Word文檔下載后可自行編輯1/12023屆四川省宜賓市名校高三下學期5月高考考前模擬語文試題（）2023屆四川省宜賓市名校高三下學期5月高考考前模擬

語文試題參考解析

1．B2．D3．B4．C5．D

6．①正常地結(jié)為配偶，更加喜歡社交，更樂于加入較大的群體。②導致攻擊性行為，甚至削弱配偶之間的關(guān)系。

7．D8．①“我”是線索人物，通過“我”見到周瑜、與周瑜交談、離開周瑜串聯(lián)起小說的所有情節(jié)；②“我”是整個事件的親歷者、陳述者，通過“我”見證了周瑜對待戰(zhàn)爭的態(tài)度的變化。③文中通過“我”對英雄和戰(zhàn)爭的理解，引領(lǐng)讀者去思考探索，有助于揭示小說的主題。9．①小說整個故事都發(fā)生在夢境之中，通過夢境這樣一個小角度，現(xiàn)實人物和歷史人物相遇，穿越時空進行交流；②從人物身份看，文中主要人物“我”是一個過著平凡生活的普通村婦形象；③小說借助夢境展現(xiàn)“我”對戰(zhàn)爭和英雄的理解，表述對和平的期待，對平凡、樸素、美好的世俗生活的喜歡和向往，揭示了珍愛和平的主題。

10．B11．C12．B13．（1）衛(wèi)鞅到了秦國后，通過寵臣景監(jiān)來求見秦孝公，用自己富國強兵的方略游說秦孝公。

（2）他們又處于你攻我奪的戰(zhàn)國亂世，天下爾虞我詐、斗智斗勇之時，尚且不敢忘記樹立信譽以收服人民之心，又何況今日治理一統(tǒng)天下的當政者呢！

參考譯文：

周顯王七年，秦獻公去世，其子即位為秦孝公。秦孝公決心發(fā)憤圖強，整頓國家，修明政治，想讓秦國強大起來。周顯王八年，秦孝公在國內(nèi)下令說：“現(xiàn)在賓客群臣中誰能獻上奇計，讓秦國強盛，我就封他為高官，給他封地?！毙l(wèi)國的公孫鞅聽到這道命令，于是西行來到秦國。

公孫鞅，是衛(wèi)國宗族旁支后裔，喜好法家刑名之學。他侍奉魏國國相公叔痤，公叔痤深知他的才干，但還未來得及推薦。正趕上重病不起，魏惠王前來看望公叔痤，問道：“您如果不幸去世，國家大事如何來處置？”公叔痤說：“我手下任中庶子之職的公孫鞅，年紀雖輕，卻有奇才，希望國君把國家交給他來治理！”魏惠王聽罷默然不語。公叔痤又說：“如果國君您不采納我的建議而重用公孫鞅，那就要殺掉他，不要讓他到別的國家去。”魏惠王許諾后告辭而去。公叔痤又急忙召見公孫鞅道歉說：“我必須先忠于君上，然后才能照顧屬下，所以先建議惠王殺你，現(xiàn)在又告訴你。你趕快逃走吧！”公孫鞅搖頭說：“國君不能聽從你的意見來任用我，又怎么能聽從你的意見來殺我呢？”到底沒有出逃。魏惠王離開公叔痤，果然對左右近臣說：“公叔瘁病入膏盲，真是太可憐了。他先讓我把國家交給公孫鞅去治理，一會兒又勸我殺了他，豈不是糊涂了嗎？”公孫鞅到達秦國以后，通過寵臣景監(jiān)來求見秦孝公，用自己富國強兵的方略游說秦孝公。孝公大喜過望，與他共商國家大事。

周顯王十年，公孫鞅想實行變法改革，秦國的貴族都不贊同。公孫鞅對秦孝公說：“對下層人，不能和他們商議開創(chuàng)的計劃，只能和他們分享成功的利益。談?wù)摳呱械赖碌娜瞬挥戏卜蛩鬃?，要建成大業(yè)的人不與眾人商議。所以圣賢之人只要能夠強國，就不必拘泥于舊傳統(tǒng)?！鼻匦⒐f：“說得好！”便任命公孫鞅為左庶長。最終制定變法的法令。法令已詳細制訂，但尚未公布，公孫鞅怕百姓難以確信，于是在國都的集市南門立下一根長三丈的木桿，下令說有人能把它拿到北門去就賞給十金。百姓們感到此事很古怪，沒人動手去搬。公孫鞅又說：“能拿過去的賞五十金！”于是有一個人拿著木桿到了北門，立刻給他五十金。這時，公孫鞅才下令頒布變法法令。法令頒布一年后，秦國百姓前往國都控訴新法使民不便的用千計算。這時太子觸犯了法律，公孫鞅說：“新法不能順利施行，就在于上層人士帶頭違犯?！碧邮菄睦^承人，不能施以刑罰，便將他的老師公子虔處刑，將另一個老師公孫賈臉上刺字。第二天，秦國人遵從法令。新法施行十年，秦國一片路不拾遺、山無盜賊的太平景象，百姓勇于為國作戰(zhàn)，不敢再行私斗，鄉(xiāng)野城鎮(zhèn)都治理得井井有條。

臣司馬光說：信譽，是君主至高無上的法寶。國家靠人民來保衛(wèi)，人民靠信譽來保護。不講信譽無法使人民服從，沒有人民便無法維持國家。所以古代成就王道者不欺騙天下，建立霸業(yè)者不欺騙四方鄰國。當年齊桓公、晉文公、魏文侯、秦孝公，這四位君主的治國之道尚稱不上完美，而公孫鞅可以說是過于刻薄了，但他們處于你攻我奪的戰(zhàn)國亂世，天下爾虞我詐、斗智斗勇之時，尚且不敢忘記樹立信譽以收服人民之心，又何況今日治理一統(tǒng)天下的當政者呢！

14．B15．①上闕詞人逃避現(xiàn)實，借酒消愁，但想到劉邦和秦始皇，英雄惺惺相惜，表述了詩人渴望能建功立業(yè)，實現(xiàn)人生理想。

②下闕回首少年志向，夢斷難眠的背后是優(yōu)國憂民的使命擔當以及面對西風卷地的嚴酷現(xiàn)實決不低頭的豪情壯志。

16．亦余心之所善兮雖九死其猶未悔黃發(fā)垂髻并怡然自樂人生如夢一尊還酹江月

17．①全神貫注（聚精會神）②司空見慣（習以為常）③別出心裁（獨具一格）

他要利用桃核上縱橫無序、深淺不定的天然形態(tài)來創(chuàng)造，同時還要顧及不同人的要求，他在方寸間進行創(chuàng)造，且創(chuàng)造出精妙絕倫的神奇世界。

19．傳統(tǒng)手工藝將人民的智慧與審美淋漓盡致地展現(xiàn)了出來，濰坊積極傳承和發(fā)展傳統(tǒng)手工藝，為進一步推動鄉(xiāng)村振興打好了基礎(chǔ)。

20．①并無準確的相關(guān)記載②大體可以歸納為兩種③英歌與秧歌發(fā)音類似21．D

22．略2023屆四川省宜賓市名校高三下學期5月高考考前模擬

語文試題

本試卷共22題，共150分，共8頁。測試結(jié)束后，只將答題卡交回。

注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號碼填寫清楚，將條形碼準確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。

2．答題時請按要求用筆。

3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的解析無效；在草稿紙、試卷上答題無效。

第I卷閱讀題（70分）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面1-3小題。

①中國古代成人禮定型于周代。男子成人禮稱冠禮，女子稱笄禮。冠禮是周代士及以上階層所行的禮儀，現(xiàn)存《儀禮·士冠禮》是當時士階層以及后世禮儀重建的文本依據(jù)。古人重冠禮，將冠禮置于禮儀之首，所謂“冠者，禮之始也”。冠禮最核心的環(huán)節(jié)是三加冠服和命字。冠者加冠命字之后，從此擁有做官從政、參軍從戎、家族祭祀的權(quán)利，完成從青少年到成年的轉(zhuǎn)變，正式步入成人行列。《禮記·冠義》云：“冠而字之，成人之道也?！庇衷啤叭訌涀?，諭其志也”。怎樣做到諭其志呢？這就牽扯到成人禮中的訓誡話語。

②冠禮中三加冠服，每一加都有祝辭，命字后還有字辭，均含訓誡之義。按照《儀禮·士冠禮》記載，三加冠，首加缊布冠，念祝辭曰：“令月吉日，始加元服。棄爾幼志，順爾成德。壽考惟祺，介爾景福?！痹偌悠ほ凸?，祝曰：“吉月令辰，乃申爾服。敬爾威儀，淑慎爾德。眉壽萬年，永受胡福?！比泳糅凸?，祝曰：“以歲之正，以月之令，咸加爾服。兄弟具在，以成厥德。黃笱無疆，受天之慶。”也就是說，加冠之后，你要放棄你的童稚之心，端正你的儀表容貌，慎修德行之性，在嘉賓和兄弟的見證下成人之后，要努力修身養(yǎng)性，成為一個道德君子。然后是命字，要念字辭曰：“禮儀既備，令月吉日，昭告爾字。爰字孔嘉，髦士攸宜。宜之于假，永受保之，曰伯某甫。”就是說，美名配俊士，從此你要保守自身德行，配得起這個名號。主持冠禮的重要人物是賓者，賓者多是當時社會所公認的成“人”模范，他們在儀式上的出現(xiàn)和教誨對冠者而言是一種很好的道德示范和人生導引。此外，冠者在加冠之后還要拜見國君和鄉(xiāng)大夫，接受他們的訓誡。鄉(xiāng)賢們通過祝辭和訓誡語詞將儒家的做人規(guī)范和成人標準內(nèi)化于冠者心中，對其身心意志進行規(guī)訓。

③古人有名有字。一個男孩出生三個月后要由母親抱著去見父親，父親“執(zhí)子之右手，咳而名之”，行冠笄之禮時又另取字，從此同輩之間以字相稱，在父輩和國君面前仍稱名，所謂“父前子名，君前臣名”，在人際交往中直呼其名被視為不敬。因為取字，正是為“敬其名也”。在《儀禮·士冠禮》中雖有命字儀節(jié)，但并沒有專門關(guān)于字的來源和含義等的介紹。到了晚唐時期，出現(xiàn)了字說的創(chuàng)作，用來解說取字的意義、字本身的含義并加以勸勉之辭。

④由于古代的字伴隨士人的終生，因而這種蘊含著父輩的叮嚀、教誨和期望的意義符號如同紋身一樣鐫刻在成年者的身體上，甚至超越了身體符號的意義，而內(nèi)化為一種做人的理想追求和行為規(guī)范。晚唐以后，字說文體逐漸興盛起來，北宋時期黃庭堅、蘇軾等均作有大量字說，南宋時理學家又借助字說文體復興冠禮，使其得以在社會上盛行，至元明兩代達到最盛，數(shù)量逾千篇。還有一些文體，如字序、字敘、字訓、字解等，都是士人應邀為其友人的子女、自己的族中后輩或者自己的子女等在冠笄成年取字之時所作。這些字說寫作內(nèi)容或繁或簡，形式或韻或散，蘊含著長輩的殷殷希望和切切叮嚀，也折射出當時社會的成人觀念和倫理價值觀。學者葉國良曾對學說與成人禮關(guān)系加以集中討論，認為字說源于周代冠笄之禮中的“命字”儀節(jié)，在冠笄禮儀式衰微之時，部分取代了冠禮的部分功能，在民間社會繼續(xù)發(fā)生作用。

⑤雖然當代的成人儀式中沒有加冠命字的儀節(jié)，不再需要對于名字由來和含義的解說，而變成了蘊含著成人道理的各種講話和寄語，但是成人禮中的訓誡環(huán)節(jié)和勸勉語詞依然存在，其核心是使人們明確成人的道理，明確何為成人、如何做人的標準和含義。這或許也是成人禮綿延不絕的原因之一。

（摘編自賀少雅《訓誡——成人禮上講什么》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A．作為男子成人禮，冠禮是周代士及以上階層所行的禮儀，在古代禮儀中具有十分重要的地位。

B．冠禮分為三加冠服和命字兩個環(huán)節(jié)，古人把這兩個環(huán)節(jié)看作是對人進行禮儀教育的重要時機。

C．《儀禮·士冠禮》中有關(guān)于命字儀式禮節(jié)的記載，卻無解說取字意義、字本身的含義等內(nèi)容。

D．當代成人禮雖不行冠笄禮，不另取字，但各種講話、寄語與古禮中的祝辭、字辭的功能相似。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（3分）

A．首段先從中國成人禮形成時間寫起，接著闡述舉行冠笄禮的重要意義，從而引出成人禮訓誡話語這一中心話題。

B．第二段直接引用加冠儀式中所念的祝辭和字辭，并闡釋其中蘊含的訓誡之義，意在說明古代成人禮程序的繁雜。

C．第四段引出解說字本身含義、取字意義的字說以及同類文體，意在論述冠笄禮儀式衰微時它所起到的訓誡功能。

D．文章論證方法豐富而又靈活，使用引用論證和舉例論證等方法，其中以直接引用為主，論證充分，具有說服力。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A．三加冠服每一加祝辭都有關(guān)于“德”的訓誡，甚至主持冠禮的賓者大都要求是人之楷模，可知古人很重視道德教誨。

B．鄉(xiāng)賢們可以對冠者說“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”“無為而無不為”等儒家思想的內(nèi)容，使其從中得到教誨。

C．古代男子同輩之間要以字相稱，如果直呼其名就會被視為不敬；但是在父輩和國君的面前，則可以直呼同輩的名字。

D．“軾”指車廂前面供人憑倚的橫木，“子瞻”源自《左傳》“登軾而望之”。蘇軾的名字里蘊含著長輩的勸勉之意。

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面文字，完成下面4-6小題。

鳥類在從事社交活動時，大腦里究竟產(chǎn)生了什么樣的變化？為什么有些鳥會建立緊密的伴侶關(guān)系，有些鳥卻不會？為什么有些鳥喜歡獨來獨往，有些鳥卻喜歡與人往來？為了解答這些問題，印第安納大學的生物學家詹姆斯·古德森深入研究了鳥類的腦部。他研究了鳥類在群聚時神經(jīng)回路所發(fā)生的變化，想以此了解鳥類決定和誰交往，以及要加入規(guī)模多大的群體，究竟是受到怎樣的大腦機制的影響。

根據(jù)古德森的研究，鳥類大腦內(nèi)控制社會行為的回路和人類很像。這些回路非常古老，是所有脊椎動物共有的回路。早在大約4.5億年前，鳥類、哺乳動物和鯊魚的共同祖先就已經(jīng)有了這樣的回路，形成這些回路的神經(jīng)元會對一組名叫九肽的古老分子起反應。這些分子原本是古時的“兩側(cè)對稱動物”（我們的祖先）用來調(diào)節(jié)產(chǎn)卵機制的元素，但后來演化出社交方面的功能。古德森發(fā)現(xiàn)，鳥類社會行為之所以會不同，是因為與這些分子有關(guān)的基因在表現(xiàn)上有微妙的差異。人類的情況很可能也是如此。

人腦中的九肽被稱為催產(chǎn)素和升壓素，催產(chǎn)素是由腦內(nèi)的下丘腦負責制造，號稱愛情激素、愛撫激素或信任激素，甚至被稱為“道德分子”。實驗證明，催產(chǎn)素能夠減輕人類的焦慮，并提高他們的信任感、同理心和敏感度。鳥類也有類似的神經(jīng)激素，名為鳥催產(chǎn)素和加壓催產(chǎn)素。以斑胸草雀為例，這種體形小巧的群居性鳴禽通常會和伴侶形影不離，并且會成百上千只聚集在一起。但古德森等人發(fā)現(xiàn)，如果他們讓這種鳥腦內(nèi)的鳥催產(chǎn)素無法發(fā)揮作用，它們和伴侶以及籠內(nèi)的伙伴在一起的時間便會減少，而且還會避開大型的群體。相反地，如果給它們更多的鳥催產(chǎn)素，它們就會變得更加喜歡社交，并且會更愿意親近自己的伴侶及籠內(nèi)的其他伙伴，也會更樂于加入較大的群體。

古德森決定找出群體規(guī)模不同的鳥類大腦中這些肽的受體所在的位置，因為這些受體的密度和分布位置或許是有些鳥比較喜歡群居、有些鳥則不大喜歡的關(guān)鍵所在。他的研究對象包括梅花雀科的鳥類，這些鳥的生態(tài)習性和交配對象都很相似，也都施行單配制，終身配對，而且夫妻會合作撫養(yǎng)后代。不過，它們的群體規(guī)模卻差異很大。古德森不遠萬里跑到南非，找到了三種梅花雀科的鳥類，其中兩種綠翅斑腹雀和紫耳藍飾雀不喜歡交際，只愛成雙成對地出入，而另一種安哥拉藍飾雀則會適度交際。此外，他還找到兩種高度群居性的鳥類，它們是斑胸草雀和斑文鳥，后者是生長在亞洲熱帶地區(qū)的一種漂亮的栗色小鳥，常常幾千只聚在一起。有一個實驗室將它們稱為雀中的“嬉皮士”或“和平主義者”，因為這些鳥未表現(xiàn)出任何攻擊性。

古德森找出這些肽的受體在鳥腦中所在的位置，發(fā)現(xiàn)不同的鳥之間存在驚人的差異。熱愛社交活動、喜歡成群結(jié)隊的斑胸草雀和斑文鳥在背外側(cè)膈膜（腦內(nèi)與社會行為有關(guān)的重要部位）的鳥催產(chǎn)素，遠多于那些比較孤僻的雀類。

古德森和他的同事詹姆斯·克拉特很好奇，這些類似催產(chǎn)素的肽是否也在鳥類的夫妻聯(lián)結(jié)中扮演重要角色，于是他們再度檢視斑胸草雀的大腦。當兩只斑胸草雀并肩棲息、彼此跟隨、互相理毛，或一起坐在巢里時，人們往往就認為它們已結(jié)成一對。古德森等人發(fā)現(xiàn)，當他們阻斷這些斑胸草雀腦內(nèi)肽的作用時，它們就不會表現(xiàn)出這種正常的配對行為。顯然只有在它們腦內(nèi)的肽發(fā)揮作用的情況下，它們才會正常地結(jié)為配偶。

許多研究表明，催產(chǎn)素可能在人類身上扮演了類似的角色。以色列巴伊蘭大學的心理學家魯思·費爾德曼在一項研究中發(fā)現(xiàn)，人們體內(nèi)催產(chǎn)素濃度的高低關(guān)乎他們的愛情的壽命。體內(nèi)催產(chǎn)素濃度較高的伴侶，彼此之間的關(guān)系能夠維持得比較久。

然而古德森的另一位同事馬西·金斯伯里認為，科學家們已經(jīng)逐漸不再把人體內(nèi)的催產(chǎn)素以及鳥類身上的類似激素視為單純的“愛撫分子”。她指出，近年來科學家們在研究鳥類之后發(fā)現(xiàn)，在不同的情況下，這些所謂的愛情激素，“事實上也有可能導致攻擊性行為，甚至削弱配偶之間的關(guān)系”。人類是否也有這樣的狀況？目前尚無定論，但金斯伯里等人認為，鑒于每一個綱的脊椎動物分泌這類激素的構(gòu)造和功能都很類似，這是很有可能的。事實上，科學家們針對人類伴侶所做的幾項研究顯示，催產(chǎn)素和一些負面的情緒（例如焦慮和不信任）是有關(guān)聯(lián)的。

金斯伯里等人認為，沒有一種神經(jīng)化學物質(zhì)能對大腦和身體發(fā)揮絕對良好或有利于社交的作用。無論在鳥類還是在人類身上，這些激素是否能影響社會行為，似乎要看環(huán)境和個體的差異。

（摘編自珍妮·阿克曼《鳥類的天賦》，沈漢忠、李思琪譯，有刪改）

4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A．古德森認為，研究鳥類的神經(jīng)回路，可了解鳥類在從事社交活動時究竟受到怎樣的大腦機制的影響。

B．一組名叫九肽的古老分子原本是我們的祖先用來調(diào)節(jié)產(chǎn)卵機制的元素，后來演化出社交方面的功能。

C．生長在亞洲熱帶地區(qū)的斑胸草雀體形小巧，常和伴侶形影不離，體內(nèi)的鳥催產(chǎn)素遠多于其他的雀類。

D．金斯伯里認為，鳥類或許會受愛情激素影響產(chǎn)生攻擊性行為，這種狀況也很有可能出現(xiàn)在人類身上。

5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是（3分）

A．與九肽分子有關(guān)的基因在表現(xiàn)上有微妙的差異，這使得鳥類的社會行為有所不同，人類的情況也是如此。

B．古德森想通過研究群體規(guī)模不同的鳥類大腦中肽的受體的密度和分布位置，來了解鳥類不同的生態(tài)習性。

C．催產(chǎn)素被稱為“道德分子”，能夠減輕焦慮、提高信任感和同理心，緣于它是由腦內(nèi)的下丘腦負責制造的。

D．鳥類和人類的社會行為是否完全受激素的影響，目前尚無定論，也許需要綜合考慮環(huán)境因素和個體差異。

6．本文中生物學家認為鳥催產(chǎn)素在鳥的社交活動中可能產(chǎn)生哪些作用？請簡要概括。（6分）

（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面7-9小題。

文本一：

與周瑜相遇

遲子建

一個司空見慣、平淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那個縱馬馳騁、英氣逼人的三國時的周瑜。

因為月色很好，又是在曠野上，空氣的透明度很高，所以即使是夜晚，我還是一眼認出了他。當時我穿著一件白色的睡袍，烏發(fā)披垂，赤著并不秀氣的雙足，正漫無目的地行走在河岸上。涼而濕的水氣朝我襲來，我不知怎的聞到了一股燒艾草的氣息，接著是鼓角相聞，我便離開河岸，尋著艾草的味兒和凜凜的鼓角聲而去，結(jié)果我見到了一片荒涼曠野，那里的帳篷像蘑菇一樣四處皆是，帳篷前篝火點點，軍馬安閑地垂頭吃著夜草，隱隱的鼾聲在大地上沉浮。就在這種時刻，我見到了獨自立在曠野上的周瑜。

我沒有小喬的美貌，周瑜能注意到我，完全是因為在這曠野上，只有兩個人睜著眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的兩個人，一個是我，一個就是周瑜了。

因為見到了我最想見到的一個男性，所以那一瞬間我說不出話來，我見到親密的人時往往都是那個表情。

周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我顫抖不已。

“戰(zhàn)事還未起來，你為何而發(fā)抖？”周瑜說。

我想告訴他，他的英氣令我發(fā)抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我發(fā)抖，可我說不出話來。

我不知道又有什么戰(zhàn)事要發(fā)生。這么大規(guī)模的安營扎寨，這么使周瑜徹夜難眠的戰(zhàn)事，一定非同一般。短兵相接，戰(zhàn)前被擦得雪亮的軍刀都會沾有血跡。只有刀染了血跡，戰(zhàn)爭才算結(jié)束。多少人的血淤積在刀上，又有多少把這樣的刀被遺棄在黃土里，生起厚厚的繡來。

周瑜并沒有在意我的發(fā)抖，而是將一把艾草丟進篝火里，我便明白了艾草味的由來?？墒窍惹八劦墓慕锹暷?？

周瑜轉(zhuǎn)身走向帳篷時我見到了支在地上的一面鼓，號角則攔在帳篷上。他拿起鼓槌，抑揚頓挫地敲了起來，然后又吹起了號角。他陶醉著：為這戰(zhàn)爭之音而沉迷，他身上的鎧甲閃閃發(fā)光。

我說：“這鼓角聲令我心煩?！?/p>

周瑜笑了起來，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和號角，朝我走來。他說：“什么聲音不令你心煩?！?/p>

我說：“流水聲、鳥聲、孩子的吵鬧聲、女人的洗衣聲、男人的飲酒聲?！?/p>

周瑜又一次笑了起來。我見月光照亮了他的牙齒。

我說：“我還不喜歡你身披的鎧甲，你穿布衣會更英俊?！?/p>

周瑜說：“我不披鎧甲，怎有英雄氣概？”

我說：“你不披鎧甲，才是真正的英雄?！?/p>

我們不再對話了。月亮緩緩西行，篝火微明，艾草味由濃而淡，晚風將帳篷前的軍旗刮得飄揚起來。我坐在曠野上，周瑜也盤腿而坐。

坐。

我們相對著。

他說：“你來自何方？為何在我出征前出現(xiàn)？”

我說：“我是一個村婦，我收割完蘆葦后到河岸散步，聞到艾草和鼓角的氣息，才來到這里，沒想到與你相遇?！?/p>

“你不希望與我相遇？”

“與你相遇，是我最大的心愿。”我說。

“難道你不愿意與諸孔明相遇？”

“不?！蔽艺f，“諸葛孔明是神，我不與神交往，我只與人交往?！?/p>

“你說諸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄氣短?！敝荑ぜ恿恕?/p>

“英雄氣短有何不好？”我說，“我喜歡氣短的英雄，我不喜歡永遠不倒的神。英雄就該倒下?！?/p>

周瑜不再發(fā)笑了，他又將一把艾草丟進篝火里。我見月亮微微泛白，奶乳般的光澤使曠野顯得格外柔和安詳。

我說：“我該回去了，天快明了，該回去奶孩子了，豬和雞也需要喂食了。”

周瑜動也不動，他看著我。

我站了起來，重復了一遍剛才說過的話，然后慢慢轉(zhuǎn)身，戀戀不舍地離開周瑜。走前打著哆嗦，我在離開親密的人時會有這種舉動。

我走了很久，不敢回頭，我怕再看見月光下周瑜的影子?？熳叩胶影兜臅r候，卻不住還是回了一下頭，我突然發(fā)現(xiàn)周瑜不再身披鎧甲，他穿著一件白粗布的長袍，他將一把寒光閃爍的刀插在曠野上，刀刃上跳躍著銀白的月光。戰(zhàn)馬仍然安閑地吃著夜草，不再有鼓角聲，只有淡淡的艾草味飄來。一個存活了無數(shù)世紀的最令我傾心的人的影子就這樣烙印在我的記憶深處。

我想抓住他的手，無奈那距離太遙遠了，我抓到的只是曠野上拂動的風。

一個司空見慣、平淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那片蘆葦已被我淚水打濕。

（選自《中國當代小小說精品庫》）

文本二：

2020年12月，第五屆林斤瀾短篇小說獎頒獎典禮在溫州舉行。遲子建獲“杰出短篇小說作家獎”。評委會認為：遲子建的短篇小說，始終帶有濃厚的地域色彩與突出的個人風格。自然景觀與社會景象的相勾連，生物靈性與各色人性的相貫通，使得她的小說，地氣與元氣相得益彰，靈氣與生氣融為一體，從而使小角度的故事總是蘊含著深邃與豐沛；小人物的悲歡總是攜帶著希冀與溫暖。以地域文化為基點，以底層生存為焦點，努力營造短篇小說的詩意美學，使遲子建具有了清晰俊朗的辨識度，更使地具有了卓爾不群的重要性。

(摘編自《澎湃新聞》)

7．下列對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A．小說第二段中環(huán)境描寫突出了夢境的素雅、安靜、荒涼、開闊等特點，渲染了祥和寧靜的氛圍，為周瑜出場做了鋪墊。

B．小說中周瑜開始時身穿愷甲，后來穿白粗布長袍，人物前后穿著的對比暗示了他心理的變化。

C．小說語言簡潔凝練，描寫生動，抒情味濃，“艾草”和“鼓角聲”兩個意象具有獨特的象征意味。

D．小說善于運用生動的外貌描寫凸顯人物風采，運用典型化的場景正面烘托人物狀態(tài)。

8．“我”在這篇小說中起到什么作用請結(jié)合文本，簡要分析。（6分）

9．文本二中說遲子建的短篇小說“小角度的故事總是蘊含著深邃與豐沛，小人物的悲歡總是攜帶著希冀與溫暖”，文本一中是怎樣體現(xiàn)這點的請簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成下面10-13小題。

周顯王七年，秦獻公薨，子孝公立。孝公發(fā)憤，布德修政，欲以強秦。八年，孝公令國中曰：“賓客群臣有能出奇計強秦者，吾且尊官，與之分土?！庇谑切l(wèi)公孫鞅①聞是令下，乃西入秦。

公孫鞅者，衛(wèi)之庶孫也，好刑名之學。事魏相公叔痤，痤知其賢，未及進。會病，魏惠王往問之曰：“公叔病有如不可諱，將奈社稷何？”公叔曰：“痤之中庶子衛(wèi)鞅，年雖少，有奇才，愿君舉國而聽之?！蓖鹾偃?。公叔曰：“君即不聽用鞅，必殺之，無令出境?！蓖踉S諾而去。公叔召鞅謝曰：“吾先君而后臣，故先為君謀，后以告子。子必速行矣！”鞅曰：“君不能用子之言任臣，又安能用子之言殺臣乎！”卒不去。王出，謂左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以國聽衛(wèi)鞅也！既又勸寡人殺之，豈不悖哉！”衛(wèi)鞅既至秦，因嬖臣景監(jiān)以求見孝公，說以富國強兵之術(shù)。公大悅，與議國事。

十年，衛(wèi)鞅欲變法，秦人不悅。衛(wèi)鞅言于秦孝公曰：“夫民不可與慮始，而可與樂成。論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。是以圣人茍可以強國，不法其故?！惫唬骸吧??！币孕l(wèi)鞅為左庶長，卒定變法之令。令既具未布恐民之不信乃立三丈之木于國都市南門募民有能徙置北門者予十金民怪之莫敢徙。復曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，輒予五十金。乃下令。令行期年，秦民之國都言新令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！碧樱靡?，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦國道不拾遺，山無盜賊，民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。

臣光曰：夫信者，人君之大寶也。國保于民，民保于信。非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰。昔齊桓公、晉文公、魏文侯、秦孝公，此四君者道非粹白，而商君尤稱刻薄，又處戰(zhàn)攻之世，天下趨于詐力，猶且不敢忘信以畜其民，況為四海治平之政者哉！

節(jié)選自《通鑒紀事本末秦并六國》

注：①公孫鞅（約前390—前338）：衛(wèi)國人。公孫氏，名鞅，亦稱衛(wèi)鞅。秦孝公初年任左庶長，實行變法。十年因功升大良造。十二年進一步變法。十八年統(tǒng)一度量衡制。二十二年大破魏軍，因功受封于商（今陜西商縣東南商洛鎮(zhèn)）十五邑，號為商君，因稱商鞅。

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A．令既具未布/恐民之不信/乃立三丈之木于國都市南門/募民/有能徙置北門者予十金/民怪之/莫敢徙

B．令既具/未布/恐民之不信/乃立三丈之木于國都市南門/募民有能徙置北門者予十金/民怪之/莫敢徙

C．令既具/未布/恐民之不信/乃立三丈之木/于國都市南門募民/有能徙置北門者予十金/民怪之/莫敢徙

D．令既具未布/恐民之不信/乃立三丈之木/于國都市南門/募民有能徙置北門者予十金/民怪之/莫敢徙

11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A．刑名指戰(zhàn)國時以管仲、商鞅、申不害為代表的法家學派，主張循名責實，慎賞明罰。

B．中庶子，官名。戰(zhàn)國時國君、太子、相國的侍從之臣。秦、漢為太子侍從官。歷代沿置。

C．“公叔召鞅謝曰”中“謝”指道歉，與《鴻門宴》中“乃令張良留謝”的“謝”相同。

D．黥，古代在人臉上刺字并涂墨之刑，后亦施于士兵以防逃跑。劉邦的大將英布曾因犯罪被黥面。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A．秦孝公即位后想讓秦國強大起來，他下令誰能讓秦國強盛，就賜予高官與封地，公孫鞅在這樣的情況下西行來到秦國。

B．公孫鞅在魏國國相公叔痤手下做事，公叔痤深知公孫鞅的才干，但還未來得及向魏惠王推薦公孫鞅，就重病不起，以致魏王錯失良才。

C．衛(wèi)鞅在秦國施行新法十年，秦國發(fā)生了翻天覆地的變化，路不拾遺，山無盜賊，百姓勇于為國作戰(zhàn)，不敢再行私斗。

D．司馬光列舉齊桓公、晉文公、魏文侯、秦孝公在亂世守信的實例，目的是勸告當時的統(tǒng)治者治國要講究誠信。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）衛(wèi)鞅既至秦，因嬖臣景監(jiān)以求見孝公，說以富國強兵之術(shù)。

（2）又處戰(zhàn)攻之世，天下趨于詐力，猶且不敢忘信以畜其民，況為四海治平之政者哉！

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面14-15小題。

浪淘沙·山寺夜半聞鐘

辛棄疾

身世酒杯中，萬事皆空。古來三五個英雄。雨打風吹何處是，漢殿秦宮。

夢入少年叢，歌舞匆匆。老僧夜半誤鳴鐘。驚起西窗眠不得，卷地西風。

注：此詩作于南宋淳熙八年（1181年）至南宋嘉泰三年（1203年）年間，閑居帶湖、瓢泉，其間除南宋紹熙三年（1192年）至南宋紹熙五年（1194年）一度被起用為福建安撫使外，一直賦閑在家。

14．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A．“身世酒杯中，萬事皆空”寫詞人整日借酒澆愁，一生的夢想因沒能改變時局而全部成空，一個“空”字道盡心酸無限。

B．“夢入少年叢，歌舞匆匆”寫詞人回想少年歌舞升平的時光，表現(xiàn)出詞人在現(xiàn)實不如意的情況下對美好過往的留戀。

C．“驚起西窗眠不得，卷地西風”寫詞人被鳴鐘吵醒后再難入眠，面對的是“卷地西風”。“卷地西風”暗指嚴酷的現(xiàn)實。

D．這首詞豐富的聯(lián)想與跌宕起伏的筆法相結(jié)合，通篇蘊含著開闔頓挫、騰挪跌宕的氣勢，與詞人沉郁雄放的風格相一致。

15．這首詩體現(xiàn)了詩人怎樣的人生態(tài)度？結(jié)合全詩簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）“七一勛章”獲得者張桂梅在頒獎儀式的發(fā)言中所說的“傾盡全力，奉獻所有，九死亦無悔”，化用了屈原《離騷》中的“____________，____________”。

（2）《桃花源記》中用“________________，________________”寫出了老人與孩子在令人向往的桃花源的快樂生活。

（3）《念奴嬌·赤壁懷古》中，表現(xiàn)詞人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的詩句是：“________________，________________?！?/p>

第II卷表述題（80分）

三、語言文字運用（20分）

（一）閱讀下面的文字，完成下面17-19小題。（11分）

王建學正在①地雕刻著，手與目光全在一個小小的桃核上。他要利用桃核上縱橫無序、深淺不定的天然形態(tài)并根據(jù)不同人的要求在方寸間創(chuàng)造出精妙絕倫的神奇世界。那一招一式里，灌注著雕刻者的氣息和情感。漸漸地，“風箏情”的主題一點點顯露出來，彰顯出濰坊的地方特色。在濰坊這片文化沃土里，還有獨具特色的核雕技藝，傳承者眾多。眼前這個眉眼都笑著的女子，是青州花毽傳承人李敬，做毽子已有三十年。李敬從小便跟著父親上手，直到成