語(yǔ)文陳等等愛(ài)蓮說(shuō)（默寫(xiě)篇目）北宋·周《周敦頤集》水陸草木之花，可愛(ài)者甚。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出泥而不染，清而不妖，中通外直，不不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，乎眾矣!文?！稅?ài)蓮說(shuō)》選自本文選自《周敦頤集》，作者周敦頤，字茂叔，世稱(chēng)“濂溪先生”，北宋哲學(xué)家、理學(xué)家。謚號(hào)“元公”，著有《太極圖說(shuō)》、《通書(shū)》、《周元公集》。他被公認(rèn)為理學(xué)的重要?jiǎng)?chuàng)始人，他提出的“太極”和“無(wú)極”等哲學(xué)范疇和思想，在中國(guó)思想史上占有重要地位。本文體裁是“說(shuō)”，說(shuō)，是一種古代的文體。既可以說(shuō)明事物、也可以發(fā)表議論，或記敘事物，也可以用來(lái)抒發(fā)感情，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。陶淵明名潛字元亮東晉詩(shī)人注釋甚蕃

甚；很蕃；多陶淵明獨(dú)愛(ài)菊

獨(dú)；只予獨(dú)愛(ài)蓮予；我出淤泥而不染染；沾染污穢濯清漣而不妖濯；洗滌漣；水波妖；艷麗不蔓不枝蔓；橫生蔓延枝；生枝莖香遠(yuǎn)益清益；更加清；清芳亭亭凈植亭亭；聳立的樣子植；豎立可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉褻玩；靠近賞玩褻；親近而不莊重余謂菊余；我謂；認(rèn)為陶后鮮有聞鮮；少宜乎眾矣宜；應(yīng)當(dāng)眾；多譯文1.水陸草木之花，可愛(ài)者甚。水里、陸地上各種草木的花，可愛(ài)得很多。2.晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。晉代陶淵明只喜愛(ài)菊花。自唐朝以來(lái)，世上的人大多都很喜愛(ài)牡丹。3.予獨(dú)愛(ài)蓮之出泥而不染，清而不妖我只喜愛(ài)蓮花--從淤泥里生長(zhǎng)出來(lái)，卻不（受泥的）沾染，（它）經(jīng)過(guò)清水的洗滌，但并不顯得妖艷。4.中通外直，不不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植（它的莖）內(nèi)部貫通，外部筆直。不橫生藤蔓，不旁生枝莖，香氣傳得越遠(yuǎn)就越清芬，它筆直、潔凈地挺立（在水中）。5.可遠(yuǎn)觀而不可玩焉。（只）可以在遠(yuǎn)處觀賞，卻不能靠近去玩弄啊。6.予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。我認(rèn)為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。7.噫！菊之愛(ài)，陶后有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，乎眾矣!唉!對(duì)于菊花的愛(ài)好，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的愛(ài)好，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的愛(ài)，應(yīng)當(dāng)人很多了！理解周敦頤的學(xué)說(shuō)對(duì)宋明理學(xué)影響很大，后人尊他為宋代理學(xué)的“開(kāi)山祖師”?！稅?ài)蓮說(shuō)）是他最膾炙人口的散文。文章通過(guò)蓮花的形象和品格的描寫(xiě)和贊美，歌頌了君子“出淤泥而不染”的美德，表達(dá)了作者不與世俗同流合污的高尚品格和對(duì)追名逐利世態(tài)的鄙棄和厭惡。全文以“愛(ài)”字貫通。第一段以菊花和牡丹為襯托，突出自己獨(dú)愛(ài)蓮花，并描繪蓮花的形象，贊美蓮花的品格）“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”寫(xiě)出了蓮花不隨世俗、潔身自愛(ài)、不阿諛?lè)暧瓩?quán)貴的可貴精神；“中通外直，不蔓不枝”寫(xiě)出了蓮花行為正直、表里如一、不拉攏勾結(jié)的高尚品質(zhì)；可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”寫(xiě)出蓮花如君子般端正嚴(yán)肅，令人敬重。第二段與菊花的“隱逸”、牡丹的“富貴”相比較，點(diǎn)明蓮花“君子”的比喻意義（表明作者對(duì)君子的向往和潔身自好的生活態(tài)度）。結(jié)尾這幾句話暗指來(lái)天下像他一樣品德高尚的人實(shí)在太少了，而世俗之人又何其多，使開(kāi)頭“可愛(ài)者甚蕃”有了著落，照應(yīng)“予獨(dú)愛(ài)蓮”。全文多用比喻和襯托手法。作者用菊花比隱士，用牡丹比富貴者，用蓮花比君子。作者表面上寫(xiě)蓮花，實(shí)際是在寫(xiě)君子，寫(xiě)自己。用愛(ài)菊愛(ài)牡丹襯托愛(ài)蓮，用隱逸者和富貴者襯托君子，用愛(ài)菊和愛(ài)蓮的人少襯托愛(ài)富貴之花牡丹的人多，襯托手法使主旨更鮮明。五、重要考點(diǎn)理解默寫(xiě)(1)描寫(xiě)蓮花高潔質(zhì)樸的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖(2)全文的中心句是：蓮，花之君子者也。(3)寫(xiě)蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。(4)公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其他花的人多,用《愛(ài)蓮說(shuō)》中的話來(lái)說(shuō)，就是：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。(5)表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛(ài)，同予者何人？(6)與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又潔身自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。(7)最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是(主旨句)：蓮，花之君子者也。(8)比喻君子通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。(9)寫(xiě)君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。(10)《愛(ài)蓮說(shuō)》中用來(lái)比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。(11)同范仲淹〈岳陽(yáng)樓記〉的“微斯人，吾誰(shuí)與歸”意境相同一句是：蓮之愛(ài)，同予者何人。(12)人們甚愛(ài)牡丹的原因是：牡丹，花之富貴者也。(13)隱喻趨炎附勢(shì)之風(fēng)極盛的語(yǔ)句是：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！重要題型1、作者是從哪些方面描寫(xiě)蓮花的？并賦予了蓮花哪些品格？答：生長(zhǎng)環(huán)境：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”——不與世俗同流合污、潔身自愛(ài)。體態(tài)香氣：“中通外直，不蔓不枝香遠(yuǎn)益清”——行為正直、表里如一風(fēng)度氣質(zhì)：“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”——志潔行廉，體態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮。2、《愛(ài)蓮說(shuō)》一文運(yùn)用借物喻人的寫(xiě)法，旨在托物言志。文中牡丹、蓮花各比喻生活中的什么人？你怎樣看待拜金主義者信奉“有錢(qián)能使鬼推磨”的“牡丹之愛(ài)”？答：“牡丹”比喻富貴的人?！吧徎ā北扔髌返赂呱械娜??？捶ǎ簩?duì)有些拜金主義者的貪圖富貴追名逐利行為表示鄙夷和厭惡，他們的“有錢(qián)能使鬼推磨”是造成世風(fēng)日衰的禍根，這種“牡丹之愛(ài)”要受到批評(píng)和否定。3、“自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹”，這句話揭示了什么問(wèn)題？答：揭示了自唐朝以來(lái)，崇尚富貴，追名逐利的社會(huì)風(fēng)氣。4作者描寫(xiě)蓮花，為什么要先寫(xiě)陶淵明愛(ài)菊，世人愛(ài)牡丹？這樣寫(xiě)有什么作用？答：作者用”菊”和”牡丹”來(lái)作正襯和反襯，表達(dá)自己潔身自好，不慕名利的生活態(tài)度，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。5、為什么人們對(duì)“花”的愛(ài)好不同呢？?jī)蓚€(gè)“獨(dú)”字，有什么作用？答：喜愛(ài)哪一種花，表明人們的不同的思想感情和氣節(jié)。兩個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)了作者既不與世俗同流合污，又表明了自己不同于陶淵明的生活態(tài)度。6、作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？作者對(duì)陶淵明的這種隱逸的生活態(tài)度是不是完全贊賞呢？他也愿意隱逸嗎？作者更多的則流露出什么情感？答：隱士。不愿意，因?yàn)樽髡哔澷p的只是陶淵明這種不茍同于世俗的人格，而對(duì)于他的隱逸卻不贊賞，作者流露出“惋惜”。7、請(qǐng)用自己的話概括蓮“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭凈植”“不可褻玩”的特征所代表的可貴品質(zhì)。答：蓮花代表的品質(zhì)是：質(zhì)樸、高潔，胸懷豁達(dá)，品行無(wú)邪；不拘繁文縟節(jié)，美德廣布四方，獨(dú)立自主，威嚴(yán)不可褻瀆。8、從作者對(duì)蓮的贊美來(lái)看，這種“君子”應(yīng)具備怎樣的品格？答：鄙棄貪圖富貴，追求名利的世風(fēng)；潔身自好，保持堅(jiān)貞氣節(jié)和高尚的品德。9、“蓮之愛(ài)，同予者何人”一句，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？“予獨(dú)愛(ài)蓮”的“獨(dú)”字表現(xiàn)了作者什么態(tài)度？答：表達(dá)了作者知音甚少的無(wú)限感慨獨(dú)字表現(xiàn)了作者遺世獨(dú)立，決不隨波逐流。10、你怎樣理解“蓮之愛(ài)，同予者何人”？答：這是一個(gè)反問(wèn)句。一方面照應(yīng)上文“予獨(dú)愛(ài)蓮”，另一方面也透露出對(duì)人生世事的感嘆，慨嘆當(dāng)時(shí)與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。11、“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣?！北磉_(dá)了作者怎樣的感情？答：這個(gè)感嘆句，是作者對(duì)那時(shí)一些士大夫追求名利，求取富貴的處世態(tài)度的強(qiáng)烈諷刺。12、作者對(duì)這三種花的態(tài)度又是怎樣的呢？答：嘆惋菊花，為了潔身自好而逃避現(xiàn)實(shí)，超然物外，處世態(tài)度未免有些消極。鄙薄牡丹：追名逐利，攀附富貴，未免有些庸俗。贊美蓮花："出淤泥而不染"，立身污濁塵世卻能永葆高潔本色，十分難得。13、請(qǐng)為第2段文字作個(gè)評(píng)注。答：作者將菊花、牡丹和蓮花一一人格化，賦予他們不同的道德情操，借花喻人，通過(guò)人們對(duì)