第8課三國(guó)至隋唐的文化12壹儒學(xué)與佛、道的發(fā)展3一、儒學(xué)與佛、道的發(fā)展

1.儒學(xué)、道教、佛教在不同時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r儒學(xué)道教佛教漢朝魏晉南北朝隋朝唐朝漢武帝時(shí)確立正統(tǒng)地位東漢末年興起兩漢時(shí)期傳入中國(guó)吸收佛道精神有新發(fā)展在民間廣為傳播，“貴儒”“尊道”盛行。吸收儒道思想,逐漸本土化三教并行，韓愈提出復(fù)興儒學(xué)道教最受尊崇宗派眾多，禪宗影響最大三教合歸儒，以儒為主特征：①思想多元，融合共生；②三教合一成為歷史趨勢(shì)；③儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，但儒家思想始終占據(jù)主導(dǎo)地位。1.儒學(xué)、道教、佛教的發(fā)展脈絡(luò)2.佛教、道教盛行（1）原因一、儒學(xué)與佛、道的發(fā)展

史料1：到東漢末年魏晉時(shí)代，國(guó)內(nèi)大亂，人們生活痛苦，精神上也缺乏寄托；傳統(tǒng)儒學(xué)本身充斥著倫理說(shuō)教，不能對(duì)人的生老病死提供解釋和安慰。而當(dāng)時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)思想的儒學(xué)，久已變成沒(méi)有靈魂的空架?！禈?lè)成《中國(guó)通史》史料2：漢唐儒學(xué)簡(jiǎn)單的思想體系，已不能應(yīng)對(duì)人們的各種思考和疑惑，它失去了權(quán)威的解釋能力。

—葛兆光《中國(guó)思想史》史料3：道教所關(guān)心的，是社稷榮衰、戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)、命運(yùn)窮達(dá)、人生貧富、壽命長(zhǎng)短、前途吉兇、祛病消災(zāi)等社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。佛教與人們欲求脫離苦海的愿望產(chǎn)生共鳴，僧人們還吸取道家的道術(shù)，關(guān)心人們的現(xiàn)世利益……

—據(jù)卜憲群總撰稿《中國(guó)通史·秦漢魏晉南北朝》整理①魏晉南北朝時(shí)期政權(quán)更迭頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，人們需要精神寄托。②儒學(xué)思想體系不能適應(yīng)人們的現(xiàn)實(shí)需要③佛教和道教關(guān)注人們的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與精神需求④統(tǒng)治者需要借助佛教、道教鞏固自身統(tǒng)治1.儒學(xué)、道教、佛教的發(fā)展脈絡(luò)2.佛教盛行(1)原因：(2)影響：一、儒學(xué)與佛、道的發(fā)展

佛教盛行，廣修寺廟，耗費(fèi)大量錢(qián)財(cái)，嚴(yán)重影響到政府財(cái)政收入；破壞社會(huì)秩序、家庭秩序，沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。史料1：佛教的廣泛傳播，也給當(dāng)時(shí)社會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的危害。統(tǒng)治者大修寺塔，施舍錢(qián)財(cái)，所耗的都是人民血汗?！傩帐茯_，向寺院施舍，往往傾家蕩產(chǎn)，大量人口被迫出家為僧尼。這些都使社會(huì)生產(chǎn)力遭到破壞?！旖B侯《中國(guó)古代史》史料3：佛本夷狄之人，不言先王之法，不知君臣之義，父子之情。

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韓愈《諫迎佛骨表》史料2：南北朝時(shí)期，佛教勢(shì)力發(fā)展很快，僧侶不須納稅服役，部分寺院積聚起雄厚財(cái)富，控制著大量土地和勞動(dòng)力，災(zāi)難時(shí)，不但不對(duì)災(zāi)民施以援手，反而趁機(jī)吞并土地?！嗍烂鳌侗敝芪涞鄹母镎摗罚?）統(tǒng)治者滅佛：（2）民間反佛：范縝（3）復(fù)興儒學(xué)：一、儒學(xué)與佛、道的發(fā)展

1.儒學(xué)、道教、佛教的發(fā)展脈絡(luò)2.佛教盛行（1）原因：（2）影響：3.反佛斗爭(zhēng)佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。影響8

貳文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展9魏晉南北朝：建安文學(xué)、田園詩(shī)、南朝駢文、南北朝民歌唐朝：詩(shī)歌二、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展

1.文學(xué)：2.藝術(shù)：藝術(shù)形式成就代表書(shū)法東漢：成為一種藝術(shù)魏晉：諸體均備隋唐：融匯秀美與雄健東晉：“書(shū)圣”王羲之隋唐：顏真卿、柳公權(quán)繪畫(huà)東晉：出現(xiàn)專(zhuān)職畫(huà)家隋唐：題材風(fēng)格多樣?xùn)|晉：顧愷之《女史箴圖》《洛神賦圖》唐朝：“畫(huà)圣”吳道子《送子天王圖》雕塑山西大同：云岡石窟河南洛陽(yáng)：龍門(mén)石窟甘肅敦煌：莫高窟魏晉南北朝：建安文學(xué)、田園詩(shī)、南朝駢文、南北朝民歌唐朝：詩(shī)歌天下第一行書(shū)《蘭亭集序》懷素狂草柳公權(quán)《金剛經(jīng)碑》

由實(shí)用轉(zhuǎn)向?qū)徝?，由自發(fā)轉(zhuǎn)向自覺(jué)

以形寫(xiě)神：追求外在形象兼內(nèi)在精神本質(zhì)的刻畫(huà)山西云岡石窟龍門(mén)石窟佛像敦煌莫高窟壁畫(huà)《胡旋舞》

隋唐時(shí)期的樂(lè)舞受西域和周邊鄰國(guó)的影響，風(fēng)格多樣，具有壯闊歡騰的盛世特色。樂(lè)舞唐玄宗《霓裳羽衣舞》敦煌壁畫(huà)中的胡旋舞唐代樂(lè)舞魏晉南北朝：建安文學(xué)、田園詩(shī)、南朝駢文、南北朝民歌唐朝：詩(shī)歌二、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展

1.文學(xué)：2.藝術(shù)：藝術(shù)形式成就代表書(shū)法東漢：成為一種藝術(shù)魏晉：諸體均備隋唐：融匯秀美與雄健東晉：“書(shū)圣”王羲之隋唐：顏真卿、柳公權(quán)繪畫(huà)東晉：出現(xiàn)專(zhuān)職畫(huà)家隋唐：題材風(fēng)格多樣?xùn)|晉：顧愷之《女史箴圖》《洛神賦圖》唐朝：“畫(huà)圣”吳道子《送子天王圖》雕塑山西大同：云岡石窟河南洛陽(yáng)：龍門(mén)石窟甘肅敦煌：莫高窟3.原因：14思考：魏晉南北朝隋唐時(shí)期，出現(xiàn)了“詩(shī)圣”“書(shū)圣”“畫(huà)圣”等杰出人物。這一時(shí)期的文藝成就達(dá)到高峰的原因是什么？①經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮，提供物質(zhì)基礎(chǔ)。②政治：選官制的發(fā)展與官僚政治的成熟，提供人才基礎(chǔ)。③社會(huì)：安定的社會(huì)環(huán)境，提供社會(huì)條件。④文化：民族交融以及開(kāi)放包容的外交政策，提供多元文化基因。叁科技的發(fā)展1516三、科技的發(fā)展

科技類(lèi)別

代表人物

時(shí)期

科技成就數(shù)學(xué)

祖沖之

南朝算出圓周率的數(shù)值在3.1415926—3.1415927之間農(nóng)學(xué)賈思勰北朝《齊民要術(shù)》中國(guó)現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書(shū)醫(yī)學(xué)孫思邈唐朝

《千金方》全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥學(xué)成果，且有創(chuàng)新唐高宗編修的《唐本草》是世界上最早由國(guó)家頒行的藥典地理學(xué)

裴秀西晉繪制《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法天文學(xué)僧一行唐朝測(cè)算出了地球子午線長(zhǎng)度雕版印刷唐朝有雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書(shū)籍火藥唐中期火藥配方唐末火藥開(kāi)始用于戰(zhàn)爭(zhēng)，火箭是最早的火藥武器建筑李春隋朝趙州橋是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋魏晉南北朝：建安文學(xué)、田園詩(shī)、南朝駢文、南北朝民歌唐朝：詩(shī)歌17思考：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí),說(shuō)說(shuō)中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)材料1：張騫通西域，至唐代時(shí)中西交流有了較大規(guī)模，中國(guó)科技傳到了西方，對(duì)阿拉伯帝國(guó)（當(dāng)時(shí)西方科技最發(fā)達(dá)的地方）科技的發(fā)展產(chǎn)生了重要作用。在阿拉伯的數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、煉丹、天文學(xué)著作中，清楚地顯示出受了中國(guó)的影響，但是反過(guò)來(lái)，中國(guó)科技吸收外來(lái)的的東西要少得多。例如，據(jù)阿拉伯史籍可知，蓋倫的著作由一位中國(guó)醫(yī)生帶回中國(guó)，可在中國(guó)史籍中根本沒(méi)有蓋倫著作傳人的影子，可見(jiàn)它在中國(guó)根本沒(méi)有引起注意和發(fā)揮影響。

——王烔華等：《中國(guó)傳統(tǒng)文化十二講》①實(shí)用性強(qiáng)，忽視理論研究；②重農(nóng)抑商，服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)；③主要集中在農(nóng)學(xué)、天文歷法及醫(yī)學(xué)等方面；④主要為典籍整理和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，缺少實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新；⑤全面繁榮，多項(xiàng)成就領(lǐng)先世界，但較少吸收外來(lái)文化。三、科技的發(fā)展

肆中外文化交流1819（一）佛教的傳播和中外文化交流四、中外文化交流

時(shí)期代表概況東漢到北朝中亞、天竺高僧高僧來(lái)華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文東晉法顯從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典唐朝玄奘在貞觀初年西行前往天竺取經(jīng)，又到許多國(guó)家周游講學(xué)，成為公認(rèn)的佛學(xué)大師鑒真六次東渡，歷盡艱險(xiǎn)最終到達(dá)日本，傳授佛法日本的空海來(lái)長(zhǎng)安求法，回國(guó)時(shí)攜帶了許多佛經(jīng)和詩(shī)文集20四、中外文化交流

（二）其他方面的文化交流其他文化