六幺令綠蔭春盡宋·晏幾道綠蔭春盡，飛絮繞香閣。晚來(lái)翠眉宮樣①，巧把遠(yuǎn)山學(xué)②。一寸③狂心未說(shuō)，已向橫波④覺。畫簾遮匝⑤，新翻曲妙，暗許閑人帶偷掐⑥。前度書多隱語(yǔ)，竟淺愁難答。昨夜詩(shī)有回文⑦，險(xiǎn)韻⑧還慵押。都待笙歌散了，記取留時(shí)霎。不消紅蠟，閑云歸后，月在庭花舊闌角?！竞?jiǎn)介】《六幺令》，詞牌名。唐教坊曲名，后用作詞調(diào)。又名《綠腰》、《樂(lè)世》、《錄要》。雙調(diào)，九十四字，仄韻?！咀⒔狻竣俅涿紝m樣：即按宮中樣式描畫翠眉。②遠(yuǎn)山：即描眉如遠(yuǎn)山一樣。③寸心：即內(nèi)心深處。④橫波：形容眼神流動(dòng)狀。⑤遮匝：環(huán)繞遮掩。⑥偷掐：掐與插此處可通。偷偷記去也不可惜。⑦回文：指回文詩(shī)。一種字句回旋往返都成文的詩(shī)體。⑧險(xiǎn)韻：即窄韻。因其韻都不寬稱險(xiǎn)韻?！竟适隆窟@首詞寫的是一個(gè)歌女和情人的約會(huì)。詞中展現(xiàn)了女主人公的內(nèi)心活動(dòng)，描摹生動(dòng)真切，細(xì)膩婉轉(zhuǎn)。綠蔭濃濃，春天已盡；柳絮飄飄，繚繞著我的香閣。傍晚，我依照宮中流行的樣式描畫翠眉，巧妙地學(xué)著畫出遠(yuǎn)山眉的樣子。內(nèi)心深處狂亂熱切的愛意我還沒說(shuō)出來(lái)，你已從我流動(dòng)的眼色中覺察到了吧？宴席上畫簾環(huán)繞遮掩中，對(duì)著你，我盡情演唱出新翻曲子的美妙之處。暗暗讓別人偷記了回去，我也一點(diǎn)不覺可惜。前次你的來(lái)信多是隱語(yǔ)，我對(duì)意蘊(yùn)領(lǐng)會(huì)得十分膚淺，難以作出回答。臨夜我倒想給你寫一首回文詩(shī)，又因?yàn)殡U(xiǎn)韻懶得去押，怕吟思太苦。等待那笙歌宴席全都散了，請(qǐng)你記住暫留片刻給我們相會(huì)：不消點(diǎn)燃紅燭，閑云歸后，明月照射花圃時(shí)，我們還是在庭院舊闌干角相見！(2011·福建卷)(原文在《過(guò)小孤山大孤山》)3．下列句子陳述的內(nèi)容與“新修一柱峰亭”有直接關(guān)系的一組是(3分)()①召吳幼清先生于臨川②登者忘其險(xiǎn)焉③日就圮毀④府判李侯維肅，某故人也⑤因以告之⑥必能有為無(wú)疑矣A．①②③B．①④⑥C．②⑤⑥ D．③④⑤【命題分析】此題考查篩選信息的能力?！窘馕觥竣賹懽髡咴谂R川見吳幼清先生，②寫登臨的人忘記了小孤山的險(xiǎn)峻，⑥是對(duì)李侯的評(píng)價(jià)。這些與“新修一柱峰亭”沒有直接關(guān)系。故確定答案為D?！敬鸢浮緿1．理解文章內(nèi)容，理解莊子寓言的本意；2．掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞。2．掌握通假砉然向然(向通“響”)技蓋至此乎(蓋通“盍”)善刀而藏之(善通“繕”)4．特殊句式省略句視為(之)止，行為(之)遲5．走近作者莊周(公元前369—前286)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙(河南)人。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世有“老莊”之稱。莊周的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然，“安時(shí)而處順”“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。其主要作品為《莊子》?！肚f子》今存33篇，書中散發(fā)著濃厚的浪漫主義氣息和悲觀厭世的虛無(wú)思想。莊子的文章想象奇特，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆。魯迅先生贊譽(yù)說(shuō)：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！逼渖⑽膶?duì)后世影響很深。1．《庖丁解?！愤x自《莊子·養(yǎng)生主》，“養(yǎng)生主”是什么意思？《庖丁解?！饭?jié)選自《莊子·養(yǎng)生主》。關(guān)于“養(yǎng)生主”，清人王先謙《莊子集解》釋義為：“順事而不滯于物，冥情而不攖其天，此莊子養(yǎng)生之宗主也?！彼^“養(yǎng)生主”，就是養(yǎng)生的主旨，也就是養(yǎng)生應(yīng)該遵循的基本原則?！扳叶〗馀！笔且粋€(gè)寓言故事，莊子通過(guò)這個(gè)寓言故事來(lái)說(shuō)明養(yǎng)生的道理。2．“養(yǎng)生主”的本意是什么？《養(yǎng)生主》是《莊子》內(nèi)篇之三，主旨是探究養(yǎng)生之要的，總論就兩句，“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。已而為知者，殆而已矣”為一句，“為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年”為一句。第一句是莊子名言，大喊兩個(gè)累(殆)，慨嘆人生苦短，內(nèi)省諸心，看穿了，也就不必癡迷和貪得。既然不能苦生，當(dāng)然就不免碰到養(yǎng)生的問(wèn)題。怎么養(yǎng)呢？莊子的妙訣卻稀松平常：既不可太要強(qiáng)(為善無(wú)近名)，也不可太混蛋(為惡無(wú)近刑)，順乎天理自然(緣督以為經(jīng))，保身、全生、養(yǎng)親(心)、盡年，全有了。3．解牛之技與養(yǎng)生之道有何相通之處？莊子描寫解牛妙技達(dá)到隨心所欲、自由自在的絕妙地步，其實(shí)是對(duì)“道”的一種具體而形象的表述。所謂“道”的境界，即渾融無(wú)間、無(wú)可無(wú)不可。莊子寓言說(shuō)理的最終目的就是為了闡發(fā)其哲學(xué)核心——“道”。借庖丁解牛暗示養(yǎng)生若像解牛一樣順乎天理自然，就能保全天性的自由，維護(hù)生命的完整，臻于“道”的高妙境界，用刀十九年，解牛數(shù)千頭，而刀刃若新發(fā)于硎，沒有絲毫損傷，這能不讓人有所思嗎？養(yǎng)生者，保養(yǎng)生命之謂也。把自己搞得困憊不堪，甚或面目全非，還算是養(yǎng)生嗎？非也，那是殘生。若能像庖丁用刀一樣對(duì)待性命，一切問(wèn)題迎刃而解，且于生無(wú)損，豈不大妙哉？這里，庖丁之技隱含著兩個(gè)要點(diǎn)：(1)庖丁能順著自然的紋理去解剖筋骨盤結(jié)的牛，喻指人世雖然復(fù)雜、兇險(xiǎn)，只要順乎其理以行事，勿強(qiáng)行，勿妄為，自然觸處皆通。(2)庖丁解牛，雖然游刃有余，但每當(dāng)解牛之時(shí)，總是小心翼翼。解完牛，雖然躊躇滿志，但不得意忘形、鋒芒畢露，而是善刀而藏之。心理上的警覺和行為上的收斂也是“養(yǎng)生”之道。依理，謹(jǐn)行，藏鋒，三足鼎立，可謂庖丁絕技給我們的有益啟示，而且此策坐而可言，起而能行，很有實(shí)用價(jià)值。4．文章最后一段寫文惠君聽了庖丁的一番話，領(lǐng)悟了養(yǎng)生的道理，那么，莊子所講的養(yǎng)生的道理是什么呢？莊子在《養(yǎng)生主》中說(shuō)：“為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。”莊子認(rèn)為，人類社會(huì)充滿錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，人們只有像庖丁那樣把握了社會(huì)的肌理，才能夠成功地避開各種難解的矛盾，使自己免于遭受傷身與勞神的困擾，從而達(dá)到保身、全生、養(yǎng)親、盡年的目的。“以無(wú)厚入有間”也是一種消極的人生哲學(xué)。不過(guò)，《庖丁解?！愤@則寓言故事給我們的啟示已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了莊子當(dāng)初的命意：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要“依乎天理”，“因其固然”，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能夠逐漸掌握客觀規(guī)律，在實(shí)踐中進(jìn)入自由的境界，做到“游刃有余”；即使把握了客觀規(guī)律，面對(duì)具體問(wèn)題，仍舊要有謹(jǐn)慎的態(tài)度，才能夠把事情做好。5．學(xué)習(xí)這篇文章，主要掌握什么？這篇散文的思想內(nèi)容比較復(fù)雜，反映了莊子思想的復(fù)雜性。為了把問(wèn)題說(shuō)清楚，我們想從這樣兩個(gè)方面來(lái)分析：一是莊子論述的原意。莊子的《庖丁解?！愤x自內(nèi)篇《養(yǎng)生主》。所謂“養(yǎng)生主”就是養(yǎng)“生之主”，也就是養(yǎng)精神的意思。那么，如何養(yǎng)精神呢？就是要像“庖丁解?！币粯?，善于尋找空隙，集中精神注意，“依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然”，避開矛盾，像保護(hù)刀刃一樣保護(hù)自己。這種避開矛盾、保存自己的人生哲學(xué)，來(lái)源于莊子的哲學(xué)觀和世界觀。二是莊子的這則寓言所提供的客觀意義。這則寓言是莊子用以說(shuō)明自己觀點(diǎn)的材料。這段材料給了我們這樣一些啟示：解牛，要掌握牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)；處理事情，要掌握事物的本來(lái)規(guī)律。掌握了規(guī)律，“依乎天理”，就能適應(yīng)這種規(guī)律，進(jìn)而妥善地把事情辦好。庖丁解牛之所以動(dòng)作那么快，動(dòng)作那么美，是因?yàn)樗麑?shí)踐得多。實(shí)踐之初，見“全?！?；實(shí)踐之后，“未嘗見全?！薄６喾綄?shí)踐后，十九年屠刀鋒利如初，游刃有余地駕馭了事物。6．《庖丁解?！酚惺裁此囆g(shù)特點(diǎn)？莊子善于通過(guò)場(chǎng)面和神態(tài)描寫來(lái)刻畫人物形象。如：“庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)?！鼻f子通過(guò)這個(gè)場(chǎng)面寫活了庖丁解牛的境界。他手、肩、足、膝和諧并用，觸、倚、履、踦等動(dòng)作流暢自如，“砉然”“騞然”的聲音高低錯(cuò)落、緩急有秩。他和諧優(yōu)美的動(dòng)作，進(jìn)刀時(shí)富有韻律的音響，都給人以美的享受。莊子把庖丁解牛比喻成“《桑林》之舞”“《經(jīng)首》之會(huì)”，簡(jiǎn)直是一次神妙的音樂(lè)舞蹈藝術(shù)表演。而庖丁就像一個(gè)藝術(shù)家在完成他的行為藝術(shù)作品。這一段連用了七個(gè)四字句，前四個(gè)句子寫動(dòng)作，后三個(gè)句子寫音響，讀起來(lái)也有音樂(lè)般的節(jié)奏感。前面描寫充分，后文論述合理。一開始用十六字：“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”，寫出了解牛時(shí)的動(dòng)人姿態(tài)，繼之又寫出了合舞合樂(lè)的美妙。有了這一切，文惠君的贊嘆才有依據(jù)。有文惠君的贊嘆，才會(huì)有庖丁的議論。這樣，文意的承接轉(zhuǎn)合，就顯得異常自然。概括描述和集中刻畫相結(jié)合。庖丁介紹解牛的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，對(duì)三年前后的感受，十九年用刀的情況，作了概括性的描述。而在概述中又有集中的刻畫。如集中刻畫了庖丁解決難題的情景，尤其是難題解決后“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之”，其得意之情狀，躍然于紙面?！敬鸢浮?/p>

C(C項(xiàng)，難為：難做，這里指難以剖解。)【答案】A(A項(xiàng)與例句相同，均為名詞作狀語(yǔ)，B項(xiàng)，王：名詞使動(dòng)用法，讓……做王。C項(xiàng)，舍：名詞活用為一般動(dòng)詞，筑房定居。D項(xiàng)，賓客：名詞意動(dòng)用法，把……當(dāng)成賓客。)【答案】B(B項(xiàng)是代詞，意思是“這樣”，與例句不同。其他三項(xiàng)均為形容詞詞尾。)【答案】B(兩個(gè)“中”都是“符合”“合乎”的意思)5．下面對(duì)文句的理解不正確的一項(xiàng)是()A．良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，(是用刀硬)割斷筋肉；一般的廚師每月(就得)更換一把刀，(是用刀)砍斷骨頭。此句是庖丁用自己的技法高超來(lái)反襯“良庖”“族庖”技法的拙劣。B．彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃沒厚度；用很薄的(刀刃)插入有空隙的(骨節(jié))，寬寬綽綽地，刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊，因此，十九年來(lái)，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。對(duì)上文作了總結(jié)，揭示了十九年屠牛數(shù)千而鋒刃如初的根本原因。C．雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微。雖然是這樣，每當(dāng)碰到(筋骨)交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來(lái)，動(dòng)起刀來(lái)非常輕?；町嫵鲡叶〉纳袂榕e止，“怵然為戒”，顯示出他的高度警惕，“視為止”，目不斜視，視線固定?！靶袨檫t”，行動(dòng)遲緩，見出細(xì)心謹(jǐn)慎。D．提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。我提刀站立，環(huán)顧四方，覺得心滿意足，把刀子揩干凈，收藏起來(lái)。這幾句寫庖丁解牛成功之后怡然自得、躊躇滿志的神態(tài)動(dòng)作。所謂“四顧”是示意觀賞的人看一看自己的“神技”。寥寥數(shù)語(yǔ)，一副怡然自得的神態(tài)躍然紙上?！敬鸢浮緼(是用“良庖”和“族庖”來(lái)反襯庖丁自己的技法高超)閱讀文本選段，完成6～8題。庖丁解?！肚f子》庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大車瓜乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，讠桀然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃?！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”【答案】A(A項(xiàng)，蓋：通“盍”，怎么。)【答案】D(D項(xiàng)，以：介詞，用。A項(xiàng)，為：介詞，替、給/介詞，因?yàn)?。B項(xiàng)，之：結(jié)構(gòu)助詞，的/結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間。C項(xiàng)，而：連詞，表轉(zhuǎn)折，可是/連詞，表修飾。)8．下列各句對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是()A．《庖丁解?！氛摾砩羁掏笍?，層層相扣，邏輯嚴(yán)密。先說(shuō)“所好者道也”，提綱挈領(lǐng)；然后具體分述解牛經(jīng)過(guò)的三個(gè)階段；最后，以“怵然為戒”說(shuō)明要想獲得自然之道以達(dá)到養(yǎng)生的目的，還必須注意在關(guān)鍵地方小心謹(jǐn)慎，專心致志。B．文章語(yǔ)言精練而富有表現(xiàn)力?！坝|、倚、履、踦”四個(gè)字活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)了庖丁解牛的嫻熟技術(shù)；比擬庖丁進(jìn)刀合《桑林》之舞，中《經(jīng)首》之會(huì)，有聲有色；解牛結(jié)束“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”的怡然自得神態(tài)躍然紙上。C．庖丁技藝