歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助!歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助!感謝閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助感謝閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助!感謝閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助我對治理教育三亂的看法為了深入的貫徹上級教育行政部門有關治理亂收費、亂辦班、亂補課工作的會議和文件精神，近而減輕在校學生的課業(yè)負擔，把更多的時間留給學生自己。同時也為了減少學生家長的經(jīng)濟負擔，更為了加強教師隊伍的師德建設，規(guī)范正常的教育教學秩序，集中開展了治理教育三亂專項整治工作。我談一下對治理亂收費、亂辦班、亂補課現(xiàn)象及加強師德建設方面的建議和看法：

一、高度重視，決不懈怠

1、學校組織教師認真學習了《教育法》，通過學習使教師進一步地提高了認識，增強了貫徹執(zhí)行上級教育行政部門有關法律、法規(guī)的自覺性。以遵守法規(guī)為榮、觸犯法規(guī)可恥的風氣在學校已基本形成。

2、學校的收費嚴格按照教育局、財政局和物價局聯(lián)合下發(fā)的收費通知單的各項收費標準及收費項目來向?qū)W生收取費用。收費通知單以外的學校一分不收。通知單中學生選擇性收費項目，學校高度的尊重學生的選擇，由學生自己決定是否交納。對于上級推薦的各種學習輔助材料，學校堅決按照中心校指示精神積極的向?qū)W生宣傳，決不勉強學生訂閱。學校從源頭有效的治理了亂收費現(xiàn)象。

3、亂補課現(xiàn)象也是家長、社會有強烈反感的事情。我校嚴格按照上級有關要求去做，在校內(nèi)從未組織過有償補課。對確有學習困難的學生，學校教師一律義務輔導，以幫助學生確立學習的信心，受到了社會的好評。

4、為了制止在職教師參與社會亂辦班、亂補課、有償補課的現(xiàn)象，學校利用政治學習的機會，組織教師學習上級教育行政部門下發(fā)的各類文件和會議精神，以及有關師德建設的要求，教育教師不參加有償辦班、有償補課，更不允許教師到社會力量半學機構(gòu)帶課。

通過全體教師的精心學習，對治理“三亂”工作的重要性有了高度的認識，因此，我校治理“三亂”工作初見成效。為塑造教師在社會上良好形象做出了積極的貢獻，真正起到了為人師表，行為示范作用。

二、治理“三亂”師德建設是關鍵

1、教師如果具備了高尚的師德，就不會有三亂現(xiàn)象的發(fā)生。因此，治理三亂工作，首先要從抓好師德建設入手，讓全體教師充分理解師德的內(nèi)涵。所謂師德，人們都愿意將它解釋為教師的職業(yè)道德，是一種所有為師者均應遵守的行業(yè)規(guī)范，行為準則。師德也是社會公德的一個組成部分，是符合社會規(guī)范，又具有教師職業(yè)特點的一種行業(yè)公德。它是教師群體的道德觀念、道德準則、道德行為的總和。師德的內(nèi)涵，也是經(jīng)過長期的積淀而被人提煉而成的。它與時俱進，反映出各個時代的特征，不同時代的教師就應有鮮明時代特征的精神風貌。

2、為了加強教師的職業(yè)道德建設，我們應該認真學習《教育法》、《教師職業(yè)道德》、《教師公約》等相關的法律、法規(guī)。深刻領會上級下發(fā)的各種有關文件和通知精神，要求教師知法、懂法、不違法，處處以法律、規(guī)范約束自己的行為，努力爭做道德高尚、具有樂于奉獻精神的合格教師。

3、為了進一步強化教師的自身修養(yǎng)，增強教師的自我約束能力，學校應該與教師簽定《師德建設責任書》，以此來提高教師努力學習加強自身建設的主動性和自覺性。

三、今后的打算

1、我們深知。教師是人類靈魂的工程師，是太陽底下最光輝的職業(yè)。作為一名小學教師，我們時刻感到肩上的責任重大，強烈的責任感在鞭策著我們要具備良好的師德。因此，我們要繼續(xù)堅持學習，努力提高自身的思想政治素質(zhì)，學習《教育法》、《教師法》，按照《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴格要求自己，奉公守法，遵守社會公德，忠誠人民的教育事業(yè)，為人師表。堅持以身作則、嚴以律己，增強自身的自控能力，控制自己的情緒，始終保持良好、平和的心境，精神飽滿地投入工作。

2、我們要把教師那種純潔的愛奉獻給社會奉獻給學生，師之愛不同于父母的親情之愛，這種愛要著眼于對全體學生的培養(yǎng)，著眼于學生德、智、體、美等多方面全面發(fā)展。平等地看待每一位學生，關愛每一位學生，嚴格要求每一位學生。要關注學生的全面發(fā)展，和諧發(fā)展。要充分發(fā)揮學生主體性、獨立性、創(chuàng)造性，鼓勵學生積極主動的學習和參與社會實踐活動，使學生的潛力得到充分發(fā)展。為學生的成功做出不懈的努力，要使學生在獲得科學文化的同時，獲得精神的成長，形成健全的人格。豐富兒童的精神世界，使學生“獲得愛、懂得愛、學會愛?！?/p>

3、我們要以一種與時俱進的先進理念。包括先進的教育觀、教學觀、師生關系觀，即要教好書又要育好人。

4、孔子曰。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。我們要以表率作用的人格魅力。作好學生人生的指導者和引路人。

5、陶行知先生說?！耙司吹模叵茸跃?，重師首先師自重?！苯處熓窍冗M科學文化傳播的使者，所以，我們首先必須是一個“文化人”，要以一種積極向上的時代精神去感召下一代。

6、樹立終身學習，持續(xù)發(fā)展的理念，加強自我思想、道德建設。提高業(yè)務修養(yǎng)，不斷學習，改進、完善自己的知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，能適應教育不斷發(fā)展的需要。敢于創(chuàng)新，敢于超越前人，敢于進行教育教學改革，始終站在教改的前沿。走持續(xù)發(fā)展的道路。

總之師德建設是永恒的，治理“三亂”勢在必行，我們要堅持科學發(fā)展觀，用科學的理論武裝自己，堅持以先進的教育理念提升自己，堅持以自覺的育人精神引導自己，充分發(fā)揮課堂主渠道育人功能和為人師表的作用，把師德建設和治理“三亂”工作滲透到教育教學的全過程。教育大計，教師為本；教師素質(zhì)，師德為本。我們會努力打造“師德高尚、思想堅定、知識淵博、精于教育、善于育人”的教師隊伍。為創(chuàng)建整潔、和諧、幽雅、向上的平安校園作出我們應有的貢獻。

第二篇：我對教育的一些看法我對教育的一些看法

（二）--謝校長在初一年級家長會上的講話選

二、適合孩子的教育才是好的教育

我先講個故事：我小時候經(jīng)常沒鞋子穿，我們家孩子多，母親做一雙鞋不容易，再加上我們小孩子腳長得快，經(jīng)常要換鞋子，于是母親就想了一個法子：把鞋子做大點，布料加厚點，做的結(jié)實點，以便來年還可穿。可是我穿著的時候就特別不舒服，特別是不能走長的路程，也不能跑快，心里特別難受，于是就想了一個壞主意，把鞋子搞破了，結(jié)果愛了母親一頓罵，也不準換鞋子，我心里恨死這個不合腳的鞋子了。鞋子對于腳而言，合適就是好的。如果不合適，無論款式、質(zhì)地、顏色還是其他怎樣怎樣好都不是好的。

教育對于學生而言也是如此，適合孩子的教育就是好的教育，否則就不是好的教育。每個孩子的性格不同，習慣愛好也有差異，接受能力、記憶習慣等等都不一樣，所以教育的方式方法也會不同，總的要求是要適合孩子。但我們現(xiàn)在有一種不好的現(xiàn)象，家長不顧孩子的客觀實際，一味追求名校、名師、重點班等等，我不是說不應該追求，應該的，但也應根據(jù)學生的實際情況選擇適合的學校、老師或者班級。教育不能講面子，也不要互相攀比。

教育不能講面子，為什么呢。因為越是講面子，就越有可能違背教育規(guī)律，采取不“適合”孩子的教育方式、方法，導致孩子對教育的反感、厭惡或者恐懼。家長可以反省一下，我們要求孩子做的事里面有多少事是對孩子有益的。例如送孩子“培優(yōu)”（姑且這么稱呼，其實不是培優(yōu)，可以叫培訓）這件事，有多少成分是對孩子有益，又有多少成分是關乎面子。以我的經(jīng)驗來看，孩子學習不是一個“培優(yōu)”就能解決問題的，如果培優(yōu)能解決一切問題，就不需要學校了，學習也就簡單了。學習沒有任何捷徑可走，有許多家長送孩子“培優(yōu)”是圖省事，把孩子交給一個人管著；或者你們都這么做，我不做就沒面子；或者別人孩子都培，我孩子要是不培，就會落后。我可以這么說，孩子學習會否落后與培訓無關。孩子必須自己學會學習，這是關鍵。有的孩子學習上遇到一點困難，家長首先想到的不是鼓勵孩子自己去克服學習上的困難，而是立即請所謂的“家教”，有的甚至請四五個家教，這樣一來，孩子就省事了，不需要動腦筋，什么都可以依賴家教，孩子不僅沒有了克服困難的決心，也會變得更加怕困難。有的小孩子成績不好，家長卻無地自容，家長把孩子成績的好壞當做是一種榮耀或恥辱，但小孩子并沒有這種榮耀或者恥辱感。他們會通過察言觀色知道：“哦，原來我讀書跟父母有這么大的關系呀?！庇谑蔷驼业搅藢Ω陡改傅霓k法，“我不跟你讀書了”，只要父母不滿足我的意愿，不管合理不合理，都以此相威脅，這樣就助漲了孩子驕橫的脾氣，不利于孩子健康成長。還有的孩子遇到點困難或者不開心的事就在家里鬧脾氣，啼哭、不吃飯等等，家長一看小孩子不開心就像要塌天一樣，不是正確引導孩子去正視困難，想辦法克服困難，而是立馬滿足孩子的各種要求，這樣的事情有幾次之后，孩子就從中得到啟示：只要我發(fā)點脾氣，父母就會滿足我的要求，辦我想辦法解決問題。這樣教育孩子肯定是會出問題的。我認為，在教育孩子的過程中，百分之五十或六十的滿足孩子愿望，有利于孩子的成長。在生活中，孩子有愿望，有夢想是好事，最好是他自己通過努力去實現(xiàn)自己的愿望或夢想，但由于能力、條件等因素所限，孩子不能一下子實現(xiàn)自己的愿望或夢想，家長可以給予一定幫助，但這種幫助應該是有限的，也應該是次數(shù)不多的，否則會養(yǎng)成孩子的依賴思想。留一些空間讓他自己去奮斗。

教育也不要攀比。只要攀比，教育就會變味。教育就是教育，不應該讓他承擔本不該承擔的責任和義務，什么名利榮辱都不是教育應該承擔的責任和義務，教育就是讓孩子的心智得到健康發(fā)展。她以培養(yǎng)和提高能力為核心，以服務社會、幸福生活為宗旨，她也不能簡單的等同于讀書學習。我們明白了這一點，教育應該會輕松許多，和諧許多，不會有這么多的焦慮與不安了。窮，未必教育不好孩子；富，也未必能教育好孩子。只是根據(jù)自己的實際做好孩子的教育工作就可以了，不必攀比。

教育不是一場競賽?，F(xiàn)在很多人把教育當做競賽，還認為不能讓孩子輸在起跑線上，這是一種急功近利的面子觀念，正是這種教育觀念，導致了我們教育中的急功近利，社會上蔓延著對教育的焦慮情緒，使教育工作者不能夠很好的按教育規(guī)律辦事。家長巴不得孩子能一夜成才，社會巴不得我們的孩子一出學校就能承擔社會重任，我們的孩子沒有接觸社會認識社會的機會，社會也缺少深層次的對教育的理解與寬容，再加上我們這一代家長的成長道路（好好讀書，考好大學，過好生活）非常單一，使得我們的教育更加走向極端化，人人參與教育，人人指責教育，但是很多人不愿認真研究教育，動物本能似的沿襲著老舊的傳統(tǒng)教育觀念，如棍棒教育等。在這樣一個多元發(fā)展的時代，這種單一的成才觀念仍然制約著教育的發(fā)展。

教育應該回歸到它的本來面目，教育工作者應該是高度專業(yè)化的，就像醫(yī)生一樣，在這一領域，他們應該擁有絕對的權(quán)威，家長是教育工作的重要參與對象，特別要加強學習，不能用上一代人教我們的辦法再去教我們的孩子。我們家長也要放寬心，把更多的教育方面的事交給老師去做，交給學生自己去做。當然，我們的教師應該以更專業(yè)的知識和方法為家長服務，用更適合每個學生個性發(fā)展的方法去教育我們的學生，這樣我們的學生一定會成長得更好

第三篇：我對當前教育的看法我對當前教育的看法

概述：我們的老師每次給我們講到關于我們中國的教育的時候，都會說同樣的一句話：“我們中國今天的教育狀況很不好，那么多年過去了，自從我們新中國成立以來，我們培養(yǎng)出一個有名的科學家，政治家，教育家，作家，畫家了嗎。就像已故的我國著名的科學家錢學森老爺爺所說的那樣，“為什么我們的學?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才?！边@就是著名的“錢學森之問”。其實，不只是錢學森老爺爺提出這樣的疑問。但是，我們這些學生卻可以說出這個疑問的答案。答案很簡單，我們中國的學生的創(chuàng)造力，人身自由等等受到嚴重的束縛，生命健康權(quán)，隱私權(quán)等等受到嚴重侵犯。這些，都是我們不可以接受的。

1、學生的人權(quán)需要保護

來看一下一位教師的敘述：當前對于人的權(quán)利的解釋和闡述可以說是太多了，學校的學生可以說是深諳此道。有一次我在上課的時候，一學生不專心聽講，眼睛一直朝桌洞里面看（疑似看課外書籍或玩手機）。我就提醒這位學生，并要求其把看的東西拿過來?？蛇@位同學一聲不吭坐著不動，對俺的話置之不理。我只好壓著怒火到他桌子前，幾次要求都不能叫動他，氣得我聲音提高了八度。可能他有點害怕，我要求他把桌里的東西全部拿出來，他也照辦了。并告訴我拿的是一本外語類書籍（這個結(jié)論，對于一個極其討厭外語的學生說給我聽，我是不會信的），結(jié)果我什么也沒發(fā)現(xiàn)。我又要求其同位也清空桌里的東西，他笑瞇瞇的對我說：“老師，你沒有權(quán)利搜他的桌子”說實話，我是異常生氣的——一個學生連學習這個義務都沒履行好，還和我談什么權(quán)利。對此，我熊了他一通。他表示認同我的觀點。我想權(quán)利和義務是對等的：沒有只講權(quán)利的義務；也沒有只講義務的權(quán)利。而我們社會對于權(quán)利是如此的癡迷竟把義務拋之于腦后，搞的學生的思想也是混亂不堪的。

由此我聯(lián)想到教師懲罰學生，幾乎所有人都說老師侵犯了學生的人權(quán)。有時候我就想：老師侵犯學生人權(quán)，確實如此，可是那是因為學生沒有遵守規(guī)章制度這個必須遵守的義務而必須接受的“教育”——怎么變成老師的錯了呢——難道維護正常教學秩序保護大多數(shù)學生的利益是不對的嗎。學生的基本人權(quán)得到保護，但是學生未來的發(fā)展權(quán)卻在開始即被扼殺。教師作為學生的引領者必須擔當起啟蒙的責任。因此賦予教師更多的教育手段和教育權(quán)力是搞好教育的最基本的前提。發(fā)生教育事件，輿論應該站在公平公正的角度上報道，而不是一邊倒的譴責教師和學校。

這位老師一直在為自己解說，本來嘛，公民人身權(quán)利神圣不可侵犯，現(xiàn)今社會有多少老師仗著自己的身份壓迫學生，動不動“扣你學分”“通告批評”“記過”等等，屢見不鮮。而作為學生呢，一方面天生對老師就有那么點畏懼害怕，一方面出于對老師的敬重，而另一方面則是因為老師地位比我們高，欺負我們無知。其實，我們真的也很無奈。不敢跟老師對著干，能忍則忍。從而導致一些教師體罰學生屢禁不止。

2、我們現(xiàn)在受到的是素質(zhì)教育嗎。

不必找出更加華麗的詞匯來描述素質(zhì)教育，其本質(zhì)還不是過去所提出的“德智體美勞全面發(fā)展”嗎。。素質(zhì)教育不是減負、不是降低教材難度、不是嚴格規(guī)定作息時間??素質(zhì)教育應該是在教育規(guī)律的指導下合理的安排學生學習、生活，使學生各方面都能健康的成長以及讓我們獲得更大的發(fā)展空間，學有所得、學有所成。可是我們卻在兜圈子，而且是看不到盡頭的圈子。在這個領域存在了太多的荒誕和矛盾。

我曾聽聞許多同學抱怨說，中國的學生是全世界最辛苦的學生——上學比太陽早，放學比太陽遲，晚上同星星一起“秉燭夜讀”，放假了還有大堆大堆的作業(yè)壓著。實話說，我也曾抱怨過，外國的學生上午9點上課，下午3點半放學，回家還沒有作業(yè)，課堂上學的，盡是些簡單得不能再簡單的內(nèi)容。網(wǎng)上曾看到，新西蘭那兒的初中就像幼兒園，高中才開始學乘除法。我聽了，敢到極不平衡。

我們除了學習負擔重以外，精神負擔也是很沉重的，我們肩負著家長們的期望，為了使辛苦養(yǎng)育我們的父母不因為我們而傷心，我們?nèi)缤疵话愕哪顣?。補習班興起了，在我們班，幾乎所有的同學都上補習班了，為著自己能夠比別人多走一步。再加上當今中國社會上的競爭相當強烈，大學生已并不希奇，如果沒有考上一所名牌大學，將來怎么辦。誰都希望自己能夠成為白領，甚至是金領。我們的負擔真的是很重很重。

但話說回來，中國是發(fā)展中國家，中國未來的命運就落在我們的肩上，國家當然是希望通過我們的努力，使中國成為發(fā)達國家。記得我曾向姨夫抱怨，中國為什么不能像其他國家一樣，學習輕松一些呢。姨夫開玩笑似的對我說：“發(fā)達國家的經(jīng)濟水平已經(jīng)上去了，我們要趕上他們，當然累點。當像非洲那些發(fā)展中國家，已經(jīng)貧窮到極限了，也不想再去追趕其他國家了，因此，教育也相對輕松，偏偏我們中國在可上可下的地步，奮起直追，就是發(fā)達國家，自暴自棄，就是發(fā)展中國家，那你想要哪個?！蔽矣X得姨夫說的其實有些道理。后來，是教我們地理的一位老師說的一句話，令我徹徹底底的想要努力學習，改變中國的未來，她說：“你要抱怨，就抱怨自己生在中國，是個中國人，可事實如此，作為一個中國人，你是希望自己的國家被人瞧不起，還是像當今的美國一樣，高高在上?！?/p>

3、考試和評價體制不完善

改革和完善考試制度，建立科學的教育評價體制仍然是當前基礎教育改革的關鍵問題。現(xiàn)在很多學生都對無窮無盡的考試很反感，有的學生講，考試已經(jīng)異化為一根魔杖，分數(shù)已經(jīng)異化為學生的命根?？荚嚨谋緛硪饬x是對教育教學的成果進行檢驗進行評價，然后反饋給教師，讓教師了解教育教學過程的得失，從而改進教育教學。但現(xiàn)在出現(xiàn)了考試功能的異化，特別是高考。高考作為選拔性的考試，它的功能實際上是選拔一部分人，淘汰一部分人。目前，在高等教育還不能滿足人們的需求的情況下，還不能取消考試的選拔功能，只能改革并完善它，使之科學化、合理化。

考試制度一定要改，而且更重要的是我們不能只靠考試去選拔人，去評價學生。因此，除了考試之外，還要建立比較全面的、多方面的評價制度。要從各個方面去評價一個人——品德，意志，情感，活動能力或?qū)嵺`能力，是不是熱心公益事業(yè)，有沒有責任感，這些都應該全面衡量，并且作為選拔學生的重要參數(shù)。這樣才能從德智體全面衡量，擇優(yōu)錄取真正落到實處。

4、促進基礎教育事業(yè)的均衡發(fā)展

1.提高認識。當今社會，要把促進教育均衡發(fā)展的問題擺在更加突出的地位，把它作為基礎教育工作的一個重要的指導思想。地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、群體之間，以至學校之間的辦學條件在呈現(xiàn)一種拉大的趨勢，如果再不采取促進教育均衡發(fā)展的措施來解決這些問題的話，造成的不僅僅是教育機會的不均等，甚至會造成社會群體之間相互抵觸的情緒，會培養(yǎng)出一部分群體的反社會傾向。這里需要注意的是，我們講教育均衡發(fā)展，不是講平均主義、一刀切，而是要積極采取措施，縮小地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間和學校之間辦學水平、辦學條件的差別。

2.政策傾斜。要堅持向貧困地區(qū)和弱勢群體傾斜，要鼓勵義務教育階段的學校辦出特色，用特色學校來取代窗口學校、示范學。在生源安排上，尤其在義務教育階段，要堅持公辦學校就近免試入學的辦法，以保證學校之間生源的相對均衡。要提倡把優(yōu)質(zhì)高中一定比例的招生指標分配到初中去，引導家長不要非把子女送到尖子學校不可。

3.推進義務教育均衡發(fā)展。探索并制訂義務教育基本辦學標準和質(zhì)量標準，縣級以上政府要均衡配置教育資源。進一步加大薄弱學校改造力度，努力辦好每一所學校，使各學校辦學條件、經(jīng)費、投入和校長、教師的配備及其待遇大致均衡。運用遠程教育，共享優(yōu)質(zhì)教育資源。加大政府對困難地區(qū)和困難群體的支持力度，加大對農(nóng)村地區(qū)教育發(fā)展的支持力度，做好城市對農(nóng)村學校的對口支援工作，努力縮小地區(qū)、城鄉(xiāng)之間的差距。解決農(nóng)民工義務教育階段子女入學問題。解決好農(nóng)民工托留在當?shù)刈优慕逃龁栴}。重視女童教育，推進特殊教育學校建設。努力讓每個孩子都能接受合格的義務教育

參考文獻：（）《對于中國當代教育的看法》

第四篇：我對美術(shù)教育的看法我對美術(shù)教育的看法

蔡元培說過?！敖逃菐椭唤逃娜私o他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責任，不是把被教育的人造成一種特別器具?！倍艺J為美術(shù)教育就能很好的解決蔡元培先生說的觀點。與其他學科的體制和模式不同的是，美育會使學生重新感知身邊的環(huán)境，而他們會將自己的心情用最簡單的顏色和最簡單的線條去表達。這就是美術(shù)的獨特之處。

我說的美術(shù)教育不是那種以傳授畫技為中心的狹隘的美術(shù)教育，是那種現(xiàn)代美育，促進美術(shù)學科與其他學科的聯(lián)系比較全面的現(xiàn)代美術(shù)教育。各種能力的培養(yǎng)，都是為了培養(yǎng)和激發(fā)學生的創(chuàng)造力，而美術(shù)教育決不是單純意義上的以臨摹為中心的學科，它則是更加注重培養(yǎng)學生的動手能力、創(chuàng)造能力和審美能力。通過美術(shù)教育的實施，發(fā)現(xiàn)學生的個性和興趣，培養(yǎng)一種創(chuàng)造精神和思維方式，引導學生們走向自我實現(xiàn)的道路，最終達到人格的完善。美術(shù)教育是學校教育的一個重要部分。通過美術(shù)教學逐漸培養(yǎng)學生對自然、社會、藝術(shù)的美的感受。培養(yǎng)對藝術(shù)創(chuàng)造的興趣和才能，提高對周邊生活的欣賞能力、審美能力和高尚情操。

在平時的美術(shù)教學中給人認為要重視發(fā)掘教學素材本身的美的因素，根據(jù)教學內(nèi)容進行美術(shù)教育。例如，在繪畫教學中就要選擇造型優(yōu)美、色彩明快而富有意義的事物作為教材；帶領學生到戶外去感受大自然的豐富和神奇；或者培養(yǎng)學生到生活中去觀察、體驗、描繪生活中的美好事物，培養(yǎng)他們對自然和社會的感知能力，使學生真正體會到生活的豐富多彩。

在美術(shù)課程中，教師的教學任務側(cè)重于培養(yǎng)學生的審美能力、想象能力、創(chuàng)造能力和執(zhí)行能力等等。在繪畫課上，教師會經(jīng)常引導學生觀察事物的不同層面和表現(xiàn)形式，不要單純的依照課本的規(guī)范，要有新的認識和新的發(fā)現(xiàn)。只有樹立自己的思維方式，才能有不同的感知，也才能形成積極的形象思維，使原本抽象、概念的東西具體化、形象化，進而促進邏輯思維的拓展與發(fā)展。這樣不但能夠使學生建立自己的思維模式，同樣可以將這種思維帶入其他的學科當中，進行多方面的培養(yǎng)以及潛在能力的激發(fā)。

在重視素質(zhì)教育的今天，美術(shù)教育已經(jīng)被明確地列入教育大綱，這標志著我國在素質(zhì)教育思想方面有了重大的突破和進一步的完善。美術(shù)課的目的也不再是簡單的臨摹和描繪，而是在幫助一些學生完成藝術(shù)夢想的同時，更加激勵他們在人生的成長過程中，提高自我的審美文化素養(yǎng)、激發(fā)創(chuàng)造性思維，使美術(shù)教育的意義上升至更高的層面。

美術(shù)教育在德育培養(yǎng)方面，人的審美觀與道德觀念緊密相連，美好的情感會使人們有美好的行為表現(xiàn)；相反，則會帶來負面的影響，甚至危及社會。而通過美術(shù)的教育，在形式多樣的創(chuàng)作過程中，會使學生產(chǎn)生一個由觀察、感知到愛的提升的心理過程。觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活中的感動畫面、聆聽美好的自然聲音、感受生活的不同之處，這就是一種高尚情感支配下的行動。

人們對生活物質(zhì)與精神文明各層面的“美”的要求越來越高，甚至可說涉及到任何一個方面的乃至細枝末節(jié)，留意生活的人們都可感覺到這隨處可見可感的真實。現(xiàn)實中“美”無處不在，“美”是生活理想的體現(xiàn)與人類文明執(zhí)著的追求。如今，“日常生活審美化”已成為一種普遍。其意義就是直接將審美的態(tài)度引入現(xiàn)實生活當中，大眾的日常生活唄越來越多的藝術(shù)品質(zhì)所充滿（衣、食、住、行、用），甚至包括美容、美甲、美發(fā)。在當代文化中，審美消費可以實現(xiàn)在任何一處，任何事物都可以成為美的消費品，這便是“日常生活審美化”的極致表現(xiàn)，將美散播于生活的每一個領域。

在小學教育體制中，美術(shù)教育與品德教育、文化教育及體育同等重要。而在校園文化建設和學生素質(zhì)培養(yǎng)上，美術(shù)教育具有不可替代的作用。個體在審美過程中運用的是直接的、感性的方式，美術(shù)教育可以通過對事物的直觀感受使個體的心智發(fā)展更加完整與和諧。隨著素質(zhì)教育的不斷推進，學校教育的整體性日益受到重視。一方面，美術(shù)教育不僅要重視課堂傳授理論知識，而且要在學生的課外實踐和發(fā)現(xiàn)發(fā)展中有效的提供環(huán)境；另一方面，隨著課程理論研究的深入，隱性課程資源被逐漸挖掘出來，其價值日益得到提升?；诿佬g(shù)教育在全面發(fā)展中的價值，加強校園文化建設，可以以美術(shù)教育為突破口，通過開展美術(shù)教育培養(yǎng)開發(fā)學生的藝術(shù)天賦以及開拓學生的創(chuàng)造思維。

在傳統(tǒng)教育模式中，美術(shù)教學更注重培養(yǎng)學生的繪畫技能、美術(shù)理論知識和審美能力，顯然，在當今可持續(xù)教育發(fā)展中，這些方面已經(jīng)不能夠全面適應新教學。素質(zhì)教育的宗旨，不僅是教師對學生的施教、同時也需要學生對教師在課程中的參與與創(chuàng)造。兩者在“教”與“學”的過程中，相互輔助、相互統(tǒng)一，最終實現(xiàn)全面發(fā)展的目標。

美術(shù)教育是一種綜合性的實踐活動，它既是情感的開發(fā)，同時也是智力的開發(fā)。在視覺中觀察、在觸摸中感受、在色彩中感動。美術(shù)教學活動具有靈活的彈性，沒有一成不變的規(guī)矩和形式，教師的教學方案，只是一種對學生學習美育的基礎輔助，在教育的同時，注重的則是引導，尊重學生的感受和思想。美術(shù)教學是創(chuàng)造性思維的學科，它具有培養(yǎng)學生右腦功能的特殊性。中國第一位美術(shù)教育碩士尹少淳認為：“美術(shù)教育應建構(gòu)在科學與藝術(shù)的品質(zhì)相結(jié)合的基礎上?！?/p>

在美術(shù)教育的過程中，不僅需要老師的引導和督促，更需要學生加強主觀能動性，有目的、有計劃、有意識的去參與到美術(shù)學習當中，美術(shù)課程具有一定的現(xiàn)實特殊性，即沒有升學的壓力，沒有硬性指標來規(guī)范學生對美術(shù)課程的掌握能力，同時它是一門所謂的小學科，面對這樣的情況，我們不得不考慮，目前美術(shù)課程改革的重點主要是轉(zhuǎn)變其傳統(tǒng)的學習方式，通過自我探索與合作學習，提倡學生自我規(guī)范學習的行為能力，這不僅僅是一種主體性的表現(xiàn)，也是一種內(nèi)在的學習品質(zhì)，自我規(guī)范不僅有利于學生提高在校期間的成績，而且養(yǎng)成的自我控制的學習習慣是終其一生的財富。

第五篇：論對公路三亂的預防和治理試論對公路“三亂”的預防和治理

通過長期不懈的治理，公路“三亂”現(xiàn)象，在我轄區(qū)已基本得到了遏制，成效是十分顯著而令人鼓舞的。但面對已取得的治理成果，我們沒有沾沾自喜，掉以輕心。而是時刻保持著清醒的頭腦，把對公路“三亂”的預防和治理抓在手上，堅持經(jīng)常，鞏固已取得的成果，防止其滋生乃至蔓延。

這樣做的原因，不外有二，一是從表面上看，公路“三亂”現(xiàn)象雖然從整體上得到了有效控制，但在個別地方公路“三亂”的現(xiàn)象還常見于新聞報端。二是從深層次看，公路“三亂”行為自身所具有的四大特有屬性就決定了必須對其長期治理。

在這里，筆者把對這幾年治理公路“三亂”工作的一些啟發(fā)和大家共勉，以供參考。

一、從其危害性，看到對其進行長期預防治理的必要性我們黨和政府，為什么要把公路“三亂”行為列為行風建設的重點，并下大力氣進行治理呢。在前期的治理活動中我們已清楚的看到，公路“三亂”現(xiàn)象是一種通過非法手段獲取非法利益的渠道和手段。它嚴重侵害著人民群眾的合法權(quán)益和經(jīng)濟利益，傷害著廣大人民群眾的感情，損壞著黨和政府的形象，離間著黨和政府與廣大人民群眾的關系，對構(gòu)建和諧社會產(chǎn)生著極為嚴重的負面影響，是與我黨的宗旨格格不入的。因此，對公路“三亂”的治理，必須站在講政治、講黨性、講國本的高度來對其進行長

期、堅決、徹底的預防和治理。

二、從其多面性，看到對其進行預防治理的艱巨性在對公路“三亂”長期的治理工作實踐中，我們還清楚的看到，我們所面對的治理對象，也就是制造公路“三亂”的主體是形形色色、不同層次、多種多樣的。他們中間有為了本部門、本單位的利益而指使下屬上路亂設卡、亂收費的政府部門的領導；有手中握有一定執(zhí)法權(quán)力而濫用權(quán)力，在履行職務時亂收費、亂罰款、只罰款不開票、優(yōu)親厚友、嚴遠疏近的執(zhí)法者；還有一些社會上的不法人員上路收取買路錢等等。預防治理對象的多樣性，就決定了預防治理工作的復雜性和艱巨性。

三、從其互惠性，看到其所具有的頑劣性

公路“三亂”行為還有一個最明顯的特性，那就是互惠互利性。比如一些駕駛?cè)藶榱税l(fā)生交通違法行為被查處時自己少受損失，便采取不要發(fā)票，瞅準機會往執(zhí)法者兜中塞上幾拾元的做法，施以小恩小惠，旨在達到他少花了錢，執(zhí)法者從中也得了實惠的目的，來一個周瑜打黃蓋，一個愿打一個愿挨，雙方互惠互利，心照不宣。使公路“三亂”行為不僅披上了隱蔽色彩，更具有了頑劣性。

四、從其誘惑性，看到其極易發(fā)生的反彈性

公路“三亂”的性質(zhì)，說到底就是以獲取非法經(jīng)濟利益為目的一種不法行為。經(jīng)濟利益的表現(xiàn)形式是金錢，金錢具有較強的誘惑力。“人為財死，鳥為食亡”這句古語就是對公路“三亂”所2

具有誘惑力的最好詮釋。誘惑力決定了其具有較強的反彈力，如果預防措施、治理力度稍一放松，公路“三亂”現(xiàn)象就會出現(xiàn)反彈。

綜上所述，我們可以清楚地從預防治理公路“三亂”的必要性看到對其加強預防治理的重要性，從其所具有的艱巨性、頑劣性和容易反彈性，看到必須樹立起年年防、月月治、一刻也不能放松的長期預防治理觀念。

那么怎樣才能有效做好對公路“三亂”的長期性預防工作呢。筆者認為針對其所具有的屬性，應具體抓好以下幾點：

（一）抓宣傳，多種渠道要過細

所謂要過細抓好宣傳工作，是對防治公路“三亂”基本常識的普及而言。主要應將什么是公路“三亂”，哪些行為屬于公路“三亂”范疇做