2023年藝術(shù)設(shè)計(jì)（軍隊(duì)文職）考試試卷（一）

一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共100分）

1、有關(guān)掃描儀描述中，錯(cuò)誤的是O

A、掃描儀得到的圖像與我們看到的圖像并沒(méi)有多大的區(qū)別。

B、使用組電荷耦合裝置即CCD將模擬圖形轉(zhuǎn)化為數(shù)字信號(hào)。

C、目前大多數(shù)常用掃描儀使用多排CCD進(jìn)行單向單向掃描

D、掃描儀本身沒(méi)有色調(diào)修正的功能，必須依靠軟件進(jìn)行色調(diào)修正

【答案】D

2、“形式”事實(shí)上在（）中，很難被抽離出來(lái)獨(dú)立思考

A、構(gòu)思

B、創(chuàng)作

C、創(chuàng)造

D、想象

【答案】B

3、世紀(jì)意大利生產(chǎn)的一件青花瓷壺，壺柄類(lèi)似中國(guó)瓷的器型，紋飾頗似中國(guó)的

纏枝蓮，而細(xì)部又表現(xiàn)出歐洲紋飾的特點(diǎn)。有專(zhuān)家評(píng)價(jià)說(shuō)，這是“由進(jìn)口中國(guó)

青花瓷而得到的靈感”。由此可見(jiàn)。①博大精深的中華文化具有包容性②文

化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)③商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑④文化交流消

融了世界文化多樣性

A、①②

B、①③

C、②③

D、②④

【答案】C

4、我國(guó)采用的視頻制式為（）。

A、SECΔM

B、CHINA

C、NTSC

D、PAL

【答案】D

5、以下關(guān)于“人性論”的表述，錯(cuò)誤的是（）o

A、人性論是隨文藝復(fù)興而產(chǎn)生的一種唯物主義歷史觀

B、藝術(shù)發(fā)展的終極原因是人的本性

C、人的本性是思想發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律

D、人的本性決定著文學(xué)與藝術(shù)的發(fā)展

【答案】A

【解析】人性論是隨文藝復(fù)興而產(chǎn)生的一種唯心主義歷史觀，也是一個(gè)時(shí)代的

藝術(shù)哲學(xué)，認(rèn)為藝術(shù)發(fā)展的終極原因是人的本性。普列漢諾夫指出：“十八世

紀(jì)的啟蒙主義者是從唯心主義的觀點(diǎn)來(lái)觀察歷史的。他們把知識(shí)的積累和傳播

看做是人類(lèi)歷史運(yùn)動(dòng)的最主要和最深遠(yuǎn)的原因。但是，如果科學(xué)的成就，以及

一般講來(lái)，人類(lèi)思想的運(yùn)動(dòng)，真的是歷史運(yùn)動(dòng)的最重要的和最深遠(yuǎn)的原因，那

么自然就產(chǎn)生這樣一個(gè)問(wèn)題：決定思想運(yùn)動(dòng)本身的又是什么呢？從十八世紀(jì)的

觀點(diǎn)看來(lái)，只能有一個(gè)回答：人的本性，他的思想發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。但是，如

果人的本性決定著他的思想的全部發(fā)展，那么很明顯，它也決定著文學(xué)與藝術(shù)

的發(fā)展。因此，人的本性一一而且只有它一一能夠而且應(yīng)當(dāng)給予我們以理解文

明世界的文學(xué)和藝術(shù)發(fā)展的鑰匙?！?/p>

6、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的思維模式主要表現(xiàn)為()

A、典范思維

B、敘述思維

C、程序思維

D、理性思維

【答案】B

7、下列不屬于格羅佩斯的設(shè)計(jì)思想的是O

A、藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一

B、設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品

C、設(shè)計(jì)要遵循自然和客觀的法則規(guī)律進(jìn)行

D、形式服從功能

【答案】D

8、中國(guó)奴隸社會(huì)設(shè)計(jì)的杰出代表物是O

A、石器

B、陶器

C、青銅器

D、鐵器

【答案】C

9、傳統(tǒng)的撥號(hào)Modem比DSL和電纜Modem更完全的原因是()

A、速率小，不能攻擊

B、帶寬窄，難以攻擊

C、對(duì)流量進(jìn)行了加密

D、DHCP分配IP

【答案】D

10、PremierePro中字幕包括()兩個(gè)部分。

A、文字和動(dòng)畫(huà)

B、文字和視頻

C、文字和聲音

D、文字和圖形

【答案】D

11、以下屬于克里斯蒂安?麥茨的代表作品是()o

A、《想象的能指》

B、《寫(xiě)作的零度》

C、《神話》

D、《符號(hào)學(xué)基礎(chǔ)》

【答案】?

【解析】克里斯蒂安?麥茨/克里斯汀?梅茲(ChristianMetz,1931~

1993),1931年生于法國(guó)，1953年獲德國(guó)文學(xué)學(xué)士，從1966年開(kāi)始在法國(guó)高等

社會(huì)科學(xué)院任教，1971年獲語(yǔ)言學(xué)博士學(xué)位。羅蘭?巴特的學(xué)生。電影符號(hào)學(xué)

的宗師。麥茨是充滿(mǎn)理想主義和理性主義的迄今為止最深刻的電影理論家。他

的主要作品有：《電影語(yǔ)言一一電影符號(hào)學(xué)導(dǎo)論》《電影的意義》《想象的能指》

《LanguageandCinema》等等?！断胂蟮哪苤浮肥撬钬?fù)盛名和最重要的代表

性作品。該作品對(duì)西方電影理論研究產(chǎn)生了重大影響。他在以往電影的“畫(huà)框

論”和“窗戶(hù)論”理論之上，根據(jù)拉康的“鏡像階段”理論，提出了電影的

“鏡像論”。他針對(duì)克拉考爾關(guān)于電影是“物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)原”理論表述，提出

了電影是“想象的能指”的理論表述。其中“想象”-語(yǔ)，是精神分析學(xué)用

語(yǔ)，來(lái)源于拉康的人格構(gòu)成（即結(jié)構(gòu)層次）理論，除了映現(xiàn)和構(gòu)想之外，還有

某種非理性的意思?！澳苤浮笔墙Y(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)用語(yǔ)，指表現(xiàn)手段的意思。麥

茨使用這一用語(yǔ)充分表明了他把精神分析學(xué)和語(yǔ)言學(xué)方法結(jié)合起來(lái)研究電影的

意圖：把電影當(dāng)成夢(mèng)和當(dāng)成一種語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行研究。BCD三項(xiàng)都是羅蘭?巴特的

代表作。

12、“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之

不足，不知手之舞之，足之蹈之也”，出自以下哪部著作？（）

A、《詩(shī)品》

B、《文心雕龍》

C、《典論論文》

D、《毛詩(shī)序》

【答案】D

【解析】“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠

歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”，出自漢代的《毛詩(shī)序》，意為：詩(shī)，

是人的情感意志的一種表現(xiàn)形式，懷抱在心則為情感意志，用語(yǔ)言把它表現(xiàn)出

來(lái)就是詩(shī)。中西方都有相似的觀點(diǎn)，認(rèn)為藝術(shù)起源于表現(xiàn)，《毛詩(shī)序》的這句名

言就是我國(guó)古代關(guān)于“表現(xiàn)說(shuō)”的闡釋。

13、“外師造化，中得心源”是唐代哪位畫(huà)家提出的觀點(diǎn)？（）

A、韓滉

B、張康

C、吳道子

D、薛稷

［答案］B

【解析】張碟，唐代畫(huà)家，他提出“外師造化，中得心源”的創(chuàng)作方法，強(qiáng)調(diào)

畫(huà)家要向大自然學(xué)習(xí)，主張客觀物象與主觀情感的統(tǒng)一，這是對(duì)于繪畫(huà)創(chuàng)作中

主客體關(guān)系的一個(gè)精辟獨(dú)到的概括，成了畫(huà)學(xué)的不朽名言，在中國(guó)美術(shù)史上有

巨大意義，對(duì)后世的繪畫(huà)理論有極大的影響。

14、以下對(duì)于聲音的描述，正確的是（）。

A、利用計(jì)算機(jī)錄音時(shí)，首先要對(duì)模擬聲波進(jìn)行編碼

B、聲音是一一種與時(shí)間無(wú)關(guān)的連續(xù)波形

C、數(shù)字聲音的存儲(chǔ)空間大小只與采樣頻率和量化位數(shù)有關(guān)

D、利用計(jì)算機(jī)錄音時(shí)，首先要對(duì)模擬聲波進(jìn)行采樣

【答案】D

15、，穆特修斯、貝倫斯等人成立的德國(guó)第一個(gè)設(shè)計(jì)組織是（）。

A、新藝術(shù)之家

B、“現(xiàn)代之家”設(shè)計(jì)事務(wù)所

C、德國(guó)工業(yè)同盟

D、六人集團(tuán)

【答案】C

16、“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)的理論指導(dǎo)是作家約翰?拉斯金，而運(yùn)動(dòng)的主要人物則

是藝術(shù)家、詩(shī)人（）。

A、威廉?莫里斯

B、蒙德里安

C、薩穆?tīng)?賓

D、比雅茲萊

【答案】A

17、下面哪一項(xiàng)不屬于古埃及文字構(gòu)成部分。（）

A、表意符號(hào)

B、表象符號(hào)

C、表音符號(hào)

D、限定符號(hào)

【答案】B

18、藝術(shù)批評(píng)是藝術(shù)接受的（）階段。

A、高級(jí)

B、初級(jí)

C、中級(jí)

D、基礎(chǔ)

【答案】Λ

【解析】藝術(shù)批評(píng)作為藝術(shù)接受的高級(jí)階段，它又并不僅僅停留在鑒賞階段，

而是需要在藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化和發(fā)展，在一定的藝術(shù)理論指導(dǎo)下，

對(duì)藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行細(xì)致深入的研究分析，并作出理論上的鑒別和論

斷。

19、EPP是一種O

A、增強(qiáng)型并口

B、擴(kuò)展容量端口

C、增強(qiáng)型串口

D、擴(kuò)展速率端口

【答案】A

20、多媒體計(jì)算機(jī)中除了基本計(jì)算機(jī)的硬件外，還必須包括（）。

A、CD-ROM,音頻卡、MODEM

B、CD-ROM、音頻卡、視頻卡

C、CD-ROM.MODEM、視頻卡

D、MODEM,音頻卡、視頻卡

【答案】B

21、O標(biāo)準(zhǔn)適用于數(shù)據(jù)傳輸速率為L(zhǎng)5Mbps的數(shù)字存儲(chǔ)媒體運(yùn)動(dòng)圖像及伴音編

碼。

A、MPEG-3

B、MPEG-I

C、MPEG-4

D、MPEG-2

【答案】B

22、在FIaSh中，要繪制精確的直線或曲線路徑，應(yīng)該使用（）。

A、鉛筆工具

B、鋼筆工具

C、刷子工具

D、線條工具

【答案】B

23、在FlaSh中，顏色面板沒(méi)有（）填充模式。

A、放射狀

B、線性

C、純色

D、螺旋狀

【答案】D

24、未來(lái)主義的創(chuàng)始人是意大利詩(shī)人，他在1909年發(fā)表的—標(biāo)志著該

流派的誕生。（）

A、托夫勒；《第三次浪潮》

B、馬里內(nèi)蒂；《未來(lái)主義宣言》

C、黑格爾；《未來(lái)主義宣言》

D、貝爾；《后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨》

【答案】B

【解析】未來(lái)主義是20世紀(jì)初出現(xiàn)于意大利，隨后流行于俄、法、英、德等國(guó)

的一個(gè)現(xiàn)代主義文學(xué)藝術(shù)流派。意大利的馬里內(nèi)蒂是未來(lái)主義的創(chuàng)始人和理論

家，其論文《未來(lái)主義宣言》是這一流派誕生的標(biāo)志。未來(lái)主義是西方流行的

社會(huì)思潮，旨在根據(jù)人類(lèi)以往的發(fā)展和科學(xué)知識(shí)來(lái)預(yù)言、預(yù)測(cè)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的

前景，以便控制和規(guī)劃目前的進(jìn)程，更好地適應(yīng)未來(lái)。其發(fā)展經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：

第…階段是40年代，社會(huì)發(fā)展理論以政治發(fā)展為主，反映了對(duì)極權(quán)主義的恐懼

和批判，代表人物有赫胥黎、奧威爾等；第二階段是50年代和60年代，以討

論經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主題，反映了戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期和60年代經(jīng)濟(jì)大發(fā)展時(shí)期的特

點(diǎn)，代表人物有加爾布雷斯、羅斯托和阿隆等；第三階段是70年代以后，以科

技發(fā)展為基本格調(diào)，反映了對(duì)新技術(shù)革命與人類(lèi)未來(lái)生活圖景的反省，代表人

物有羅馬俱樂(lè)部的成員丹尼爾?貝爾、赫爾曼?卡恩、阿爾溫?托夫勒、布熱

津斯基和奈斯比特等。

25、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)是。的派生體。

A、黑體

B、仿宋體

C、隸書(shū)

D、行楷

【答案】C

26、，美國(guó)國(guó)防部開(kāi)始使用Internet。它專(zhuān)門(mén)為網(wǎng)絡(luò)上所有高效計(jì)算機(jī)系統(tǒng)而

設(shè)計(jì)，主要目的是（）

A、資源共享

B、遠(yuǎn)程通信

C、軍事計(jì)算

D、并行計(jì)算

【答案】A

。

是（）

單位

最小

息的

頻信

27、視

茲

A、赫

B、幀

率

C、比

（bit）

D、位

】B

【答案

）。

是（

D指的

件CC

感器

像傳

的圖

相機(jī)

數(shù)碼

28、

合器件

電荷耦

A、

器

晶顯示

B、液

件

處理器

字信號(hào)

C、數(shù)

換設(shè)備

/數(shù)轉(zhuǎn)

D、模

】A

【答案

線段

定了曲

位路決

向點(diǎn)的

線和方

，方向

段上

線線

徑曲

，在路

hOP中

hOtOS

29、P

）。

的（像素

A、角度

B、方向

C、形狀

D、

】D

【答案

：（）

器可以

值濾波

30、中

噪聲

除孤立

A、消

緣

測(cè)出邊

B、檢

復(fù)

圖像恢

行模糊

C、進(jìn)

細(xì)節(jié)

糊圖像

D、模

】A

【答案

的。

開(kāi)發(fā)

由（）

ad是

UtoC

31、A

公司

soft

icro

A、M

公司

dobe

B、A

公司

esk

utod

C、A

司

ell公

D、D

】C

【答案

。

：（）

四類(lèi)

分為

母可

其字

構(gòu)，

本結(jié)

的基

字母

拉丁

按照

32、

字母

和圓形

殊字母

、特

字母

對(duì)稱(chēng)

母、

合字

A、組

形字母

母和圓

方形字

母、

稱(chēng)字

母、對(duì)

合字

B、組

字母

和方形

殊字母

母、特

稱(chēng)字

不對(duì)

母、

稱(chēng)字

C、對(duì)

字母

和圓形

殊字母

、特

字母

對(duì)稱(chēng)

母、不

稱(chēng)字

D、對(duì)

】D

【答案

。

是（）

件的

作軟

畫(huà)制

維動(dòng)

于二

列屬

33、下

Word

A、

ave

oldW

B、G

lash

C、F

e

CDSe

D、A

】C

【答案

。

是（）

的一項(xiàng)

，下面

體現(xiàn)

方面

從多

作品

設(shè)計(jì)

字體

的組合

優(yōu)秀

34、

A、形態(tài)造型

B、表現(xiàn)技巧

C、科技手段

D、創(chuàng)意思維

【答案】C

35、尼采的第一部著作是（）。

A、《美學(xué)》

B、《悲劇的誕生》

C、《原道》

D、《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》

【答案】B

【解析】《悲劇的誕生》（德文原名《悲劇從音樂(lè)精神中誕生》）是德國(guó)哲學(xué)家尼

采創(chuàng)作的第一本哲學(xué)著作，寫(xiě)于1870?1871年。該書(shū)以“致瓦格納”為序言，

下分25節(jié)，從論述希臘悲劇的誕生入手，展開(kāi)對(duì)藝術(shù)和美學(xué)的看法。書(shū)中的思

想深受叔本華和瓦格納的影響，但克服了悲觀主義，認(rèn)為藝術(shù)不是對(duì)人生的解

脫，而是對(duì)人生的征服。希臘悲劇是由于日神阿波羅精神與酒神狄?jiàn)W尼索斯精

神的時(shí)抗與調(diào)和而產(chǎn)生的，并以酒神精神為主導(dǎo)。

36、我國(guó)最早主張“以美育代宗教”的教育家是（）o

A、陶行知

B、徐特立

C、楊賢江

D、蔡元培

【答案】D

【解析】蔡元培先生在北京神州學(xué)會(huì)的演講中首次提出“以美育代宗教”觀

念。宗教相信現(xiàn)實(shí)世界之外存在著超自然的神秘力量或?qū)嶓w，該神秘統(tǒng)攝萬(wàn)物

而擁有絕對(duì)權(quán)威、主宰自然進(jìn)化、決定人世命運(yùn)，從而使人對(duì)該神秘事物產(chǎn)生

敬畏及崇拜，引申出信仰認(rèn)知及儀式活動(dòng)。宗教所憧憬的理想是虛無(wú)的，是自

我麻醉。與之相反，美育通過(guò)各種藝術(shù)以及自然界和社會(huì)生活中美好的事物來(lái)

進(jìn)行，是對(duì)現(xiàn)實(shí)和萬(wàn)物的鑒賞認(rèn)知活動(dòng)，它能促成人的身心健康發(fā)展?！耙悦?/p>

育代宗教”是教育思想、觀念、內(nèi)容、性質(zhì)和方法等方面的一場(chǎng)革命。

37、”哲學(xué)方式對(duì)于藝術(shù)家是不必要的”出自以下哪部著作？（）

A、《精神現(xiàn)象學(xué)》

B、《邏輯學(xué)》

C、《美學(xué)》

D、《判斷力批判》

【答案】C

【解析】黑格爾是德國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)的集大成者。主要著述有《邏輯學(xué)》《哲

學(xué)全書(shū)》《歷史哲學(xué)》《宗教哲學(xué)》《美學(xué)》等。他在《美學(xué)》中提到：“哲學(xué)對(duì)

于藝術(shù)家是不必要的，如果藝術(shù)家按照哲學(xué)的方式去思考，就知識(shí)的形式來(lái)

說(shuō)，是一種與藝術(shù)相對(duì)立的事情?！焙诟駹枏恼軐W(xué)家與藝術(shù)家思維方式的對(duì)比

中，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)思維方式的特殊性。

38、以下哪一項(xiàng)是正確的藝術(shù)生產(chǎn)過(guò)程？（）

A、藝術(shù)創(chuàng)作一一藝術(shù)作品一一藝術(shù)欣賞

B、藝術(shù)作品一一藝術(shù)創(chuàng)作一一藝術(shù)欣賞

C、藝術(shù)創(chuàng)作一一藝術(shù)欣賞一一藝術(shù)作品

D、藝術(shù)欣賞一一藝術(shù)作品一一藝術(shù)創(chuàng)作

［答案］A

【解析】藝術(shù)這種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，就是通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作一一藝術(shù)作品一一

藝術(shù)欣賞這樣一個(gè)藝術(shù)生產(chǎn)的全過(guò)程，來(lái)影響人的精神面貌和思想感情，最終

對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生多方面的作用和影響。

39、PremierePrO中，實(shí)時(shí)調(diào)節(jié)音頻（音量調(diào)節(jié)）的數(shù)據(jù)會(huì)以下列（）方式記

錄關(guān)鍵楨。

A、記錄在所調(diào)節(jié)目標(biāo)軌道的音頻素材上，刪除素材，調(diào)節(jié)結(jié)果消失

B、記錄在音頻控制臺(tái)上

C、記錄在素材的EffectControls面板中

D、記錄在所調(diào)節(jié)的目標(biāo)軌道上，刪除素材，調(diào)節(jié)結(jié)果仍然存在

［答案］A

40、下列衡量指標(biāo)中，O不是衡量數(shù)據(jù)壓縮方法的重要指標(biāo)。

A、算法復(fù)雜度

B、壓縮/解壓縮速度

C、壓縮質(zhì)量

D、壓縮率

【答案】A

41、對(duì)“HSB模型”描述錯(cuò)誤的是O

A、即數(shù)字藝術(shù)常用的色調(diào)、飽和度、亮度模型

B、是用于照排、出版的印刷與打印的模型

C、考慮顏色本身、顏色的亮度、顏色的彩色純度

D、使用色調(diào)、色值和濃度說(shuō)明顏色

【答案】B

42、要將普通音視頻文件轉(zhuǎn)換為流媒體文件格式，可采用。軟件來(lái)實(shí)現(xiàn)。

A、WindowsMediaPlayer

B^RealPlayer

C、QuickTime

D、WindowsMediAEncoder

【答案】D

43、在AUthOrWare中,對(duì)主流程線的描述,正確的是（）。

A、“開(kāi)始”標(biāo)志代表整個(gè)程序的起點(diǎn)

B、主流程線的最上方和最下方分別有一個(gè)“入口”和“出口”標(biāo)志

C、設(shè)計(jì)窗口主流程線能被刪除

D、任一“入口”標(biāo)志均代表整個(gè)程序的起點(diǎn)

44：哪一個(gè)不屬于標(biāo)準(zhǔn)字體組合的設(shè)計(jì)類(lèi)型（）。

A、創(chuàng)意字體

B、企業(yè)專(zhuān)用組合字體

C、印刷字體

D、手寫(xiě)體

【答案】A

45、再現(xiàn)所強(qiáng)調(diào)的“真實(shí)”呈現(xiàn)，既包括生活真實(shí)，也包括（）o

A、基礎(chǔ)真實(shí)

B、想象真實(shí)

C、藝術(shù)真實(shí)

D、審美真實(shí)

［答案］C

【解析】再現(xiàn)所強(qiáng)調(diào)的“真實(shí)”呈現(xiàn)，包括生活真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)：①生活真

實(shí)。生活真實(shí)是文學(xué)理論概念。文學(xué)作品中“狹義的生活真實(shí)”，主要指實(shí)際

生活中客觀存在的人和事，即人物和事件合乎生活的常情常理，也就是合乎客

觀生活的規(guī)律和法則。也就是我們常說(shuō)的“原生態(tài)”，是原汁原味的生活，是

沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工提煉，沒(méi)有經(jīng)過(guò)人的大腦主觀意識(shí)過(guò)濾的生活。它是自然的，原

始的，粗獷的，真實(shí)的。廣義的“生活真實(shí)”包括狹義的生活真實(shí)、歷史真實(shí)

和科學(xué)真實(shí)。文學(xué)作品中的科學(xué)性，即科學(xué)真實(shí)，指的是用自然規(guī)律來(lái)檢驗(yàn)文

學(xué)作品中的某些敘述和描寫(xiě)，要考慮作品中所寫(xiě)的景物、器物、人物的活動(dòng)是

否符合科學(xué)性，是否符合人與物的自然發(fā)展規(guī)律以及科學(xué)史實(shí)，對(duì)文學(xué)作品的

真實(shí)性、嚴(yán)密性的思考不能不包含著對(duì)科學(xué)性的思考。歷史真實(shí)就是歷史上確

實(shí)發(fā)生過(guò)的人與事，乃至歷史事件。②藝術(shù)真實(shí)。藝術(shù)真實(shí)是指藝術(shù)家從生活

真實(shí)中提煉、加工、概括和創(chuàng)造出來(lái)的，通過(guò)藝術(shù)形象集中反映了一定歷史時(shí)

期的本質(zhì)、規(guī)律的社會(huì)生活的真正面貌。藝術(shù)真實(shí)是藝術(shù)作品應(yīng)具備的重要品

格，是藝術(shù)職能得以有效發(fā)揮的重要條件，是作家藝術(shù)家追求的終極用標(biāo)。它

是藝術(shù)作品善和美的前提條件，也是藝術(shù)作品藝術(shù)生命力的保障。藝術(shù)真實(shí)直

接來(lái)源于社會(huì)生活。藝術(shù)家以生活真實(shí)為基礎(chǔ)，按照生活發(fā)展的必然邏輯和自

己的美學(xué)理想，對(duì)生活進(jìn)行提煉加工和集中概括，以反映生活的木質(zhì)真實(shí)。藝

術(shù)真實(shí)是對(duì)生活真實(shí)的凈化、深化和美化，它比生活真實(shí)更集中，也更能深刻

地顯示出社會(huì)生活的本質(zhì)。比如《紅樓夢(mèng)》，它就做到了生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的

完美統(tǒng)一是中國(guó)古典文學(xué)四大名著之一，是藝術(shù)真實(shí)的最高典范。

46、下列()屬于組織傳播的方式。

A姿勢(shì)

、

B文件

、

C書(shū)刊

、

D網(wǎng)絡(luò)

、

【答案】B

47、數(shù)字排版和設(shè)計(jì)程序的緊排(kern)命令用于調(diào)整O

A、行距

B、間距

C、行距與間距

D、縮小字號(hào)

【答案】B

48、大多數(shù)圖形編輯程序包括灰度(grayscale)模式，灰度圖形中的像素值范

圍是從黑色到白色分為。

A、16級(jí)

B、128

C、256級(jí)

D、512級(jí)

【答案】C

49、按照石器時(shí)代的分期，最早的是（）

A、舊石器時(shí)代

B、中石器時(shí)代

C、新石器時(shí)代

D、陶器時(shí)代

【答案】A

50、拉丁字母的字線不包括（）。

A、底線

B、分界線

C、頂線

D、基線

【答案】B

2023年藝術(shù)設(shè)計(jì)（軍隊(duì)文職）考試試卷（-）

一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共100分）

1、關(guān)于矢量圖形的說(shuō)法中，錯(cuò)誤的是（）

A、由數(shù)學(xué)形式的線條組成，清晰度不受控制

B、非常適合于不需要細(xì)微色調(diào)等級(jí)的圖形

C、同樣的圖形存儲(chǔ)的文件一般要比光柵圖大

D、能夠清晰而明顯地顯示與打印

［答案］C

2、梅特林克的《青鳥(niǎo)》《不速之客》等作品是（）戲劇的代表作。

A、象征派

B、印象派

C、新月派

D、意象派

【答案】A

【解析】象征主義戲劇是西方現(xiàn)代戲劇流派之一。作為一個(gè)流派，它首先興起

于詩(shī)歌。法國(guó)詩(shī)人波德萊爾（1821?1867）是象征主義詩(shī)歌的先驅(qū)。莫雷亞斯

于1886年在《費(fèi)加羅報(bào)》上發(fā)表了一篇“文學(xué)宣言”，將這派詩(shī)人稱(chēng)之為“象

征主義者”。后來(lái)一般都以此作為象征主義誕生的標(biāo)志。很快，這個(gè)流派從詩(shī)

歌擴(kuò)展到戲劇，并成為一個(gè)波及歐洲數(shù)國(guó)的戲劇流派。比利時(shí)詩(shī)人M.梅特林克

F1886年去巴黎參加象征主義運(yùn)動(dòng)，并于1889年發(fā)表劇本《瑪蘭納公主》，被

公認(rèn)為是第一個(gè)象征主義劇作家。這一流派的主要?jiǎng)∽骷液妥髌酚校好诽亓挚?/p>

的《不速之客》（1890）、《青鳥(niǎo)》（1908）,愛(ài)爾蘭劇作家J.M.辛格的《騎馬下

海人》（1903）,德國(guó)劇作家G.豪普特曼的《沉鐘》（1896）,俄國(guó)劇作家安德列

耶夫的《人的一生》（1906）等。莫里斯?梅特林克（1862?1949）,比利時(shí)劇

作家、詩(shī)人、散文家。1911年，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是象征派戲劇的代表作

家，先后寫(xiě)了《青鳥(niǎo)》《盲人》《佩利亞斯與梅麗桑德》《蒙