第三章

團體社會任務(wù)的實際根底

1.人類行為開展實際2.人類價值觀實際3.團體過程實際第一節(jié)人類行為開展實際“每一個人〔性格〕都有假設(shè)干方面像一切的人；假設(shè)干方面像一部分人，假設(shè)干方面那么什么人都不像。〞－－美國人類學(xué)家克洛孔，心思學(xué)家莫瑞<自然社會與文化人格>人類行為開展實際的劃分〔一〕個人行為開展實際從心思學(xué)觀念出發(fā)，研討人類行為開展的階段、特征與相關(guān)性?！捕硤F體生活開展實際從社會學(xué)觀念出發(fā)，研討和討論在人類開展的過程中，人與人之間相互作用的情況。

西格蒙德·弗洛伊德

SigmundFreud

1856年－1939年猶太人，奧地利精神病醫(yī)生及精神分析學(xué)家。精神分析學(xué)派的開創(chuàng)人。他以為被壓制的愿望絕大部分是屬于性的，性的擾亂是精神病的根本緣由。著有：<性學(xué)三論><夢的釋義><精神分析引論><精神分析引論新編>等。弗洛伊德名言

男人用下半身思索。不要去了解女人，由于女人都是瘋子。女人真實令人難以忍受,是永久費事的源泉,但她們依然是我們所擁有的那一種類中最好的事物。沒有她們,情形會更糟。人生有兩大：一個是沒有得到他心愛的東西；另一個是得到了他心愛的東西。人生有兩大高興：一個是沒有得到他心愛的東西，于是可以尋求和發(fā)明；另一個是得到了他心愛的東西，于是可以去品味和體驗。悲劇精神分析的主要內(nèi)容人格構(gòu)造精神層次心思性欲釋夢實際

構(gòu)成潛認識認識前認識冰山實際人的全部精神生活，好像一座漂浮于海上的冰山。認識世界只是呈如今海洋外表上的山尖，它在全部精神世界中只占一小部分，而無認識世界那么是海洋下面的那宏大的山體。人類的行為除了認識形狀以外，還存在“前認識〞、“潛認識〞動機的存在。

1.認識：個人在任何時辰覺察到的感受。2.前認識：需求時，就可以認識到的部分。3.潛認識：對認識構(gòu)成要挾而必需推開的記憶和心情等內(nèi)容，是不能簡單留意就能覺察到的。分析：某個人很小的時候曾被貓狗驚嚇，也許會在潛認識里留下創(chuàng)傷，導(dǎo)致他成年后厭惡一切毛絨玩具。但他本人并不記得童年遭遇，也困惑于本人對毛絨玩具的負面心情，由于潛認識中童年時期的創(chuàng)傷閱歷是不為認識所覺察的——雖然它確實存在并深化的影響著他。這就是潛認識——存在并施加影響——卻不為認識所覺察。經(jīng)過催眠、精神分析、心思咨詢等途徑，也許他最終可以探察到本人的內(nèi)心深處，明白這一切心思緣由，從而處理這一問題——但從這一時辰開場這一部分曾經(jīng)不再是潛認識，而是轉(zhuǎn)化為認識了。精神層次實際弗洛伊德把人的精神活動分為三個不同的層次：認識現(xiàn)實原那么：是一切覺得、知覺和理性思想的主體，是自覺活動的激發(fā)者。前認識中間環(huán)節(jié)：是潛認識向認識開展的過渡領(lǐng)域，是臨近認識的心思景象，是當(dāng)下認識不到卻能夠被回想起來的東西。潛認識高興原那么：“里比多〞的原始的、天性的永久激動，遵照“高興的原那么〞，劇烈的尋求發(fā)泄和滿足。1.夢是一把鑰匙。2.是性天性和攻擊天性的異化。1.在夢中，總是站在懸崖邊上。2.一個朋友穿著我的衣服，偷窺女人洗澡，他人都對他嗤之以鼻。大部分人類動機是不可見的、無認識的，這種潛認識的動機有力的影響著人類的行為。團體任務(wù)有時要特別留意成員那些不易覺察的行為動機，注重早期生活的潛認識閱歷?？诖狡凇?～1歲〕肛門期〔1～3歲〕性器期〔3-5歲〕埋伏期〔5－12歲〕青春期〔12－18歲〕心思性欲開展階段口唇期從出生到1歲半，快感帶主要集中于嘴唇、舌頭和口腔黏膜上，是“為吸吮而吸吮的享樂〞與滿足。這種吸吮的第一個性目的是母親胸乳，隨后是本人身體的一部分如手指。

肛門期出如今生命的1-3歲，動欲區(qū)在肛門區(qū)域，快感主要來自對糞便的排出與抑制，以及觸弄和玩耍大小便。在這一時期，兒童必需學(xué)會有序地排泄，使之符合社會的衛(wèi)生習(xí)慣要求。性器期從大約3歲至5或6歲，性滿足的來源從肛門區(qū)轉(zhuǎn)移至生殖器期。在這一年齡，兒童開場有了本人的“性生活〞：一方面經(jīng)過撫摸和玩弄生殖器會產(chǎn)生快感，另一方面開場向外界尋求愛的對象—母親或父親，于是產(chǎn)生戀母或戀父情結(jié)。戀母情結(jié)同性戀男孩〔愛并依賴媽媽〕崇敬父親擁有媽媽的現(xiàn)實我要像爸爸一樣維護媽媽排斥爸爸，為什么媽媽是爸爸的，不是我的？維護女生習(xí)慣及心態(tài)等方面并逐漸向“女性〞發(fā)面開展，“精神上的女生〞喜歡男生同性戀埋伏期6—11歲，兒童性欲的開展呈現(xiàn)出一種看似停滯或退化的景象。這一階段兒童經(jīng)常厭惡異性而喜歡和同性相處，假設(shè)心思開展只停留在這個階段，成年后就會出現(xiàn)同性戀傾向。青春期11-13歲開場，青春期生理的成熟重新喚醒了前期壓制的性激動，荷爾蒙激素的大量分泌。青少年的性需求指向年齡接近的異性，并希望建立兩性關(guān)系。

人類早期的生活閱歷對他們以后的人格特征和人格開展具有艱苦的影響。在團體任務(wù)中，團體社會任務(wù)者應(yīng)該注重成員的早期生活閱歷，以便了解團體成員如今所存在的問題成因。人格構(gòu)造的要素高興原那么：傳布著天性的激動和需求本我〔Id〕現(xiàn)實原那么：控制著本我的激動，同時又尋覓現(xiàn)實的途徑來滿足這些需求自我〔Ego〕品德原那么：決議自我的問題以及處理的戰(zhàn)略能否符合品德規(guī)范超我〔Super—ego〕本我、自我、超我之間的關(guān)系不顧現(xiàn)實，只需求滿足愿望，尋求高興。按照品德準(zhǔn)那么對人的愿望和行為多加限制。活動于本我和超我之間，扮演著難當(dāng)?shù)慕巧?。一方面設(shè)法滿足本我對高興的追求；另一方面必需使行為符合超我的要求。在弗洛伊德看來，假設(shè)這三個系統(tǒng)堅持平衡，人格就得到正常開展。三個系統(tǒng)的平衡關(guān)系遭到破壞時，往往產(chǎn)生焦慮，導(dǎo)致精神病和人格異常。

自我本我超我因此本我、自我、超我之間的關(guān)系弗洛伊德以為：本我、自我和超我三者之間相互作用、相互聯(lián)絡(luò)。艷照門陳冠希裸照事件〔英語：EdisonChenphotoscandal〕又稱艷照門、香港藝人不雅照事件等，是始發(fā)于2021年1月底香港文娛圈及互聯(lián)網(wǎng)的一件裸照事件，香港藝人陳冠希自行與至少12名女性拍攝裸照后，當(dāng)中涉及香港女藝人的裸照經(jīng)過互聯(lián)網(wǎng)的電子郵件、新聞組及網(wǎng)絡(luò)討論區(qū)廣泛流傳，并迅速引起了社會多方的關(guān)注?，F(xiàn)如今，發(fā)生一些大事件時人們都會冠以“××門〞，意指關(guān)于XX的一系列事件。調(diào)和開展人類有潛認識的動機，同時也有自我合理開展的才干。團體社會任務(wù)者成認人類有合理開展的才干，以為當(dāng)人類自我功能轉(zhuǎn)弱或消逝時，經(jīng)過團體活動可以適時地協(xié)助他們恢復(fù)這種自我的功能。失衡釋夢實際@夢是愿望的滿足

1、兒童的夢：兒童在夢中采取公然滿足的方式；2、成人的化裝的夢：要滿足的愿望是為認識所制止的，不得不以化裝的方式來滿足；3、焦慮的夢：這種夢是毫無隱蔽的愿望的滿足，只是這愿望曾經(jīng)是他所摒斥的，便產(chǎn)生焦慮。

夢的三種類型本我、超我、現(xiàn)實矛盾沖突自我焦慮降低焦慮心思防御機制自我心思防御機制〔無認識〕①壓制：將一些為超我所不容〔譴責(zé)〕的激動、愿望抑制到無認識之中，使人不能認識到其存在?！仓鸪觥⒍糁啤乘砰L隊預(yù)備取錢，好容易終于輪到他，他剛要動作，一個年輕姑娘矯健地一閃，捷足先登了。他站在原地?zé)o動于衷。自我心思防御機制〔無認識〕②投射：把本人的不良動機或惡意加到他人身上，斷言他人有此動機，以免除自我指摘的苦楚?！病耙孕∪酥亩染又龚暋ⅰ拔乙娗嗌蕉鄵崦?，青山見我亦多情〞〕<伊索寓言>中有這么一那么故事，一條狗嘴里叼著一塊肉，經(jīng)過一座小橋的時候，看見水里有一條狗貪婪地盯著它，好似想搶它的肉，于是這條狗要挾地大叫，結(jié)果肉掉到水里去了。這那么寓言可以作為心思學(xué)上“投射作用〞的絕妙注解。常疑心他人，他們會把本人的動機、愿望投射到他人身上，減輕本人的內(nèi)疚，以維護本人的尊嚴與平安，這就是所謂的“投射作用〞。③否認：有認識或無認識地回絕成認那些使人感到焦慮苦楚的事件，似乎從未發(fā)生過?！惭诙I鈴眼不見為凈鴕鳥政策，孩子摔碎了東西，闖了禍，常用雙手把眼睛蒙起來?！尝芡诵校寒?dāng)遭到波折和應(yīng)激無法對付時，放棄曾經(jīng)習(xí)得的成熟的行為應(yīng)對方式，轉(zhuǎn)而運用較幼稚的方式來對付波折并滿足愿望。引薦電影：<愛德華大夫>導(dǎo)演：阿爾弗雷德·希區(qū)柯克原著：弗朗西斯·比丁<愛德華大夫的診所>主演：英格麗·褒曼格里高利·派克榮獲第18屆奧斯卡金像獎最正確戲劇音樂獎，及最正確影片提名〔二〕團體生活開展實際1．人類的需求彼此相關(guān)，無法分別，并且這些需求都可以在人與人之間的關(guān)系中表達出來。人類不僅有“被愛〞的需求，而且有“愛他〞的才干。2．人類在其行為開展的過程中，一定要有健全和適當(dāng)?shù)膱F體生活，并且這種團體生活應(yīng)伴隨其終身