2024年高等教育法學(xué)類自考-00265西方法律思想史歷年高頻考點(diǎn)試卷專家薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.柏拉圖提出“混合政體”理論的著作是（）。A、《理想國(guó)》B、《政治家》C、《法律篇》D、《政治學(xué)》2.簡(jiǎn)述埃利希的“活的法律的理論。3.構(gòu)成西方現(xiàn)代法律的理論基礎(chǔ)的是（）。A、實(shí)證主義法學(xué)B、理性主義法學(xué)C、現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)D、歷史法學(xué)4.一般認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的目的是（）。A、通過(guò)對(duì)于法律體系的分析和描述，為立法和制定規(guī)則提供批判性的選擇方式B、最大可能地增加爭(zhēng)議當(dāng)事人的生產(chǎn)總量，從而帶來(lái)社會(huì)的更好的經(jīng)濟(jì)效率C、鼓勵(lì)法學(xué)研究者從法律的道德層面轉(zhuǎn)向法律的效率層面D、以成本／收益的視角來(lái)看待犯罪與刑罰E、鼓勵(lì)法院采用一種經(jīng)濟(jì)效益的原則，以實(shí)現(xiàn)他們的目的5.試論述拉茲的法律功能理論。6.對(duì)于刑事處罰的預(yù)期成本，波斯納歸納為（）。A、機(jī)會(huì)成本B、查獲幾率C、懲罰的嚴(yán)厲性D、其他相關(guān)變量7.龐德認(rèn)為，個(gè)人利益中的人格利益包括（）。A、保障個(gè)人的身體和健康方面的利益B、保障個(gè)人的榮譽(yù)和名譽(yù)C、信仰和言論自由D、保障私人秘密和宗教情感E、保障個(gè)人意志的自由行使，使其不受強(qiáng)制和欺騙8.簡(jiǎn)述洛克關(guān)于權(quán)力的分類。9.下列符合格老秀斯的自然法原則的是（）。A、各有其所有B、各償其所負(fù)C、己所不欲，勿施于人D、定分止?fàn)?0.西方法律思想的起源是（）。11.簡(jiǎn)述柏拉圖關(guān)于理想國(guó)的階級(jí)組成。12.孟德斯鳩把法分成（）A、永恒法B、自然法C、人為法D、神為法13.嚴(yán)格地講，新分析法學(xué)的典型代表是（）。A、哈特的法律規(guī)則理論B、凱爾森的法律規(guī)范理論C、邊沁的功利主義法學(xué)理論D、孔德的實(shí)證主義法學(xué)理論14.試述黑格爾關(guān)于犯罪與刑罰問(wèn)題的理論。15.從神學(xué)思想發(fā)展史方面看，神學(xué)經(jīng)過(guò)的發(fā)展時(shí)期是（）A、圣經(jīng)時(shí)期、教父學(xué)時(shí)期、經(jīng)院哲學(xué)時(shí)期B、習(xí)慣法階段、學(xué)術(shù)法階段、成文法階段C、習(xí)慣法階段、判例法階段、成文法階段D、判例法階段、學(xué)術(shù)法階段、成文法階段16.認(rèn)為19世紀(jì)的德國(guó)還沒(méi)有能力制定出一部好的法典來(lái)的思想家是（）A、施塔姆勒B、薩維尼C、黑格爾D、耶林17.羅馬法學(xué)家的兩派是（）A、薩比尼派B、烏爾比安派C、保羅派D、蓋尤斯派E、普拉庫(kù)拉派18.羅爾斯區(qū)分了實(shí)質(zhì)正義和（）A、自然正義B、社會(huì)正義C、形式正義D、法定正義19.耶林的法學(xué)是（）A、目的法學(xué)B、歷史法學(xué)C、概念法學(xué)D、功利主義法學(xué)20.簡(jiǎn)述概念法學(xué)的特點(diǎn)。21.邊沁在（）著作中明確提出了“法律是主權(quán)者的一種命令”的命題。A、《法律概要》B、《法律的性質(zhì)和淵源》C、《政府片論》D、《憲法論》22.國(guó)家的定義（西塞羅）23.簡(jiǎn)述馬里旦對(duì)各種自然人權(quán)的不可讓與性的觀點(diǎn)。24.下列屬于“正宗”政體的是（）。A、平民政體B、貴族政體C、暴君政體D、寡頭政體25.作為哲理法學(xué)派的代表人物，黑格爾的主要著作是（）。A、《道德與立法原理》B、《法的形而上學(xué)原理》C、《法哲學(xué)原理》D、《法理學(xué)原理》第2卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.認(rèn)為法律的目的是一種倫理，即個(gè)人的完美化的思想家是（）。A、黑格爾B、克饒斯C、康德D、龐德2.將自然權(quán)利總結(jié)為生命、自由和追求幸福的權(quán)利并經(jīng)其倡導(dǎo)而載入美國(guó)《獨(dú)立宣言》的古典自然法學(xué)思想家是（）A、洛克B、霍布斯C、漢密爾頓D、杰弗遜3.在羅馬法的四類契約中，最古老的一類是（）A、口頭契約B、文書契約C、要物契約D、諾成契約4.試述哈特的第一性規(guī)則和第二性規(guī)則理論。5.簡(jiǎn)述盧梭關(guān)于主權(quán)的特點(diǎn)。6.美國(guó)總統(tǒng)羅斯福提出的“四大自由”分別為（）。A、在世界上任何地方的言論和表達(dá)的自由B、在世界上任何地方任何人信仰上帝的自由C、各民族擺脫匱乏或貧乏的桎梏而生活的自由D、擺脫恐懼或桎梏而生活的自由E、在世界上任何地方為維護(hù)本國(guó)利益而斗爭(zhēng)的自由7.認(rèn)為“自然法是理性動(dòng)物對(duì)永恒法的一種參與’’的思想家是（）A、奧古斯丁B、阿奎那C、保羅D、西塞羅8.卡拉布雷西認(rèn)為他的成功之處，是區(qū)分了（）A、財(cái)產(chǎn)規(guī)則與責(zé)任規(guī)則B、責(zé)任規(guī)則與不可轉(zhuǎn)讓規(guī)則C、財(cái)產(chǎn)規(guī)則與不可轉(zhuǎn)讓規(guī)則D、財(cái)產(chǎn)規(guī)則與人性尊嚴(yán)規(guī)則9.韋伯把法律類型分為（）A、形式理性法B、形式非理性法C、實(shí)質(zhì)理性法D、實(shí)質(zhì)非理性法E、經(jīng)驗(yàn)性法10.在《政府片論》中，邊沁將對(duì)法律問(wèn)題發(fā)表意見的人分為（）。A、解釋者B、妄言者C、評(píng)論者D、總結(jié)者E、復(fù)述者11.黑格爾的法哲學(xué)體系由下列哪三個(gè)部分構(gòu)成（）。A、抽象法B、道德C、倫理D、自然法E、正義12.西方法律思想史13.純粹法學(xué)的創(chuàng)始人是（）A、邊沁B、狄驥C、凱爾森D、哈特14.龐德的主要著作有（）。A、《社會(huì)學(xué)法學(xué)的范圍和目的》B、《法制史解釋》C、《法理學(xué)》D、《通過(guò)法律的社會(huì)控制》E、《論經(jīng)濟(jì)與社會(huì)中的法律》15.《人權(quán)和自然法》的作者是（）。A、富勒B、羅爾斯C、德沃金D、馬里旦16.其法律思想在英國(guó)司法制度的改革起了重要作用的是（）。17.關(guān)于法治和人治，亞里士多德認(rèn)為（）。A、法律是最優(yōu)良的統(tǒng)治者B、賢人是最優(yōu)良的統(tǒng)治者C、法治優(yōu)于人治D、不治優(yōu)于法治E、完全否認(rèn)統(tǒng)治者個(gè)人作用18.下列屬于古希臘著名思想家的是（）。A、蘇格拉底B、西塞羅C、柏拉圖D、亞里士多德E、保羅19.邊沁指出，立法的基準(zhǔn)是（）。A、國(guó)民全體的平等B、國(guó)民全體的快樂(lè)C、統(tǒng)治階級(jí)的利益D、國(guó)家的統(tǒng)治秩序20.天賦人權(quán)論21.下列屬于新分析法學(xué)的代表人物是（）A、奧斯丁B、邊沁C、孔德D、哈特22.簡(jiǎn)述羅爾斯的法治原則。23.分析實(shí)證主義法學(xué)的代表有（）A、奧斯丁B、孔德C、弗蘭克D、凱爾森E、哈特24.下列關(guān)于羅馬法時(shí)期契約種類的表述正確的有（）。A、口頭契約是最古老的B、文書契約是最古老的C、諾成契約是最后一種D、文書契約是最后一種E、諾成契約是最重要的一種25.依據(jù)亞里士多德的國(guó)家起源論，下列說(shuō)法正確的是（）。A、城邦在發(fā)生程序上后于個(gè)人和家庭，在本性上則先于個(gè)人和家庭B、家庭、村落是國(guó)家的動(dòng)力因（制造者），國(guó)家是家庭村落的目的因C、國(guó)家是家庭、村落的擴(kuò)大D、家庭和村落是國(guó)家發(fā)展中的一個(gè)階段E、國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)是完全獨(dú)立性、自我滿足和自我生存性第3卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.反映約翰?密爾自由主義思想的主要著作是（）A、《自由主義》B、《反對(duì)自由主義》C、《論自由》D、《論言論自由》2.霍布斯提出的自然法原則有（）。A、尋求和平，信守和平B、對(duì)等地放棄自然權(quán)利C、和順、寬宥D、秉公辦事E、對(duì)待別人要謙虛、謹(jǐn)慎3.梅因把羅馬法某個(gè)時(shí)期的契約分為（）。A、口頭契約B、文書契約C、無(wú)名契約D、要物契約E、諾成契約4.提出“法律的道德性”和“法律和道德不可分”基本思想的法學(xué)家是（）。A、耶林B、龐德C、馬里旦D、富勒5.提出“這種靠推理的力量得出的特殊的安排就叫做人法”的思想家是（）。A、奧古斯丁B、阿奎那C、馬基雅維里D、布丹6.簡(jiǎn)述法治理論的歷史地位。7.最初被規(guī)定為普遍抽象的本質(zhì)性，即義務(wù)的是（）。A、良心B、道德C、善D、福利8.將經(jīng)濟(jì)學(xué)帶入法學(xué)的思想家是（）A、卡拉布雷西B、波斯納C、貝克D、科斯9.法律的定義（凱爾森）10.提出“法律隨著民族的發(fā)展而發(fā)展，隨著民族力量的加強(qiáng)而加強(qiáng)，最后也同一個(gè)民族失去它的民族性一樣而消亡”的思想家是（）。11.依康德的觀點(diǎn)，在（）下才可能有真正的占有權(quán)。A、自然狀態(tài)B、文明狀態(tài)C、自治狀態(tài)D、良性狀態(tài)12.龐德認(rèn)為，保護(hù)社會(huì)資源的利益包括哪些內(nèi)容（）。A、保護(hù)自然資源B、保護(hù)經(jīng)濟(jì)資源C、保護(hù)人的資源D、保護(hù)家庭資源E、保護(hù)國(guó)家資源13.柏拉圖主張理想國(guó)應(yīng)由哪些等級(jí)組成？14.奧斯丁之后，歐洲歷史學(xué)派的偉大領(lǐng)袖是（）。A、邊沁B、胡果C、薩維尼D、耶林E、梅因15.歷史法學(xué)16.亞里士多德關(guān)于法治的理論正確的有（）。A、亞里士多德關(guān)于法治的觀點(diǎn)與柏拉圖的相同B、亞里士多德主張人治C、制訂一個(gè)良好的法律是法治的前提D、普遍服從法治的關(guān)鍵E、亞里士多德提倡法治17.歷史法學(xué)作為一個(gè)法學(xué)流派，其極盛的時(shí)期是（）A、17世紀(jì)B、18世紀(jì)C、19世紀(jì)D、20世紀(jì)18.在梅因看來(lái)，羅馬財(cái)產(chǎn)法的歷史是（）。A、羅馬化的動(dòng)產(chǎn)法消滅封建化的土地法的歷史B、動(dòng)產(chǎn)法威脅著要并吞和毀滅不動(dòng)產(chǎn)法的歷史C、“要式交易物”和“非要式交易物”同化的歷史D、從共同所有權(quán)到個(gè)別所有權(quán)的歷史19.簡(jiǎn)述馬基雅維里的兩種斗爭(zhēng)方法。20.純粹法學(xué)最核心的內(nèi)涵是（）A、法律規(guī)范B、法律規(guī)則C、法律命令D、法律效果21.簡(jiǎn)述洛克的社會(huì)契約理論。22.羅爾斯提出的法治原則包括（）。A、類似情況類似處理的準(zhǔn)則B、法無(wú)明文不為罪的準(zhǔn)則C、規(guī)定自然正義觀的準(zhǔn)則D、罪刑相適應(yīng)準(zhǔn)則E、應(yīng)當(dāng)意味著能夠”的準(zhǔn)則23.就法律制度而言，西方封建時(shí)代的法律是和（）相融合的產(chǎn)物。A、日耳曼法B、盎格魯一薩克遜法C、羅馬法D、教會(huì)法E、王室法24.法律是“對(duì)法庭實(shí)際上將要做什么的預(yù)測(cè)”的提出者是（）A、霍布斯B、拉茲C、霍姆斯D、羅斯25.霍姆斯在其演講《法律的道路》中開宗明義地說(shuō)，法律是一種（）A、制度B、職業(yè)C、事業(yè)D、規(guī)則第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:C2.參考答案:（1）、埃利希的另一個(gè)社會(huì)法學(xué)思想的重要內(nèi)容，就是強(qiáng)調(diào)對(duì)“活法”的研究。 （2）“活法”是聯(lián)合體內(nèi)在秩序，即與由國(guó)家執(zhí)行的法律相對(duì)的社會(huì)執(zhí)行的法律。 活法的法律知識(shí)來(lái)源有兩個(gè)方面： （3）、現(xiàn)代法律性文件。 （4）、對(duì)生活、商業(yè)、慣例、一切聯(lián)合的直接觀察，這些觀察對(duì)象不僅包括法律所承認(rèn)的，而且還有法律條文所忽視和省略掉的東西。3.參考答案:B4.參考答案:A,E5.參考答案:（1）拉茲認(rèn)為，全面認(rèn)識(shí)法的功能，首先應(yīng)規(guī)則功能和社會(huì)功能。 （2）法律的規(guī)則功能來(lái)源于其規(guī)則性，指引人們的行為，分為確定性指引和不確定性指引。 （3）法律的社會(huì)功能是指由諸多法律所確立和規(guī)制的法律制度，分別承擔(dān)并完成著各自的社會(huì)作用。 （4）法律的社會(huì)功能分為直接功能和間接功能。 （5）直接功能是由法律的遵守和適用所確保完成的功能；間接功能是指體現(xiàn)在人們行為的態(tài)度、情感、意見和風(fēng)尚之中，它并非法律的適用本身，而是法律試圖獲得的結(jié)果。6.參考答案:A,B,C,D7.參考答案:A,B,C,D,E8.參考答案:（1）立法權(quán)。 （2）行政權(quán)。 （3）聯(lián)盟權(quán)。9.參考答案:A,B10.參考答案:古希臘羅馬的法律思想11.參考答案:（1）第一等級(jí)為金子的哲學(xué)家，為治國(guó)者階級(jí)。（2）第二等級(jí)為銀子的勇士，為衛(wèi)國(guó)者階級(jí)。（3）第三等級(jí)為銅鐵的生產(chǎn)勞動(dòng)者，為勞動(dòng)者階級(jí)。12.參考答案:B,C,D13.參考答案:A14.參考答案:在黑格爾看來(lái)，真正的不法是犯罪，這里法的主觀方面和客觀方面都遭到了破壞。黑格爾說(shuō)：“自由人所實(shí)施的作為暴力行為的第一種強(qiáng)制，侵犯了具體意義上的自由的定在，侵犯了作為法的法，這就是犯罪?！边@屬于刑法的領(lǐng)域。他強(qiáng)調(diào)，犯罪涉及的是人的外在行為，即他所謂的定在，因?yàn)槲ㄓ羞_(dá)到了定在的意志才會(huì)被侵犯。他批判斯多葛和古代立法的一個(gè)共同錯(cuò)誤是，他們都停留在自由意志和人格的抽象思維上，而不在其具體而明確的定在中，來(lái)理解自由意志和人格。黑格爾說(shuō)，作為理念，它必須有這種定在。對(duì)各種犯罪應(yīng)該怎樣處理，不能用思想來(lái)解決，而必須由法律來(lái)規(guī)定。黑格爾對(duì)刑罰的問(wèn)題有著廣泛的論述，他認(rèn)為刑罰的意義就是對(duì)犯罪的一種否定之否定。他說(shuō)，犯罪行為不是最初的東西、肯定的東西，而是否定的東西。所以刑罰不過(guò)是否定之否定?，F(xiàn)實(shí)的法就是對(duì)那種侵害的揚(yáng)棄，正是通過(guò)這種揚(yáng)棄，法顯示出其有效性。如果說(shuō)對(duì)所有權(quán)和財(cái)產(chǎn)所加的不利或損害，揚(yáng)棄造成損害的侵害是給被害人以民事上的滿足，即損害賠償。那么，對(duì)犯罪的揚(yáng)棄便是刑罰。這里黑格爾批判了實(shí)在法學(xué)的各種刑罰理論，如預(yù)防說(shuō)、儆戒說(shuō)、威嚇說(shuō)和矯正說(shuō)。他認(rèn)為所有這些觀念都把犯罪及其刑罰視為一種禍害，犯罪是一種禍害，所以就需要刑罰這樣一種禍害，其錯(cuò)誤在于混淆了法律與道德、心理的關(guān)系，而沒(méi)有考慮到不法和正義，即自由意志的定在和揚(yáng)棄。黑格爾說(shuō)，在討論這個(gè)問(wèn)題時(shí)，重要的是知道，犯罪應(yīng)該予以揚(yáng)棄，不是因?yàn)榉缸镏圃炝艘环N禍害，而是它侵害了作為法的法。進(jìn)一步地，犯人有其自由意志，其犯罪行為是對(duì)其自由意志的侵害，這樣，對(duì)犯人所加的侵害就是一種正義。刑罰既然包含了犯人自己的法，“所以處罰他，正是尊敬他是理性的存在”。如果不從犯人行為中去尋求刑罰的概念和尺度，他就得不到這種尊重。如果單單把犯人看作應(yīng)使變成無(wú)害的有害動(dòng)物，或者以儆戒和矯正為刑罰的目的，他就更得不到這種尊重。15.參考答案:A16.參考答案:B17.參考答案:A,E18.參考答案:C19.參考答案:A20.參考答案:（1）研究對(duì)象是實(shí)在法。 （2）以邏輯的方法來(lái)解釋實(shí)在法，而不去分析法律的價(jià)值成分，也不去理會(huì)法律在社會(huì)中所發(fā)生的因果關(guān)系。 （3）現(xiàn)行法律是否有效，在于規(guī)范內(nèi)容的邏輯結(jié)構(gòu)。21.參考答案:A22.參考答案:西塞羅認(rèn)為，國(guó)家是一個(gè)道德的集合體，為共同擁有這個(gè)國(guó)家與法律的人的結(jié)合體，因而他稱國(guó)家是人民的事業(yè)。23.參考答案:馬里旦論述了各種自然人權(quán)的不可讓與性。他聲稱，自然人權(quán)是不可讓與的，因?yàn)樗鼈儚娜说谋旧頌橐罁?jù)，而人的本性又是任何人都不能喪失的。每一種法律，尤其是自然人權(quán)所依據(jù)的自然法，都旨在增進(jìn)共同福利；同樣地，人權(quán)也和共同福利有著一種內(nèi)在的關(guān)系。不過(guò)，這有兩種情況： 其一，有些人權(quán)，如生存或追求幸福權(quán)，具有這樣一種性質(zhì)，即如果國(guó)家能夠在任何程度上限制人們對(duì)它們的自然享有，共同福利就會(huì)受到危害。因此，它們是絕對(duì)不能讓與的。 其二，有些人權(quán)，如結(jié)社或言論自由權(quán)，則具有另外的性質(zhì)，即如果政治體不能在某種程度上限制人們對(duì)它們的自然享有，共同福利就會(huì)受到危害。因而，這些權(quán)利只是基本上不能讓與的。24.參考答案:B25.參考答案:C第2卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:B2.參考答案:C3.參考答案:A4.參考答案:（1）哈特認(rèn)為法律是第一性規(guī)則和第二性規(guī)則的結(jié)合。 （2）第一性規(guī)則是指為人們?cè)O(shè)定義務(wù)，要求人們做或不做某種行為，不管他們?cè)敢馀c否。 （3）第二性規(guī)則是規(guī)定人們可以通過(guò)做某事或表達(dá)某種意思的而引入新的第一性規(guī)則、廢除或修改原有的主要規(guī)則。 （4）哈特第一性規(guī)則是設(shè)定義務(wù)的規(guī)則，第二性規(guī)則是創(chuàng)設(shè)權(quán)利的規(guī)則。進(jìn)入社會(huì)關(guān)系復(fù)雜的社會(huì)后，必須要?jiǎng)?chuàng)設(shè)次要規(guī)則，既要有主要規(guī)則，又要有次要規(guī)則，兩者缺一不可。 （5）哈特的第一性規(guī)則和第二性規(guī)則應(yīng)從結(jié)構(gòu)上來(lái)理解，第一性規(guī)則不是優(yōu)于第二性規(guī)則二者并沒(méi)有優(yōu)劣之分。5.參考答案:（1）主權(quán)是不可轉(zhuǎn)讓的。 （2）主權(quán)是不可分割的。 （3）公意是永遠(yuǎn)是公正的。 （4）主權(quán)是絕對(duì)的。6.參考答案:A,B,C,D7.參考答案:B8.參考答案:A9.參考答案:A,B,C,D10.參考答案:A,C11.參考答案:A,B,C12.參考答案:是指研究基于古希臘羅馬文明和基督教文明之上而形成的文化區(qū)域主要指歐洲和北美的西方國(guó)家不同歷史時(shí)期不同思想家的政治法律思想、觀點(diǎn)、理論和學(xué)說(shuō)及其產(chǎn)生、發(fā)展和演變規(guī)律的理論法學(xué)學(xué)科。它的基本內(nèi)容包括政治思想和法律思想兩大部分。在研究室要注意階級(jí)分析法和歷史分析法的應(yīng)用。13.參考答案:C14.參考答案:A,B,C,D15.參考答案:D16.參考答案:邊沁17.參考答案:A,C18.參考答案:A,C,D19.參考答案:B20.參考答案:是在歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期首先由格老秀斯與斯賓諾莎提出來(lái)的，后經(jīng)霍布斯與洛克將其發(fā)揚(yáng)光大，最后由盧梭等人完成理論系統(tǒng)化工作。天賦人權(quán)論認(rèn)為人類進(jìn)入文明社會(huì)以前，受自然法則支配，人人都平等享有自然權(quán)利：生命權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、自由權(quán)等。由于人們同時(shí)具有自私自利等缺點(diǎn)，從而會(huì)對(duì)他人權(quán)利構(gòu)成侵害和破壞，因此，有理性的人們便聯(lián)合起來(lái)，訂立契約，讓渡權(quán)利，組成國(guó)家以保護(hù)人民的權(quán)利。由此得出結(jié)論，國(guó)家權(quán)力的基礎(chǔ)是人權(quán)，國(guó)家權(quán)力的原旨和目標(biāo)是維護(hù)人權(quán)，政治民主化是天賦人權(quán)的內(nèi)在要求。21.參考答案:D22.參考答案:（1）“應(yīng)當(dāng)意味著能夠”的準(zhǔn)則。 （2）類似情況類似處理的準(zhǔn)則。 （3）法無(wú)明文不為罪的準(zhǔn)則。 （4）規(guī)定自然正義觀的準(zhǔn)則。23.參考答案:A,B,E24.參考答案:A,C,E25.參考答案:A,B,D,E第3卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:C2.參考答案:A,B,C,D,E3.參考答案:A,B,D,E4.參考答案:D5.參考答案:B6.參考答案:法治的問(wèn)題是中外法理學(xué)界長(zhǎng)期反復(fù)爭(zhēng)論而無(wú)統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。人治與法治之爭(zhēng)，在西方要追溯到古希臘柏拉圖和亞里士多德。人治的關(guān)鍵是治國(guó)依人的意志和權(quán)力，其前提是人的聰明才智和人的靈活變通；法治的關(guān)鍵是治國(guó)依法，其前提是法律的理性和恒定的標(biāo)準(zhǔn)。從這個(gè)意義上講，法治與人治相對(duì)。兩者都可以成為治理國(guó)家的有效工具，因此他們之間在一定條件下并不矛盾，都可以為一定政體服務(wù)。這種人治與法治可以統(tǒng)一的理由，在于他們都是一種治國(guó)的手段，一種治國(guó)的策略，而不涉及政權(quán)問(wèn)題。在西方，這種理論在17—18世紀(jì)得到了新的發(fā)展。以洛克、孟德斯鳩和盧梭等為代表的自然法學(xué)家們，提出了一種新的法治理論。他們認(rèn)為，政治的統(tǒng)治應(yīng)該以法律為基礎(chǔ)，法律應(yīng)該是人民意志的體現(xiàn)；人民選舉出自己的代表行使國(guó)家的權(quán)力；法律面前人人平等；主權(quán)屬于人民，等等。也就是說(shuō)，法治，連同人民主權(quán)、代議制、自由、平等、分權(quán)一起，成為國(guó)家的根本制度。法治不再僅僅是一種治國(guó)的工具，而是國(guó)家制度和社會(huì)制度的一個(gè)組成部分，這個(gè)意義的法治，不再與“人治”相對(duì)，而是與封建的“專制”相對(duì)。自然法學(xué)家的這些理論在西方資產(chǎn)階級(jí)革命之后，在西方各國(guó)以這種形式或那種形式在法律上確立下來(lái)，成為“法律至上”的社會(huì)理論和社會(huì)制度。西方近代資本主義制度確立后，洛克和盧梭所倡導(dǎo)的法治成為立國(guó)的根本，議會(huì)處于至高無(wú)上的地位，法院只是法律的適用機(jī)關(guān)，法官?zèng)]有制定法律的權(quán)利。洛克和盧梭所倡導(dǎo)的法治主義仍然是現(xiàn)代法治社會(huì)的基本前提。7.參考答案:C8.參考答案:D9.參考答案:是指法是人行為的一種秩序，一個(gè)秩序是由許多規(guī)則組成的一個(gè)體系，人的行為是法律規(guī)則的內(nèi)容。10.參考答案:薩維尼11.參考答案:B12.參考答案:A,C13.參考答案:按照柏拉圖所描繪的分工原則，這個(gè)理想國(guó)家應(yīng)該由三種不同身份的人組成，亦即三個(gè)不同等級(jí)的人組成： 第一，具有統(tǒng)治能力而適宜擔(dān)任統(tǒng)治者，專門從事領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家的人，這種人是上帝