安徽省淮北市濉溪縣市級(jí)名校2024屆中考語(yǔ)文仿真試卷注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累與運(yùn)用1．下列各句中，劃線的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．創(chuàng)造的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。B．某些部門稍一放松，那些制假造假的地下工廠又如雨后春筍一般興旺起來(lái)。C．我們班的語(yǔ)文科代表學(xué)寫散文一舉便成功，他已在?？习l(fā)表了好幾篇散文，真是妙手偶得啊!D．任何不稱職的或者愚蠢得根深蒂固的人，都看不見(jiàn)這種有奇特功能的衣服。2．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）別想來(lái)日方長(zhǎng)，世上最愚不可及的事，莫過(guò)于才疏學(xué)淺，卻又虛擲時(shí)光。一生其實(shí)不長(zhǎng)，有時(shí)還沒(méi)等你活透徹，青春難覓，垂暮已至，唯留一聲嗟嘆。歲月難饒，光陰不逮，我們現(xiàn)在過(guò)的每一天，都是我們余生中最年輕的一天，把握不好當(dāng)下，未來(lái)必是一片虛無(wú)。我們需要夢(mèng)想，但要邁開腳，歷經(jīng)跋涉方能抵達(dá)。A．愚不可及 B．才疏學(xué)淺 C．一聲嗟嘆 D．光陰不逮3．下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是()A．每當(dāng)看到松樹那美麗的倩影，總會(huì)產(chǎn)生許多聯(lián)想。B．接待大廳里有禮儀小姐，她們的豐姿楚楚動(dòng)人。C．炊煙裊裊，樹影斑駁，偶或傳來(lái)一兩聲雞鳴，過(guò)去文人常用這些來(lái)表現(xiàn)農(nóng)村的寧?kù)o。D．在這碧綠的大草原上，點(diǎn)綴著黃色、白色的野花，雖然是星星點(diǎn)點(diǎn)，但卻引人注目。4．下列各句中，表達(dá)得體的一句是（）A．我非?？释渡淼竭@項(xiàng)惠及眾多山區(qū)孩子的活動(dòng)中，為山區(qū)孩子也能搭上信息時(shí)代的列車貢獻(xiàn)自己的寶貴力量。B．九年級(jí)家長(zhǎng)會(huì)上，家長(zhǎng)代表王麗女士的講話拋磚引玉，希望各位家長(zhǎng)就“如何做好家校配合”這一專題踴躍發(fā)言。C．班主任王老師因病請(qǐng)假半年，教物理的陳老師說(shuō)：“一個(gè)班不能沒(méi)有班主任，我愿意屈就班主任一職?！盌．王曉川同學(xué)到敬老院看望孤寡老人李奶奶，說(shuō)道：“奶奶，您老身子真硬朗，今年高壽？”5．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字每對(duì)讀音都不同的一項(xiàng)是（）A．折本/奏折脈絡(luò)/脈脈含情味同嚼蠟/細(xì)嚼慢咽B．積蓄/畜牧桑梓/莘莘學(xué)子狐假虎威/孤陋寡聞C．著落/著火放炮/如法炮制哄堂大笑/一哄而起D．客棧/信箋迂回/長(zhǎng)吁短嘆幡然悔悟/翻云覆雨6．根據(jù)下列三則材料，完成題目。高鳳林的火箭發(fā)動(dòng)機(jī)焊接精確控制到頭發(fā)絲的五十分之一；周永和巧手拼就世界最大“天眼”，將FAST射電望遠(yuǎn)鏡多達(dá)40多萬(wàn)塊反射面板逐一編號(hào)，爛熟于心；大飛機(jī)首席鉗工胡雙錢生活艱窘，蝸居30平方米斗室30年，卻創(chuàng)造了加工數(shù)十萬(wàn)個(gè)飛機(jī)零件無(wú)次品的奇跡。從嫦娥四號(hào)探測(cè)器成功發(fā)射到第二艘航母出海試航，從國(guó)產(chǎn)大型水陸兩棲飛機(jī)水上首飛到北斗導(dǎo)航向全球組網(wǎng)邁出堅(jiān)實(shí)一步，中國(guó)科技在各個(gè)領(lǐng)域不斷開拓，多點(diǎn)開花，突飛猛進(jìn)。中國(guó)創(chuàng)造正以昂揚(yáng)的姿態(tài)驚艷世界，以一往無(wú)前的勇氣打造世界創(chuàng)新之高地?，F(xiàn)實(shí)生活中，有些人工作態(tài)度馬馬虎虎、工作標(biāo)準(zhǔn)是“差不多就得了”、投機(jī)取巧耍小聰明，甚至“商人精神”橫行，能投機(jī)取巧賺到錢就行，不愿意放下身段從事體力勞動(dòng)或鉆研技術(shù)。如果人心出了問(wèn)題，人心浮躁，工匠精神追求的從精致到完美的精神內(nèi)核將不復(fù)存在。根據(jù)材料一、二，說(shuō)說(shuō)“工匠精神”具備哪些精神內(nèi)涵。______________________________________________結(jié)合材料三，說(shuō)說(shuō)現(xiàn)實(shí)生活中缺少工匠精神的原因。_____________________________________________請(qǐng)你就倡導(dǎo)工匠精神，對(duì)社會(huì)和個(gè)人各提一條建議。______________________________________________7．在下列橫線上填寫出相應(yīng)的句子。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，________________。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)________________，霜重鼓寒聲不起。(李賀《雁門太守行》)古代詩(shī)文表情達(dá)意的手法多樣。范仲淹《漁家傲·秋思》中“____________，____________”兩句，運(yùn)用暗喻和典故，真實(shí)地寫出了守邊將士思念家鄉(xiāng)又更想抗敵立功的心理；劉禹錫《陋室銘》中“______________，______________”兩句，運(yùn)用類比，表明自己擁有遠(yuǎn)大的志向，也要像古代名賢一樣具有高潔偉岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。8．從哲學(xué)角度講，偶然性存在于必然性之中。下列兩種觀點(diǎn)都沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合名著內(nèi)容，任選一種觀點(diǎn)，加以分析。觀點(diǎn)一：如果沒(méi)有打死鎮(zhèn)關(guān)西，那么魯達(dá)就能安穩(wěn)地做他的提轄官，就不會(huì)上梁山。觀點(diǎn)二：如果祥子攢的錢沒(méi)被敲詐去，那么他就能自力更生，繼續(xù)他的人生理想。二、閱讀9．閱讀下面這首詩(shī)，完成后面小題觀滄海東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。1．對(duì)這首詩(shī)的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．開篇點(diǎn)題，交代了觀察的方位、地點(diǎn)及觀察的對(duì)象，“觀”字統(tǒng)領(lǐng)全篇。B．“水何澹?！泵鑼懥舜蠛５慕?，使人感到海邊景色的壯麗多姿。C．“洪波涌起”中的“涌”字，不僅讓我們看到了大海波涌連天的形態(tài)，而且仿佛聽(tīng)到了驚濤拍岸的聲音。D．詩(shī)末“幸甚至哉，歌以詠志”是合樂(lè)時(shí)加上的套語(yǔ)，跟正文內(nèi)容沒(méi)有直接關(guān)系。2．“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！北磉_(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？10．閱讀下文，完成小題終南之山有棘滿徑，枝柔而刺密。觸之者恒膠結(jié)不可解①，不受傷不已。人畏其刺，咸迂其途避之。一人義形于色，蹇裳而入②，欲節(jié)節(jié)而斷之。孰知左斷于指，而右曳于臂，下鉤其裙，上牽其袖，憊已甚。君子曰:“斯人之疾惡是矣，疾之而不以其道，茍持斧，求其本而艾之③，何棘不去?”①膠結(jié)：粘住。②蹇(qiān)：撩起。③艾:同“刈”，割。1．解釋下列句中加點(diǎn)詞。一人義形于色形：_________何棘不去去：_________2．下列對(duì)劃線句意思理解正確的一項(xiàng)是A．這人的疾病是非常嚴(yán)重的 B．這人對(duì)害人的東西很痛恨C．這人痛恨害人的東西是對(duì)的 D．這人的病惡化到如此程度3．斯人在斷棘時(shí)“憊已甚”的主觀原因是________________（用文中的語(yǔ)言回答），這個(gè)故事告訴我們的道理是_____________。11．教養(yǎng)指數(shù)和文明的疾病朱大可①中國(guó)人的禮貌，似乎已成民族自我整容的重大議題。據(jù)媒體報(bào)道，最近一項(xiàng)在1500名歐洲酒店經(jīng)理中進(jìn)行的調(diào)查顯示，日本人當(dāng)選世界最佳游客，中國(guó)人則在世界最差游客中名列第三。與此同時(shí)，外交部也公開發(fā)布《中國(guó)領(lǐng)事保護(hù)和協(xié)助指南(27年版)》，其間列舉了19種尋求領(lǐng)事保護(hù)的常見(jiàn)問(wèn)題，提醒本國(guó)公民出國(guó)時(shí)要在公共場(chǎng)合表現(xiàn)平靜，不要大聲說(shuō)話，避免突出自己；不要在公共場(chǎng)所參與他人的爭(zhēng)吵，如此等等。②關(guān)于中國(guó)人教養(yǎng)的海外指責(zé)，正在演變?yōu)橐环N喜劇式的笑聲。在阿姆斯特丹最大的鉆石專賣店盥洗室里，貼有唯一的中文告示是：“請(qǐng)不要站在馬桶上！”這與其說(shuō)是對(duì)中國(guó)游客的諷刺，不如說(shuō)是對(duì)整個(gè)民族的勸諭。盡管法國(guó)人在上述排名中被列為世界最差游客，但只是因?yàn)樗麄兙芙^說(shuō)英語(yǔ)而已，法國(guó)人和英國(guó)人的教養(yǎng)，依然是全球公民的榜樣。這是文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的偉大成果。歐洲耗費(fèi)了三百年的時(shí)間，完成了關(guān)于國(guó)民教養(yǎng)的塑造。后發(fā)民族俄羅斯，耗費(fèi)一百多年向法國(guó)學(xué)習(xí)禮儀和音樂(lè)，日本人則先后向中國(guó)和歐洲學(xué)習(xí)技術(shù)、制度和教養(yǎng)，于是，這兩個(gè)民族最終都“脫胎換骨”，搖身成為“先進(jìn)文化”的代表。③與此形成鮮明對(duì)照的是，一個(gè)號(hào)稱“禮儀之邦”的文明古國(guó)，卻逐漸喪失文明優(yōu)勢(shì)，成為教養(yǎng)指數(shù)低下的負(fù)面樣板。問(wèn)題的要害在于，究竟從什么時(shí)候開始，中國(guó)人把粗鄙當(dāng)豪情，把無(wú)知當(dāng)樸素，把暴力當(dāng)革命，把失禮當(dāng)率真，把低俗當(dāng)可愛(ài)，把仇恨當(dāng)愛(ài)國(guó)，又把無(wú)恥當(dāng)成了反叛？④作為種族文明的個(gè)人表達(dá)，教養(yǎng)是禮貌、風(fēng)度、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體。教養(yǎng)要求我們展開內(nèi)省，明辨自身的社會(huì)角色，在捍衛(wèi)主體自由的同時(shí)，尊重他人（其他生物）的權(quán)利和感受。教養(yǎng)是所有財(cái)富中最昂貴的一種。做一個(gè)有教養(yǎng)的中國(guó)人，比做一個(gè)有錢的中國(guó)人遠(yuǎn)為重要。教養(yǎng)應(yīng)當(dāng)與獨(dú)立、自由、民主、正義、誠(chéng)信和個(gè)人尊嚴(yán)一起，成為國(guó)民的核心價(jià)值。⑤毫無(wú)疑問(wèn)，教養(yǎng)不是西方民族的文化專利，更與所謂“資產(chǎn)階級(jí)思想”無(wú)關(guān)，而是人類文明的普世標(biāo)準(zhǔn)。教養(yǎng)和國(guó)家發(fā)達(dá)程度呈正比關(guān)系。它是文明的旗幟，并據(jù)此展示民族的精神高度。只有教養(yǎng)指數(shù)高漲的民族，才具備區(qū)域和全球領(lǐng)導(dǎo)力，并承擔(dān)維系國(guó)際秩序的使命。而對(duì)于無(wú)教養(yǎng)的國(guó)度，任何華麗的“盛世敘事”，都只能是自我陶醉的幻夢(mèng)而已。⑥作為一種優(yōu)美的意識(shí)形態(tài)，教養(yǎng)不是政治規(guī)訓(xùn)和德育美育課程的結(jié)果。早在80年代，就已出現(xiàn)了“五講四美”的口號(hào)，此后，以政治正確方式展開“精神文明”教育，耗費(fèi)大量人力和物力資源，結(jié)果卻收效甚微，相反，由于互聯(lián)網(wǎng)的無(wú)名氏效應(yīng)，粗鄙化正在變本加厲。近年以來(lái)，第三代儒家崇尚恢復(fù)禮教，民俗學(xué)家號(hào)召保衛(wèi)民俗，企圖用磕頭之類的禮儀來(lái)改造國(guó)民，提升國(guó)民的文明禮貌程度，卻還是緣木求魚，舍本逐末之舉。政治灌輸方式，易于引發(fā)民眾的逆反心理，而恢復(fù)磕頭禮節(jié)，則只能滋養(yǎng)新的奴性。此外，舉止談吐固然是靈魂的顯現(xiàn)，但終究是教養(yǎng)的表皮，猶如那些華麗的衣物，可以脫卸和偽飾。只有教養(yǎng)本身才能直達(dá)靈魂，從內(nèi)部解決文明的危機(jī)。⑦在GDP指數(shù)保持高位、奢侈品被大肆哄抬的今天，全民教養(yǎng)指數(shù)卻在繼續(xù)跌落，并有歸零的危險(xiǎn)，而我們竟然對(duì)此毫無(wú)警覺(jué)。應(yīng)當(dāng)感謝西方人，他們發(fā)現(xiàn)并警告了我們的疾病。但沒(méi)有任何一種現(xiàn)成藥方，能夠挽救這瀕死的教養(yǎng)。西方人費(fèi)了三百年才養(yǎng)成的事物，我們要耗費(fèi)更多的年份去重構(gòu)。這是一種無(wú)可奈何的事實(shí)。1．如何理解第②段加點(diǎn)詞“喜劇式的笑聲”的意思？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。2．第⑥段畫線句主要運(yùn)用哪種論證方法？有什么作用？3．第④段說(shuō)“教養(yǎng)是所有財(cái)富中最昂貴的一種”。請(qǐng)結(jié)合第④—⑦段內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)“教養(yǎng)”的“昂貴”體現(xiàn)在哪些方面。12．閱讀下面的文章，完成下面小題。文學(xué)教育的意義（節(jié)選）曹文軒（一）營(yíng)造審美境界①一個(gè)人完整的精神世界，是由許多維度組成的。這其中，審美怎么說(shuō)都是一個(gè)十分重要的維度。而文學(xué)對(duì)這一維度的生成，幾乎是最有效的。文學(xué)的根本性的功能之一，就是審美。如果說(shuō)，遠(yuǎn)古的文學(xué)可能更在意的還是表達(dá)思想和抒發(fā)情感的話，那么后來(lái)的文學(xué)則越來(lái)越在意它的審美價(jià)值。而人們親近它的一個(gè)很重要的原因，也正在于它們能夠滿足人們的審美需要并能夠培養(yǎng)人們的審美經(jīng)驗(yàn)，提升人們的審美境界。②審美，使人類漸漸變成了有情調(diào)的人類，使人生變成了有情調(diào)的人生。今日之人類與昔日之人類相比，其一大區(qū)別就在于，今日之人類有了一種叫做“情調(diào)”的元素。而在情調(diào)的養(yǎng)成中，文學(xué)立下頭等功勞。③文學(xué)似乎比其他任何精神形式都更有力量幫助人類養(yǎng)成情調(diào)?！昂ㄥｅＦ?，白鳥悠悠下”；“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”；“閑上山來(lái)看野水，忽于水底見(jiàn)青山”；“黃鶯也愛(ài)新涼好，飛過(guò)青山影里啼”……文學(xué)能用最簡(jiǎn)練的文字，在一剎那間，把情調(diào)的因素輸入人的血液與靈魂。但丁、莎士比亞、歌德、泰戈?duì)?、海明威、屠格涅夫、魯迅、沈從文、川端康成……一代一代?yōu)秀的文學(xué)家，用他們格調(diào)高貴的文字，將我們的人生變成了情調(diào)人生，從而使蒼白的生活、平庸的物象一躍成為可供我們審美的東西。④情調(diào)改變了人性，使人性獲得了質(zhì)的提高。⑤情調(diào)當(dāng)屬美學(xué)范疇。（二）培育悲憫情懷古典形態(tài)的文學(xué)，始終將自己交給了一個(gè)核心單詞：感動(dòng)。古典形態(tài)的文學(xué)做了若干世紀(jì)的文章，做的就是感動(dòng)的文章。古典形態(tài)的文學(xué)之所以讓我們感動(dòng)，正是在于它的悲憫精神與悲憫情懷。慈愛(ài)的主教借宿給冉?阿讓，而冉?阿讓卻偷走了他的銀燭臺(tái)被警察抓住，主教卻說(shuō)這是他送給冉?阿讓的，這時(shí)，我們體會(huì)到了悲憫。。當(dāng)沈從文的《邊城》中爺爺去世，只有翠翠一個(gè)小人兒守著一片孤獨(dú)時(shí)，我們體會(huì)到了悲憫。當(dāng)祥林嫂于寒風(fēng)中拄著拐棍沿街乞討時(shí)，我們體會(huì)到了悲憫。我們體會(huì)到了悲憫。我們?cè)谝磺泄诺湫螒B(tài)的作品中，都體會(huì)到了這種悲憫。在沉悶蕭森、枯竭衰退的世紀(jì)里，文學(xué)曾是情感焦渴的人類的庇蔭和走出情感荒漠的北斗。我曾斷言：文學(xué)在于為人類社會(huì)的存在提供和創(chuàng)造一個(gè)良好的人性基礎(chǔ)。而這一“基礎(chǔ)”中理所當(dāng)然地應(yīng)包含一個(gè)最重要的因素：悲憫情懷。其他文類——比如哲學(xué)、倫理學(xué)方面的文章，一樣是講悲憫情懷的。但這些文章僅僅是讓我們明白悲憫情懷的必要性。我們只是接受并懂得了一個(gè)關(guān)于悲憫情懷的觀念。但文學(xué)作品——比如《呼蘭河傳》《邊城》《賣火柴的小女孩》，我們會(huì)在閱讀這些文字時(shí)被感動(dòng)，悲憫情懷會(huì)油然而生，我們會(huì)在對(duì)文學(xué)作品的無(wú)休止的閱讀中，成為一個(gè)具有悲憫情懷的人。1．對(duì)以上選文理解分析有誤的一項(xiàng)是（）A．文學(xué)具有營(yíng)造審美境界和培育悲憫情懷的教育功能。B．審美是人的精神世界中一個(gè)重要維度。C．哲學(xué)、倫理學(xué)能讓人明白悲憫情懷的必要性，而文學(xué)能讓人生長(zhǎng)出悲憫情懷。D．文學(xué)比其他任何精神形式都更有力量幫助人類養(yǎng)成情調(diào)。2．下面這段文字是從第（一）部分抽出來(lái)的，如果還原回原文，應(yīng)該放在哪兩個(gè)段落之間？人類有情調(diào)，使人類超越了一般動(dòng)物，而成為高貴的物種。情調(diào)使人類擺脫了貓狗一樣的純粹的生物生存狀態(tài)，而進(jìn)入一種境界。在這一境界之中，人類不再僅僅享受種種官能得以滿足的原始快樂(lè)，而有了精神上的享受。人類一有情調(diào)，這個(gè)物質(zhì)的、生物的世界從此似乎變了，變得有說(shuō)不盡或不可言傳的妙處。人類領(lǐng)略到了種種令身心愉悅的快意。天長(zhǎng)日久，人類終于找到了若干表達(dá)這一切感受的單詞：靜謐、恬淡、散淡、優(yōu)雅、憂郁、肅穆、飛揚(yáng)、升騰、圣潔、素樸、高貴、典雅、舒坦、柔和……A．①段和②段之間 B．②段和③段之間C．③段和④段之間 D．④段和⑤段之間3．請(qǐng)調(diào)動(dòng)你的閱讀積累，在第（二）部分畫線處，續(xù)寫一個(gè)事例，使之符合文意。4．文章為了論述文學(xué)的意義，運(yùn)用了舉例論證、比喻論證、對(duì)比論證等論證方法，請(qǐng)從文中任找一例，并分析其作用。13．閱讀下面的文章《學(xué)會(huì)包容》，完成小題。①一百多年前，法國(guó)的雨果曾經(jīng)這樣感嘆：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比天空更寬廣的，是人的胸懷?！蔽覈?guó)也世代傳承著一句淺白的俗語(yǔ)：“宰相肚里能撐船?！边@兩句話指向一個(gè)共同的話題，那就是包容。法國(guó)人的浪漫和中國(guó)人的實(shí)在碰撞在一起，于是人們發(fā)現(xiàn)：包容，超越了國(guó)家、語(yǔ)言、民族和文明的界限；包容，是地球上的子民所共同擁有和贊美的品德。②包容需要一種智慧，一種氣度。中國(guó)俗語(yǔ)云:“金無(wú)足赤，人無(wú)完人?！睂?duì)他人的包容，要建立在對(duì)他人的體諒和理解之上。從這個(gè)意義上來(lái)講，要想包容沒(méi)有一定的智慧和氣度是做不到的。藺相如正是靠自己的智慧和氣度，包容了廉頗，才成就了“將相和”的佳話。鮑叔牙對(duì)管仲的包容，成就了“九合諸候，一匡天下”的壯舉；李世民對(duì)魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世。③包容體現(xiàn)一種修養(yǎng)，一種境界。越王勾踐可以忍受臥薪嘗膽的苦楚，卻在滅吳后下令誅盡吳國(guó)宗室。韓信未發(fā)跡時(shí)有過(guò)“胯下之辱”，但在成功之后，再見(jiàn)到當(dāng)初侮辱自己的無(wú)賴兒郎，卻能不計(jì)前嫌地任命他為巡城校尉?？梢?jiàn)，并不是所有人都能做到包容。越王勾踐懂得隱忍，卻不懂得包容；韓信雖受“胯下之辱”，卻能不計(jì)前嫌，這正是一種修養(yǎng)、一種境界的體現(xiàn)。④包容，。因?yàn)榘荻@得他人感激是一種幸福，因?yàn)榘荻频Z自己的韌性，是人生最大的財(cái)富。曾多次被打倒，但他從沒(méi)有記恨過(guò)，相反，卻帶領(lǐng)億萬(wàn)中國(guó)人走上了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，這是的幸福與財(cái)富，也是億萬(wàn)中國(guó)人的幸福與財(cái)富。⑤當(dāng)然，包容不等于放任和縱容。無(wú)節(jié)制的縱容會(huì)造成社會(huì)的畸形。包容也不等于隱忍不發(fā)。忍是刻意的制怒和壓抑，遲早有爆發(fā)的一天。包容更不等于沉默和忘卻，因?yàn)椤巴涍^(guò)去就意味著背叛。”真正的包容，應(yīng)該如伏爾泰對(duì)其政敵所說(shuō)的：“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利”那樣。⑥包容是海納百川，包容是厚德載物，包容是淡泊明志，包容是寧?kù)o致遠(yuǎn)。當(dāng)今世界沖突不斷，只要人人都多一份包容，世界將變成美好的人間，如是我愿！1．本文的中心論點(diǎn)是什么？2．分析第①段畫線句在文中的作用。3．根據(jù)提示，完成下列題目。簡(jiǎn)要分析第三段的論證思路。根據(jù)第四段的論述的內(nèi)容，補(bǔ)寫畫線部分。4．縱觀全文，第⑤段能不能刪去？為什么？三、語(yǔ)言表述14．近日在武漢大學(xué)發(fā)生的不文明一幕，惹怒了整個(gè)武大：一名男子跨過(guò)護(hù)欄，瘋狂地?fù)u動(dòng)櫻花樹干，花瓣掉一地，有旁觀者起哄叫好。有學(xué)生上前制止反被懟！武漢大學(xué)打算在官方微信公眾號(hào)發(fā)文，譴責(zé)該名男子。如果你是武大官微的負(fù)責(zé)人，你會(huì)如何擬寫這則短文。（100字左右）四、寫作15．根據(jù)要求作文。蕓蕓眾生，我是最獨(dú)特的存在。給自己一份禮物，一份最好的禮物，伴我在茫茫塵世奮力前行，努力奔跑。要求:請(qǐng)以“給自己的最好禮物”為題目，寫一篇記敘文或議論文。（1）字?jǐn)?shù)不少于800字。（2）不套作、不抄襲，不用本試卷中的閱讀材料作為寫作內(nèi)容。（3）文中如需出現(xiàn)真實(shí)的人名、地名、校名等，請(qǐng)用化名代替。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、D【解題分析】

A.袖手旁觀：把手籠在袖子里,在一旁觀看。比喻人置身事外、不幫助別人。多指看到別人有困難,不幫助別人。不合語(yǔ)境。B.雨后春筍：指春天下大雨后發(fā)出來(lái)的竹筍，而且一下子就長(zhǎng)出來(lái)很多。比喻新生事物迅速大量地涌現(xiàn)出來(lái)。不合語(yǔ)境。C.妙手偶得：技術(shù)高超的人，偶然間即可得到。也用來(lái)形容文學(xué)素養(yǎng)很深的人。與“發(fā)表了好幾篇散文”矛盾。故選D。2、B【解題分析】

B詞語(yǔ)使用不當(dāng)。才疏學(xué)淺：才學(xué)不高，學(xué)識(shí)不深。疏：淺薄。根據(jù)下文“卻又虛擲時(shí)光”判斷，應(yīng)把“才疏學(xué)淺”改為“胸有大志”。3、A【解題分析】

試題分析：A.倩影：俏麗的身影。后也用為青年女子照片的美稱。適用對(duì)象錯(cuò)誤。故答案為A。4、D【解題分析】本道題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)言得體的判斷。語(yǔ)言表達(dá)得體，主要是指使語(yǔ)言體現(xiàn)語(yǔ)境和語(yǔ)體的要求。所謂“語(yǔ)境”包括說(shuō)話的對(duì)象（稱謂、語(yǔ)氣），場(chǎng)合（時(shí)間、地點(diǎn)、氛圍），目的（說(shuō)什么、怎么說(shuō)）以及說(shuō)話人自己的身份。D項(xiàng)表達(dá)得體，其他各項(xiàng)語(yǔ)言表達(dá)不得體的地方在于：A：“寶貴”應(yīng)改為“微薄”。B：“拋磚引玉”是謙辭，應(yīng)在形容自己說(shuō)話時(shí)使用。C：“屈就”表達(dá)不得體。5、C【解題分析】

Ashé/zhé，mài/mò，都讀jiáo。B都讀xù，zǐ/shēn，hú/gū。Czhuó/zháo，pào/páo，hōng/hòng。Dzhàn/jiān，yū/xū，都讀fān。6、（1）愛(ài)崗敬業(yè)、精益求精（精技、追求卓越）、專注、擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新（2）工作態(tài)度馬虎、“商人精神”橫行、投機(jī)能賺錢不愿辛苦勞作、輕視技能、人心浮躁（3）社會(huì)：全社會(huì)尊重工匠，提高工匠的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位；重視職業(yè)素養(yǎng)的提升，專業(yè)技能的培養(yǎng)。個(gè)人：培養(yǎng)吃苦耐勞精神：學(xué)有所長(zhǎng)，技有所精，做對(duì)社會(huì)有用之才：做一行，愛(ài)一行，鉆一行，精行?！窘忸}分析】

（1）壓縮語(yǔ)段有擬寫新聞標(biāo)題(或一句話新聞)、提取關(guān)鍵詞、概括并評(píng)價(jià)材料的內(nèi)容、下定義等幾種類型。此題屬于概括并評(píng)價(jià)材料的內(nèi)容。仔細(xì)閱讀材料一、二的內(nèi)容，抓住材料中與“工匠精神”有關(guān)的句子，提取出來(lái)，如“高鳳林的火箭發(fā)動(dòng)機(jī)焊接精確控制到頭發(fā)絲的五十分之一”“周永和巧手拼就世界最大“天眼”，將FAST射電望遠(yuǎn)鏡多達(dá)40多萬(wàn)塊反射面板逐一編號(hào)，爛熟于心；概括為“精益求精”?！爸袊?guó)科技在各個(gè)領(lǐng)域不斷開拓，多點(diǎn)開花，突飛猛進(jìn)。”概括為“開拓創(chuàng)新”。（2）考查對(duì)材料二的分析理解。此題不難解答，根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中人的表現(xiàn)“工作態(tài)度馬馬虎虎”“機(jī)取巧耍小聰明，甚至‘商人精神’橫行”，能投機(jī)取巧賺到錢就行，不愿意放下身段從事體力勞動(dòng)或鉆研技術(shù)”“人心浮躁”，這些原因?qū)е鹿そ尘袢笔?。?）針對(duì)某種情況提出建議，所提建議一定要有可行性，不能是空洞的口號(hào)，要有針對(duì)性，對(duì)社會(huì)各個(gè)人來(lái)提建議即可。如，社會(huì)：加大宣傳力度，弘揚(yáng)工匠精神。個(gè)人：培養(yǎng)精益求精、鍥而不舍精神。7、(1)千樹萬(wàn)樹梨花開(2)半卷紅旗臨易水(3)濁酒一杯家萬(wàn)里燕然未勒歸無(wú)計(jì)南陽(yáng)諸葛廬西蜀子云亭【解題分析】

本題考查古詩(shī)文的背誦和默寫。答題時(shí)應(yīng)注意，記憶型默寫題，要求學(xué)生直接默寫出指定的文句。這類題目要求考生日常加強(qiáng)背誦識(shí)記，尤其是不僅能背誦，還要能默寫。理解性默寫則要求考生通過(guò)反復(fù)誦讀，在理解句意的基礎(chǔ)上理解文意，難度要大一些。注意不要出現(xiàn)錯(cuò)別字。注意“濁、勒、蜀”等字的字形，要正確書寫。8、示例1：我選觀點(diǎn)一。魯達(dá)打死鎮(zhèn)關(guān)西，看似偶然。但依照魯達(dá)嫉惡如仇，俠肝義膽的個(gè)性，才會(huì)做出諸如“醉打山門”等事件，因此，魯達(dá)上梁山是其性格造成的必然結(jié)果。示例2：我選觀點(diǎn)二。祥子攢的錢被敲詐去，看似偶然。但作為生活在社會(huì)底層的車夫，必然受到社會(huì)各階層的欺壓，走向像老馬一樣的悲劇，因此，在那個(gè)社會(huì)祥子必定走向墮落?！窘忸}分析】

此題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)名著的閱讀與識(shí)記能力。解答文學(xué)名著題，必須建立在閱讀原著的基礎(chǔ)之上，不僅要“博聞強(qiáng)記”，還要對(duì)內(nèi)容進(jìn)行歸納整理。觀點(diǎn)一：魯達(dá)一出場(chǎng)的問(wèn)話即露豪爽之氣，路見(jiàn)不平，拔刀相助更見(jiàn)俠義之心，拳打鎮(zhèn)關(guān)西則顯好漢之本，疾惡如仇、扶危濟(jì)困、重義輕財(cái)、粗中有細(xì)，魯達(dá)的性格才是決定其最終上梁山的關(guān)鍵因素。觀點(diǎn)二：祥子三起三落的人生證明了好勝心強(qiáng)的人最終也會(huì)被吃人的社會(huì)所吞沒(méi)，社會(huì)底層的地位造成了祥子凄慘的悲劇。圍繞“偶然性存在于必然性之中”的觀點(diǎn)，結(jié)合作品中的相關(guān)情節(jié)，言之有理即可。二、閱讀9、1．B2．表達(dá)了詩(shī)人博大的胸襟和統(tǒng)一天下、建功立業(yè)的雄心壯志。（或表達(dá)了詩(shī)人宏偉的政治抱負(fù)、建功立業(yè)的雄心壯志、對(duì)前途充滿信心的樂(lè)觀氣度?；虮磉_(dá)了詩(shī)人博大的胸懷、像大海容納萬(wàn)物一樣把天下納入自己掌中的開闊胸襟、宏大的抱負(fù)。）【解題分析】1．本題考查學(xué)生詩(shī)歌關(guān)鍵詞句的把握，注意要首先理解詩(shī)歌內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)歌表達(dá)的思想感情，然后理解詞句。B.“水何澹?！笔侵杆疂な?，寫出了大海的全景，不是近景。故選B。2．本題考查古詩(shī)的賞析，注意通讀全詩(shī)，理解詩(shī)意，體會(huì)詩(shī)歌所表達(dá)的作者的思想感情，并結(jié)合詩(shī)句體會(huì)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法。此句描繪了大海吞吐日月、包容星漢的壯闊景象，表現(xiàn)詩(shī)人開闊的胸懷和宏大的抱負(fù)。10、1．表露，表現(xiàn)去除，除掉2．C3．疾之而不以其道要用正確的方法從根本上解決問(wèn)題【解題分析】1．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)的意義。解答此類題目時(shí)，應(yīng)先理解詞語(yǔ)所在句子的意思，然后根據(jù)句子的翻譯推斷詞語(yǔ)的意思。課外文言文的詞語(yǔ)解釋既要充分調(diào)動(dòng)知識(shí)積累，回憶該詞的常用義，還要結(jié)合上下文來(lái)判斷。“一人義形于色”的意思是“一個(gè)壯漢露出義憤的樣子”，“形”的意思是“表現(xiàn)”；“何棘不去”的意思是“什么荊棘不能去除”，“去”的意思是“去除”。2．本題考查的是對(duì)文言句子的翻譯。我們?cè)诜g的過(guò)程中，只要字字對(duì)譯，不丟關(guān)鍵字，然后語(yǔ)句通順就可以拿滿分了。翻譯句子時(shí)，要注意重點(diǎn)詞語(yǔ)，一定要翻譯到位，切忌漏翻關(guān)鍵詞語(yǔ)?！凹病钡囊馑际恰巴春蕖?，“是”的意思是“對(duì)”，這句話的意思是“這人痛恨害人的東西是對(duì)的”，故選C。3．此題考查學(xué)生對(duì)文章的理解和主旨的把握。“疾之而不以其道”的意思是“痛恨荊棘不用正確的方法”，因?yàn)檎莆詹涣苏_的方法，所以才會(huì)疲憊不堪。啟示類是文言文閱讀中的開放性試題，考查學(xué)生閱讀的個(gè)性體驗(yàn)和獨(dú)特感受。這個(gè)故事告訴我們，解決問(wèn)題應(yīng)該用正確的方法，找到它的根源，而不是魯莽行事，這樣只會(huì)自食惡果。選自《莽漢斷棘》作者：不詳年代：不詳參考譯文：終南山上有一條布滿荊棘的小路，（它的）主干柔軟但是刺很密，碰上它的人總是被粘住無(wú)法解脫，不受傷就不停止。人們害怕它的刺，都繞開那路躲避它。一個(gè)壯漢露出義憤的樣子，說(shuō)：“你們真膽小，這個(gè)有什么好害怕的？“于是拿著刀進(jìn)去，想一節(jié)節(jié)地折斷它們。哪知左邊手指掐斷了它，右邊的手臂被拉住了，下邊衣裳被鉤住了，上面的袖子也被鉤住，沒(méi)到片刻時(shí)間就已經(jīng)疲憊不堪。君子說(shuō)：“這個(gè)人痛恨荊棘是對(duì)的，痛恨荊棘不用正確的方法。如果拿一把斧子找到它的根割斷它，什么荊棘不能去除？”11、1．“盥洗室里貼有唯一的中文告示”是對(duì)中國(guó)人教養(yǎng)的莫大諷刺：馬桶上不能站是個(gè)眾所周知的常識(shí)（站在馬桶上行為很可笑），用唯一的中文告示說(shuō)明只有中國(guó)游客違反，而且比較普遍。2．舉例論證，以80年代開展“精神文明”教育和近年來(lái)恢復(fù)禮教民俗（收不到效果）為例，論證“教養(yǎng)不是政治規(guī)訓(xùn)和德育美育課程的結(jié)果”的觀點(diǎn)。3．①教養(yǎng)是禮貌、風(fēng)度、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體；②教養(yǎng)與獨(dú)立、自由、民主、主義、誠(chéng)信和個(gè)人尊嚴(yán)一起，是國(guó)民核心價(jià)值的體現(xiàn)；③教養(yǎng)是人類文明的普世標(biāo)準(zhǔn)；④只有教養(yǎng)本身才能直達(dá)靈魂，從內(nèi)部解決文明的危機(jī)；⑤“教養(yǎng)指數(shù)”的提高需要幾百年甚至更長(zhǎng)時(shí)間的內(nèi)修外煉【解題分析】1．試題分析：考查文本內(nèi)容的理解。在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合語(yǔ)句“在阿姆斯特丹最大的鉆石專賣店盥洗室里，貼有唯一的中文告示是：‘請(qǐng)不要站在馬桶上！’這與其說(shuō)是對(duì)中國(guó)游客的諷刺，不如說(shuō)是對(duì)整個(gè)民族的勸諭”，從教養(yǎng)的角度來(lái)概述“喜劇式的笑聲”的意思即可。2．試題分析：考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。①舉例論證：通過(guò)典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。②道理論證：通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權(quán)威性。③比喻論證：通過(guò)比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。④對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)。⑤引用論證：其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀。本題以“以80年代開展‘精神文明’教育和近年來(lái)恢復(fù)禮教民俗”事實(shí)為例，論證了文章的“作為一種優(yōu)美的意識(shí)形態(tài)，教養(yǎng)不是政治規(guī)訓(xùn)和德育美育課程的結(jié)果”這一分論點(diǎn)。點(diǎn)睛：文章使用論證方法的目的就是為了論證觀點(diǎn)。因而在解答論證方法作用的時(shí)候，要緊扣文章的論點(diǎn)或分論點(diǎn)，結(jié)合各種論證方法的獨(dú)特作用進(jìn)行分析。3．試題分析：考查篩選信息并整合信息的能力。通讀全文，逐段了解基本意思，特別是主要段落、層次的內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，審清題意，鎖定有效信息范圍，即文中的具體位置，準(zhǔn)確地捕捉到所需要的有效信息。對(duì)篩選出的信息認(rèn)真比較，選取原文中能表現(xiàn)題意的相關(guān)的詞語(yǔ)或句子作答。本題“教養(yǎng)”的“昂貴”的內(nèi)容在④~⑦段中都有體現(xiàn)，篩選出來(lái)后，概括作答。點(diǎn)睛：篩選信息有三個(gè)原則：①帶著題目，通讀全文，把握大意。②對(duì)照考題，找到答題區(qū)，篩選出相關(guān)的語(yǔ)言材料，選好答題的角度，組織好答題的語(yǔ)言。③快速瀏覽全文，驗(yàn)證答案。12、1．D2．B3．示例：當(dāng)簡(jiǎn)?愛(ài)得知一切，重回雙目失明、一無(wú)所有的羅切斯特身邊時(shí)，我們體會(huì)到了悲憫。4．示例：“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”“閑上山來(lái)看野水，忽于水底見(jiàn)青山”等，列舉這些詩(shī)句，就是用具體的例子來(lái)闡述文學(xué)具有幫助人類養(yǎng)成情調(diào)這一功用?！窘忸}分析】1．D錯(cuò)誤，與原文“文學(xué)似乎比其他任何精神形式都更有力量幫助人類養(yǎng)成情調(diào)?！辈环?。2．本題考查根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行推斷與探究。議論文中的論據(jù)是為論點(diǎn)服務(wù)的，因此論據(jù)的位置確定，要根據(jù)論據(jù)內(nèi)容與段落之間的關(guān)系來(lái)判斷。②段首次談到“審美，使人類漸漸變成了有情調(diào)的人類，使人生變成了有情調(diào)的人生。”③段還是談“情調(diào)”，故而選B。3．這道題既是續(xù)寫又是仿寫，要求學(xué)生對(duì)句子進(jìn)行仔細(xì)分析品味，揣摩出句中所闡明的意義。除了要把握仿句的句式人名+含有悲憫的事例，語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔明了。補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)時(shí)，要選擇真實(shí)而典型的事例，概括敘述，緊扣論點(diǎn)。4．考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。①舉例論證：通過(guò)典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。②道理論證：通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權(quán)威性。③比喻論證：通過(guò)比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。④對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)。如，舉“當(dāng)沈從文的《邊城》中爺爺去世”的例子，屬于舉例論證，具體有力地論證了“古典形態(tài)的文學(xué)之所以讓我們感動(dòng)，正是在于它的悲憫精神與悲憫情懷。”的觀點(diǎn)，更有說(shuō)服力。13、1．我們要學(xué)會(huì)包容。2．引用雨果的名言和中國(guó)的俗語(yǔ)，引出論題“包容”；充當(dāng)?shù)览碚摀?jù)，可以證明中心論點(diǎn)“我們要學(xué)會(huì)包容”；增加文采和激發(fā)讀者的閱讀興趣。3．（1）首先，提出分論點(diǎn)“包容體現(xiàn)一種修養(yǎng)，一種境界”；接著，列舉越王不懂包容、韓信懂得包容的事例，正反對(duì)比；最后，通過(guò)對(duì)比分析，再次強(qiáng)調(diào)“包容體現(xiàn)一種修養(yǎng)，一種境界”。（2）示例：可以收獲一種幸福一種財(cái)富4．不能刪。第⑤段論述了包容不等于放任和縱容、不等于隱忍不發(fā)的觀點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)了包容的原則，起補(bǔ)充論證的作用。使論證更嚴(yán)密，更有說(shuō)服力?！窘忸}分析】1．尋找或提煉論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準(zhǔn)論點(diǎn)的方法：一看題目，二看開頭和結(jié)尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標(biāo)題和開頭，答題時(shí)應(yīng)首先考慮。有的文章的論點(diǎn)要根據(jù)論題并結(jié)合文章內(nèi)容自己來(lái)概括。此文根據(jù)“學(xué)會(huì)包容?！焙臀恼聦懙陌莸淖饔?，概括出“我們要學(xué)會(huì)包容”的中心論點(diǎn)。2．考查議論文開頭段的作用。議論文中開頭段的作用一般是引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)。表述形式一般為：引出文章的論點(diǎn)（論題）+作為事實(shí)或道理論證證明中心論點(diǎn)+吸引讀者，增強(qiáng)文章的趣味性。此文第一段引用法國(guó)的雨果的話，引出“包容”的這一話題，并作為道理論據(jù)證明“我們要學(xué)會(huì)包容”的觀點(diǎn)，吸引讀者的閱讀興趣。3．考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對(duì)文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫的內(nèi)容，分析出觀點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對(duì)內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過(guò)……引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)，再用……事例或名言加以論述，最后得出……的結(jié)論”的答題方法，結(jié)合文本內(nèi)容概括作答。本文首先提出分論點(diǎn)，然后列舉事例，運(yùn)用對(duì)比論證，突出了包容的重要性；最后，對(duì)比分析，再次強(qiáng)調(diào)“包容體現(xiàn)一種修養(yǎng)，一種境界”。4．本題考查根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行探究?！爱?dāng)然，包容不等于放任和縱容?！笔菍?duì)上文的補(bǔ)充說(shuō)明，強(qiáng)調(diào)“包容”與“放任和縱容”是不同的，從而使論證更嚴(yán)密，更有說(shuō)服力。三、語(yǔ)言表述14、示例一：你知道嗎？強(qiáng)扭的瓜不甜，強(qiáng)扯的櫻花不美，我們?cè)谥︻^，不用碰我們，這樣就十分美好，請(qǐng)讓我們靜靜地欣賞對(duì)方。煙花易冷，櫻花已逝，在此，我們武大所有師生只想對(duì)摧花大盜說(shuō)：你不配看櫻花，櫻花也不想再看到你！示例二：你以“花開堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝”的名句作掩護(hù)，假裝自己愛(ài)花懂花，其實(shí)你只是辣手摧花！真正愛(ài)花之人，深知櫻花“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的道理，我們會(huì)讓花兒留在枝頭，以她們最自在的方式開謝。示例三：你知道嗎？櫻花只有七天花期，她們每年等待漫長(zhǎng)的三百五十八天，只為這七天綻放。可是，現(xiàn)實(shí)中就是有些沒(méi)素質(zhì)的人，決意不讓她們好好開完短暫的一生！草木有心，櫻花很疼！花瓣碎了一地，走近一看，分明是你的教養(yǎng)！【解題分析】這是一道語(yǔ)言表達(dá)題。首先要仔細(xì)閱讀材料，理解材料的內(nèi)容和情感傾向，然后提出自己的見(jiàn)解。從材料可以看出，這名男子擾亂了社會(huì)秩序，不尊重其他生命，不能明辨是非，缺乏榮辱觀、是非觀。根據(jù)這些內(nèi)容有針對(duì)性地提出批評(píng)