2023年《蘇東坡傳》讀后感_關(guān)于蘇東坡傳讀后感作文一、內(nèi)容簡介

《蘇東坡傳》是林語堂最得意的作品，中國現(xiàn)代長篇傳記開標(biāo)立范之作。

蘇東坡是一個(gè)無可救藥的樂天派、一個(gè)宏大的人道主義者、一個(gè)百姓的摯友、一個(gè)大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗(yàn)家、一個(gè)工程師、一個(gè)憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個(gè)皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調(diào)的人。一個(gè)月夜徘徊者、一個(gè)詩人、一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、改變感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的才智加上鴿子的溫文。

知道一個(gè)人，或不知道一個(gè)人，與他是否為同代人，沒有關(guān)系。主要的倒是對他是否有憐憫的了解。歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。我認(rèn)為我完全知道蘇東坡，因?yàn)槲伊私馑?。我了解他，是因?yàn)槲蚁矏鬯?/p>

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二、人物介紹

蘇軾（1037-1101），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”，眉州（今四川眉山）人，北宋聞名文學(xué)家、書畫家、詞人、詩人，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。與其父蘇洵、弟蘇轍，合稱“三蘇”。

蘇軾的父親蘇洵，即《三字經(jīng)》里提到的“二十七，始發(fā)憤”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)奮讀書精神和文學(xué)素養(yǎng)對蘇東坡影響很大，他年未及冠即“學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”，為他日后的文學(xué)成就奠定了堅(jiān)實(shí)的基石。嘉佑元年（1056年），21歲的蘇軾首次出川赴京，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識，卻因歐陽修誤認(rèn)為是自己的弟子曾鞏所作，為了避嫌，使其只得其次。嘉佑六年（1061年），蘇軾應(yīng)中制科考試，入第三等，授大理評事、簽書鳳翔府判官。

蘇軾入朝為官之時(shí)，正是王安石起先變法之時(shí)。蘇軾因在新法的施行上與王安石政見不合，上書反對，他的見解不容于朝廷。于是蘇軾自求外放，調(diào)任杭州通判，后被調(diào)往密州、徐州、湖州等地任知州。期間蘇軾又因作詩“訕謗朝政”，被人構(gòu)陷人獄。出獄以后，蘇軾被降職為黃州團(tuán)練副使。

宋神宗駕崩后，年幼的哲宗即位，高太后聽政，以王安石為首新黨被打壓，司馬光重新被起用為相。蘇軾于是年以禮部郎中被召還朝。蘇軾看到新興勢力舍命壓制王安石集團(tuán)的人及盡廢新法后，認(rèn)為其與所謂“王黨”不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨，因而再度自求外調(diào)。他以龍圖閣學(xué)士的身份，再次到杭州當(dāng)太守。蘇軾在杭州修了一項(xiàng)重大的水利工程，疏浚西湖，用挖出的泥在西湖旁邊筑了一道堤壩，也就是聞名的“蘇堤”。此后他幾經(jīng)起落再貶至惠州、瓊州，始終遠(yuǎn)放到儋州（今海南儋縣），從今隨緣自適，過著讀書作畫的晚年生活。元符三年（1101年）徽宗大赦，蘇軾復(fù)任朝奉郎，北歸途中，卒于常州，享年66歲。

蘇軾的詩、詞、賦、散文均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學(xué)藝術(shù)史上罕見的全才，也是中國數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修并稱歐蘇；詩與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞與辛棄疾并稱蘇辛；書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一；其畫則開創(chuàng)了湖州畫派。

蘇軾的文學(xué)觀點(diǎn)和歐陽修一脈相承，但更強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性、表現(xiàn)力和藝術(shù)價(jià)值。他認(rèn)為作文應(yīng)達(dá)到“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不行不止。文理自然，姿態(tài)橫生”（《答謝民師書》）的藝術(shù)境界。蘇軾散文著述宏富，與韓愈、柳宗元和歐陽修三家并稱，文章風(fēng)格平易流暢，豪放自如。

蘇軾是我國文學(xué)史上一位杰出作家，他以豐富的文學(xué)實(shí)踐。其文學(xué)成就曾引起當(dāng)代和世后學(xué)人的普遍重視。南宋的陸游、辛棄疾，金代的元好問，明代的袁宏道，清代的陳維裕、査慎行等都是明顯受他影響的作家。蘇軾還給后世人留下不少書札、雜記、雜說、小賦。這些精致高雅小巧玲瓏之作，大都夾敘夾議，揮筆輕快自如，抒發(fā)了作者坦誠的胸懷，也表達(dá)了對人生、對文藝的見解和寵愛之情，成就大大超過他的政治論文。形象地闡明對文藝問題見解的散文，事實(shí)上是理性思維和形象思維相交融的文論佳篇，論述精辟，才氣橫溢，如《傳神記》和《書吳道子畫后》便是最能令人心折稱道的例子。像“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”這一見解，雖是就繪畫而言，但其精神對其他藝術(shù)門類也可以相通。

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三、蘇東坡傳

五一小長假，除了帶孩子爬山感受大自然外，同樣還要讀讀古詩詞，感受中華文化的魅力。《蘇東坡傳》是我參與讀書會聽的第一本書，正如作者所言，沒有緣由，就是喜愛。提到蘇東坡，沒有人會感到沉重苦痛，從他的詩詞畫里我們感受到的只有瀟灑欣喜豪邁。被稱為“百姓之友”的蘇軾，雖然也做官但他沒有害人之心，甚至還參加了慈善活動，與收養(yǎng)幾十個(gè)棄嬰）。

在詩歌領(lǐng)域，他和黃庭堅(jiān)并稱為“蘇黃”；在豪放詞界，他與南宋的辛棄疾有“蘇辛”之稱；在散文方面，他和歐陽修被稱“歐蘇”；在書法領(lǐng)域，他有“四大家”之首；在畫畫方面，他擅長怪石墨竹；哲學(xué)上，他是當(dāng)時(shí)宋代三大哲學(xué)派系中蜀學(xué)的代表人物。才華橫溢的蘇軾是我知道的“唐宋八大家”之一。他65年的人生中，一共創(chuàng)作2700多首詩，300多首詞，4800多篇散文，書法繪畫，不計(jì)其數(shù)。

蘇軾誕生在群星絢爛的1036年宋仁宗時(shí)代，父親蘇洵27歲有了他之后才起先學(xué)習(xí)，所以他還被說成是文曲星轉(zhuǎn)世，雖然蘇洵沒考取功名，但能入選“唐宋八大家”說明他的文采造詣也是很深的。蘇軾和蘇轍倆人兄弟情深，當(dāng)蘇軾1061年去陜西當(dāng)官，兩個(gè)人第一次分開時(shí)蘇轍寫“相攜話別鄭原上，共道長途怕雪泥”，之后蘇軾回“人生到處知何似?應(yīng)似飛鴻踏雪泥”。還有那首被多數(shù)人當(dāng)做情詩引用的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，也是蘇軾與弟弟分開七年惦念之情的流露，“但愿人許久，千里共嬋娟”。

蘇軾18歲時(shí)娶了小他三歲的王弗，之后和父親弟弟一起入都（今開封）求取功名。1065年5月，王弗去世，留下了一個(gè)未成年的孩子。蘇軾他們二人感情始終很好，十年后他為王弗寫下了堪稱千古絕唱的“……不斟酌，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗。正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡?！?/p>

1057年宋仁宗嘉祐二年，蘇軾二十歲考中進(jìn)士，三百八十八人中幾乎名列榜首。雖然蘇軾很有才華，但他“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒，眼前見天下，無一人不好人”性情豪放曠達(dá)，不畏強(qiáng)權(quán)直言不諱，這也是他后來被一貶再貶的緣由之一。章惇和蘇軾早年一起游玩時(shí)，他不顧性命到懸崖峭壁上題字曾被蘇軾提示說，一個(gè)不顧及自己性命的人也是不會顧忌別人的生死的，后來的歷史證明白蘇軾當(dāng)時(shí)的言論。

蘇軾被貶黃州，惠州，最終被流放海南儋州，但他豪放不羈曠達(dá)的性情和關(guān)切民生的本愿確定了他走到哪都不會沉淪。他有想法就寫，不吐不快，1079年，當(dāng)湖州太守時(shí)謝恩表被人挑刺入獄，1080年除夕之夜，44歲的蘇軾走出監(jiān)獄大門，寫下“平生文字為吾累，此去聲名不厭低。塞上縱歸他日馬，城東不斗少年雞?！?/p>

當(dāng)他被貶黃州，也就是今日的黃岡，他起先做起真正的農(nóng)夫，短衣裝扮，開荒種地，自諭“東坡居士”，思想上也成熟起來，對不同的人說不同的話。在這里他把他住的屋子命名為“雪堂”，留下了前后《赤壁賦》、《記承天寺夜游》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》、《卜算子·黃州定慧院寓居作》、《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》等喜聞樂見的優(yōu)秀詩詞歌賦。黃州的生活，也把蘇軾培育成了一位“美食家”。后人熟識的東坡肉，也是在此期間創(chuàng)建出來的“特色菜”，他甚至為此寫過一篇《豬肉頌》“凈洗鐺，少著水，柴頭罨煙焰不起。待他自熟莫催他，火候足時(shí)他自美。黃州好豬肉，價(jià)賤如泥土。貴者不愿吃，貧者不解煮，早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管?！?/p>

1089年回到杭州，他修葺建筑了如今西湖四景之一的“蘇堤”，漂亮的西湖邊他留下“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總適宜?！?094年攝政的皇太后去世，隨后他被貶惠州，心胸闊達(dá)的他并不孤獨(dú)，在此留下了“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”這一名句。一向關(guān)切老百姓生活的蘇軾曾與太守和縣令合作，為惠州建了兩座橋，并把自己曾在黃州獨(dú)創(chuàng)的“浮馬”帶到廣植水稻的嶺南，讓老百姓不再受彎腰勞作之苦。

蘇軾60歲被流放海南儋州，亞熱帶濕熱艱苦的環(huán)境也消磨不掉他的對生活的熱忱，愛探討吃的他發(fā)覺了生蠔的美味，還寫信告知弟弟子由。在這里他燒墨自制筆墨，采草藥探討中醫(yī)幫人治病。大約1101年，宋徽宗繼位后大赦天下，65歲的蘇軾浩然之氣用完病逝于北返途中。

林語堂老先生說：蘇東坡的一生跌宕起伏，既有廟堂之上的縱橫捭闔，也有江湖之遠(yuǎn)的豁達(dá)豪放。他的肉體雖然已死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星，地上的河，可以閃亮照明，可以滋潤養(yǎng)分，因而維持眾生萬物。

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四、蘇東坡傳讀后感91篇

《蘇東坡傳》原用英文寫成，為4卷28章。第1卷寫蘇東坡的童年和青年時(shí)代，第2卷寫他的壯年時(shí)期，第3卷寫他的成熟階段，第4卷寫他被迫害后的流放生涯。本書對蘇東坡的超人才能及政治生活、文學(xué)生活等作了生動的描述和評價(jià)。接下來我為你帶來這部小說的內(nèi)容簡介、人物介紹、以及讀后感91篇，希望對你有幫助。因?yàn)閮?nèi)容比較多，大家可以采納“Ctrl+F”查找自己想要的內(nèi)容。

篇1：蘇東坡傳讀后感400字

中國自古以來評價(jià)一位文人，首先看的并非是成就的大小，而是人品道德的好壞，也就是他的人格。一個(gè)品行低劣的文人，即使文字再富有才華，也終歸無用。所以，一個(gè)人的人格可以說是他的名氣的骨干。

蘇東坡所處的時(shí)代與現(xiàn)在已有千年之隔，而他的美名依舊歷代為人們所稱頌，可謂家喻戶曉。他之所以如此，我想也與他的人格魅力不無關(guān)系。

蘇東坡的人格雖然困難多面，然而我認(rèn)為也可以用“浩然之氣”四個(gè)字來概括。所謂浩然正氣，就是正大剛直之氣，也就是人世間的正氣。蘇東坡即具有此種“浩然之氣”，它致大致剛，激烈沖動，不行抑制，這種力氣若輔以正義和真理，便在天地之間無所畏懼。

有一個(gè)家喻戶曉的故事：一天飯后，蘇東坡捧著肚子踱步，問道：“我肚子里藏些什么？”侍兒們分別說，滿腹都是文章，都是識見。唯獨(dú)他那個(gè)聰慧漂亮的侍妾朝云說：“學(xué)士一肚子不合時(shí)宜?！碧K東坡捧腹大笑，連勝稱是。

“不合時(shí)宜”正是蘇東坡那堅(jiān)執(zhí)性格的體現(xiàn)。

蘇東坡堅(jiān)執(zhí)的性格集中表現(xiàn)在了他的宦海生涯之中，那是他性格中最堅(jiān)硬的一部分，正如暴風(fēng)雨中的海燕，暴風(fēng)雨越是猛烈，他就越是要激越地怒吼，傲岸地翱翔。

篇2：蘇東坡傳讀后感600字

《蘇東坡傳》是聞名學(xué)者林語堂先生的所作，該書以文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)講訴了東坡顛沛流離又充溢瀟灑傳奇的一生。

提起東坡，想必大家都不會生疏。大多帶著親切會心一笑，隨口都能吟上一句：“明月幾時(shí)有，把酒問青天”，或是“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。東坡的作品之中無不流露出他至真至誠的本性，詼諧而好玩，文字間莫不真篤而懇切，完全發(fā)乎內(nèi)心。

唐朝詩人李白、杜甫的詩篇傳頌至今，廣為人知。李白瀟灑自如，從心所欲，遨游天地之間，不為凡塵瑣事羈絆；杜甫憂國憂民，心懷天下，沉浮官場爭斗，終身郁郁寡歡。李杜兩種迥然不同的人生看法，或太過不羈瀟灑，或太過憂愁苦悶，只選其一，未免太過單一。而東坡恰好將這兩者合二為一，他的一生既憂且樂，美痛兼具，此乃真正的快意人生。

蘇軾學(xué)識淵博，多才多藝，在文學(xué)、書法、繪畫等各方面皆有很高的造詣。作為“唐宋八大家”之一，他在詞作上與同為豪放派的辛棄疾，并稱“蘇辛”；詩作清爽豪健，善用夸張比方，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。蘇軾亦善書，為“宋四家”之一；工于畫，尤擅墨竹，提倡“詩畫本一律，天工與清爽”的理念。

蘇軾的才情雖天下聞名，但他一生卷在政治旋渦之中，仕途上歷盡艱辛，烏臺詩案屢遭貶謫，然而他始終光風(fēng)霽月，淡然處之，真乃“一蓑煙雨任平生”。

歲月如流沙，彈指間，韶華易逝。東坡就如一顆絢爛刺眼的明珠，恒久散發(fā)著光與熱，吸引我們?nèi)ヌ綄に詈竦奈膶W(xué)寶藏。

人生不易，與其讓自己郁郁寡歡地度過，不如讓我們像蘇東坡一樣，以一個(gè)樂觀豁達(dá)的心態(tài)去對待人生，對待這個(gè)社會，讓這個(gè)社會變得更好，讓國家不斷強(qiáng)大起來。

篇3：蘇東坡傳讀后感800字

64年人生，稍順即逝，為官44年，對于蘇東坡來說，這一路卻是坎坷的，3次貶官，心態(tài)照舊，這是難得珍貴的。

22歲的蘇東坡，懷揣著滿腔的熱血進(jìn)京應(yīng)試，受到了考官歐陽修的青睞，對于蘇東坡來說，這是他為官生活的開端，蘇東坡信佛教，同時(shí)保持著“服膺儒家，經(jīng)世濟(jì)民”的思想。

在林語堂的《蘇東坡傳》中寫到“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，明則復(fù)為人矣。此理之常，無足怪者。”這句話是蘇東坡在潮州韓文公廟碑中說的，在我看來這表現(xiàn)的是蘇東坡對于人格的一種看法，“浩然正氣”說的就是一種心胸的寬廣。蘇東坡認(rèn)為，氣是獨(dú)立的，不會隨著世事的改變而變更，正如人的初心，對于一個(gè)人來說倘如他有怎么樣的初心，那么在他的人生旅途中都無不體現(xiàn)著。而這正是蘇東坡，保持著堅(jiān)韌樂觀的信念和超然自適的人生看法。

44年中，三次被貶，分別貶至黃州、潮州、儋州。對于貶官之人來說他們本是失落的，但蘇軾卻別出心裁，他沒有因?yàn)橘H官而否定人生，否定自我，而是力求自我超脫。從他的詩詞中如“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，在被貶后照舊心系人民百姓，做著想歐陽修所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，而這與當(dāng)今社會習(xí)近平主席所說的目標(biāo)“決戰(zhàn)全面小康”又有什么不同呢？一切都是為著廣闊人民的利益著想。又如在《赤壁賦》中那段精彩的主客對答，我也不難看出蘇軾有著強(qiáng)大的自我調(diào)整實(shí)力，他的樂觀與豁達(dá)遠(yuǎn)超出了我的想象。

每個(gè)人的人生都是那么的不同，人生就好比是心電圖一樣，有起有伏，起證明著勝利，伏證明著挫折，假如是一條平直的線，那證明你已經(jīng)死了。而面對人生重大的挫折，我覺得蘇東坡應(yīng)當(dāng)是我們學(xué)習(xí)的榜樣，人生起伏又如何，做到問心無悔就好了。烏臺詩案，王安石變法是導(dǎo)致蘇軾貶官的主要緣由，但回首這些事情，不是為了打造一個(gè)新的文化氛圍嗎？而在肯定程度上推動著社會的發(fā)展，只不過是處于封建時(shí)代，這些東西并不大被認(rèn)可罷了！

事實(shí)上，在我的生活中面對困難與挫折我會像蘇東坡一樣，以一個(gè)樂觀的心態(tài)去面對。哪怕是處在人生的低谷，都會通過任何正值的方式調(diào)整自我的心態(tài)。蘇以游玩釋之，吾以運(yùn)動釋之，我會想無論好壞這一切都是浮云罷了，壞的事情很快就會過去的，與此同時(shí)也不忘為他人著想。

篇4：蘇東坡傳讀后感1000字

吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個(gè)不好人。

——蘇軾

只需靜靜地摩挲一下中國文化，眼前就會出現(xiàn)一個(gè)志向文人的形象。他左手詩詞、右手書畫，瀟灑從容地閑逛在文化長廊里，信手拈來，都是后人津津樂道的談資，他就是蘇東坡。

瀟灑，這是我拜讀林語堂先生的《蘇東坡傳》之后最劇烈的感受，蘇東坡的一生將這兩個(gè)字演繹得淋漓盡致，無以復(fù)加。

蘇東坡的瀟灑首先表現(xiàn)在思想的率性上。無疑他是一位巨儒，又時(shí)常與和尚們談經(jīng)論佛，也曾潛心于瑜伽與煉丹?？梢哉f從沒有哪一種思想派別在他身上達(dá)到統(tǒng)治地位，他用儒家的生活哲學(xué)處世，又從佛學(xué)中體會到生命只是一種表相，進(jìn)而追求靈魂的永恒，同時(shí)還用道家的信念將生命簡化。蘇東坡游刃有余于各家學(xué)派，是一種思想上的“逍遙游”，令人歆慕。這種心態(tài)使他可以隨時(shí)達(dá)到“忘我”的境界：在獵場上他“左牽黃，右擎蒼”而望“千騎卷平岡”，在赤壁他憑吊千年前周郎的“雄姿英發(fā)”；他一方面與歌妓共覽夕陽“斜照江天一抹紅”，另一方面又癡情地懷念亡妻而“唯有淚千行”；他不似那一班搔首弄姿的小文人，花開花謝也總能惹得他們潸然淚下，但他又的確懷著悲天憫人的人道情懷，興修水利、賑濟(jì)災(zāi)民，造福一方。這些例子數(shù)不勝數(shù)，而它們只不過是蘇東坡的軀殼，那行云流水、天馬行空的自由思想，才是蘇東坡傾注其中的情感與靈魂，才是千百年來將人們深深感動、被人們真心崇拜的精神內(nèi)核。

林語堂先生說蘇東坡是一個(gè)“不行救藥的樂天派”，我想，這也正是蘇東坡的人格魅力之所在。蘇東坡遭受了失意文人無一幸免的貶謫，他在被貶之初就告誡自己：人要“一蓑煙雨任平生”，小人的誣陷、皇帝的誤會，在他眼里都“也無風(fēng)雨也無晴”，可以說是有“慷慨”而無“悲歌”，越是逆境反而越顯豁達(dá)。相比之下，李白太傲慢，杜甫太沉郁，溫庭筠太輕佻，李后主太凄洌，而蘇軾的樂觀與愁悶卻相得益彰，表現(xiàn)出一種歷盡悲歡、洗盡鉛華后的從容。體驗(yàn)了人生大起大落之后的蘇軾，迎來了鳳凰涅盤般的洗心革面。我信任，他也經(jīng)驗(yàn)過精神上苦痛的掙扎，但是,作為一位融儒道佛于一身的思想家，蘇東坡經(jīng)過深刻的自省，最終殺出了一條血路，浴火重生帶來的是人生道路上更加瀟灑自信的步伐。

一個(gè)可以著意揮灑真我性情的人，一個(gè)可以在世人面前談笑自若的人，在他身上肯定可以找到這樣兩種素養(yǎng)：天真與單純。從蘇東坡先后與王安石及司馬光集團(tuán)反目來看，他竟然簡潔地把政治斗爭套用到“有是非之辯，無名利之爭”的志向境界中去，可見其天真到了何種地步。他就像在進(jìn)行一場一個(gè)人的斗爭，為了志向、為了清爽的空氣、為了在這個(gè)污濁的世界中保留些許單純而戰(zhàn)！同荊軻一樣揮動著單刀，刺向整個(gè)王朝！

在林語堂先生的筆下，在蘇東坡的身上，瀟灑被詮釋成一種釋然的心態(tài)，一種趨近完備的生活方式，一種沒有圓滑的成熟，一種充溢才智的率性，一種與自然締結(jié)的盟約，一種用天性寫就的浪漫。

篇5：蘇東坡傳讀后感3000字：

蘇東坡這個(gè)人，千百年來始終有人在寫。

古今中外的學(xué)者，爭相為這位公認(rèn)的曠世奇才著疏立傳，翻來覆去探討他的作品。他作詩，詩可與李白和杜甫齊名；他填詞，詞又與辛稼軒和李清照比肩。他能作畫，和米芾同為南派的開山鼻祖，筆下之物有詩意的靈動；又能題字，上至皇家權(quán)貴下至黎民百姓無不為求他的墨寶擠破腦袋。無可置疑地，他是中國的歷史中最為刺眼最為絢爛的星之一，我與其他的每個(gè)人對于他好像都有話可說，可是究竟該如何講解并描述他，又覺得難以開口。

在《蘇東坡傳》中，林語堂寫蘇軾，也把他的家人，他的摯友，他的敵人，他作過的詩畫，道不盡的心酸滄桑，巡游過的山山水水，還有國家的變革與時(shí)代的風(fēng)云變化，也一并寫進(jìn)去。與蘇軾相關(guān)的史料比任何人的都要豐富，一來因?yàn)樗嫩欅E幾乎遍布全國各地，其次也因?yàn)榻挥褟V泛，當(dāng)代與他接觸過的人留下了不少對他的記述。此外，林語堂作為博古通今、倍受敬重的學(xué)者，他用獨(dú)有的平淡、意蘊(yùn)、又摻些詼諧的筆法，將這段歷史抽絲剝繭，于是蘇東坡得以清楚而立體的形象呈現(xiàn)出來，我們亦可從蘇東坡坎坷的一生中，窺見整個(gè)北宋王朝的變更與衰亡。

倘如不是讀過《蘇東坡傳》，我也許會和其他大多數(shù)人一樣，對蘇東坡持有的是中學(xué)時(shí)代的老師以一種固定的模式、植入我們腦海的刻板印象。蘇軾是中學(xué)課本的常客。耳熟能詳?shù)膸灼髌肥恰赌钆珛伞こ啾趹压拧?、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》以及《定風(fēng)波》等，從這些作品里了解到的蘇東坡，有著辛棄疾的豪情萬丈，又有著與李白相像的如仙瀟灑；在他人生的中后期，他偏愛陶淵明，愛恬淡與閑適，甚至于自比為陶公的后身。于是我們所理解的蘇軾，是個(gè)豪放又細(xì)膩的人，他不慕權(quán)貴，恁是顛沛流離卻又隨遇而安。他有時(shí)是個(gè)頭戴方巾手捋胡須的儒士，有時(shí)又是不遺余力造福百姓的好官，我們對他的認(rèn)知或許有過于此，不過大都僅限于此。這些詞語，其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠讓我們對他有更為本質(zhì)的相識。于是林語堂在《蘇東坡傳》的一起先，就對蘇東坡這樣作了描述：蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好摯友，是散文作家，是新派的畫家，是宏大的書法家，是釀酒的試驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是土大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈善的法官，是政治上的堅(jiān)持已見者，是月下的閑逛者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。這或許算是從古至今對蘇東坡總結(jié)得最為精辟的一段話，林語堂最終卻又補(bǔ)充：可是這些或許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。

蘇東坡一生經(jīng)驗(yàn)數(shù)次大起大落，他的人生的每一個(gè)階段，好像也隱隱被作者與北宋的歷史階段聯(lián)系起來，時(shí)代與蘇東坡便一同沉浮。青年時(shí)期的蘇東坡過了一段頗為悠哉游哉的日子，他本出身大家，又紅榜中學(xué)、身負(fù)才名，還娶了個(gè)賢能的妻子，但他或許生來不適于官場，王安石得勢之后，整個(gè)朝廷被卷入朋黨之爭，蘇東坡不支持新政，于是被外放出京，他幾度被調(diào)任，后來在杭州扎了根。杭州算得上他的其次家鄉(xiāng)，百姓都愛戴他，他也在杭州頗有建樹，故流芳百世，哪怕在今日，在杭州提起蘇東坡這個(gè)名字，杭州的老百姓也要流露出一分欽慕與親切來。

林語堂寫蘇東坡的青年時(shí)期，卻不力圖呈現(xiàn)蘇東坡，而著墨于對王安石與新政時(shí)期的描寫。作為理科的學(xué)生，我們一向?qū)ν醢彩跎伲ɡ砜粕惶氐貙W(xué)王安石及他的新政），只知道他的確是個(gè)名留青史的人。借助于林語堂的筆墨，我才得以深化地接觸。王安石是個(gè)怪人，他是有才名，卻偏執(zhí)、癡狂、盲目，他一心推行新政，不惜一切代價(jià)地解除異己甚至于拋棄摯友，我未能想到北宋的朋黨之爭竟激烈至如此程度，然而越進(jìn)行到后面我才意識到這不過是個(gè)起先；朝廷上下人心惶惶，敢于上奏清議者或降官或撤職，其他人一緘其口，小人們便趨炎附勢。新政的弊端已慢慢顯露出來，王安石卻力排眾議、一意孤行，看到這里，北宋已起先呈現(xiàn)傾頹之勢，王安石又何曾想到，他畢生的追求和信仰，竟動搖了整個(gè)北宋王朝的根基，國家在經(jīng)驗(yàn)一番垂死掙扎以后，將漸漸走向衰亡。

暴風(fēng)雨就要來臨，隨著王安石的失勢，蘇軾的人生也起先發(fā)生巨大的改變。小人當(dāng)政，蘇軾作為反對新政的隊(duì)伍的一員，幾度遭貶，又被捏造出“烏臺詩案”，進(jìn)過監(jiān)獄，也睡過草房，他受到瘋狂的壓迫與排擠，甚至經(jīng)常衣不暖食不飽，連帶著對他施以援手的人也被報(bào)復(fù)或貶官。神宗疼惜他的才華，卻屢受蒙蔽。就在這個(gè)過程中，遭遇了非人的苦難、卻照舊挺立著胸膛的蘇東坡，擺脫了一般的“天才”的模子，向著我們?nèi)缃袼嘧R的蘇東坡轉(zhuǎn)變。

他照舊熱心于民間的公益事業(yè)，卻對官場失去了愛好，不再銳意進(jìn)取，他照舊鋒芒畢露，即使這鋒芒將在日后被緩緩磨平。

在蘇軾的壯年的后期，神宗駕崩后，皇太后當(dāng)政，蘇軾差不多可以說迎來了一個(gè)短暫的春天，他回到京都，當(dāng)時(shí)的摯友們也一并獲釋。新朝之下他兢兢業(yè)業(yè)，一路升遷，宰相之位本唾手可得，有人見不得他的好，彈劾他的帖子如狂風(fēng)驟雨，蘇東坡無心官場之爭，也明白辯解無用，后來他最終獲準(zhǔn)外調(diào)。又后來皇太后死去，年輕的哲宗成了傀儡皇帝，蘇東坡這才起先他一生中最艱苦的日子，王安石有原則，當(dāng)時(shí)他的排擠相比之下只是兒戲，蘇東坡被章惇等人一貶再貶，往往是一個(gè)赴任途中，新的調(diào)任旨意又下來。他行無居所，飯無蔬食，有時(shí)有仰慕他的官僚給他供應(yīng)幫助，一旦被調(diào)查發(fā)覺，不消多時(shí)就會被停職或撤換。

在蘇東坡這短暫的為官生涯中，他成了一個(gè)真正體驗(yàn)民生疾苦，與百姓站在一起的人，他什么也不為自己去爭取，卻為百姓傾盡心力奔跑呼號，但凡在位一天，就做一天實(shí)事，他用他真誠的心愛著這個(gè)人世，無論筑堤修壩、求糧賑濟(jì)…甚至為民抗旨，他與人民同快樂共苦難，不惜一切代價(jià)地與天災(zāi)人禍抗?fàn)帯?/p>

俗話說知人論世，假如不是藉由這部傳記，我想我可能恒久無法理解蘇東坡為何是個(gè)不朽的名字，為何會有人懷著那樣一顆光明又清澈的心；本也無法真正明白北宋衰亡的命運(yùn)。始終以來除了在課堂上聽老師揀幾首詩出來講解并描述，間或聽他人說一些，在書上看一些，我實(shí)在對他僅有片面的標(biāo)簽式的了解，所以如何也想不通為什么有人愛他至深。而如今，我真正為他的才華，他的人格魅力所打動。蘇東坡這個(gè)人，在這么多年里，好像時(shí)時(shí)有改變，卻有些東西自始如一。他不像王安石，他從未忠于任一信念，他融匯儒家、道家、佛家等于一身，這些東西潛移默化地修繕著他，然而從未變更的，就是他一心向善，他愛家人，愛摯友，愛百姓，愛世間萬物，盡然顛沛一生，始終心中光明。

篇6：蘇東坡傳讀后感

一提到蘇東坡，人們的腦海中就會出現(xiàn)出一個(gè)可親、可敬的小老頭，仿佛他就是自己身邊的長輩一樣。蘇東坡的詩詞有“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪放，有“一蓑煙雨任平生”的瀟灑，有“天際何處無芳草”的達(dá)觀，還有“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的哲理，還有那“明月幾時(shí)有，把酒問青天”的千古絕唱。

他在文學(xué)方面的造詣，還有他的書法，他的畫作，在當(dāng)時(shí)也是無人能比。就這么一個(gè)天才級的人物卻是一生仕途坎坷，窮困潦倒，但依舊自得其樂。軾以他坦蕩的胸懷，盡情的享受人生，不懼權(quán)貴；他敢于說：“我做華堂上，不該麋鹿姿?！彼覍μ熳诱f：“我豈犬馬哉，從君求帷傘？”，他敢于向帝王直言陳述：“苛政猛于虎。水旱殺人，百倍于虎；人畏催欠，甚于干旱……是常有二十萬余虎狼散在民間，百姓何由安生？”

仕途的不順，反而讓他的才氣顯露出來，上天將他的一扇窗緊閉，也必將把他的才氣之門流傳千古，他即使被貶官，但是他照舊會用他的精神感動世間萬物，王安石的變法原本是好的，但它沒有將整個(gè)宋朝有一個(gè)轉(zhuǎn)變，縱使蘇東坡奮力抗拒，遭到迫害，歷史也會還給他一個(gè)光明的春天。

周國平評價(jià)蘇東坡說：“讀所東坡豪邁奔放的詩詞文章，你簡直想不到他有如此坎坷艱難的一生?！碧K東坡人格中那豁達(dá)樂觀的一面，他的詩文自然清爽，奔放靈動，豪放不羈。

同時(shí)他也把這種豪放之風(fēng)吹入了詞中，大大擴(kuò)寬了詞的題材。在“大江東去，浪淘盡，千古英雄人物”背后，是詩人廣袤千里的豁達(dá)胸襟。人生之中難免會有些風(fēng)風(fēng)雨雨，當(dāng)他遇到暗礁時(shí)，早已用闊達(dá)的胸襟將其粉碎，好一個(gè)曠古奇才。

篇7：蘇東坡傳讀后感

在林語堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來才一出的奇人，他曾這樣評價(jià)文壇的巨子：“李白，一個(gè)文壇上的流星，在剎那之間壯麗驚人的閃爍之后，而自行燃燒殲滅，正與雪萊、拜倫相像。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學(xué)富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力?！薄疤K東坡雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，并沒變得尖酸苛刻?！?/p>

縱觀蘇軾的一生，在才華畢露的背后，幾度升遷的辛酸卻只有他獨(dú)自品嘗。他一生為官，一生清廉，一生都在和大文豪、大政治家王安石斗智斗法。至于王安石的變法原委是對是錯(cuò)，我們暫且不管，但要和當(dāng)朝的得寵人物、位高權(quán)重的宰相相逆而行，用一顆博大的心斗那種擅長剪除異己，心胸狹窄的小人，在封建的宋朝，或許真的是須要一番志氣的。類比蘇子由——蘇東坡的同胞親弟，在才華上，可能不及蘇軾的非常之一，更或是百分之一。

但是他一生平平安安，妥妥當(dāng)當(dāng)，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。說究竟，在于蘇軾面對邪惡，面對錯(cuò)誤，有敢于提出、敢于指責(zé)的看法?；蛟S富貴榮華、安寵榮辱在他看來，只不過是一己的私欲，這是非常卑微的事情，他的人生，他的奮斗目標(biāo)是定位在百姓身上的，他的雙眼，更多關(guān)注的是他們的愉悅或是疾苦。只要他認(rèn)為變法脫離了實(shí)際，與救百姓于水火發(fā)生了抵觸，他就要反對究竟，甚至于在他管轄的州府里，這些所謂的強(qiáng)國措施他概不搭理。

雖然蘇軾的人生道路上有很多的泥濘，可從他的詩篇，他的文章，以及他的生活見聞中能夠發(fā)覺，他的人生看法是樂觀、是主動向上的。即使是雙足深陷的時(shí)候，他照舊能唱著小調(diào)，邀上三五個(gè)知心的摯友，享受生活的美妙。他為藝伎提詩，他和和尚趣談，他為百姓求雨，他四處游歷。蘇東坡的詩詞良篇里，即能寫出《赤壁賦》這樣恢弘的文章，也能寫出“天際何處無芳草”這樣富有深遠(yuǎn)意義的詩句。

拿林語堂作結(jié)時(shí)的話說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的歡樂，這才是萬古不朽的?！庇梦易约旱脑捳f就是：蘇東坡已去，其浩然之正氣，必當(dāng)永存。

篇8：蘇東坡傳讀后感

“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰；遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢，一樽還酹江月?！?/p>

一首喜聞樂見的《念奴嬌》讓我相識了蘇東坡，但準(zhǔn)確的說，是在看完林語堂老師的《蘇東坡傳》之后，才對這位不朽的傳奇人物有了更加深化的了解。蘇東坡過得歡樂，無所畏懼，像一陣清風(fēng)度過了一生，但連林老先生都說自己無論如何都無法用詳盡的語言勾繪出蘇東坡的全貌，說他是自己“萬分傾倒”，而又“望塵莫及”的。但有一點(diǎn)可以確認(rèn)：蘇東破是一位人格完整，可以駕馭自己心靈的高士。再加上他曠古無今的文學(xué)造詣，敢做敢為的正直作風(fēng)，樂觀主動的人生看法，造就了一個(gè)浩然不朽的宏大生命。

從誕生到架鶴西去，他的蹤跡遍布中國的大江南北。他每到一處，都會給當(dāng)?shù)厝藥ニ?dú)有的深遠(yuǎn)影響。他憂天下之憂，嘗黎民百姓之苦，在艱苦的環(huán)境依舊生活滿意；他在官場沉浮，受盡小人排誹，依舊潔漱一生；他敢于嘗試，勇于實(shí)踐，做工程，學(xué)瑜伽，煉仙丹?！吧焓终?，未能如愿，但它不會弄臟你的手。”同樣，他嗜酒成癮，還喜愛月下閑逛。他一生都在實(shí)踐他的志向，他是浪漫主義和志向主義的結(jié)合體。

受其樂觀的性格影響，蘇東破的文學(xué)作品可以在精神上取悅于人，他最在意自己文章的“自然與真醇”，他說做文章“大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不行不止。文理自然，姿態(tài)橫生?！彼f他最歡樂就是寫作之時(shí)，“我一生之至樂在執(zhí)筆為文之時(shí)，心中錯(cuò)綜困難之情思，我筆皆可暢達(dá)之。我自謂人生之樂，未有過于此者也。”

蘇東破的一生飽經(jīng)憂患，但他的人性更趨溫柔厚道，并沒有變得尖酸苛刻。我們之所以寵愛蘇東坡，也是因?yàn)樗柺芰巳松嗟脑?。中國有一句諺語，就是說一個(gè)人如何，要“蓋棺定論”。人生如夢，一出戲演得如何，只有在落幕之時(shí)才可以下斷語。

蘇東坡的一生充溢希望和浩然之氣。人的生活就是心靈的生活，這種力氣形成人的事業(yè)人品，與生俱來，由生活中之遭受而顯示其形態(tài)，正像他在一處碑文中所說：“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無足怪者?！?/p>

這本書，我前后共讀了六個(gè)月，每每沉醉其中，似乎我有一雙翅膀，就翱翔在蘇東坡的上空，凝視著他，與他同樂同悲。但在我心中，卻始終無法呈現(xiàn)出他清楚的容貌，只有一個(gè)高也許直的影像，在我視線的下方游走。

正如作者所言，在讀《蘇東破傳》時(shí)，我們始終在追隨一個(gè)具有宏大思想，宏大心靈的偉人生活，這種思想和心靈，不過在這個(gè)人間世上偶然呈現(xiàn)，曇花一現(xiàn)而已。蘇東坡的名字只是一個(gè)記憶，但他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的歡樂，這才是萬古不朽的。

篇9：蘇東坡傳讀后感

大約用了六個(gè)晚上讀完林語堂的《蘇東坡傳》，這六天總是想著蘇東坡入睡，念著蘇東坡醒來，特殊充溢奇妙。

蘇東坡生于宋仁宗景佑三年，經(jīng)驗(yàn)了仁宗、哲宗、徽宗，目睹了背誦由盛轉(zhuǎn)衰的經(jīng)過。了解蘇東坡的生平，也為我補(bǔ)習(xí)了宋代的消亡史。

蘇東坡這樣的人，多少贊美的語音形容他都是徒勞的。他多才多藝，愛好廣泛，他身處任何領(lǐng)域都能勝任，而且他和善坦蕩，這樣的人如何不受人仰慕，正如林語堂所寫，蘇東坡是秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好摯友，是散文作家，是新派畫家，是宏大的書法家，是釀酒的試驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈善的法官，是政治上的堅(jiān)持己見者，是月下的閑逛者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。

書中的幾處最令我難忘的地方想記錄下來，這讓我合上書本輾轉(zhuǎn)反側(cè)，仰慕得睡不著覺。

在蘇東坡任翰林學(xué)士期間，擬了月八百道圣旨，圣旨無不鏗鏘有聲，妥當(dāng)工巧，簡練明確。往往引經(jīng)據(jù)典，富有例證譬喻。蘇東坡去世后，另一個(gè)人，接他的職位，對自己的文采頗自期許，他問當(dāng)年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何？老仆回答說：“蘇東坡寫得并不見得比大人美，不過他恒久不用查書?！?/p>

林語堂好幽默，結(jié)尾時(shí)的人道主義精神真是讓人忍俊不禁，作者夸獎別人指責(zé)別人的語音都是那么耐人尋味，就像蘇軾本人一樣。假如人人說話都那么幽默該多好。幾年前讀過《林語堂傳》，林語堂不僅愛寫作，還愛探討，獨(dú)創(chuàng)中文打字機(jī)，這點(diǎn)很像蘇軾?？烧缌终Z堂自己所說，評價(jià)一個(gè)人要蓋棺定論的，蘇軾直到人生落幕之時(shí)都不曾讓人民有半點(diǎn)非議，林語堂在南洋高校過于貪腐，晚節(jié)不保，這點(diǎn)作者好像遺忘學(xué)習(xí)蘇東坡了。

在學(xué)生時(shí)代也學(xué)過一些蘇軾詩文，那些趣聞軼事也曾聽老師講過，可都感受不深，甚至于對不上號，這次讀了傳記才深刻體會到蘇軾一生大起大落，每首詩詞的創(chuàng)作背景之不同，不能只停留在理解詩詞本身的意思上。

我也想到，老師在課堂上眉開眼笑地談?wù)撎K軾多么宏大，學(xué)生很可能是麻木不仁的。有沖擊有感受，必需要親自體會，讀他的傳記、背他的詩詞，道聽途說是左耳聽右耳冒的。學(xué)習(xí)只能主動。

以史為鏡，以人為鏡，很興奮人生能有六天晚上是和宋朝的一位文學(xué)家共度的，我愿傾注更多的時(shí)間接著了解他。這本書是借的，也成為我秉燭夜讀的緣由。

篇10：蘇東坡傳讀后感

林語堂的書最初是用英語寫的。張振宇的翻譯很好，但是粗糙的地方也到處都是。例如，在第一卷第一章:

有一天，蘇東坡給摯友寫了一封信，信中說:“當(dāng)我寫作時(shí)，我能感受到內(nèi)心的困難情感，我可以自由地寫作。我打電話給自己的歡樂生活,沒有這樣的事。”這段話是很驚奇的,然后我在一篇文章的主世界在互聯(lián)網(wǎng)上,我知道原文應(yīng)當(dāng)是:“在我的生活中沒有歡樂,只有當(dāng)我寫一篇文章,我的意思是這支筆力曲折的全部意義,自我說,除此之外沒有快樂世界

還有一個(gè)連天際網(wǎng)的專家都沒有提到的漏洞。在其次卷第七章中，與第九章呼應(yīng)的“嵩山崩”成為“南岳華山崩”。唯恐我們須要找到英文原版才能知道哪里出了問題，是翻譯錯(cuò)誤還是原文錯(cuò)誤，還是校對錯(cuò)誤。但“華山在南岳”本身就是一個(gè)錯(cuò)誤，華山好像從來就沒有被稱為為南岳而活。

放下這些小瑕疵。

蘇東坡的名聲流傳了近千年。他受到人們的贊揚(yáng)和子孫后代的敬佩。一方面，他在詩歌、文學(xué)、書法和繪畫方面都很突出。另一方面，他的人格、政治立場和哲學(xué)修養(yǎng)也特別符合中國人的思想。把這樣一個(gè)完備的人傳給下一代，明顯不是很便利。此外，他還有豐富的史料和評論。林語堂在序言中說:“我想我完全了解蘇東坡，因?yàn)槲伊私馑伊私馑?，因?yàn)槲覑鬯?/p>

其次卷描寫了蘇東坡的全盛時(shí)期，他與王安石的紛爭占據(jù)了很長的篇幅。在“王安石變法”和“頑抗公關(guān)”兩部分中，王安石是主角，蘇東坡成了配角。這兩章好像與整本書是分開的。林語堂輕視王安石，我認(rèn)為其目的不是要抬高蘇軾，而是更要表達(dá)他的歷史觀，包括對司馬光的贊美也是如此。歷史并不重要。政治無法區(qū)分兩者。它就像一面鏡子。每個(gè)人看起來都不同。這一部分可以和伯楊的書相比較。這是兩種完全不同的觀點(diǎn)。與壽司不同，王安石總是充溢爭議。歷史上也是如此。今日仍舊如此

林語堂本人也是一個(gè)備受爭議的人物，但他的才華仍舊得到人們的認(rèn)可。《蘇東坡傳》中時(shí)常出現(xiàn)一些令人耳目一新的說法。例如，在第三卷的第16章有一句話:

假如哲學(xué)有什么用處的話，它可以使人自嘲

有許多類似的東西，但是假如沒有前面的和后面的，味道就會少許多

篇11：蘇東坡傳讀后感

摘要《蘇東坡傳》不是一本簡潔的流水帳，也不是一幅“春秋筆墨”，而是林語堂先生在閱讀了蘇東坡的筆記、詩歌、個(gè)人簡介等大量資料后所作的一部傳記。在我看來，無論是林先生與蘇東坡有多少相像之處，還是他為什么相識蘇東坡，為什么喜愛蘇東坡，能夠?qū)懗鋈绱松{(diào)顯明、感情豐富的蘇東坡傳。

在蘇東坡的一生中，他不禁贊美自己的才智;他的言行、詩歌和幽默都體現(xiàn)了他的才智。

蘇東坡很幽默。在與王安石談?wù)撏醢彩^的“詞源學(xué)”時(shí)，他引用了《詩經(jīng)》中“桑歌鴿，子七兮”，他的父母一共有九只鳥。向王安石說明為什么“鴿子”是“九”和“鳥”的組合是很諷刺的。后來，王安石開玩笑說，假如“波”是“水”的“皮”，那么“滑”就是“水”的“骨”。即使被降級到海南,醫(yī)療匱乏和醫(yī)學(xué)是稀缺的,他仍舊在他的回答說他關(guān)切他的摯友,和尚沈遼河,“但是假如沒有醫(yī)學(xué),將會有更多的死亡漢人的國家醫(yī)生在北京?！备嬷獡从褌儾灰獡?dān)憂。

蘇東坡酷愛生活。其余的不用說，只有在飲食方面有奇聞軼事和傳聞。他學(xué)習(xí)烹飪方法，自己釀酒，還為后人留下了“東坡肉”和“東坡鍋”。在他的詩歌中,他還多次提到食品——“沒有竹讓人粗俗,無肉使人瘦,不低俗,不瘦,與竹筍燉豬肉”,“長江在郭知宇是漂亮的,好的竹子與山的感覺竹筍的香味”.

篇12：蘇東坡傳讀后感

每個(gè)人骨子里都有這樣的情結(jié)：想擁有一兩知己，既不是夫，也不是妻，更不是情人，而是居住在你精神領(lǐng)域里，一個(gè)可以說心里話，心靈取暖的人。正如魯迅所言：人生得一知己足矣，世當(dāng)以同懷視之。所以俞伯牙得鐘子期、管仲得鮑叔牙，都是三生有幸的。在這世間，他們的精神不再孤苦無助，反倒多了一絲只知己間獨(dú)有的默契與歡樂。然知己于當(dāng)世倘不能得，唯有等待，哪怕歷史悠悠，待洗盡鉛華之后，總有一人會在彼岸，席于天地，凈水烹茶，靜候斯人。正如陶潛靜候蘇東坡、而蘇東波則靜候林語堂般，明明縱跨千年，面色生疏，卻在茶色儼儼，霧氣迷漫中，似遇見了多年不見的老友。這樣的隔世知己，一顰一笑間熟識又默契，讓人心神忽然舒坦。

為死人立傳，寫“死”簡單寫“活”難。泛讀歷史上的人物傳記，大都生硬乏味，評述公式化。為名利而書者，自然粗糙造作，他們硬生生的將人寫“死”了。而另一波立傳者，好像看到了將人寫“死”后的無趣，于是更重傳記的情趣表達(dá)，乃至文學(xué)趣味全面壓倒了史實(shí)精神。這樣做的后果，的確為我們呈現(xiàn)了一位栩栩如生的名人大家形象，只是這名人早已是立傳者筆下精雕細(xì)刻后的文學(xué)人物。

能將文學(xué)趣味與史實(shí)完備結(jié)合，不失偏頗的傳記文，古有司馬遷的《史記》、今有林語堂先生的《蘇東坡傳》和唐明浩先生的《曾國藩》。司馬遷撰寫《史記》，在查閱大量史料的基礎(chǔ)上又“不拘于史法，不囿于字句，發(fā)于情，肆于心而為文”，故所著之書兼具史學(xué)與文學(xué)價(jià)值。今人要寫活“死”人，一方面要有好的文字功底，足夠的史料，另一方面還需立傳者對人物愛好頗濃，至少在精神上，兩者有共鳴，甚至是知己。唯此，立傳者才會竭力去了解人物的全部方面：才華、作品、喜怒哀樂。并為其憂樂，傷懷，真真寫出金圣嘆所言的“借他人生平，作我一片眼淚”的境界。

《中國文學(xué)史》獨(dú)有一章記敘蘇東坡，且多數(shù)是頌揚(yáng)他的文學(xué)功績。然史學(xué)上的蘇東坡是單調(diào)片面的，略微仔細(xì)鉆研，就會發(fā)覺，蘇東坡這個(gè)人的內(nèi)涵實(shí)在太豐富了。林語堂在記中說：他是一個(gè)太有性情、太多才多能的人。他既是大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家，還是一個(gè)無可救藥的樂天派、一個(gè)宏大的人道主義者、一個(gè)百姓的摯友，還是一個(gè)造酒試驗(yàn)家、一個(gè)工程師、一個(gè)憎恨清教徒主義的人、一個(gè)瑜珈修行者佛教徒、巨儒政治家、一個(gè)皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上唱反調(diào)的人、一個(gè)月夜徘徊者、一個(gè)詩人、一個(gè)小丑，但僅僅這些仍不足以道出蘇東坡的全部。為了寫活蘇東坡，他讀過蘇東坡的札記、七百首詩及八百通私人書簡，參閱了的書籍資料多達(dá)一百二十四種。是的，林語堂可以說是今人最了解蘇東坡的，這種了解是孜孜不倦，饒有愛好的。猶如熱戀之人，總會想盡方法在對方身上極力的探尋與探討，以便知其喜好，對癥下藥，達(dá)到心靈與精神的完備契合。正是因?yàn)榱终Z堂對蘇東坡的了解，所以他筆下的東坡，擁有著多才多藝的天才的深厚、廣博，詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心。這些品質(zhì)之薈萃于一身，是天地間的鳳毛麟角，不行數(shù)見的。

東坡精于古典文化，儒釋道嫻熟于心，并在其身上完備的融合體現(xiàn)。儒家的入世思想是“主心骨”，激勵(lì)他對功名孜孜追求，引導(dǎo)他酷愛生活和人生。逆境之中，老莊哲學(xué)、佛理禪趣是他的“寬心藥”。于宦海沉浮，人生挫辱中，他清晰的看到政治斗爭中不行避開的陰暗，卑瑣和險(xiǎn)惡，感受到人生的無奈。道家的無為特殊是莊子的齊物論，又使他淡泊名利，在逆境中也顯得從容自如；佛家的靜達(dá)圓通，又啟迪他走向圓融和通達(dá)。正是儒釋道三者的融合才成就了他的風(fēng)光霽月，使他高超群越了狗茍蠅營的政治勾當(dāng)之上。

東坡喜作畫、好書法且自成一派；他善作詩詞，嬉笑怒罵，喜怒哀樂皆可入墨。不論是“奮厲有當(dāng)世志”的希望，還是“朝廷清明而天下治平”的憧憬，無不體現(xiàn)了崇高的事業(yè)追求與家國情懷。

林語堂先生評價(jià)蘇東坡屬于“不忙不歡樂”的那一類人，我格外贊同，尤其體現(xiàn)在為官期間。他恪盡職守，愛民如子；關(guān)愛囚犯，幫助窘迫書生；替百姓治理河道，興水利工程。時(shí)逢大旱，為了替百姓求普降甘霖，他齋戒沐浴，親寫祈雨文，虔誠備至。任職潁州八月有余，時(shí)值荒年，東坡親眼目睹了難民流離，遍野哀嚎。夜不能寐，總想著對那些難民得幫助他們一點(diǎn)。他一語道破的指出了社會“豐兇皆病”的罪惡本質(zhì)，甚至寧愿冒著再次被貶謫的風(fēng)險(xiǎn)，仍要站出來指摘王安石變法的惡果，多方努力，一番作為除疾救民。這樣的蘇東坡雖飽經(jīng)憂患拂逆，顛沛之苦，卻更趨曠達(dá)瀟灑，心憂黎民。正如林語堂先生所說：“蘇東坡是個(gè)無可救藥的樂天派”，他擁有一顆別樣的禪心。

林語堂先生不愧為東坡的鐵桿粉，對東坡最為了解。他得了東坡精神之髓，故《蘇東坡傳》一書寫的深情飽滿，評價(jià)獨(dú)到簡練，字字穿透我心。我想，字字珠璣的背后，必定是他對東坡的敬佩與鐘愛。蘇東坡生前能活得盡才盡氣，死后亦有林語堂這樣的知己寫書立傳，何其有幸！

傳記文妙筆生花如此，也就無怪乎本書被評為“20世紀(jì)四大傳記”之一了。

篇13：蘇東坡傳讀后感

讀完《蘇東坡傳》，在看到結(jié)尾處的“萬古不朽”時(shí)，心中覺得悵然若失，竟真的有些舍不得，明明知道他早已作古，驚奇的是我到現(xiàn)在才真正相識他，并努力透過書去了解他，但故事就這樣戛然而止。

每個(gè)人的年少都懷著雄心壯志，可世事無情，幻想總被“雨打風(fēng)吹去”。蘇軾說“當(dāng)時(shí)共客長安，似二陸初來俱少年。有筆頭千字，胸中萬卷”，但“世路無窮，勞生有限”，不如“身長健，但優(yōu)游卒歲，且斗樽前”。

宦海沉浮，幾近顛沛流離，最讓我為之敬佩的是蘇軾他的恬淡自足，好像到哪兒都是家鄉(xiāng)，一副鄉(xiāng)土派頭，融于山水之間。

一杯茶，一幅遠(yuǎn)山的畫，一個(gè)美妙的幻想，就不難感受到蘇軾為之推崇，并躬行實(shí)踐的清歡了。

一本書講解并描述一個(gè)生命，這個(gè)生命其實(shí)又活了，并隨著每一個(gè)讀者的閱讀一次一次上演他的人生舞臺劇，我們也隨著他的心情跌宕起伏，感受一代文豪的人格魅力。

當(dāng)豪情經(jīng)過磨練，慢慢轉(zhuǎn)為平實(shí)，一顆心寧靜下來，起先著細(xì)小處為民造福，蘇軾到處為民請命，囤積糧食，以抵災(zāi)荒。久旱降雨，他比誰都興奮，一州一民是他不行割舍的責(zé)任。

我想，如今的社會有多少人埋怨這埋怨那，不如抬起頭多看看身邊的美妙事物。人總要經(jīng)過許很多多的磨練，重要的是自己的生活看法。

篇14：蘇東坡傳讀后感

記得林語堂對蘇軾的作品有一句評價(jià)：“他的作品之中，流露出他的本性，亦莊亦諧，雖需視狀況之所宜而異其趣，然而莫不真篤而懇切，完全發(fā)乎內(nèi)心?！贝螽惼淙ぶ傅氖峭粋€(gè)人在不同時(shí)期對同一事物的看法不同，他備受喜愛的很大一個(gè)緣由是懇切，對待自己很懇切，所以作品寫得也很真實(shí)，盡管受了“烏臺詩案”的影響，避諱一些，不過他還是很能干脆面對自己，所以遒健樸茂。

讀完這本書，對于蘇東坡的人生并沒有一個(gè)系統(tǒng)的時(shí)間軸，感覺只是一堆耳熟能詳?shù)氖聞?wù)串在一起，看起來喧鬧，所組成的。雖然陳詞泛濫，也有幾句話能夠牽住我的心，在“瑜伽與煉丹”這一章的最終一句，說到：“螞蟻爬上了一個(gè)磨盤，以為這塊巨大的石頭是穩(wěn)如泰山的，哪知道又起先轉(zhuǎn)動了?！焙芷婷畹谋硎隽嗣\(yùn)對蘇軾的嘲弄，好不簡單歸到紅塵世俗，快要修煉成仙，又被卷進(jìn)命運(yùn)的漩渦。還是不得不贊揚(yáng)林老的才智與才氣。

蘇軾的政治志向和文章都是相匹配的，澄明，深湛。蘇軾這個(gè)人不困難，單槍匹馬走在自己的獨(dú)木橋上，有著遠(yuǎn)大報(bào)復(fù)也能安于世俗，正因如此，所以他的文章才會更加有意味，作者給予它們的意義在于背景，更在于作者的內(nèi)心，文人寫東西說是給自己看，那是日記，可文章就是給外人看，要證明自己，自己的報(bào)復(fù)也好，還是清白。所以就會有“但愿人許久，千里共嬋娟”的美妙祝福，有“夜闌風(fēng)靜縠紋平，小舟從今過，江海寄余生”的瀟灑超凡，有“腐鼠何勞嚇，高鴻本自冥。

顛狂不用喚，酒盡漸須醒?！钡淖猿旨阂姡小罢l見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。揀盡寒枝不行棲，孤獨(dú)沙洲冷?！钡那甯咦拷^……

篇15：蘇東坡傳讀后感

之前只了解東坡肉，對蘇東坡徹底不駕馭。

如今讀完林語堂老先生的《蘇東坡傳》才了解蘇東坡原來是這樣一個(gè)品性開朗，豁達(dá)大度又博學(xué)多才貼近生活的人。

他一生的親身經(jīng)驗(yàn)盡管艱辛，卻并沒有危害到他快樂的去衣食住行，它是他天性相悖！也是他自小受儒釋道的危害所產(chǎn)生的人生價(jià)值觀吧！

蘇東坡在青春年少出道，對國家對發(fā)展前途填滿期盼，然因政界朋黨之戰(zhàn)遭受貶拙，盡管歷年皇上都很賞析他，確也不行以幸免。

就算親身經(jīng)驗(yàn)“烏臺詩案”差點(diǎn)兒送命，他還是持續(xù)保持自身，貶官放眼望去自始至終情系老百姓，在杭州市就輸通河堤建了美麗的蘇提沿用上千年，去廣州市就為老百姓辦三甲醫(yī)院，處理飲用水難題。

去黃州沒有房子住，沒有吃的，就自身蓋房，開墾墾地種吃的。

他是個(gè)美食專家，學(xué)做菜煮出名傳千古的“東坡肉”；學(xué)制酒，就算不大好喝也自得其樂！

東坡是一個(gè)填滿杰出思想境界的人，來到哪兒，光輝就照耀哪兒，他那悲天憫人的情結(jié)，暖和了世人，他開朗，豁達(dá)大度，于微小的地方享受歡樂的生活看法令人沒法厭煩不愛她！

清溪淺水行舟；微雨竹窗夜話；

暑至臨溪濯足；雨天登樓看山；

柳陰堤畔閑行；花塢樽前笑容；

隔河山寺聞鐘；月夜東鄰吹簫；

晨興半炷茗香；午倦一方藤枕；

開甕勿逢陶謝；接待客人不到衣冠；

乞而出名花盛開；飛進(jìn)禽畜自語；

客至汲泉泡茶；撫琴聞?wù)咧选?/p>

這類當(dāng)然樸實(shí)的生活看法或許就是說他快樂的原動力，都是最該人們后人每一個(gè)人去揣測學(xué)習(xí)培訓(xùn)的！

篇16：蘇東坡傳讀后感

蘇東坡這一人，自古以來始終很多人在寫。

從古至今的學(xué)者，競相為那位認(rèn)可的曠世奇才著疏立傳，翻來翻去科學(xué)探討他的著作。他寫詩，詩可與李白和杜甫并稱；他寫詞，詞又與辛稼軒和李清照并列。他能繪畫，和米芾同是南派的杰出代表，金庸小說之物有詩情畫意的動感；又能提字，上到皇室權(quán)勢下到黎民百姓莫不行求他的墨寶摳破腦殼。無可置疑地，他是中國歷史中更為奪目更為絢麗的星之一，我和別的的全部人針對他似乎常有話可以說，但是原委該怎樣敘述他，又感覺無法張口。

在《蘇東坡傳》中，林語堂寫蘇軾，也把他的親人，他的盆友，他的對手，他做過的山水詩歌，道不絕的辛酸蒼桑，游玩過的青山綠水，也有國家的轉(zhuǎn)型與時(shí)期的瞬息萬變，也一并寫上去。與蘇軾有關(guān)的歷史資料比全部人的必需豐富多彩，一來由于他的蹤跡基本上覆蓋全國全國各地，次之也由于交摯友普遍，當(dāng)今與他觸碰過的人留有了很多對他的記敘。除此之外，林語堂做為博古通今、倍受敬重的學(xué)者，它用特有的平平淡淡、蘊(yùn)意、又摻些風(fēng)趣的技法，將這一段歷史時(shí)間抽絲剝繭，因此蘇東坡足以清晰而立體式的品牌形象呈現(xiàn)出去，人們也可以從蘇東坡艱辛的一生中，窺探全部宋朝皇朝的變動與滅亡。

假如并不是讀過《蘇東坡傳》，我大約會去別的大部分人一樣，對蘇東坡?lián)碛械氖菍W(xué)生時(shí)代的老師以一種固定不動的方式、嵌入人們腦海中的偏見。蘇軾是初中教材的熟客。廣為人知的2~3篇著作是《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》及其《定風(fēng)波》等，從這種著作里駕馭到的蘇東坡，擁有辛棄疾的滿腔熱血，又擁有與詩仙李白類似的如仙瀟灑；在他人生道路的后半期，他鐘愛陶淵明，愛淡泊與閑情逸致，甚至是自之比陶公的后身。因此人們所了解的蘇軾，是個(gè)豪爽又細(xì)致的人，他不慕權(quán)勢，恁是顛沛卻又與世無爭。他有時(shí)候是塊頭戴方巾手捋胡子的儒士，有時(shí)候也是盡職盡責(zé)惠及老百姓的好官，對于他的認(rèn)知實(shí)力或許有過度此，但是大多數(shù)僅限此。這種詞句，事實(shí)上還不夠我們一起對他有更加實(shí)質(zhì)的了解。因此林語堂在《蘇東坡傳》的一起先，就對蘇東坡那樣作了敘述：蘇東坡是個(gè)品性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的最好的摯友，是散文作家，是簡食的美術(shù)家，是杰出的書法名家，是制酒的試驗(yàn)者，是技術(shù)工程師，是瑜伽健身術(shù)的修真者，是佛教，是土醫(yī)生，是皇上的文秘，是喝酒成癖者，是心腸大慈大悲的審判長，是政冶上的堅(jiān)持不懈已見者，是月夜的閑逛者，是作家，是天性風(fēng)趣愛玩笑的人。這或許算作從古到今對蘇東坡小結(jié)得更為句句戳心的一段話，林語堂最終卻又填補(bǔ)：但是這種或許還不能勾繪出蘇東坡的全景圖。

篇17：蘇東坡傳讀后感

人生的旅程，發(fā)展前途太遠(yuǎn)，也很暗。殊不知別膽怯 ，不膽怯 的人的眼前才有路。由于，命運(yùn)猶如手上的手掌紋，盡管曲曲彎彎，但它自始至終在自身的手上。

念書貴讀人。林語堂的《蘇東坡傳》，文本，催人奮進(jìn)；經(jīng)典故事，感人肺腑。它，不但要我了解全球，還要我駕馭人生。只能把命運(yùn)把握在自身手上，黑暗的星空，才可以越來越星辰閃動；貧乏的農(nóng)田，才可以越來越朝氣盎然；殘敗的花圃，才可以越來越花團(tuán)錦簇。

人生如旅程。路面，有平整，也是艱辛。蘇東坡，一生填滿艱辛。他，學(xué)富五車，才高八斗，雖然有宰相之才，卻無首輔之運(yùn)。因?qū)懺姴划?dāng)心，“烏臺詩案”逼得蘇東坡近40年的勛貴職業(yè)生涯，有三分之一的時(shí)間在貶官中渡過的。雖然人生填滿艱辛，但他自始至終豁達(dá)大度開朗，把生活活變成“詩與遠(yuǎn)方”。因而，林語堂在書中點(diǎn)評蘇東坡說：“他的一生是歡歌笑語，深得其樂，憂患到來，一笑置之?！?/p>

應(yīng)對人生的艱辛，蘇東坡昂然挺立，捋須而笑，選擇把命運(yùn)把握在自身手上。初貶黃州，他瀟灑寫出“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”；二貶廣東嶺南，他從容一笑“日啖荔枝三百顆，不辭長作廣東嶺南人”；三貶儋州，他在衣食住行無著的標(biāo)準(zhǔn)下，還能從“總角黎家三四童，口吹蔥葉送迎翁”的民俗文化中，感受到“莫作天際社區(qū)千萬里意，溪水已有舞雩風(fēng)”。因而，林語堂老先生說：“我了解蘇東坡，由于我鐘愛他的緣由?！蔽蚁胍瑥埾壬姁厶K東坡，除開賞析他的詩詞，也是贊揚(yáng)他把命運(yùn)把握在自身手上的心態(tài)。

《蘇東坡傳》，好像一面明境。讀它，能夠照見自身的身影。有些人，遭遇一點(diǎn)點(diǎn)挫敗，就埋怨命運(yùn)不公允；遇到一點(diǎn)點(diǎn)艱難，就埋怨時(shí)運(yùn)不濟(jì)。卻不知道，命運(yùn)，是一場無休無止的作戰(zhàn)。蘇東坡的處世哲學(xué)是：生活以痛吻我，我卻報(bào)之以歌。他曾對徒弟說：“吾上可陪玉帝，下可陪卑院乞兒。眼下見天地?zé)o一個(gè)不太好人?！闭嬲挠率?，就是說不管生活給與哪些的嚴(yán)厲打擊，必需把命運(yùn)把握在自身手上，在正確相識生活的實(shí)情后，還仍舊寵愛生活。

人生為何少快樂，僅因未讀蘇東坡。愿大量的人舉起《蘇東坡傳》，學(xué)好把命運(yùn)把握在自身手上，牢牢地扼住命運(yùn)的喉嚨，決不在命運(yùn)眼前妥協(xié)

篇18：蘇東坡傳讀后感

他，為國肝腦涂地，直言無諱，從來不懼怕權(quán)勢；他，是文學(xué)界巨掣，詩詞獨(dú)樹一幟，為萬事青睞；他，是豁達(dá)大度的樂天派，縱使官運(yùn)艱辛，屢次遭貶，卻從來不消極悲觀，依舊樂觀極其。

他，就是說蘇東坡。

猶如林語堂常說，東坡是政冶上的堅(jiān)持己見者，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的最好的摯友。他是一個(gè)最具備思想境界的人生大師。

東坡從小受儒家思想危害，期盼奮勉進(jìn)取，報(bào)效國家?！皶斓窆缧『M月，西北望，射天狼?！保ā督亲用苤莩霁C》）更是他酷愛祖國情結(jié)的最好是反映。

他性情豪壯瀟灑，他的觀念和著作，全是“鋼琴曲中縛不了的”，“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！保ā赌钆珛沙啾趹压拧罚N(yùn)含濃郁豪放的豪情壯志，呈現(xiàn)河山創(chuàng)建代代英雄，詩意寬敞，一改詞作柔靡之氣，以詩入詞，擴(kuò)張?jiān)~的取樣范疇。開拓豪放詞風(fēng)，更是他豪壯瀟灑性情的反映。

東坡的一生，都會猛烈的權(quán)力斗爭中渡過，因抵制王安石變法被一貶再貶。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！保ā端{(diào)歌頭》），他將人生的生離死別當(dāng)做月的陰晴圓缺一樣平常，“一蓑煙雨任平生”（《定風(fēng)波莫聽穿林打葉聲》）主要表現(xiàn)他對置身窘境的開朗豁達(dá)大度。

這就是說蘇東坡，一個(gè)填滿別出心裁思想境界的蘇東坡。人們莫不而為敬佩！

篇19：蘇東坡傳讀后感

“吾上可陪玉帝，下可陪卑田院乞兒。眼下見天地?zé)o一個(gè)不太好人?！碧K東坡這一生，過得快樂，越挫越勇，像一陣清風(fēng)吹過世間。他是品性難改的樂天派，是黎民百姓的最好的摯友，是杰出的作家，是政冶上的剛愎自用者。但是這種稱呼還不能勾繪出蘇東坡的全景圖。文學(xué)家林語堂的經(jīng)典著作《蘇東坡傳》，或許能勾畫蘇東坡這精采的一生。此后書看來，蘇東坡一生，2次起起落落，他卻依舊活得瀟灑好味道。我覺得，更是他天性風(fēng)趣的樂天派工作作風(fēng)，他純真樸實(shí)而又率的確特性化，他會能笑看人生起降，悠然自得；更是他悲天憫人、一心為國為民的特性，他會留名后人，千載流芳。我們一起翻開書頁，讀一讀這部《蘇東坡傳》吧。先看一下蘇東坡第一次遭貶官的親身經(jīng)驗(yàn)吧。蘇東坡一向愛憎分明，每遇邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已?！蹦菚r(shí)候更是王安石一派當(dāng)權(quán)，蘇東坡眼看老百姓因王安石變法而生靈涂炭，經(jīng)常發(fā)表文章對王安石以及黨羽多方面譏諷。神宗元豐二年七月，蘇東坡遭拘捕，而他竟還用因作詩而宣判為趣，以在審訊中解讀詩中的文學(xué)類歷史典故為樂事。在新的一年除夕夜蘇東坡刑滿釋放，但他積習(xí)難改，當(dāng)日又作詩二首，譏諷當(dāng)權(quán)派為弄臣、優(yōu)伶。寫完這二首詩，蘇東坡擲筆哈哈大笑：“我就是無可救藥！”這就是說真正樸實(shí)的蘇東坡，盡管因此受苦受累，卻讓這一生無悔人生。他像一陣清風(fēng)，心里決不含過多殘?jiān)?/p>

哲宗元祐年里，皇太后攝政，蘇東坡大幅度得勢。他施展才能，施政治民，再度上表章同暴政斗爭，也再度惹惱了王安石余黨。他為民孤身一人只身一人拼搏，最終把老百姓略微從王安石新政策的苦果中解救出去。他為次接納了御史們的一次指責(zé)颶風(fēng)，卻未曾停住為民投訴的步伐。元祐九年，皇太后過世，年青的君王模糊不清是是非非，蘇東坡以及一群摯友皆遭殘害。蘇東坡謫居惠州市時(shí)，仍視老百姓褔?yán)悦駷楸荆l(fā)力內(nèi)兄程之才為惠州市老百姓做出貢獻(xiàn)。蘇東坡簡直黎民的最好的摯友，老百姓的好父母官。他像一陣清風(fēng)，為老百姓產(chǎn)生清爽與華蜜歡樂。

蘇東坡的一生，率真而快樂，剛正不阿而為民關(guān)切，的確令人敬佩。

篇20：蘇東坡傳讀后感

宋代的歷史有時(shí)是有些膽怯 讀讀的，因?yàn)樗未n予的是太多的沉重太多的恥辱和悲傷，沒有漢的“安得猛士守四方”的豪邁，也沒有唐代的“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的浪漫瀟灑，即便是“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的壯志也在時(shí)代的沖擊下往往未酬，最終只能“醉里挑燈看劍”的無奈，人性漸漸的遠(yuǎn)去，留下荒漠般的思想，缺乏剛性的社會如死水一樣波瀾不驚了。青山不改景色依舊，但是早已沒有古松之下，童子煮茶，斜臥弈棋的閑逸之氣了，甚至“采菊東籬下，悠閑見南山”的田園生活也是一種奢侈了，因?yàn)樗螘r(shí)的文人士大夫更多的是政治的傾軋和斗爭，黨爭已然起先，紛擾的生活沒有彼岸的欣喜了。

不過每天晚上看看大師林語堂的《蘇東坡》，卻是另一種的感受，有時(shí)在靜靜的夜色之下，如春風(fēng)吹過人面，如細(xì)雨沁人肺腑，同樣感受起文化的魅力，或許人性的光線即使在惡劣的堅(jiān)石上也會生根并吐露芳香的，蘇東坡的文采和思想或許就是那個(gè)時(shí)代不多見的芳香吧。通書看來，可以看出蘇軾的一生是用人性的美和世態(tài)的惡抗?fàn)?，瀟灑的詩詞不僅有太白遺風(fēng)，更有關(guān)切時(shí)事，酷愛生活的精神，抗?fàn)幖仁莿傄愕?，有時(shí)又是才智的，在洶涌的波濤中寧靜地聞香撫琴，這或許是我心中他的人生寫照吧。傳統(tǒng)的文人其實(shí)大都在儒和道的思想中徘徊，儒家所言：治國平天下；道家所言：清凈無為。

而幾乎全部的士大夫都是立志從政的，但自小又是受了良好的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，所以出現(xiàn)了我們獨(dú)有的文化，白天端坐公案，養(yǎng)浩然正氣，閑時(shí)，又在田野中，園林間漸漸釋放心情，來養(yǎng)息 白天政務(wù)所擾亂的心靈。長期如此，難免在人性上有了一種分別，也使得陰暗和卑劣的性情在類似于雙重性格的生活中爆發(fā)，或許王安石的人格就是這樣變異的，蘇軾的思想生活好像是統(tǒng)一性的，不管是處理政務(wù)、創(chuàng)作文學(xué)、休閑養(yǎng)生、藝術(shù)陶冶、家庭人倫都是一樣的人格，一樣的作風(fēng)，這在歷史上也是不多見的，他的思想很難說是某一流派的，而是在“寵愛主義”之下，依據(jù)自己的特性選擇再融合，所以在他身上釋、儒、道、墨、雜、法都能見光線，同時(shí)不拘泥于某種思想，而是自由地，用自己的良知和喜好來看待世界，用詩詞，用畫，用美食，用策論，用工作看法來表現(xiàn)自己的特性的優(yōu)勢，可以說蘇東坡是站在高山上俯瞰世界的哲人，既不憤世嫉俗，又不是同流合污，或許這也是他千古流芳的魅力所在吧。

在充溢人性化的特性同時(shí)，蘇東坡又是異樣的剛毅，其實(shí)國人的品質(zhì)在先秦、漢唐是比較剛毅的，和歐洲的人文狀況是基本無異的。但是自宋以后，由于外在侵略的威逼，內(nèi)在政治的惡劣性，文化的勢微化，導(dǎo)致柔性上升，沒有了男性應(yīng)有的血性和堅(jiān)毅，太多的顧慮往往使得在“明哲保身”的哲學(xué)中消亡了可愛的騎士般的精神，只有鮮花沒有了劍的榮譽(yù)。蘇東坡卻是難能珍貴地剛毅，他不會被新法的荒謬而屈服，不為流放的苦痛而沉淪，不因生活的苦難而低頭，不會為了名利短暫的得失而躊躇，更多地是樂觀地高歌，理性地思索，豪邁地進(jìn)取，在流放時(shí)，他還會沉醉在三國的雄壯的遐想中，沒有風(fēng)花雪月的哀嘆，而是發(fā)出“談笑間，墻櫓灰飛煙滅”的感慨，雖然他的境況并不是“公瑾當(dāng)年”，但是也要“一樽還淚江月”，這個(gè)“淚”不是柔弱苦痛的淚，更多的是洞察了人生之后的“才智高興”之淚??！所以他留下了千古文章，為官的貢獻(xiàn)，為人的品質(zhì)，杭州的風(fēng)韻，至于那些攻擊他的“群小”早已“灰飛煙滅”了，所以蘇東坡是生活的強(qiáng)者。

生命的光彩在于生命的質(zhì)量，人性的風(fēng)采在于心靈的釋放，在生活的洪流中不迷失自我，主動地在天空中翱翔，或許我們面前的不管是風(fēng)雨還是山林，總是一片廣袤的草原，讓我們用血液中的激情，用雨露般的理性去開拓人生的美妙家園，去構(gòu)建心靈的伊甸園，只要人性的天空張揚(yáng)起風(fēng)帆，我們的腳下就是“天堂”，擁抱生活，理解生活，前進(jìn)生活，你會擁有一切，東坡先生正是我們?nèi)松睦蠋煛?/p>

篇21：蘇東坡傳讀后感

“知道一個(gè)人，或是不知道一個(gè)人，與他是否為同時(shí)代與否，沒有關(guān)系。主要的倒是是否對他有憐憫的了解。歸根究竟，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正寵愛的人?！绷终Z堂說著這番話緩緩道來了自己深愛著的蘇東坡。

從什么時(shí)候起先對林語堂的《蘇東坡傳》感愛好呢？這得追溯到去年十一了。去年十一在煙臺和小耳環(huán)小姐閑逛在街邊，隨意走入一家小書店，漫不經(jīng)心的看著那些未經(jīng)分類的、堆在書架上的書。就在一瞬間，我的雙眼與《生活的意義》偶遇了。順手翻開讀了兩頁，很溫順很新奇的文字，雖然是翻譯的，但是還是很有感覺，再看英文原版的作者——原來就是大名鼎鼎的林語堂?？戳诉@本書后，便對林語堂先生產(chǎn)生了愛好，再加上對人物傳記的寵愛，《蘇東坡傳》這本書就這樣在我的讀書安排中了。

現(xiàn)在流行的譯本是張振玉先生翻譯的，以前還有宋碧云小姐的翻譯版本，網(wǎng)上普遍認(rèn)為宋小姐的譯本好一些。始終想讀宋小姐的譯本，山大圖書館據(jù)說有一本，但沒有找到，網(wǎng)上也沒有賣的，所以就始終擱置著沒有讀。前不久在BIT圖書館又偶遇這本書，實(shí)在很想讀，就只能看張先生的譯本了，也算是一點(diǎn)兒小缺憾吧。

回想我對蘇軾的記憶，從小學(xué)起先就起先接觸他，中學(xué)時(shí)期更多的詩詞，說起來人人會唱的《但愿人許久》……他是唐宋八大家之一，他是宋代的聞名書法家、畫家。除此之外，也許就是初三那年一位講作文的語文老師的講解并描述了吧。老師特別喜愛蘇軾，細(xì)致的講解并描述了蘇軾的生平，講到最終竟聲淚俱下，讓人動容，給我很深的印象。然而，以后想想也并沒有什么實(shí)感。

這次看林語堂先生的《蘇東坡傳》頗有感受。為東坡瀟灑之詩詞所傾倒，為東坡人生之坎坷而嘆息，為東坡不羈之情懷而敬佩，為東坡之真性情而感動。林語堂先生形容東坡為：“一個(gè)無可救藥的樂天派，一個(gè)宏大的人道主義者，一個(gè)百姓的摯友，一個(gè)大文豪、大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一位瑜伽修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，以為在政治上專唱反調(diào)的人，一個(gè)月夜的徘徊者，一個(gè)詩人，一個(gè)小丑?！比窟@些都可以和東坡一生的軌跡吻合。在這全部中，我覺得真性情的樂天派最能形容東坡。他是那種心中有感受不得不吐之為快的人，因此后代有了多數(shù)的好詩詞，也因此他自己一生都被小人誹謗，但也不知“悔改”情動嘴開，自己也說“我真是不行救藥”；他是那種游離在入世和出世之間的人，從年輕時(shí)的主動入世為官，到幾經(jīng)升遷貶職最終只想卸甲歸田，他執(zhí)行著佛教的思想在他所任職的一方為百姓造福也為自己修煉；他是那個(gè)一生都不缺乏聲譽(yù)的人，既以此享過好處同時(shí)也牽累過不少人，然而卻能毫無架子躺在菜田里同農(nóng)人談天說地縱使農(nóng)人并不知道他在說什么；他是那個(gè)盡情于山水、美酒之人，盡情山水的同時(shí)也裝飾山水，這便有了蘇堤，品酒之時(shí)也嘗試釀酒，雖然只是在釀酒過程中把自己灌醉而已；他是那個(gè)可以忍受人生巨大起伏的人，坎坷的道路上我沒有看到淚水，看到的是坦然、淡然和心平氣和的喜悅，每到一處地方，他都與自然融合與當(dāng)?shù)氐陌傩杖诤?；他是那個(gè)翛然落拓的浪漫主義者，在深夜扁舟，在承天寺夜游，在月下飲酒賦詩；他是那個(gè)深得幾代皇后寵愛的詩人，讓我對這幾位女性產(chǎn)生了深厚的愛好；他是一個(gè)胸懷寬廣如海的人，“小舟從今逝，江海寄予生”。

這些全部的零零碎碎的感受，其實(shí)都能是一個(gè)真性情的表現(xiàn)吧~只有最純真、最率性、最真實(shí)的人才能如此的可愛、如此的瀟灑、如此的酷愛生活、如此的另人感動。從東坡的身上，我可以感受到一種愛、喜悅、歡樂、平和的力氣，從他的詩中，從他的經(jīng)驗(yàn)中散發(fā)出來。我彷佛可以看到他舉著酒杯閑逛在月下、拿著鋤頭歡樂的耕耘并自比陶潛。在人的一生中，總要有幾個(gè)精神偶像的，蘇東坡就應(yīng)當(dāng)是其中一個(gè)。在面對人生的坎坷的時(shí)候，我們自己的看法很重要，是笑對苦難呢？還是一蹶不振？有的時(shí)候是我們自己圈住了自己的心，漸漸得使自己不能放開，不能釋懷，不能真真實(shí)實(shí)的去感受生活。不要怕苦難，讓暴風(fēng)雨來的更猛烈些吧！只有這樣，才能感受到生活給予我們的是什么，才能真正專心去珍惜！從今日起：“小舟從今逝，江海寄予生”。

篇22：蘇東坡傳讀后感

“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，眼前見天下無一不好人”這是蘇東坡對他的弟子說的幾句話，再合適不過地形容了這個(gè)元?dú)饬芾?、亦莊亦諧、豐沛敦厚、胸懷曠達(dá)的詩人，這個(gè)用或夢幻、或狂放、或溫潤、或遒健的文字照亮了幾千年華夏文化精神世界的偶像。

林語堂先生的這一本精彩的傳記是用英文寫成的，經(jīng)過張振玉細(xì)致地雕琢，翻譯成的漢語版也是文風(fēng)雅麗、典引探究，讀來備感酣暢，激揚(yáng)之處不禁擊案而起，回轉(zhuǎn)之處又不禁唏噓慨嘆。全書從東坡眉山起先的童年寫起，貫穿了他生命中的父子情深、折冠入仕、變法之爭、喪妻之痛、仁政愛民、把酒放歌、行游交友、抗暴保民、遭妒流放、閑云野鶴，始終寫到他萬劫歸來長眠于中土?；蛟S每個(gè)對中國文化摯愛之人，都會對蘇東坡這樣的高士有一種“萬分傾倒而又望塵莫及”的情愫，而林語堂先生用字里行間傾注的情感，完備地記述和融合了東坡性情的真、詩文的美、作為的勇、命運(yùn)的跌宕起伏。

“蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好摯友，是散文作家，是新派的畫家，是宏大的書法家，是釀酒的試驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈善的法官，是政治上的堅(jiān)持己見者，是月下的閑逛者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人，可是這些或許還足以勾繪出蘇東坡的全貌...蘇東坡的人品，具有一個(gè)多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說的具有蟒蛇的才智，兼有鴿子的溫順敦厚，在蘇東坡的這些方面，其他詩人是不能望其項(xiàng)背的?！彼囊簧槙r(shí)常出入皇庭，修蘇堤、迎龍水，逆時(shí)也浪跡天際，醉濁酒、駕扁舟。驚濤裂岸的江邊，孤燈獨(dú)眠的雨夜，他“揮動如椽之筆，猶如兒戲一般”。他的一生載歌載舞、深得其樂，憂患來臨、一笑置之。從他的筆端，我們能聽到“情感之弦的振動”，直到死亡封閉上他的嘴，打斷了他的談笑才停止。

在一個(gè)久別了竹杖、芒鞋、煙雨、小舟的時(shí)代，在一個(gè)生疏了王侯、詩人、公卿、隱士的時(shí)代，再去品“一蓑煙雨任平生”，再去讀“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”，仿佛能夠感受到那一個(gè)樸茂的身影，在四月的柳色下，邀你去酌一壺美酒，將這千年的情懷吐之方快。

篇23：蘇東坡傳讀后感

探討蘇軾的人，也許沒有沒讀過《蘇東坡傳》的。不過把《蘇東坡傳》當(dāng)成學(xué)術(shù)著作來探討，卻萬萬不能。終歸里面有太多是林語堂個(gè)人的臆想，而他對蘇軾的偏愛之心更是不加掩飾。于是這么一篇傳記，多少有點(diǎn)贊文的色調(diào)，歷來對東坡的贊文數(shù)不勝數(shù)，我在這里就不錦上添花，僅隨意寫寫關(guān)于該書的趣聞。

《蘇東坡傳》一名就覺得有違原著，英文原名是TheGayGenius。可以譯成“歡樂的天才”、“放任的天才”，當(dāng)然更流行翻譯成“同性戀天才”。歡樂、放任都說得過去，同志就不敢恭維了。林語堂好歹也用英文寫了不少著作，應(yīng)當(dāng)不會不知道Ga