學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精課時知能訓練（時間：40分鐘分值：100分)一、選擇題（本大題共12小題，每小題5分，共60分）1．龔自珍在擔任禮部主客司主事時曾說：“我朝藩服分二類，其朝貢之事……自朝鮮至琉球,貢有額有期，朝有期。西洋諸國，貢無定額,無定期。"龔自珍的表述，反映了當時的士大夫()A．天下觀念開始受到西洋諸國的沖擊B．逐漸看清西洋諸國來華朝貢的實質(zhì)C．對西洋諸國不定期來朝貢心存不滿D．仍滿足于“天下一統(tǒng)”的政治理想2．（2012·揚州調(diào)研)上海師范大學教授蕭功秦指出，中國人的世俗理性的最初覺醒,并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務實地擺脫危機為目標的避害趨利意識.“世俗理性的最初覺醒”是指()A．明末清初的“工商皆本”意識B．魏源的“師夷之長技以制夷”思想C．洋務運動的“中體西用”主張D．新文化運動的“民主與科學"思想3．“人們多注意1840年的劃時代含義，實際上1860年同樣是一個重要的年份，就社會觀念的新陳代謝來說，它比1840年具有更加明顯的標界意義.”能夠論證陳旭麓先生這一觀點的是(）A．形成近代中國第一次思想解放的潮流B．反映時代脈搏跳動的改革思想日漸增多C．清廷官僚體系由此開始發(fā)生被動轉(zhuǎn)變D．向西方學習成為精英和民眾一致的選擇4．洋務運動中，清政府決定選幼童赴美留學。詹天佑的父親詹作屏出具的保證書寫道：“茲有子天佑，情愿送赴憲局帶往花旗國肄業(yè)學習技藝,回來之日聽從差遣，不得在國外逗留生理。倘有疾病，生死各安天命?！边@則材料主要說明（）A．派遣留學生向西方學習只是個人行為B．清政府依然實行閉關(guān)自守的對外政策C．清政府認識到人權(quán)問題的嚴重性D．清政府依然具有極強的落后意識5．梁啟超在他的一本書中寫道：“近五年來，中國人漸漸知道自己的不足了.……第一期先從器物上感覺不足。……第二期，是從制度上感覺不足.……第三期,便是從文化根本上感覺不足."第二期感覺不足而采取行動是在()A．18世紀90年代B．19世紀90年代C．1901～1912年D．1915～1925年6．(2012·漳州質(zhì)檢)甲午戰(zhàn)爭后,維新人士認為“教育不當僅及于士，而當下達于民;不當僅立于國,而當遍及于鄉(xiāng);必使四萬萬之民皆出于學。"這反映了維新派的教育理念是()A．培養(yǎng)人才B．開啟民智C．普及科學D．廢除八股7．1880年前后，康有為游歷香港、上海等地后認為：“覽西人宮室之瑰麗,道路之整潔，巡捕之嚴密,乃始知西人治國有法度,不得以古舊之夷狄視之?！鄙鲜鍪妨媳砻鳎?A．先進的中國人正式提出學習西方政治制度的主張B．西方文明程度高，中國必須“師夷之長技以制夷"C．感受近代都市文明，康有為思想發(fā)生轉(zhuǎn)變D．近代中國人開始從“天朝上國”的迷夢中醒來8．嚴復晚年說：“垂老親見……七年之民國與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺彼族三百年之進化，只做到‘利己殺人,寡廉鮮恥'八個字.回觀孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)?！睂缽蜕鲜鲅哉摾斫忮e誤的是(）A．放棄進化論B．重新評估傳統(tǒng)C．反思西方文明D．肯定孔孟之道9．(2012·惠州調(diào)研）19世紀末20世紀初，時人把當時中國的三個政治派別概括為“主保中國，次保大清”、“主保大清，次保中國"、“只保中國，不保大清”，這三個派別依次是（)A．洋務派維新派革命派B．維新派頑固派革命派C．?；逝筛锩删S新派D．洋務派革命派?；逝?0．陳獨秀說:“孔子不言神怪，是近乎科學的；孔子的禮教，是反民主的。人們把不言神怪的孔子打入冷宮，把建立孔教尊為萬世師表.”上述引文旨在（)A．強調(diào)科學與民主是人類社會進步之動力B．全面肯定孔子非宗教迷信的科學態(tài)度C．反對把孔子與民主和科學完全對立起來D．說明孔子之道是反民主的封建倫理綱常11．（2011·安徽文綜）辛亥革命“不過是宗法式的統(tǒng)一國家及奴才制的滿清宮瓦解之表征。至于一切教會式的儒士階級思想，經(jīng)院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒有受傷”。這一評價()A．代表了新文化運動時期的認知水平B．對思想啟蒙方面的局限性認識不足C．肯定了反對專制、追求民主的愿望D．基本上不符合辛亥革命的歷史事實12．(2012·北京朝陽統(tǒng)考）有學者稱，自鴉片戰(zhàn)爭起思想界開啟了引西救儒的過程，而經(jīng)曾國藩、張之洞、王韜、康有為至嚴復，到20世紀初出現(xiàn)西儒對立狀態(tài)。在近代中西文化碰撞交融過程中，蘊含的共同主題是()A．強國御辱B．實業(yè)救國C．民主共和D．科學理性二、非選擇題(本大題共2小題，第13題20分，第14題20分，共40分）13．（2012·安慶質(zhì)檢）閱讀下列材料：①材料一儒家者流，蓋出于司徒之官,助人君順陰陽明教化者也。游文于六經(jīng)之中、留意于仁義之際,祖述堯、舜，憲章文、武,宗師仲尼，以重其言，于道最為高.——《漢書·藝文志》②材料二1688年2月7日，法王路易十四特派五名耶穌會士到達北京，中法文化交流開始進入一個長達30年的黃金階段。耶穌會描繪的關(guān)于中國光輝燦爛的圖景在法國乃至歐洲都成為轟動一時的事物，十八世紀是一個“中國世紀”。伏爾泰就是一個“全盤華化論者”，競將耶穌畫像改易為孔子像，晨夕禮拜。伏爾泰反對基督教，主張“沒有迷信、沒有荒誕傳說、沒有褻瀆理性和自然的教條"。——整理有關(guān)資料③材料三至于三綱五常，為中國之大教，足下謂西夷無之矣，然考之則不然。東西律例,以法為宗。今按法國律例,民律第三百七十一條云：“凡一切子女，無論其人何等年歲,須于其父母有恭敬孝順之心……”第二百一十三條云：“凡為婦者，應為其夫者所管屬.”—-康有為《與朱一新論學書》④材料四竊以無論何種學派，均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展.況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點，而缺點正多。尤與近世文明社會絕不相容者,其一貫倫理政治之綱常階級說也。此不攻破，吾國之政治，法律，社會道德,俱無由出黑暗而入光明?！惇毿阍?917年1月1日寫的《答吳又陵(孔教）》請回答：（1)找出以上材料中不屬于原始材料的一項（寫出標號），并依據(jù)材料一概括出儒學的要義.（4分）（2)如果要探究材料二中伏爾泰主張“全盤華化"的原因，該從哪幾個方面入手？（6分)（3)根據(jù)材料三和所學知識，分析維新派對于儒家思想的態(tài)度。(4分）（4）對材料四中陳獨秀的觀點，你持何看法?說明理由。(6分)14．閱讀下列材料：材料一粵匪竊外夷之緒，崇天主之教。自其偽君偽相，下逮兵卒賤役，皆以兄弟稱之,謂惟天可稱父,此外凡民之父皆兄弟也,凡民之母皆姊妹也。農(nóng)不能自耕以納賦，而謂田皆天王之田;商不能自買以取息，而謂貨皆天王之貨；士不能誦孔子之經(jīng)，而別有所謂耶穌之說、《新約》之書，舉中國數(shù)千年禮義人倫詩書典則，一旦掃地蕩盡.此豈獨我大清之變,乃開辟以來名教之奇變,我孔子孟子之所痛哭於九原，凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也.-—曾國藩《討粵匪檄》材料二這個康有為冀圖創(chuàng)立自己的中國式的思想體系，把孔學推到國教的位置上，而自己則成為創(chuàng)立新孔教的馬丁·路德。戊戌年春出版的《孔子改制考》、《春秋董氏學》和再版的《新學偽經(jīng)考》(1891年初版）就是這一活動的代表作?！瑐r《慈禧、康有為的兩面性及其啟示》材料三孔教和共和乃絕對兩不相容之物，存其一必廢其一，此義愚屢信之，張（勛）、康(有為）亦知之，故其提倡孔教必掊(注：pǒu抨擊）共和,亦猶愚之信仰共和必排孔教.—-陳獨秀《復辟與尊孔》材料四中新網(wǎng)7月3日電3日早間，2011年孔子學院總部理事會在昆明召開,記者從會上獲悉,目前全球有102個國家和地區(qū)設(shè)有孔子學院349所，孔子學堂400余個,注冊學員約50萬人.在世界文化交流及教育合作方面取得不錯效果。請回答：(1)簡述材料一《討粵匪檄》發(fā)表的背景與目的.(4分）（2）結(jié)合所學知識談談應如何理解材料二中康有為“成為創(chuàng)立新孔教的馬丁·路德”，并分析其原因。（6分）（3）根據(jù)材料三指出陳獨秀對儒學的態(tài)度，并分析這一態(tài)度對當時的影響。（4分）(4）材料四中孔子學院風靡全球的原因是什么？我們應如何對待以儒學為代表的傳統(tǒng)文化?（6分)答案及解析1．【解析】本題考查學生的理解能力.根據(jù)龔自珍的表述，當時清朝統(tǒng)治者仍在注重“朝貢之事"，說明其仍沉浸于“天朝上國”的美夢中，這體現(xiàn)了統(tǒng)治者思想的保守性,故選D?！敬鸢浮緿2．【解析】本題考查學生的理解能力。抓住關(guān)鍵信息“最初覺醒”?！皫熞闹L技以制夷”思想明確了向西方學習的具體內(nèi)容、方法和目的,引導人們關(guān)注世界形勢,對當時的思想解放有重要啟迪作用，選B?！敬鸢浮緽3．【解析】本題考查近代中國社會思想的變遷.A不符合“1860年”這一時間限制，C不符合“社會觀念的新陳代謝”，D不符合史實。B正確,1860年后，中國出現(xiàn)了“中體西用思想”、早期維新思想等.【答案】B4．【解析】本題考查學生的分析、理解能力.選派留學生出國是清政府的行為，不是個人行為；這是中國教育的重大突破。但題干中保證書中“不得在國外逗留生理。倘有疾病,生死各安天命"的出現(xiàn)說明清政府仍然是非常落后的,選D.【答案】D5．【解析】本題考查學生的理解能力。第一期、第二期、第三期實際上就是中國近代化進程的三個階段，即“器物、制度、文化”.其中，制度層面的探索是以戊戌變法為標志的，故選B.【答案】B6．【解析】本題考查學生的理解能力.概括材料可看出維新人士主張對全體國民進行教育,這樣才能提高國民的參政意識，故選B.【答案】B7．【解析】本題考查學生的理解能力?？涤袨樵谟螝v香港和上海等地后，對近代城市文明贊嘆不已，“乃始知西人治國有法度，不得以古舊之夷狄視之”思想上產(chǎn)生了巨大轉(zhuǎn)變.A項中近代最早提出學習西方政治制度主張的是王韜、鄭觀應等早期資產(chǎn)階級維新派，與康有為這一史料不符合。鴉片戰(zhàn)爭后林則徐、魏源等地主階級抵抗派提出了“師夷之長技以制夷”主張，B項與題意不符。鴉片戰(zhàn)爭使近代中國人開始蘇醒，D項錯誤.【答案】C8．【解析】回答本題首先需對材料作較好理解，大意是說，晚年親自經(jīng)歷、看到了建立七年的民國與歐洲四年的一戰(zhàn),感覺到西方三百年的文明進化,只是“利己殺人,寡廉鮮恥”，能夠挽救中國的原來還是傳統(tǒng)的孔孟之道.【答案】A9．【解析】維新派主張君主立憲,保留皇位,以此挽救民族危亡；頑固派是地主階級的代表，主張維護清朝統(tǒng)治；革命派主張推翻清政府的統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級共和國?！敬鸢浮緽10．【解析】本題解答的關(guān)鍵是調(diào)用并分析材料中的關(guān)鍵信息：“孔子不言神怪，是近乎科學的；孔子的禮教，是反民主的”.這說明陳獨秀反對將民主、科學與孔子完全對立起來.【答案】C11．【解析】題干認為，辛亥革命只是表面上實現(xiàn)國家統(tǒng)一和推翻清政府，但對儒家文化思想體系卻絲毫沒有動搖。這種觀點基本上符合辛亥革命的歷史事實，排除D。體現(xiàn)了新文化運動對儒家思想的批判，故選A。作者認識到中國思想啟蒙方面的局限性，排除B。題干主要闡述辛亥革命的局限性,持否定態(tài)度，排除C.【答案】A12．【解析】考查材料信息獲取與觀點提煉的能力。引西救儒至西儒對立，都是在民族危機的大背景下，知識分子救亡圖存的積極探索?！敬鸢浮緼13．【解析】本題考查學生的閱讀、分析能力。第（1)問中一是要明確原始材料的含義，由此才能判定②符合題意；要義根據(jù)材料一中“留意于仁義之際、以重其言"歸結(jié)：重仁義、教化.第（2)問，分析要從儒學的內(nèi)容、伏爾泰所處的時代背景、伏爾泰個人因素、耶穌會對華文化的傳播等入手。第(3)問,維新派對儒學的態(tài)度根據(jù)材料三可知把儒家的三綱五常與西方律法等同,根據(jù)所學再分析出為傳播維新思想把西方政治學說與中國儒家思想相結(jié)合即可。第(4）問，首先要整理出陳獨秀的觀點：反對儒學獨尊。評價觀點應該持有的態(tài)度進行評判并說明理由即可?！敬鸢浮?1)②。要義：重教化，重仁義.(2)儒家思想的內(nèi)涵和當時中國的國情；伏爾泰所處的時代以及個人立場與愿望；耶穌會士傳播環(huán)節(jié)及其影響.(3）維新派認為儒家思想所提倡的“三綱五?！迸c西方的法律精神是一致的。說明維新派把西方資本主義政治學說與中國傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合宣傳維新變法。(4)贊成：陳獨秀反對獨尊儒學,因為儒學被利用給中國帶來了黑暗。他是站在反北洋軍閥尊孔復古、維護封建專制的立場上，是站在倡導思想文化自由、宣傳民主科學的立場上看問題,這是近代中國進步的聲音。反對：陳獨秀把近代中國的黑暗歸結(jié)為尊儒學有失偏頗,把儒學與近代文明對立起來值得斟酌。這種割裂傳統(tǒng)的觀點不利于文明的傳承與創(chuàng)新，這種倡導思想文化自由的主張也容易導致政治和社會的混亂。14．【解析】本題考查學生的閱讀、探究能力。第（1)問,曾國藩是洋務派的代表之一，“粵匪"指的是太平天國起義。第（2）問，“成為創(chuàng)立新孔教的馬丁·路德”實際上就是在傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上進行變革。第(3）問，“孔教和共和乃絕對兩不相容之物，存其一必廢其一”可以說明陳獨秀的態(tài)度。第（4）問，應考慮時代的因素、孔子學說的影響等；態(tài)度應是揚棄?！敬鸢浮?1)背景:太平天國起義威脅清朝統(tǒng)治。目的：以捍衛(wèi)孔教為旗號發(fā)動群眾尤其是知識分子鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，維護清廷統(tǒng)治。（2）維新運動作為一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的