________________________

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)在《諫逐客書》中,李斯先后列舉泰山高大和河海深邃的例子,目的是說明

______________,______________。

(2)李斯在《諫逐客書》中用泰山作比,說明要廣納人才才能成就大業(yè)的句子是:“,”。

(3)年僅25歲的林覺民寫的絕筆書《與妻書》中希望妻子理解體諒自己,在哭泣之后,以犧牲自身福利為天下人謀永福的句子是:____________,____________。

三、語言文字運(yùn)用(20分)

(一)語言文字運(yùn)用I(本題共2小題，7分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

漢字是中國文化的瑰寶，早在殷商時(shí)期就成為推動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展的基石。2008年北京夏季奧運(yùn)會(huì)的“中國印”會(huì)徽曾讓漢字大放異彩，2022年北京冬奧會(huì)會(huì)徽“冬夢”和冬殘奧會(huì)會(huì)徽“飛躍”也因漢字“冬”“飛”而錦上添花。“冬夢”和“飛躍”兩幅會(huì)徽，內(nèi)容均包含奧運(yùn)標(biāo)志、運(yùn)動(dòng)員和比賽場景、城市、年份，層次清晰，寓意深遠(yuǎn)。會(huì)徽的上半部分用剛勁曲折的線條勾畫出了向前滑行、沖向勝利的冰雪運(yùn)動(dòng)員的矯健身姿；下半部分相對柔美圓潤，既有賽場、跳臺、滑道的輪廓，又似重巒疊嶂、綿延起伏。在絢爛的“冬”“飛”與抽象的奧運(yùn)標(biāo)識、殘奧標(biāo)識的映襯下，使得黑色的“BEIJING2022”印鑒如同“一錘定音”，顯示了中國對世界的堅(jiān)定承諾。

18.文中畫波浪線處是個(gè)長句，請改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

19.文中畫橫線的句子有語病，請修改?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

(二)語言文字運(yùn)用II(本題共3小題，13分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

關(guān)于喝水與減肥，很多人有個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為喝熱水能提高代謝，(①)。理由是喝熱水后體溫會(huì)上升，新陳代謝也就隨之提高，就像人生病發(fā)燒時(shí)代謝會(huì)提高一樣。實(shí)際上，喝熱水對健康人的體溫幾乎沒有影響，(②)，人體總是恒溫的，對基礎(chǔ)代謝的影響更是A，自然也就談不上減肥。

不過B的是，有一項(xiàng)人體實(shí)驗(yàn)的結(jié)果顯示，冰水可以提高新陳代謝。實(shí)驗(yàn)將一群健康的成年人分為三組，分別給他們喝常溫蒸餾水、常溫生理食鹽水和3℃的冰水。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，不管是喝常溫蒸餾水還是生理食鹽水，都不能提高新陳代謝；(③)，新陳代謝竟然提高了4.5％，并且這一效果可持續(xù)60分鐘。不過遺憾的是，新陳代謝提高4.5％帶來的熱量差，對減肥來說基本上C，平時(shí)做菜少放半勺油就出來了。

20.請?jiān)谖闹欣ㄌ柪镅a(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使它與上下文語意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。

21.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

22.簡述第二自然段主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表述簡潔流暢，不超過40個(gè)字。

四、寫作(60分)

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

當(dāng)下，很多人倡導(dǎo)簡約的理念，也有不少人肯定繁復(fù)的價(jià)值。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2022—2023學(xué)年高一語文(必修下)第五單元知識通關(guān)練

(150分鐘，150分)

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成下面1-5題。

材料一：

在鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序中做人，如果不知道“禮”，就不是個(gè)好人。一個(gè)負(fù)責(zé)地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。如果非打官司不可，那必然是因?yàn)橛腥似茐牧藗鹘y(tǒng)的規(guī)矩。

打一個(gè)譬喻來說明：在我們比賽足球時(shí)，裁判官吹了哨子，說哪個(gè)人犯規(guī)，哪個(gè)人就得受罰，用不到由雙方停了球辯論。為什么呢？那是因?yàn)槊總€(gè)參加比賽的球員都應(yīng)當(dāng)事先熟悉規(guī)則，而且都事先約定根據(jù)雙方同意的規(guī)則之下比賽，裁判員是規(guī)則的權(quán)威。球員對于規(guī)則要諳熟，技藝要能做到從心所欲而不逾規(guī)的程度，他需要長期的訓(xùn)練。如果發(fā)生有意犯規(guī)的舉動(dòng)，就可以說是訓(xùn)練不良，也是指導(dǎo)員的恥辱。

這個(gè)譬喻可以用來說明鄉(xiāng)土社會(huì)對于訟事的看法。所謂禮治就是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定的規(guī)則。行為者對于這些規(guī)則從小就熟習(xí)，不問理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。長期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注重修身，注重克己。理想的禮治是每個(gè)人都自動(dòng)地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督，但是理想的禮治秩序并不常有的。一個(gè)人可以為了自私的動(dòng)機(jī)，偷偷地越出規(guī)矩。這種人在這種秩序里是敗類無疑。每個(gè)人知禮是責(zé)任，社會(huì)假定每個(gè)人是知禮的，至少社會(huì)有責(zé)任要使每個(gè)人知禮。所以“子不教”成了“父之過”。這也是鄉(xiāng)土社會(huì)中通行“連坐”的根據(jù)。兒子做了壞事情，父親得受刑罰，甚至教師也不能辭其咎。教得認(rèn)真，子弟不會(huì)有壞的行為。打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠。

在鄉(xiāng)村里所謂調(diào)解，其實(shí)是一種教育過程。我記得一個(gè)很有意思的案子：某甲已上了年紀(jì)，抽大煙。長子為了全家的經(jīng)濟(jì)，很反對他父親有這嗜好，但也不便干涉。次子不務(wù)正業(yè)，偷偷抽大煙，時(shí)常慫恿老父親抽大煙，他可以分潤一些。有一次給長子看見了，就痛打他的弟弟，這弟弟賴在老父身上。長子一時(shí)火起，罵了父親。家里大鬧起來，被人拉到鄉(xiāng)公所來評理。那

位鄉(xiāng)紳，先照例認(rèn)為這是件全村的丑事。接著動(dòng)用了整個(gè)倫理原則，小兒子是敗類，最不好，應(yīng)當(dāng)趕出村子。大兒子罵了父親，該罰。老父親不知道管教兒子，還要抽大煙，受了一頓教訓(xùn)。這樣，大家認(rèn)了罰回家。那位鄉(xiāng)紳回頭和我發(fā)了一陣?yán)悟}：一代不如一代，真是世風(fēng)日下。

子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎?！薄?dāng)時(shí)體會(huì)到了孔子說這話時(shí)的神氣了。

現(xiàn)代都市社會(huì)中講個(gè)人權(quán)利，權(quán)利是不能侵犯的。國家保護(hù)這些權(quán)利，所以定下了許多法律。一個(gè)法官并不考慮道德問題、倫理觀念，他并不在教化人。刑罰的用意已經(jīng)不復(fù)“以儆效尤”，而是在保護(hù)個(gè)人的權(quán)利和社會(huì)的安全。尤其在民法范圍里，他并不是在分辨是非，而是在厘定權(quán)利。在英美以判例為基礎(chǔ)的法律制度下，很多時(shí)間訴訟的目的是在獲得以后可以遵守的規(guī)則。

(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·無訟》)

材料二：

嘉興11月4日電“39”“25”“11”——在浙江嘉興平湖市新埭鎮(zhèn)星光村，村書記許強(qiáng)自豪地向記者舉出三個(gè)數(shù)字：2017年星光村在平湖市法院涉訴糾紛39起，2018年下降到25起，2019年至今只有11起。

星光村涉訴糾紛走起了“下坡路”，靠的正是平湖近年來探索推廣的“無訟”工作——調(diào)和息訟，就地化解矛盾。這一基層社會(huì)治理新路子不僅從源頭上有效減少矛盾糾紛產(chǎn)生，更推動(dòng)了傳統(tǒng)無訟文化與現(xiàn)代法治精神融合。

(摘編自中國新聞網(wǎng)《浙江平湖“息事無訟”：擦亮基層社會(huì)治理“無訟”品牌》)

材料三：

今天，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型，人們的權(quán)利意識日益增強(qiáng)，各類利益關(guān)系相互交織，各種社會(huì)糾紛也大量增加，訴訟案件數(shù)量逐年增長。然而，司法資源相對有限，司法機(jī)關(guān)面臨著越來越大的壓力。在此背景下，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建源頭防控、排查梳理、糾紛化解、應(yīng)急處置的社會(huì)矛盾綜合治理機(jī)制，具有重要的時(shí)代價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。這一模式與傳統(tǒng)的“無訟”理念有許多相通之處。

當(dāng)然，我們對“無訟”理念的借鑒，不能簡單照搬歷史上的某些做法。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)糾紛的內(nèi)容及復(fù)雜程度遠(yuǎn)異于前，而司法與其他矛盾糾紛解決方式的配合已有較好的制度基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)條件。我國正在健全矛盾糾紛多元化解機(jī)制，充分發(fā)揮調(diào)解、仲裁、行政裁決、行政復(fù)議等非訴解紛手段防范化解社會(huì)矛盾的作用，努力使大量糾紛化解在訴訟之前。

與此同時(shí)，要強(qiáng)化司法對于社會(huì)糾紛解決的引導(dǎo)作用，特別是通過司法案例明確司法對于

各種社會(huì)行為的判斷，引導(dǎo)當(dāng)事人對糾紛解決結(jié)果形成合理預(yù)期，為非訴化解糾紛提供示范。通過這些具體措施，推動(dòng)人們對訴訟形成理性認(rèn)識，正確對待和行使自己的權(quán)利，自覺抑制濫用訴訟權(quán)利、浪費(fèi)司法資源的行為，讓“無訟”文化在法治中國建設(shè)中發(fā)揮更加積極的作用。

(摘編自顧培東《認(rèn)識傳統(tǒng)社會(huì)“無訟”理念》)

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)，禮治社會(huì)需要人們服膺傳統(tǒng)規(guī)則，做人必須遵循傳統(tǒng)的“規(guī)矩”，即“禮”。

B．鄉(xiāng)土社會(huì)非常注重教化，如果有人越出規(guī)矩，會(huì)被認(rèn)為教化不夠；如果有人打官司，也會(huì)被認(rèn)為教化不夠。

C．每個(gè)人都自動(dòng)守規(guī)矩的情形只能出現(xiàn)在有理想禮治秩序的社會(huì)，所以孔子的“無訟”理想從來就沒有真正成為現(xiàn)實(shí)。

D．鄉(xiāng)土社會(huì)中人的利益關(guān)系相對簡單，人們的權(quán)利意識也不夠強(qiáng)，教化更多的是“以儆效尤”而不是獲得規(guī)則。

解析C

解答本題考查學(xué)生篩選并整合文本信息的能力。

C.“從來沒有真正成為現(xiàn)實(shí)”錯(cuò)，原文“理想的禮治秩序并不常有的”，不常有說明還是有，不是從來沒有真正成為現(xiàn)實(shí)。故選C。

2．依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．孔子覺得，聽訟的過程就是自己在被批評教化的過程，十分難受，所以他認(rèn)為讓訴訟行為不發(fā)生才是重要的。

B．浙江平湖“息事無訟”的成功做法，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，這是當(dāng)前中國基層社會(huì)治理的主要形式。

C．推行現(xiàn)代司法制度，能幫助人們樹立法治思想、權(quán)利意識，改變其訴訟觀念，因而能從根本上解決社會(huì)糾紛。

D．矛盾糾紛多元化解機(jī)制的不斷健全，各種非訴解紛手段充分發(fā)揮作用，讓一些糾紛化解在訴訟之前成為可能。

解析D

解答本題考查學(xué)生分析概括的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“孔子覺得，聽訟的過程就是自己在被批評教化的過程，十分難受，所以他認(rèn)為讓訴訟行為

不發(fā)生才是重要的”曲解句意，孔子的意思是在聽訟決斷比較困難，所以解決訴訟的最好方式是“無訟”；

B.“這是當(dāng)前中國基層社會(huì)治理的主要形式”這個(gè)說法推斷沒有依據(jù)。原文為“這一基層社會(huì)治理新路子不僅從源頭上有效減少矛盾糾紛產(chǎn)生，更推動(dòng)了傳統(tǒng)無訟文化與現(xiàn)代法治精神融合”，并沒有說是當(dāng)前中國基層社會(huì)治理的主要形式。

C.“從根本上解決社會(huì)糾紛”說法絕對。原文“通過這些具體措施，推動(dòng)人們對訴訟形成理性認(rèn)識，正確對待和行使自己的權(quán)利，自覺抑制濫用訴訟權(quán)利、浪費(fèi)司法資源的行為，讓‘無訟’文化在法治中國建設(shè)中發(fā)揮更加積極的作用”，但沒有說從根本上解決社會(huì)糾紛。故選D。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)與“無訟”無關(guān)的一項(xiàng)是()(3分)

A．孔子指出“導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格”，用德政使人們富足，用禮教使人們知恥，人們就會(huì)自我約束，走上善道。

B．卷入黨派政治斗爭的蘇軾，被迫承認(rèn)在詩中批評新政，從而平息事端，蘇軾最終也被貶為黃州團(tuán)練副使。

C．《儒林外史》中“族長嚴(yán)振生，乃城中十二都的鄉(xiāng)約?！编l(xiāng)約，即鄉(xiāng)中小吏，主要負(fù)責(zé)傳達(dá)政令，調(diào)解糾紛等。

D．《阿Q正傳》中，阿Q調(diào)戲吳媽，被地保教訓(xùn)一通后，答應(yīng)了地保所提出的包括到趙府賠罪在內(nèi)的五項(xiàng)條件。

解析B

解答本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

B.“無訟”指不打官司，“卷入黨派政治斗爭的蘇軾，被迫承認(rèn)……”是指蘇軾被迫承認(rèn)強(qiáng)加在自己身上的罪行，不符合“無訟”文化。故選B。

4．材料一運(yùn)用了多種與魯迅《拿來主義》相同的論證方法，請分別指出并舉例說明。(4分)

解析①比喻論證，材料一用足球比賽來說明鄉(xiāng)土社會(huì)對于訟事的看法，《拿來主義》用對待大宅子的態(tài)度來比喻對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度；②舉例論證，材料一以調(diào)解父子抽煙一案為例，《拿來主義》列舉送去主義的種種表現(xiàn)；③對比論證，材料一將鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的訴訟進(jìn)行對比，《拿來主義》將拿來主義與送去主義對比，等等。

5．你認(rèn)為“無訟”文化在現(xiàn)代法治社會(huì)還有無必要？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)

解析有。①“無訟”文化強(qiáng)調(diào)禮治，注重修養(yǎng)，服膺規(guī)則；②為構(gòu)建社會(huì)矛盾綜合處理機(jī)制提供借鑒；③節(jié)省司法資源，與現(xiàn)代法治形成有效補(bǔ)充。

解答本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

由材料一第三段“所謂禮治就是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定的規(guī)則。行為者對于這些規(guī)則從小就熟習(xí)，不問理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。長期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注重修身，注重克己”可知“無訟”文化強(qiáng)調(diào)禮治，注重修養(yǎng)，服膺規(guī)則；

由材料三第二段“當(dāng)然，我們對‘無訟’理念的借鑒，不能簡單照搬歷史上的某些做法”可知“無訟”為構(gòu)建社會(huì)矛盾綜合處理機(jī)制提供借鑒；

由材料三第一段“然而，司法資源相對有限，司法機(jī)關(guān)面臨著越來越大的壓力。在此背景下，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建源頭防控、排查梳理、糾紛化解、應(yīng)急處置的社會(huì)矛盾綜合治理機(jī)制，具有重要的時(shí)代價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。這一模式與傳統(tǒng)的‘無訟’理念有許多相通之處”可知“無訟”節(jié)省司法資源，與現(xiàn)代法治形成有效補(bǔ)充。

所以“無訟”文化在現(xiàn)代法治社會(huì)有必要。

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6~9題。

文本一:

小學(xué)校長

金克木

本縣第一小學(xué)請我的哥哥去當(dāng)教員,教英文、算術(shù)、音樂、體育,于是他不在家中教我念古書,帶了我去上小學(xué)。

學(xué)校門口除了校名牌子以外還有個(gè)橫匾,上寫三個(gè)大字,從右到左,“八蠟廟”,據(jù)說是一位書法家寫的。進(jìn)門又是一道匾,上寫兩個(gè)大字,右“勤”左“儉”。這是校訓(xùn),大概是校長寫的。入學(xué),貓進(jìn)校長室。我一抬頭,看見一對好威風(fēng)的大眼睛閃閃發(fā)光,連忙低下頭。聽到哥哥略略介紹我?guī)拙?隨即是校長說話:“論國文程度可以上四年級,算術(shù)只能上一年級。好吧,上二年級。晚上補(bǔ)習(xí)一年級算術(shù),一兩個(gè)星期跟上班?！碑?dāng)晚哥哥便教我阿拉伯?dāng)?shù)字和加減乘除及等號。

開學(xué)第一天校長對全體教員和學(xué)生講話,講“校訓(xùn)”。他說:“勤就是不懶惰。應(yīng)該做的事情馬上就做。儉就是不浪費(fèi),不毀壞有用的東西。要從小養(yǎng)成習(xí)慣,長大再學(xué)就來不及了。中國大人有貪圖省事和糟蹋東西的壞習(xí)慣,所以受外國人欺負(fù),被外國人看不起。一定要從小學(xué)生改起,革除壞習(xí)慣。教員也要這樣。我是校長,是第一名,我如有不勤不儉的事,新上學(xué)的一年級小學(xué)生也可以當(dāng)面對我講出來。只要講得對,我一定改。”我清楚看見他的威嚴(yán)的眼睛向全體人員

一掃。

不久,縣教育局將第一小學(xué)命名為模范小學(xué),校長又召集全體人員講話。這可不是慶祝會(huì),縣教育局來人宣布后,校長一個(gè)人講話,說:“不是我們要給人家當(dāng)模范,是人家要我們做模范。我們?nèi)５娜?從我校長起,挑起了一副重?fù)?dān)子。從此每講一句話,每做一件事,都要想到‘模范’二字,要當(dāng)作饃饃稀飯一樣天天離不開。講錯(cuò)話,做錯(cuò)事,知道了就要改。不改就配不上‘模范’二字。”

那時(shí),“修身”課改為“公民”課,各年級都有,都是校長教,一星期上一次。沒有課本,各年級講的也不一樣。他有一段話我至今還記得。

“我們都學(xué)唱《國恥紀(jì)念歌》。什么是國恥就是日本逼我們承認(rèn)‘二十一條’,要我們亡國。為什么日本敢逼迫我們,侮辱我們因?yàn)槿毡颈戎袊鴱?qiáng)。日本地比中國小,人比中國少,為什么能比中國強(qiáng)因?yàn)槿毡镜男W(xué)生比中國的小學(xué)生強(qiáng)。我在日本看見到處都是小學(xué)。小孩子個(gè)個(gè)上學(xué),不上學(xué)就罰家長。小學(xué)生的一切費(fèi)用都是政府管的。誰損傷了小學(xué)老師和學(xué)生就是犯法,要抓進(jìn)監(jiān)獄關(guān)起來。那時(shí)中國還沒有小學(xué)。日本辦小學(xué)不到20年,小學(xué)生長大了,成了好公民。政府用他們打中國。中國就打不過了,這時(shí)才辦小學(xué),已經(jīng)遲了,還不快辦,多辦,好好辦,照這樣拖下去,10年、20年以后還是沒有好公民,還得挨日本的打,還會(huì)亡國。我從日本回來,什么事都不干,就把這所八蠟廟改辦成小學(xué),自己當(dāng)校長。我要辦一輩子小學(xué)。你們從一年級就要不忘國恥,立志當(dāng)好學(xué)生,將來當(dāng)好公民,要中國人在世界上不受人欺負(fù)恥笑,不被人心里瞧不起。中國要比上日本就一定要把小學(xué)辦得比上日本小學(xué)。一國有沒有希望就是看小學(xué)好不好,要看小學(xué)生會(huì)變成好公民還是壞公民。不論什么國,小學(xué)生都是一國的將來;小學(xué)生是一國的性命,命根子。我們大人不能讓你們長大了當(dāng)亡國奴?！边@是70年前的話了。說話的人早已化為

塵土了。

文本二:

平常人的語言文字只求其能達(dá),藝術(shù)的散文要求其能真實(shí)——對于心中的意念的真實(shí)。福樓拜致力字句的推敲,他認(rèn)為只有一個(gè)名詞能夠代表他心中的一件事物,只有一個(gè)形容詞能夠描寫他心中的一種特色,只有一個(gè)動(dòng)詞能夠表示他心中的一個(gè)動(dòng)作,至于字的聲音、句的長短,都是藝術(shù)上不可忽略的問題。譬如長的句子表示溫和弛緩,短的句子代表強(qiáng)硬急迫,在修辭學(xué)的范圍內(nèi),有許多地方都是寫散文的藝術(shù)家所應(yīng)當(dāng)注意的。

散文美妙多端,然而其最高的理想也不過是“簡單”二字而已。普通一般的散文,在藝術(shù)上的毛病,大概全是與這個(gè)簡單的理想相反的現(xiàn)象。散文最常犯的毛病無非下面幾種:太多枝節(jié),

太煩冗,太生硬,太粗陋。枝節(jié)多了,文章的線索便不清楚,讀者要很用力地追尋文章的旨趣,結(jié)果是得不到一個(gè)單純的印象,太煩冗,則讀者易于生厭,并且在瑣碎處致力太過,主要的意思反倒不能直訴于讀者。太生硬,則無趣味,不能引人入勝。太粗陋,則令人易生反感,令人不堪卒讀,并且也失掉了純潔的精神。散文的藝術(shù)之最根本的原則,就是“割愛”。一句有趣的俏皮話,若與題旨無關(guān),只得割愛;一段題外的枝節(jié),與全文不生密切關(guān)系,也只得割愛;一個(gè)美麗的典故,一個(gè)漂亮的字眼,凡是與原意不甚洽合者,都要割愛。散文的美,不在于你能旁征博引多少,亦不在于你有多少典麗的辭句,而在于能把心中的情思干干凈凈、直截了當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來。散文的文調(diào)應(yīng)該是活潑的,而不是堆砌的——應(yīng)該是像一泓流水那樣活潑流動(dòng)。要避免堆砌的毛病,相當(dāng)?shù)淖匀皇潜仨毐３值?。用字用典要求其?但是要忌其僻。文字若能保持相當(dāng)?shù)淖匀?同時(shí)也必須顯示個(gè)人的心情,散文要寫得親切,即要寫得自然。

(摘編自梁實(shí)秋《論散文》,有刪改)

6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.開學(xué)第一天校長對教員和學(xué)生的講話,顯示了一個(gè)知識分子對中國國民性的深刻認(rèn)知,塑造了他憂國憂民、率先垂范的形象。

B.自己辦的學(xué)校被命名為模范小學(xué),校長不但沒有絲毫得意忘形,反而增強(qiáng)了憂患意識,認(rèn)為師生們身上從此多了一副重?fù)?dān)子。

C.文本一主要通過四處語言描寫來塑造校長的形象,文中沒有議論、抒情的文字,的情感就隱藏在看似平淡的描寫當(dāng)中。

D.文本一緊緊圍繞標(biāo)題“小學(xué)校長”組織材料,主要講了小學(xué)校長努力引導(dǎo)小學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣,以及他當(dāng)初為什么要辦小學(xué)。

B

B項(xiàng),“增強(qiáng)了憂患意識”錯(cuò),由文本一中的“從此每講一句話,每做一件事,都要想到‘模范’二字……講錯(cuò)話,做錯(cuò)事,知道了就要改”可知,應(yīng)該是增強(qiáng)了榜樣意識、自覺意識。

7.下列與文本有關(guān)的說法,不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.八蠟廟是封建社會(huì)祭祀八個(gè)農(nóng)業(yè)神祗的場所,將八蠟廟改辦成小學(xué),反映了當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)反封建、反迷信的社會(huì)背景。

B.從校長關(guān)于《國恥紀(jì)念歌》的一段話可以看出,日本帝國主義對中國的不斷侵略激發(fā)了有識之士興辦教育以圖強(qiáng)國的責(zé)任感。

C.文本一中的校長與《藤野先生》中的“我”一樣,都痛感中國人的麻木愚昧,都將自己的人生

事業(yè)與振興國家聯(lián)系在一起。

D.福樓拜致力字句的推敲,這與賈島推敲的故事說明了同一個(gè)道理:古今中外優(yōu)秀的文學(xué)家都非常注重語言表述的準(zhǔn)確性。

C

C項(xiàng),校長“痛感中國人的麻木愚昧”錯(cuò),校長只是說“中國大人有貪圖省事和糟蹋東西的壞習(xí)慣”,認(rèn)為日本比中國強(qiáng)是因?yàn)槿毡镜男W(xué)生比中國的小學(xué)生強(qiáng),并沒有認(rèn)為中國人麻木愚昧。

8.文本二說散文“最高的理想也不過是‘簡單’二字而已”,如何理解這里的“簡單”請結(jié)合文本簡要說明。(4分)

答:_________________________________________________________

①“簡單”是文章線索清晰,沒有太多枝節(jié),主旨突出,有趣味,具有純潔精神;②“簡單”是文調(diào)活潑,不堆砌辭藻,避免生僻,文字自然。(每條2分)

解答此題,首先要確定答題區(qū)間,然后根據(jù)題干中的要求,篩選整合關(guān)鍵信息。通讀題干可知,此題的答題區(qū)間為文本二第二段。“散文最常犯的毛病無非下面幾種……并且也失掉了純潔的精神”從反面解讀了“簡單”的含義,“散文的藝術(shù)之最根本的原則……直截了當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來”從正面解讀了“簡單”的散文的內(nèi)容選擇和主旨表述,由此可得出“簡單”是文章線索清晰,沒有太多枝節(jié),主旨突出,有趣味,具有純潔精神。結(jié)合“散文的文調(diào)應(yīng)該是活潑的……散文要寫得親切,即要寫得自然”分析,闡述了“簡單”的散文的文調(diào)和用字用典,“簡單”是文調(diào)活潑,不堆砌辭藻,文字自然。

9.如果以文本二的觀點(diǎn)評價(jià),你認(rèn)為文本一是不是一篇好的散文請結(jié)合文本簡要分析。(6分)答:_________________________________________________

是一篇好的散文。①文本一注重遣詞造句。如寫“我”走進(jìn)校長室時(shí)用了一個(gè)動(dòng)詞“貓進(jìn)”,生動(dòng)形象地描寫了“我”進(jìn)校長室時(shí)忐忑不安的心情。②文本一符合散文“簡單”的特點(diǎn)。語言表述簡潔干脆,沒有過多的描繪;構(gòu)思上,重點(diǎn)寫校長的三次講話,行文沒有橫生枝節(jié)。③文本一語言親切自然。如運(yùn)用“人家”“饃饃稀飯”等口語,以平常的語言表述校長訓(xùn)導(dǎo)的內(nèi)容,親切自然,又不失諄諄教導(dǎo)之意。(每條2分)

解答此題,首先需要明確觀點(diǎn)。然后明確文本二關(guān)于好散文的特點(diǎn),結(jié)合文本一具體分析即可。文本二第一段的中心意思是散文應(yīng)當(dāng)講究藝術(shù)性,注重推敲字句;第二段側(cè)重強(qiáng)調(diào)散文最高的理想是“簡單”,并闡述了“簡單”的具體含義。如:是好散文。文本一注重遣詞造句。

結(jié)合“入學(xué),貓進(jìn)校長室。我一抬頭,看見一對好威風(fēng)的大眼睛閃閃發(fā)光,連忙低下頭”分析,用動(dòng)詞“貓進(jìn)”,表現(xiàn)“我”進(jìn)校長室時(shí)忐忑不安的心情?！靶W(xué)生是一國的性命,命根子”,用“性命”“命根子”突出小學(xué)生的重要性等。本文主要通過描寫小學(xué)校長的三次講話,塑造了一位勇于擔(dān)當(dāng)、率先垂范、熱血愛國的校長形象,表述了對我國早期知識分子的贊美。語言和行文都很“簡單”,符合散文“簡單”的特點(diǎn)。文本一語言親切自然。結(jié)合“不是我們要給人家當(dāng)模范,是人家要我們做模范。我們?nèi)５娜?從我校長起,挑起了一副重?fù)?dān)子。從此每講一句話,每做一件事,都要想到‘模范’二字,要當(dāng)作饃饃稀飯一樣天天離不開”“我是校長,是第一名,我如有不勤不儉的事,新上學(xué)的一年級小學(xué)生也可以當(dāng)面對我講出來。只要講得對,我一定改”等分析,以平常的語言表述校長訓(xùn)導(dǎo)的內(nèi)容,給人親切自然的感覺。

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。

諫逐客書

李斯

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者皆以客之功由此觀之客何負(fù)于秦哉向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也必秦國之所生然后可，則是夜光不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼鳴鳴快耳者，真秦之聲也?！多崱贰缎l(wèi)》《桑間》，《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也快意當(dāng)前，

適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸候，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。

夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)

自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號涂黑。(3分)

此A四B君C者D皆E以F客G之H功I由J此K觀L之M客N何O負(fù)P于Q秦R哉此四君者/皆以客之功/由此觀之/客何負(fù)于秦哉/

依據(jù)上下文語境，重要文言實(shí)詞、虛詞以及句式等文言現(xiàn)象點(diǎn)斷。

11.下列對文中加線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A．客，指外來的人，與“主”相對。也指外出或寄居、旅居他鄉(xiāng)的人。文中指在秦國做官的其他諸侯國的人。

B．本文中“六國”指與秦國并稱的包括鄭國、衛(wèi)國等六個(gè)諸侯國，而蘇洵中的“六國”指齊國、燕國、趙國、韓國、魏國、楚國等六個(gè)諸侯國。

C．“丹青”中丹、青本是兩種可作顏料的礦物，因?yàn)槲覈糯L畫常用朱紅色和青色兩種顏色，丹青成為繪畫藝術(shù)的代稱，后也可指代史冊、史籍。

D．黔首，戰(zhàn)國時(shí)期和秦代對百姓的稱謂。當(dāng)時(shí)平民用黑巾裹頭，稱為“黔首”，后來成了平民的代稱。漢賈誼：“焚百家之言，以愚黔首?！?/p>

B

本文中“六國”不包括鄭、衛(wèi)。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．在第一部分列舉四位明君、諸多賢士為秦國做出巨大貢獻(xiàn)來說明客卿有功于秦，借賢人揚(yáng)己，排比句的使用增強(qiáng)了說服力。

B．認(rèn)為，如果秦君所看重的只在珠玉聲色方面，所輕視的卻是人民士眾，這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法。

C．李斯對秦王辭退一切賓客、把兵器和糧食給予寇盜，使得天下的士子不敢向西進(jìn)入秦國、

最終與諸侯國建立怨仇的做法很不理解。

D．文章最后指出，驅(qū)逐客卿就會(huì)幫助敵國，減少本國人口而增加仇國的實(shí)力，會(huì)使秦國虛弱，又和各國結(jié)怨，會(huì)使國家陷于危地。

C

“把兵器和糧食給予寇盜”理解有誤，原文是比喻的形式，為說理服務(wù)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。

②太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。

①增強(qiáng)鞏固王室的權(quán)力，堵塞權(quán)貴壟斷政治的局面，逐步侵吞諸侯，使秦國成就帝業(yè)。

②泰山不拒絕土壤，方能成為巍巍大山；河海不遺棄溪流，方能成為深水；稱王的人不拋棄民眾，才能表現(xiàn)出他的德行。14.閱讀《諫逐客書》,說說本文的論點(diǎn)是什么。是從哪幾個(gè)方面論證的

文章開頭提出中心論點(diǎn):臣聞吏議逐客,竊以為過矣。

舉出秦國歷史上四位君主而成帝業(yè)的歷史事實(shí),說明客卿不可磨滅的功績;舉出生活中的現(xiàn)實(shí)事例,說明秦王喜用別國的珍寶、音樂、美色,而在用人問題上排斥別國的客卿,這重物輕人的做法與秦王想統(tǒng)一天下的目的是相悖的。對比分析,接納客卿和驅(qū)逐客卿對秦國的利害關(guān)系?？偨Y(jié)全文,得出結(jié)論:驅(qū)逐客卿將遭之秦國危亡。

[參考譯文]

我聽說官員們在商議驅(qū)逐客卿的事，臣私下認(rèn)為這樣做錯(cuò)了。過去秦穆公求士，在西邊從戎那里得到了由余，東邊從宛地得到百里奚，在宋國迎來蹇叔，在晉國招來丕豹、公孫支。這五個(gè)人，并不生長在秦國，可穆公重用他們，結(jié)果吞并了二十個(gè)小國，使秦稱霸西戎。孝公推行商鞅的變法之策，改變了秦國落后的風(fēng)俗，人民因此殷盛，國家因此富強(qiáng)，百姓甘心為國效力，諸侯各國歸附聽命，又大敗楚、魏兩國的軍隊(duì)，攻取了千里土地，至今還鞏固地統(tǒng)治著。秦惠王采用張儀的連橫之計(jì)，攻占了洛陽一帶的地方，往西吞并了巴、蜀，往北獲取了上郡，往南奪取了漢中，并吞了九夷的土地，控制住楚地鄢、郢，往東占據(jù)險(xiǎn)要的虎牢，占領(lǐng)了肥沃的土地，于是瓦解了六國的合縱，使他們都向西事奉秦國，功效一直延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢掉了穰侯，驅(qū)逐了華陽君，增強(qiáng)鞏固王室的權(quán)力，堵塞權(quán)貴壟斷政治的局面，逐步侵吞諸侯，

使秦國成就帝業(yè)。這四位國君，都是憑借任用客卿而獲得成功的。由此看來，客卿們有什么對不起秦國的呢假使這四位國君拒絕客卿、閉門不納，疏遠(yuǎn)外來之土而不用，這就不會(huì)使秦得到富強(qiáng)，秦國也不會(huì)有強(qiáng)大的威名。

現(xiàn)在陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設(shè)的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒有一種是秦國產(chǎn)的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢如果一定要是秦國出產(chǎn)的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會(huì)成為秦廷的裝飾，犀角、象牙雕成的器物，也不會(huì)成為陛下的玩好之物，鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子，也不會(huì)填滿陛下的后宮，北方的名驥良馬，決不會(huì)充實(shí)到陛下的馬房，江南的金錫不會(huì)為陛下所用，西蜀的丹青也不會(huì)作為彩飾。用來裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅?cè)硕康乃羞@些，要都是秦國生長、生產(chǎn)的然后才可用的話，那么點(diǎn)綴有珠寶的簪子、耳上的玉墜、絲織的衣服、錦繡的裝飾，就都不會(huì)進(jìn)獻(xiàn)到陛下面前，那些閑雅變化而能隨俗推移的嬌美妖冶的佳麗，也不會(huì)立于陛下的身旁。那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國的地道音樂了。那鄭國、衛(wèi)國一帶的樂曲，《昭》《虞》《武》《象》等樂曲，可算是外國的音樂了。如今陛下卻拋棄了秦國地道的敲擊瓦器的音樂，而取用鄭、衛(wèi)淫靡悅耳之音，不要秦箏而要《昭》《虞》，這是為什么呢難道不是因?yàn)橥鈬魳房梢钥煲?，可以滿足耳目官能的需要嗎可現(xiàn)在陛下對用人卻不是這樣，不問是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國的就要離開，凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣做就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面，而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來

駕馭天下，制服諸侯的方法啊!

我聽說，地域廣的，糧食必多；國家大的，人民必多；武器鋒利的，兵士一定勇敢。所以泰山不拒絕土壤，方能成為巍巍大山；河海不遺棄溪流，方能成為深水；稱王的人不拋棄民眾才能表現(xiàn)出他的德行。所以，地不分東西，民不論國籍，一年四季都富裕豐足，鬼神也會(huì)來降福。這正是五帝、三王之所以無敵的原因啊!現(xiàn)在陛下卻拋棄百姓來幫助敵國，拒絕賓客以壯大諸侯，使天下之士退出秦國而不敢往西，裹足不敢進(jìn)入秦國，這正是人們所說的把糧食送給強(qiáng)盜，把武器借給敵人啊!

許多東西并不產(chǎn)于秦國，然而可當(dāng)作寶物的卻很多；許多士人都不出生在秦國，可是愿意對秦盡忠心的卻不少?，F(xiàn)在驅(qū)逐客卿而幫助敵國，減少本國人口而增加仇人的實(shí)力，結(jié)果在內(nèi)使自己虛弱，在外又和各國諸侯結(jié)怨，像這樣做而想使國家不陷于危境，這是辦不到的啊!

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。

竹閣①

蘇軾

海山②兜率③兩茫然,古寺無人竹滿軒。

白鶴不留歸后語,蒼龍猶是種時(shí)孫。④

兩叢恰似蕭郎⑤筆,十畝空懷渭上村。

欲把新詩問遺像,病維摩詰⑥更無言。

①竹閣:在杭州廣化寺柏堂后,唐代白居易知杭州時(shí)所建。②海山:海中的仙山。③兜率:即“兜率天”,佛教用語,指人死后所登的天界。傳說唐會(huì)昌元年有海商遭風(fēng)至蓬萊山,見一宮院名日樂天院,故白居易《答客說》詩有:“海山不是吾歸處,歸即應(yīng)歸兜率天?！雹堋鞍Q”二句:《舊唐書·白居易傳》:“樂天罷杭州刺史,得天竺石一,華亭鶴二以歸?！鄙n龍:此指翠竹。⑤蕭郎:蕭悅,善畫竹,曾為白居易畫十五竿竹,白居易作《畫竹歌》,贊美蕭悅筆下之竹的逼真。⑥維摩詰:毗耶離城中的大乘居士,與釋迦牟尼同時(shí),曾以稱病為由向釋迦牟尼派來問訊的文殊講說大乘教義。

15.下列對這首詩的賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.首聯(lián)中“無人”二字,既是寫眼前景,又是懷古,充滿了物是人非的感慨。

B.頷聯(lián)中以有竹(竹閣)襯無白鶴,抒發(fā)了“前不見古人”的“茫然”之感。

C.頸聯(lián)對句以白居易退居之地渭上村代指白居易,“空懷”二字點(diǎn)明了全詩主旨。D.蘇軾詩題材廣闊,多用比喻,并用得自然貼切,這首詩就運(yùn)用了大量的比喻。

D

D項(xiàng),“這首詩就運(yùn)用了大量的比喻”分析錯(cuò)誤,本詩運(yùn)用比喻僅有一處,“兩叢恰似蕭郎筆”。

16.詩中“欲把新詩問遺像,病維摩詰更無言”兩句有何含意請簡要分析。(6分)答:_________________________________________________

①蘇軾以維摩詰代指白居易,既然見不到白居易其人,只好以自己的新詩叩問竹閣中的白居易遺像,但其遺像正像維摩詰,默然無語。②抒發(fā)了蘇軾對白居易的思慕之情和沒有知音的孤獨(dú)之感。

本詩尾聯(lián),蘇軾以維摩詰代指白居易,既然見不到白居易其人,只好以自己的新詩叩問竹閣中的白居易像,但其遺像正像維摩詰,默然無語,詩人沒有知音的孤獨(dú)之感流露于言外。

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)在《諫逐客書》中,李斯先后列舉泰山高大和河海深邃的例子,目的是說明

______________,______________。

(2)李斯在《諫逐客書》中用泰山作比,說明要廣納人才才能成就大業(yè)的句子是:“,”。

(3)年僅25歲的林覺民寫的絕筆書《與妻書》中希望妻子理解體諒自己,在哭泣之后,以犧牲自身福利為天下人謀永福的句子是:____________,____________。

(1)王者不卻眾庶故能明其德(2)是以太山不讓土壤故能成其大

(3)當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利為天下人謀永福也

三、語言文字運(yùn)用(20分)

(一)語言文字運(yùn)用I(本題共2小題，7分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

漢字是中國文化的瑰寶，早在殷商時(shí)期就成為推動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展的基石。2008年北京夏季奧運(yùn)會(huì)的“中國印”會(huì)徽曾讓漢字大放異彩，2022年北京冬奧會(huì)會(huì)徽“冬夢”和冬殘奧會(huì)會(huì)徽“飛躍”也因漢字“冬”“飛”而錦上添花?！岸瑝簟焙汀帮w躍”兩幅會(huì)徽，內(nèi)容均包含奧運(yùn)標(biāo)志、運(yùn)動(dòng)員和比賽場景、城市、年份，層次清晰，寓意深遠(yuǎn)。會(huì)徽的上半部分用剛勁曲折的線條勾畫出了向前滑行、沖向勝利的冰雪運(yùn)動(dòng)員的矯健身姿；下半部分相對柔美圓潤，既有賽場、跳臺、滑道的輪廓，又似重巒疊嶂、綿延起伏。在絢爛的“冬”“飛”與抽象的奧運(yùn)標(biāo)識、殘奧標(biāo)識的映襯下，使得黑色的“BEIJING2022”印鑒如同“一錘定音”，顯示了中國對世界的堅(jiān)定承諾。

18.文中畫波浪線處是個(gè)長句，請改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

示例：會(huì)徽的上半部分線條剛勁曲折，勾畫出了冰雪運(yùn)動(dòng)員的矯健身姿，他們向前滑行，沖向勝利。

本題考查學(xué)生語言表