《國(guó)學(xué)經(jīng)典選讀》形成性考核第二次作業(yè)一、

翻譯下列經(jīng)典語(yǔ)句（可以按照自己的理解解釋）：提示：

以下10句是從十章內(nèi)容中選出的，每一章選了一段，需要全面學(xué)習(xí)。1．樊遲問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！眴柸剩唬骸叭收呦入y而后獲，可謂仁矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）P4

答：樊遲問什么叫“知”?？鬃哟穑骸鞍研牧Ｒ环旁谑谷嗣褡呦蛏婆c德的道義上，敬畏鬼神而保持高遠(yuǎn)的距離不隨意親昵，這樣叫做‘知’了。”又問什么是“仁”，孔子答：“仁愛之人先獨(dú)自承擔(dān)并為他人奉獻(xiàn)與付出然后會(huì)有所收獲，這樣可叫‘仁’了?！?/p>

2．子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室??！薄罢?qǐng)問之?！痹唬骸肮?、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）P15答：子張向孔子請(qǐng)教仁?？鬃诱f：“能夠?qū)⑽宸N品德施行天下，便是仁人了！”“哪五種？”孔子說：“恭敬、寬厚、誠(chéng)實(shí)、勤敏、慈惠。恭敬就不致遭受侮辱，寬厚會(huì)得到大眾的擁護(hù)，誠(chéng)實(shí)能得到他人的信任，勤敏則做事易見功效，慈惠則足以用人?！?．喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。（《中庸》）P33

答：喜怒哀樂沒有發(fā)作時(shí)，叫做中；喜怒哀樂情緒表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，都恰到好處，叫做和。君子能夠做到中，是天下最大的根本；做到和，天下才能歸于道。能夠做到中與和，天地都會(huì)賦予他應(yīng)有的位置，萬(wàn)物就會(huì)在中和中發(fā)育生長(zhǎng)。

4.吾生也有涯，而知也無(wú)涯；以有涯隨無(wú)涯，殆已！已而為知者，殆而已矣?。ā肚f子·養(yǎng)生主》P50答：人的生命是有限的，但知識(shí)是無(wú)限的，用有限的生命追求無(wú)限的知識(shí)，會(huì)搞得困頓不堪！既然如此，還去追求知識(shí)的人，就只能精疲力竭了。

5．子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（《論語(yǔ)·里仁》）P61

答：孔子說：“看見賢德的人就要想著向他看齊，看見不賢德的人就要自己在內(nèi)心做自我反省而引以為戒?！?/p>

6．子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）P80答：孔子說：“富裕和顯貴是人們都想的，但用不合仁的方法得到它，就不會(huì)去享有它；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但依仁德應(yīng)該得到，就不去擺脫它。君子如果離開了仁德，又怎么能叫做君子呢？哪怕是一頓飯的工夫君子也不會(huì)背離仁德的，就是在最危急的時(shí)刻也必須按仁德去辦事，就是在顛沛流離、困頓挫折時(shí)，也一定會(huì)按仁德辦事?！?/p>

7．禍兮