淺談中西方管理哲學(xué)摘要:管理哲學(xué)具有民族性和社會(huì)性,中西方管理哲學(xué)具有各自的特點(diǎn)。隨著全球化進(jìn)程的加快和世界各國(guó)的密切交往,中西方管理哲學(xué)有逐步相互融合的趨勢(shì)。在這樣的時(shí)代背景下,我們不僅要積極弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)管理哲學(xué)的精華,而且要積極吸收消化西方管理哲學(xué)的優(yōu)秀思想,從而建立中國(guó)特色的管理哲學(xué)。關(guān)鍵詞：中西方管理哲學(xué)特點(diǎn)趨勢(shì)融合管理哲學(xué)是一門(mén)新興的、年輕的交叉學(xué)科,是一切管理科學(xué)的概括和總結(jié)。管理哲學(xué),至今沒(méi)有明確概念。有人將管理哲學(xué)定義為研究管理中的各種根本問(wèn)題,如管理的目的、本質(zhì)、范圍、對(duì)象、價(jià)值、效益、組織職能和過(guò)程等;另一些人則按照哲學(xué)理論的體系來(lái)研究管理哲學(xué)。英國(guó)學(xué)者謝爾登首次明確提出“管理哲學(xué)”,并界定其原則。他認(rèn)為管理哲學(xué)是“一套原則、一套科學(xué)地確定出來(lái)并被人們普遍接受的原則,由于它是實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)的基礎(chǔ),所以應(yīng)用它們來(lái)指導(dǎo)日常的職業(yè)實(shí)踐”。這一原則一方面將管理哲學(xué)從哲學(xué)中提取出來(lái),另一方面又將管理哲學(xué)和管理的哲學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)。我國(guó)的學(xué)者則主要運(yùn)用馬克思主義哲學(xué),即辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法,站在哲學(xué)的角度,用哲學(xué)的方法來(lái)研究管理中的世界觀(guān)和方法論,認(rèn)為管理哲學(xué)是現(xiàn)代管理知識(shí)的精髓,是現(xiàn)代管理科學(xué)的概括和總結(jié),它為現(xiàn)代管理和管理科學(xué)提供了科學(xué)的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和方法論。由此可見(jiàn),由于所站的角度、研究方法及價(jià)值取向的不同,對(duì)管理哲學(xué)的涵義的理解也不盡相同。因此,研究中西方管理哲學(xué)的異同點(diǎn),對(duì)于建立中國(guó)特色的管理哲學(xué)具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。一、中國(guó)傳統(tǒng)管理哲學(xué)的基本特征及價(jià)值取向中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)博大精深,包含了豐富的人生智慧與管理思想。以老子為代表的道家的無(wú)為而治的管理思想、以孔子為代表的儒家的以德治國(guó)思想,就已包含著以人為本,以德治國(guó),以“誠(chéng)信”“治天下”,“德主刑輔”,“天人合一”,社會(huì)與自然和諧發(fā)展的思想;還有法家的法治思想,孫子兵法中的管理思想等,都包含著豐富的管理思想。這就為我國(guó)的管理科學(xué)提供了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)。因此把中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想作為管理科學(xué)的基礎(chǔ),從而建立和發(fā)展中國(guó)特色的管理哲學(xué),既合乎文化傳統(tǒng)的自然需要,又合乎管理思想發(fā)展的趨勢(shì)。因此,中國(guó)管理哲學(xué)在傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)上形成了自己獨(dú)特的基本特征和價(jià)值取向,主要包括以下幾個(gè)方面:1.重人倫、施仁政的管理原則中國(guó)古代社會(huì)在特有的農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)的制約下,形成了建立在家族、宗族等血緣關(guān)系上的傳統(tǒng)觀(guān)念。孟子在《滕文公上》中指出“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信”,這五倫所構(gòu)成的道德規(guī)范,幾千年來(lái)代代相傳,表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的管理實(shí)踐活動(dòng)中人們特別重視“人情”,往往為了“人情”在“原則”上進(jìn)行回旋,最終會(huì)選擇順乎“人情”的管理決策。同時(shí)管理者要實(shí)施有效的管理來(lái)提高效率又必須施仁政?！靶腥收?莫之能御也”,告誡了數(shù)朝數(shù)代的管理者仁政的核心就是“重民”,通過(guò)“養(yǎng)民”“富民”“惠民”的方式,達(dá)到“得民心”的目的。另外,這種重人倫、施仁政的管理思想論文格式也體現(xiàn)在當(dāng)前我們國(guó)家用以人為本為核心的科學(xué)發(fā)展觀(guān)來(lái)指導(dǎo)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。2.中庸之道的行為方式儒學(xué)所提倡的中庸之道仍是多數(shù)人立身做事的原則?？思?恕)盡己(忠),內(nèi)仁外禮,和而不流,中立而不倚,中正平和,是人們?cè)u(píng)價(jià)是非的標(biāo)準(zhǔn)。處理問(wèn)題上人們主張調(diào)和與折中,反對(duì)過(guò)度偏激,要把握好“度”和“火候”,所謂“過(guò)猶不及”就是這個(gè)道理。中庸的要點(diǎn)在于“時(shí)中”,因此,無(wú)論何時(shí)“時(shí)中”的內(nèi)容都要根據(jù)具體的情勢(shì)而有所變化,這就要求管理者既能堅(jiān)持正義又能通權(quán)達(dá)變,追求在一定范圍內(nèi)的整體和諧。3.“無(wú)為而治”的豐富內(nèi)涵“無(wú)為”即尊重世間萬(wàn)物各自發(fā)展的規(guī)律,“道法自然”,從而達(dá)到“無(wú)不為”的境地?！独献印芬粫?shū)中把國(guó)家管理狀況分為三個(gè)等級(jí):最好的是“不知有之”,老百姓不知道統(tǒng)治者的存在;其次是“親而舉之”,老百姓感覺(jué)到統(tǒng)治者和自己很親近,常加以贊美;再次是“畏而辱之”,統(tǒng)治者以?xún)礆埖氖侄瓮劝傩针S意地欺侮他們。這三個(gè)等級(jí)是不同管理方式所形成的結(jié)果,“不知有之”使“無(wú)為而治”得到了充分地體現(xiàn)。中國(guó)民族工業(yè)的典范海爾集團(tuán)在管理過(guò)程中深諳“無(wú)為而治”的內(nèi)涵,強(qiáng)調(diào)要為員工創(chuàng)造寬松的環(huán)境。管理層特別注意不要求員工完全按照自己的一套工作,給予員工更大的發(fā)揮空間。4.“以德服人”的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)領(lǐng)導(dǎo)者是靠權(quán)力的威懾力還是靠來(lái)自非權(quán)力的影響力開(kāi)展工作,產(chǎn)生的效果是截然不同的。孟子對(duì)這一點(diǎn)有著非常深刻的闡述:以力服人,非心服也,力不贍也;以德服人者,心悅而誠(chéng)服也。用權(quán)勢(shì)名位去壓人,下屬是無(wú)奈的服從,而以德服人者,才能使下屬心悅誠(chéng)服。成功的領(lǐng)導(dǎo)者,要自覺(jué)地協(xié)調(diào)與他人、與社會(huì)的關(guān)系,把完善自身的內(nèi)心世界作為一個(gè)基礎(chǔ)性的環(huán)節(jié),從立身正己做起,達(dá)到“以德服人”的目的。領(lǐng)導(dǎo)者能以自己的言行去影響教育下屬,管理工作將會(huì)步步深入下去。如大慶油田企業(yè)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)都遵循著一條不成文的規(guī)定:要求群眾做到的,領(lǐng)導(dǎo)要帶頭做到;要求群眾不做的,領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)決不做。讓員工從企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的行動(dòng)中,體悟到企業(yè)提倡什么、反對(duì)什么,并據(jù)此適當(dāng)調(diào)整自己的思想和行為。二、西方管理哲學(xué)的基本特點(diǎn)和最新發(fā)展趨勢(shì)管理哲學(xué)最先起源于西方,經(jīng)過(guò)近20年來(lái)的不斷創(chuàng)新,西方管理哲學(xué)呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢(shì)和特點(diǎn):1.重視比較管理研究的理念西方比較管理的研究興起于20世紀(jì)70年代末80年代初,通過(guò)比較管理研究,管理理論有了新的認(rèn)識(shí),那就是普遍認(rèn)識(shí)到一國(guó)文化傳統(tǒng)對(duì)于管理方式的形成和運(yùn)用具有很大影響,從而在尋求管理的普遍規(guī)律以及管理方式、方法的移植方面向前邁進(jìn)了一大步。同時(shí),更加認(rèn)識(shí)到管理中“軟因素”的重要性。所謂軟因素簡(jiǎn)單地說(shuō)就是強(qiáng)調(diào)管理中人的因素,特別是強(qiáng)調(diào)人盡其才的精神因素和主觀(guān)能動(dòng)因素。2.重視企業(yè)文化的理念企業(yè)文化熱是20世紀(jì)80年代以后西方管理理念發(fā)展的一個(gè)重要特點(diǎn)。西方管理學(xué)家從國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)角度,在對(duì)日本的比較研究中認(rèn)識(shí)到管理的差異主要在于文化。并認(rèn)為企業(yè)文化是現(xiàn)代企業(yè)生存與發(fā)展、成功與失敗的關(guān)鍵。為提高本國(guó)的管理水平,為在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,必須加強(qiáng)對(duì)企業(yè)文化的研究。3.非理性主義思潮的人本理念20世紀(jì)80年代初以彼得斯等人為代表,分析批判了過(guò)去管理理論的缺陷,認(rèn)為過(guò)去的管理理論過(guò)分拘泥于以理性主義為基石的科學(xué)管理,實(shí)際上是一種見(jiàn)物不見(jiàn)人,甚至是與人為敵的管理。因此他們認(rèn)為必須進(jìn)行一場(chǎng)“管理革命”,使管理“回到基點(diǎn)”,即以人為核心,發(fā)掘出一種新的以活生生的人為重點(diǎn)的帶有感情色彩的管理模式。這