哲學：西方哲學史考試試題二1、名詞解釋

普遍進化理論正確答案：進化是物質(zhì)的集結(jié)，以及同時發(fā)生的運動的消散，在這個過程中，物質(zhì)由相對不確定的、分散的同質(zhì)狀態(tài)進到相對確定的、凝聚的異質(zhì)狀態(tài)，而被保留的運動也發(fā)生了相應（江南博哥）的轉(zhuǎn)化；物質(zhì)的集結(jié)必伴以運動的消散，因此到一定階段，進化就到了頂點，達到一種均衡狀態(tài)。由于一切現(xiàn)象的基礎(chǔ)是不可知的“力”，無論哪個領(lǐng)域都為恒久發(fā)生作用的“力”所決定，因此進化也必然是恒久的，普遍的。這條規(guī)律既可以從“力的恒久性”推演出來，也可以從各個領(lǐng)域的進化歸納出來。2、多選

黑格爾的哲學體系包括（）A、自然哲學B、精神哲學C、邏輯學D、先驗哲學E、形而上學正確答案：A,B,C3、填空題

洛克最主要的著作是（）。正確答案：人類理解論4、單選

蘇格拉底把人性稱為什么（）？A、道德B、德行C、品德D、特征正確答案：B5、名詞解釋

數(shù)即宇宙正確答案：就哲學意義而言，根據(jù)第歐根尼·拉爾修《著名哲學家》的引用，畢達哥拉斯認為：“萬物的本原是一。從一產(chǎn)生出二，二是從屬于一的不定的質(zhì)料，一則是原因。從完滿的一和不定的二產(chǎn)生出各種數(shù)目；從數(shù)產(chǎn)生出點；從點產(chǎn)生出線；從線產(chǎn)生出面；從面產(chǎn)生出體；從體產(chǎn)生出感覺所及的一切形體，產(chǎn)生出四種元素：水、火、土、氣。四種元素以不同的方式互相轉(zhuǎn)化，于是創(chuàng)造出有生命的、精神的、球形的世界。就道德的目的而言，畢達哥拉斯學派將世界化約為數(shù)字的秩序，又使這種秩序與人類自身相關(guān)聯(lián)。人類一旦以主宰宇宙的秩序為規(guī)范，一旦按照和諧的比例安排生活，也就能夠凈化心靈，最終求得不朽。根據(jù)宇宙的數(shù)字秩序建立人間的道德規(guī)范，又以此比之于最能體現(xiàn)數(shù)字秩序的藝術(shù)形式——音樂，從而“數(shù)即宇宙”就成為人類全部精神活動的基礎(chǔ)。6、問答題

簡述伽達默爾作為實踐哲學的釋義學。正確答案：伽達默爾認為，實踐哲學是釋義學的歸宿。他認為釋義學有三個不可分割的因素：理解、解釋和應用，由此表示了一種不同于近代哲學的知識態(tài)度，真正的知識不是客觀的表象或反映，而是改變事物，在討論應用概念時，它創(chuàng)造的恢復了亞里士多德的實踐智慧的概念。哲學釋義學也不知追求爭取的解釋，而同樣注重實踐的推理。釋義學不僅在它的歷史起源和形態(tài)上與實踐有著密不可分的關(guān)系，而且在它作為人文科學的理論內(nèi)容和任務上，也和傳統(tǒng)實踐哲學有著眾多相似。7、單選

德國在19世紀初所構(gòu)建的哲學體系，又被稱為（）？A、浪漫主義哲學B、現(xiàn)實主義哲學C、古典哲學D、現(xiàn)代哲學正確答案：C8、問答題

懷特海的哲學中的主要矛盾表現(xiàn)在哪些方面？正確答案：他既肯定科學，也肯定宗教，認為宗教是人類經(jīng)驗之中不斷表現(xiàn)出向上的一個因素；他為以“拒斥形而上學”為基本宗旨的分析哲學運動提供了工具（數(shù)理邏輯），卻又構(gòu)建了一個龐大的形而上學體系；他曾致力于數(shù)學和邏輯學的研究，卻對數(shù)學的精確性持懷疑態(tài)度，對煩瑣的語義分析也持異議；他關(guān)注科學，將自己的形而上學體系奠基于科學之上，卻又篤信宗教，充滿著宗教感情，力圖使科學與宗教融合起來。9、填空題

阿伯拉爾在共相問題上是（）的代表。正確答案：唯名論10、填空題

康德哲學有三個環(huán)節(jié)，感性、知性，還有（）。正確答案：理性11、問答題

是否可以說明朗吉努斯的《論崇高》是后世關(guān)于“崇高”之討論的源頭？正確答案：朗吉努斯的《論崇高》是最早一部系統(tǒng)地研究崇高特征和崇高風格的重要著作。但這部作品被湮沒千余載，在17世紀被重見天日，但在古典主義被奉為圭臬的時代，朗吉努斯所提倡的雄渾風格和強烈的熱情，顯然與古典主義精神相悖，因此這部著作并未得到應有的重視。到18世紀，由于啟蒙思想家高揚理性，崇尚昂揚奔放的思想和熱情，在歐洲普遍出現(xiàn)了某種期望通過斗爭實現(xiàn)人類進步的理想和渴望偉大的歷史事件的氛圍，于是“崇高”的概念在18世紀以后得以流行。然而朗吉努斯關(guān)于“崇高”的論述，實際是要找到“靈感”和“修辭”的一種平衡。他沿襲了古羅馬修辭學“以修辭助雄辯”的傳統(tǒng)，主張不但要學習修辭技巧，還要模仿那些具有偉大心靈的古代作家。但是柏克、康德、叔本華等關(guān)于“崇高”的界說，基本都是關(guān)注欣賞者所產(chǎn)生的“崇高感”，而只有朗吉努斯是從作品本身以及作者的方面分析如何創(chuàng)造出“崇高”。朗吉努斯的理論對古羅馬時代可能也沒有任何影響，其“崇高”的側(cè)重點與后世一般而言的“崇高”有很大區(qū)別，后世討論的崇高一般都是關(guān)注欣賞者的“崇高感”，例如利奧塔德《藝術(shù)論壇》之中用“崇高”為后現(xiàn)代主義藝術(shù)辯解，這也是肇始于康德關(guān)于“崇高”的分析。12、填空題

根據(jù)康德的認識論，連接表象的法則是（）。正確答案：范疇13、單選

笛卡爾認為舊的邏輯學的局限性是（）？A.舊邏輯是建立在神正論上的邏輯B.舊邏輯的邏輯起點并不可靠C.舊邏輯無法認識人自身主體性D.舊邏輯無法獲得新知識正確答案：D14、單選

芝諾的學說大體上是（）的結(jié)合品。A、犬儒主義和赫拉克利特B、懷疑派和安提斯泰尼C、再洗禮派和阿那克西美尼正確答案：A15、名詞解釋

片面的正義性正確答案：絕對精神作為一種倫理性的實體，是由各種倫理力量融合而成的統(tǒng)一的整體，但是當它進入人物性格，轉(zhuǎn)化為人物性格的主導情致時，倫理實體必然要經(jīng)過自我分裂、具體化和特殊化。這樣，每個人物都代表一種倫理力量，并且認為自己所代表的倫理力量是絕對正義的、合理的，因而在行動中堅持自己的理想。一方面堅持必然激發(fā)對方也同樣堅定不移地推進自己所代表的倫理力量，于是雙方相持不讓，形成了不可避免的矛盾沖突。16、名詞解釋

圣史與圣域/上帝之城（奧古斯?。┱_答案：公元410年西哥特人洗劫羅馬城，這一歷史事件在基督教內(nèi)部引起沮喪、恐慌的情緒，以及在異教徒中產(chǎn)生幸災樂禍的情緒。為了鼓舞士氣，堅定信仰，奧古斯丁寫下《上帝之城》，對歷史作出了圣史與信史的區(qū)別。圣史是《圣經(jīng)》所記載的上帝啟示于人的事件，分成三個階段與創(chuàng)世六天相對應?！杜f約》描述的以色列人的歷史構(gòu)成前五個階段?！缎录s》記載的耶穌基督活動是圣史的最后階段，圣史結(jié)束與耶穌為人類獻身之時。信史即歷史學家記載的事件發(fā)生時間與圣史平行，在圣史結(jié)束以后仍然持續(xù)。圣史結(jié)束了耶穌之死的觀點意味著圣史之后的俗史與人類命運無關(guān)，不但世界末日不可預測，而且世俗人事的興衰都不會影響圣史已揭示的恩典與拯救。與之相對的是圣城和俗城相區(qū)別的社會觀。按照奧古斯丁的觀點，不同的愛組成了不同的城，“愛自己并進而藐視上帝者組成地上之城，愛上帝進而藐視自己組成上帝之城?！鄙系郾ＷC“天上的和平”，世俗政權(quán)保證“地上的和平”。通過兩種不同的解釋，奧古斯丁說明羅馬的衰亡不在于皈依了基督教，而在于皈依不及時，信仰不夠虔誠，人類之被拯救依賴上帝的恩典和啟示，而不維系于羅馬的歷史命運。17、單選

亞里斯多德認為對應于靈魂的兩個部分就存在兩種德行，即（）。A、現(xiàn)實的和道德的B、理智的和現(xiàn)實的C、理智的和道德的正確答案：C18、問答題

康德認識論的基本特征是什么？它的最后結(jié)論是什么？正確答案：基本特征：①強調(diào)實物的二元對應②先驗形成在認識中的重要作用?？档抡J為認識的基礎(chǔ)是判斷，判斷分為先天分析判斷，其謂詞包含在主詞之中；后天綜合判斷，即一切偶然經(jīng)驗性的判斷；以及先天綜合判斷，既具有先天必然性又能夠擴充人類的知識。（百度）基本特征是所謂的哥白尼式的革命。簡單的說，康德以前的認識論主張人的認識去符合對象，而康德將其反過來，認為必須是對象先符合人的感性直觀的先天形式，即時間和空間，然后通過知性的作用成為知識。然后再通過理性的作用把知識變?yōu)轶w系。（百度）結(jié)論：以往關(guān)于真理的“觀念符合對象”的獨斷論定義被改造成了“對象符合觀念”的批判哲學的定義。19、名詞解釋

“偶然論”正確答案：在皮爾士哲學中，說宇宙的原始狀態(tài)是一種絕對虛無狀態(tài)與說它是一種純粹的非決定性或偶然狀態(tài)是一致的。因為在這種狀態(tài)下，沒有事物的區(qū)別、沒有習慣、沒有規(guī)律，一切為偶然性統(tǒng)治。這種偶然性也就是一種自發(fā)性、自由和創(chuàng)造性。隨著宇宙的進化，偶然性的數(shù)量將會減少，但不會消滅。因此偶然性并不是宇宙存在的局部狀態(tài)，而是存在于整個宇宙發(fā)展過程之中的。沒有偶然性和自發(fā)性而完全由規(guī)律支配的情況在一種意義上只是一種抽象，一種理想的界限。皮爾士稱他這種觀點為偶然論。20、填空題

所有實體都有兩面即思維、廣延兩者不相干，但它們又是（）。正確答案：一致21、名詞解釋

價值重估正確答案：就是要求批判被理性主義和基督教傳統(tǒng)當做真理的以往思想文化、道德觀念，破除它們的權(quán)威。22、單選

亞里斯多德認為可感覺但不可毀滅的實質(zhì)是指（）。A、植物B、天體C、動物正確答案：B23、單選

哲學作為一門專門的學科，大約有多少年的歷史（）？A、一千多年B、兩千多年C、三千多年D、四千多年正確答案：B24、單選

（）是第一個可以視為地道的經(jīng)院哲學家。A、阿貝拉德B、安瑟姆勒C、羅塞林正確答案：C25、多選

以下哪些哲學悖論是芝諾提出來的（）？A、二分法B、阿基里斯追不上烏龜C、運動場D、飛矢不動E、隱藏者正確答案：A,B,C,D26、單選

威克利夫脫離正統(tǒng)教義始于公元1376年在牛津所作的一系列講義（）。A、論貴族統(tǒng)治權(quán)B、論公民統(tǒng)治權(quán)C、論教會統(tǒng)治權(quán)正確答案：B27、單選

盧梭認為文明的基礎(chǔ)是（）A.道德建設(shè)B.公有制C.私有制D.對神的信仰正確答案：C28、問答題

為什么說馬赫的要素論在超越近代哲學主客、心物等二元分立的傾向中，還是并沒有超出主觀唯心主義的范圍？正確答案：①馬赫的ABC……所代表的物理要素不是人的意識以外的客觀物質(zhì)存在。馬赫說：“初看起來，ABC……好像是離開自我而獨立的，一經(jīng)細究，就消失了?！币驗樗鼈兊拇嬖谝匀说纳眢w為條件，它們作為什么東西存在，取決于人的身體狀態(tài)?！熬毜目疾熘该?，ABC……總是由KLM……共同決定的。一個正方立體，近看大，遠看就?。蛔笱劭此且粋€樣子；右眼看又是另一個樣子；有時它會被看成兩個；假如閉上眼睛，就完全看不見了。”馬赫的這段話表明，他所謂物理要素的存在依賴于人的身體指的仍是依賴于人的感覺。他用人的感覺的相對性否定了感覺所反映的外部的實在性。②馬赫所謂αβγ……心理要素通過KLM……生理要素接受ABC……物理要素影響，同樣不是肯定人的感覺、思想是物質(zhì)對象作用于人的感覺和思想器官的結(jié)果。他說：“有人以為世界是由一種神秘的東西構(gòu)成的，這些神秘的東西與另一個同等神秘的東西，即自我，相互作用，通過這些相互作用，產(chǎn)生了所能經(jīng)驗到的感覺?！覀円詾槭澜绮⒉皇沁@樣?！瘪R赫在此所謂構(gòu)成世界的“神秘的東西”指的就是不以人的感覺、思想為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)。他明確肯定感覺不是這種神秘的東西與自我的相互作用的產(chǎn)物。既然馬赫否定了物理對象的客觀實在性，又否定了被當做要素的感覺和思想不是起源于客觀對象對主體的作用，那后者只能是主觀自生的了。這種觀點最后必然走向主觀唯心主義。既然如此，馬赫自然也未能超越唯物唯心的對立。29、單選

圣托馬斯?阿奎那的獨創(chuàng)性表現(xiàn)在對亞里斯多德哲學稍加改篡來適應（）教義一事上。A、猶太教B、基督教C、摩門教正確答案：B30、問答題

如何看待德謨克利特之原子論的意義？正確答案：德謨克利特之原子論由于過分強調(diào)“一切依必然性而運動”的觀點，所以導致了一種嚴格的機械決定論。這種機械決定論最終沒有把運動賦予原子內(nèi)部，而是歸于外來的推動，運動在諸多原子之間傳遞，或由原子天然地帶有，而并非原子自發(fā)地產(chǎn)生，這就懸置了運動的最終來源問題，為后人用神的“第一推動”來解釋運動的起源留下了空擋。德謨克利特之原子論是希臘自然哲學發(fā)展的高峰，它在前人思想的基礎(chǔ)上，較為圓滿地解決了一與多、存在與非存在、本原與運動、理性與感覺等重大理論問題，使古希臘的結(jié)構(gòu)自然觀達到了完備的形態(tài)。這種形態(tài)首次做到了不用任何神或精神的力量來解釋自然界，而僅憑自然物質(zhì)本身來解釋自然并確立世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，對后世一直到現(xiàn)在的唯物主義哲學和自然科學研究產(chǎn)生了深遠的影響。因此，可以說德謨克利特是第一個嚴格意義上的唯物主義者和無神論者。31、單選

原子論最初的提出者是：（）.A、德謨克利特B、赫拉克利特C、巴門尼德D、亞里士多德正確答案：A32、單選

《哲學的慰籍》是一部純粹（）的作品。A、蘇格拉底主義B、柏拉圖主義C、畢達哥拉斯主義正確答案：B33、名詞解釋

自我中心的困境正確答案：是指一個人不能離開他和事物的認識關(guān)系來認識事物，或者說不能和任何不依賴于他的意識的對象發(fā)生關(guān)系，因為當他意識到對象時，他的意識總是和對象在一起的，或者說對象就已處在他的意識之中了。34、單選

狄奧根尼強烈地追求（），并認為俗世的財富與其相比較是無足計較的。。A、財富B、德行C、權(quán)利正確答案：B35、名詞解釋

自在之物（康德）正確答案：在康德哲學中，“自在之物”與“現(xiàn)象界”相對，有三種不同含義：（1）指外在事物，在其認識論中常用，意思是在人認識外界事物時，先由這些事物刺激人們的感官而產(chǎn)生雜亂的印象與觀念，然后由感性形式與知性范疇加以改造而形成現(xiàn)象界，人只能認識現(xiàn)象界，對自在物則不得而知。（2）在《純粹理性批判》的先驗辯證部分中認為理性所試圖達到的三個理念：一是一切精神現(xiàn)象的最高統(tǒng)一體“靈魂”；二是一切物理現(xiàn)象的最高統(tǒng)一體“世界”；三是無條件的全體統(tǒng)一。但人們對這些事物的統(tǒng)一仍然用知性的有限范疇去認識，因而理性陷入二律背反和謬誤，以此說明自在之物存在于現(xiàn)象的彼岸，并不具有經(jīng)驗材料，不能形成知識，但可以通過倫理學思想而達到對它的假設(shè)。（3）指與本體意義接近的極限概念，見于《純粹理性批判》知性理論中論述本體與現(xiàn)象對立的部分。這種用法強調(diào)自在之物的不可知的性質(zhì)，認為人的認識到此為止，不能超越這個界限，極限之內(nèi)是現(xiàn)象界，可以認識，自在之物不能認識。從這個意義提出本體概念，作為對自在之物的另一種表述。辯證唯物主義承認自在之物，但否認自在之物與現(xiàn)象之間有不可逾越的界限。36、單選

亞里士多德對知識的分類中，最后一個階段的知識是（）？A、感覺B、經(jīng)驗C、技術(shù)D、智慧正確答案：D37、問答題

簡述巴門尼德關(guān)于“真理與意見”的學說。正確答案：巴門尼德在他的哲學詩的開始，借正義女神之口，指出了真理之路和意見之路的區(qū)分：意見之路按眾人的習慣認識感覺對象，以茫然的眼睛、轟鳴的耳朵和舌頭為準繩；真理之路則用理智來進行辯論；真理之路通往“圓滿的”、“不可動搖的中心”，而意見之路卻“不真實可靠”。巴門尼德用“光明”和“黑暗”這兩個領(lǐng)域比喻真理和意見的對象。巴門尼德主張遵循真理之路，但卻沒有完全否定意見，他說，應該學習從真理到意見的一切，直到如何把不真的、但被相信的意見變成確定的、無所不在的道理。38、單選

恩培多克勒的創(chuàng)造性主在于（）。A、神學，用愛和斗爭兩個原則解釋變化，化學B、醫(yī)學，四原素學說，宗教C、科學，四原素學說，用愛和斗爭兩個原則解釋變化正確答案：C39、問答題

試論現(xiàn)代西方哲學中“語言的轉(zhuǎn)向”的內(nèi)容和意義。正確答案：內(nèi)容：從弗雷格、羅素和摩爾等人的分析哲學來看，他們的思想在“語言的轉(zhuǎn)向”過程中還屬于醞釀階段。而真正開始于維特根期坦的《邏輯哲學論》并通過維也納學派的傳播和發(fā)揮而得到當代哲學家們的認同，而完成這個轉(zhuǎn)向的則是受到維特根斯坦后期著作影響的牛津日常語言學派。轉(zhuǎn)向的重要結(jié)果是產(chǎn)生了與近代思辨哲學不同的“語言哲學”。意義：哲學的“語言的轉(zhuǎn)向”是分析哲學在當代哲學中產(chǎn)生的一個重要結(jié)果，使哲學研究從認識的內(nèi)容轉(zhuǎn)向了認識的表達，從心理概念轉(zhuǎn)向了語言形式。由于這種轉(zhuǎn)向標志著西方哲學的主題從近代走向了現(xiàn)代，因而在西方哲學界被稱為一場“哥白尼式的革命”。40、單選

羅素認為一切確切的知識都屬于（），而一切涉及超乎確切知識之外的教條都屬于（）。A、哲學，倫理學B、科學，神學C、神學，宗教學正確答案：B41、單選

斯多葛派由于滲入（）而逐漸放棄了唯物主義，并最終連一點唯物主義的影子都沒有了。A、黑格爾主義B、笛卡兒主義C、柏拉圖主義正確答案：C42、填空題

為了解決康德的“物自體”的認識問題，黑格爾將（）和（）統(tǒng)一了起來。正確答案：認識論；本體論43、名詞解釋

無限（阿那克西曼德）正確答案：“無限”是阿那克西曼德規(guī)定原初物質(zhì)時所引用的一個概念。他認為，如果我們要從本身永恒、超越變化的某物獲得經(jīng)驗世界中的種種變化，就必須假定萬物始基的現(xiàn)實性，這萬物始基具有一切必須的特征——即使這樣的始基在經(jīng)驗中也是不可能的。在此，他假定了“無限”這個概念作為真實的來解釋經(jīng)驗，并且賦予“無限”不生、不滅、不竭、不可摧毀這些規(guī)定性?！盁o限”包羅一切，決定一切，另外還賦予這個概念以“神性”。44、單選

文明人與野蠻人的不同主要在于（），或用一個稍微更廣義的名詞，即深謀遠慮。A、紀律B、法律C、審慎正確答案：C45、問答題

簡述拉康的結(jié)構(gòu)主義心理學的基本思想正確答案：拉康把來源于語言學的結(jié)構(gòu)主義的觀點與弗洛伊德的精神分析理論中的“無意識”的研究聯(lián)系起來。他認為，“無意識”也是一種“言語”。它具有類似語言的結(jié)構(gòu)。通過零碎的言語，按其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)組織起來，以體現(xiàn)其內(nèi)在的精神結(jié)構(gòu)。46、單選

亞里斯多德對（）這一概念的運用是他的體系中的缺點之一。A、質(zhì)料B、形式C、潛能正確答案：C47、單選

證明式的演繹推理意義上的數(shù)學是從（）開始的。A、柏拉圖B、畢達哥拉斯C、笛卡兒正確答案：B48、問答題

為什么說畢達哥拉斯學派關(guān)于“數(shù)是萬物本原”的思想開創(chuàng)了西方形而上學之源端？正確答案：因為它培養(yǎng)了一種形而上學的傾向，即通過抽象思維而非感官知覺所把握到的對象當做了最真實的東西，當做了先于和高于具體存在物的本質(zhì)，由此發(fā)展出從柏拉圖一直到黑格爾的種種“本質(zhì)先于存在”和“本質(zhì)決定存在”的形而上學體。它不再把“本質(zhì)”、“原則”、“絕對”等理解為一種物質(zhì)性的東西，而是將其理解為一種思想范疇，“本質(zhì)被描述為非感性的東西，于是一種與感性、與舊觀念完全不同的東西被提升和說成本體和真實的存在”，從而“形成了實在論哲學到理智哲學的過渡?！?9、單選

以下關(guān)于哲學說法不正確的是（）？A.哲學沒有統(tǒng)一的標準B.哲學為我們確立了價值取向C.哲學和自然科學存在界限D(zhuǎn).哲學是一門科學正確答案：D50、單選

以下不屬于笛卡爾著作的是（）？A、《哲學原理》B、《第一哲學沉思集》C、《論光》D、《懺悔錄》正確答案：D51、填空題

“自我批判”是兩種理論的結(jié)合，兩種理論是（）。正確答案：認識論和本體論52、問答題

簡述庫薩的尼古拉對人的認識能力的分類的思想。正確答案：簡述庫薩的尼古拉對人的認識能力的分類的思想認為知識有四個階段：最低的一個階段是感性，它與想象力結(jié)合起來，只能產(chǎn)生混亂的印象。比感性高一級的是理智，它的功能是分析感性材料，從時間和空間上確定事物，在數(shù)量上進行誘導、指稱一個事物。理智在矛盾律的支配之下，使對立保持它們的區(qū)別。第三個階段的認識是理性，它認為對立面是可以調(diào)和的。尼古拉認為最高的一種知識是直覺的知識，是神秘的理性認知能力。在直覺之中，對立面在無限的統(tǒng)一中取得了一致。尼古拉認為，感覺與理智的知識就像多邊形，直覺的知識就像是圓，多邊形的邊再增加得多，也不可能與圓相等，因此，對于上帝，我們是否會有真實的知識的，人們只能通過“有學識的無知”而逐漸認知上帝。53、名詞解釋

“差異辨證法”正確答案：認為直覺、概念、經(jīng)濟、道德這四種精神活動彼此是“相異概念”。但它們又有聯(lián)系，呈現(xiàn)為一個從低到高的階梯。其中后者包含了前者，概念包含了直覺，經(jīng)濟包含了概念，道德包含了經(jīng)濟，而道德又通向新的直覺。因此它們又是統(tǒng)一的。相異概念的聯(lián)系不是對立和矛盾，而正是這種“差異統(tǒng)一”。在四種精神活動之間，在各種相異事物之間，都不能應用對立統(tǒng)一原則，只能應用“差異統(tǒng)一”原則。宇宙萬物就是一個差異的統(tǒng)一體。如果要給宇宙定一條辨證法的根本原則，那不是對立統(tǒng)一，而是差異統(tǒng)一，“辨證法無非就是差異原則本身”。54、單選

謝林認為，自然界是“絕對同一”的（）。A、內(nèi)化B、主觀化C、客觀化D、異化正確答案：C55、單選

在近代哲學的一個重要標志是（）？A、創(chuàng)建了多種不同的流派B、構(gòu)建了哲學的體系C、強硬地回擊了神學D、與近代自然科學共同發(fā)展正確答案：B56、單選

自由主義學說的近代形式是從（）開始的。A、羅素B、泰斯勒C、洛克正確答案：C57、單選

比較有體系的阿拉伯哲學家們的見解在數(shù)學和天文學方面來自（）。A、羅馬和巴比倫B、希臘和印度C、埃及和敘利亞正確答案：B58、名詞解釋

人是萬物的尺度正確答案：普羅塔哥拉斯的名言：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！睂嵸|(zhì)上說的是“我”（審美主體）是萬物的尺度，“美的尺度，各從其類”。“類”的相對性，亦即“主體”的相對性，從而“美”只能是相對的。這種相對主義的態(tài)度，對后世西方關(guān)于“美感”甚至“文本接受”的分析具有巨大影響。59、問答題

霍布斯是如何分析“自然法”產(chǎn)生的根據(jù)的。正確答案：霍布斯認為，人們最初的生活狀態(tài)是：每個人都按照自己的本性生活。他稱這種狀態(tài)為“自然狀態(tài)”。在這種自然狀態(tài)中，每個人都要實現(xiàn)自己占有一切的“自然權(quán)利”，從而導致“一切人反對一切人的戰(zhàn)爭”狀態(tài)。所以，理性便出來教導人們，不能單憑自己的情欲去生活，只有接受那些大家必須遵守的共同的生活規(guī)則，即“自然法”，才能避免戰(zhàn)爭，使每個人都能達到保存自己的目的?！白匀粰?quán)利”和“自然法”之間是有矛盾的，前者需求無限制的自由，要求占有能夠占有的一切，后者則具有約束性。到最后，是用“自然法”來約束“自然權(quán)利”。霍布斯認為，永恒不變的“自然法”是人們行為的準則，是衡量善惡是非的標準，是人們必須遵循的道德律。60、單選

羅穆阿勒德于公元（）年創(chuàng)立了卡瑪勒多力茲教團。A、1010B、1012C、1014正確答案：B61、名詞解釋

本體論的承諾正確答案：可以在句子中有意義地使用單個名詞而無需預設(shè)這些名詞所指稱的對象、可以使用謂詞而無需承認它們是抽象東西的名稱、可以認為某些句子是有意義的而無需默認存在一個被稱做意義的東西，這些論證都向我們表明：一些表示不定量詞的名稱即邏輯上所說的“約束變項”或“量化變項”，都使我們陷入了一種對本體論的承諾。就是說，只要我們使用了這樣的量化變項，我們就已經(jīng)做出了關(guān)于存在這種變項所指稱事物的承諾。這就是他的“本體論的承諾”觀點。62、填空題

在梵蒂岡的“雅典學園”四幅畫講的是神學、雅典學園、詩學、（）。正確答案：法學三德63、單選

阿威羅伊主張（）不是不死的，而（）是不死的。A、靈魂，智性B、精神，德行C、靈魂，精神正確答案：A64、單選

人站的角度看問題不一樣，他的價值觀也是（）.A、不一樣的B、一樣的C、幻想未來D、最高境界正確答案：A65、單選

巴門尼德從哪里出發(fā)去追問事物的本質(zhì)（）.A、從時間上追求關(guān)于事物的知識B、從構(gòu)成事物的材料上追求關(guān)于事物的知識C、從事物的外觀上追求關(guān)于事物的知識D、從概念的角度追求關(guān)于事物的知識正確答案：D66、問答題

阿爾圖賽的“結(jié)構(gòu)的馬克思主義”正確答案：法國哲學家阿爾圖賽等人，主張把結(jié)構(gòu)主義和馬克思主義“結(jié)合起來”，主張用結(jié)構(gòu)主義的理論和方法理解和“闡釋”馬克思主義的學說。但不是對馬克思主義的發(fā)展，而是對馬克思主義的歪曲，其許多觀點是背離馬克思主義的。67、問答題

康德的“二律背反”學說對于辯證法的發(fā)展有何貢獻？其缺陷何在？正確答案：貢獻：①“二律背反”以極其尖銳的形式展示出形而上學獨斷論的片面性。②“二律背反”破除了舊的形而上學的獨斷僵硬。在辯證法史上，康德第一次論證思想中出現(xiàn)矛盾的必然性，從而打破了舊形而上學僵硬獨斷的思維。③“二律背反”學說啟發(fā)了黑格爾對矛盾普遍性的認識。④“二律背反”學說達到了消極的辯證法。這是康德對辯證法的重大貢獻。對馬克思主義唯物辯證法具有深刻影響。缺陷：康德錯誤的將“二律背反”的出現(xiàn)歸結(jié)為理性自身，但在客觀事物和思維領(lǐng)域中矛盾是不可避免的，康德將矛盾說成是理性自身產(chǎn)生的是完全錯誤的。由于康德回避矛盾，必然得出物自體不可知，必須訴諸信仰的結(jié)論。以犧牲知識作為代價，為信仰保留地盤必然成為康德先驗邏輯悲劇性的結(jié)局。68、名詞解釋

所指正確答案：就語言學的意義而言，這是指“能指”所指涉的具體事物或者概念。由于“所指”既可以指涉具象、又可以指涉抽象，因此就有可能脫離具體的事物而表達象征性的意義（比如并不真實存在的“龍”的象征意義）。在20世紀西方的形式批評中，“所指”與“能指”相對應，“能指”是符號的結(jié)構(gòu)層面，“所指”則是符號的意義層面。69、多選

康德認為人有三種認識能力，這三種認識能力包括（）A、判斷B、感性C、知性D、推理E、理性正確答案：B,C,E70、填空題

西方哲學分期中，古希臘哲學的時間是（）.正確答案：公元前六世紀到公元六世紀71、單選

巫術(shù)、卜筮和占星術(shù)主要是通過（）才在古代的后期獲得它們的地位。A、埃及B、巴比倫C、羅馬正確答案：B72、單選

羅素的著作是（）？A、《西方哲學史》B、《西方經(jīng)濟史》C、《西方文化史》D、《西方文明史》正確答案：A73、名詞解釋

數(shù)正確答案：“數(shù)”是畢達哥拉斯解釋物質(zhì)時所用的一個本體概念。他認為，“數(shù)”是萬物的本原，“數(shù)”被規(guī)定為眾多的、不變的特征。他認為，一切事物的性質(zhì)都可以歸結(jié)為數(shù)的規(guī)定性，數(shù)字先于事物而存在，是構(gòu)成事物的基本單元。74、問答題

康德認識論述評。正確答案：康德為了解決當時的知識合法性問題，及哲學合法性問題，提出了在認識論領(lǐng)域的“哥白尼轉(zhuǎn)向”，即把先前的從客觀到主觀的思想轉(zhuǎn)變?yōu)閺闹饔^到客觀的思想路線。這條路線的出發(fā)點是，認為在人的感性直觀之外存在著一個自在之物的范圍，凡人經(jīng)驗所及，皆屬于現(xiàn)象范圍。人的認識來源于先天的認識形式和后天感性質(zhì)料的結(jié)合。這種結(jié)合經(jīng)歷感性、知性、理性三個階段，依次形成數(shù)學知識、自然科學知識、形而上學知識。在感性階段，認識的先天形式是空間和時間，結(jié)合經(jīng)驗直觀質(zhì)料分別形成幾何學和代數(shù)學知識。在知性階段，認識的先天形式是知性純概念，結(jié)合感性對象形成自然科學知識。理性是認識的最高階段，要求認識自在之物本身，獲得關(guān)于整個世界的絕對無限的認識。但理性自身沒有先天形式，只能借用知性范疇，用認識有限對象的知性范疇去把握無限對象，必然陷入矛盾，因此形而上學是不可能的?？档碌南闰炚撌窍闰炍ㄐ恼摵徒?jīng)驗實在論的調(diào)和，他一方面強調(diào)人類的認識形式是先驗的，另一方面又說，主觀形式只有在被運用于感覺材料時才有效。康德的認識論體現(xiàn)了啟蒙時代的人本主義精神。在調(diào)和唯理論和經(jīng)驗論的基礎(chǔ)上，康德一方面強調(diào)認識起源于經(jīng)驗，另一方面更認為，唯有理性認識才有必然性，這樣就達到了“知性為自然立法”的效果。75、名詞解釋

合理化正確答案：從“個人”出發(fā)的“理性”，最終是通過“個人”與“理性”的統(tǒng)一，達成“個人與社會之間相對合理化的互制”。所以，在啟蒙理性背景下的“合理化”，往往并不是自我與群體、個人與社會的古代式“和諧”，卻是重新成為外在權(quán)威，成為“環(huán)境”對“人”的規(guī)定性。76、名詞解釋

“反心理主義”正確答案：真理是客觀的，不以做出判斷的人為轉(zhuǎn)移；思想不是思維的主觀活動，而是思維的客觀內(nèi)容。他強調(diào)必須把語詞的意義和與此相關(guān)的觀念區(qū)別開來，把被判斷的內(nèi)容和作為一種思維活動的判斷區(qū)別開來。前者是客觀的，不以個人的思維活動為轉(zhuǎn)移；也是公共的，可以為不同的個人所掌握；后者則是主觀的，是個人的心理活動，在不同的人那里是不同的。由于思想是客觀的，因此也是自足的。邏輯并不研究主體是如何以及為什么做出這樣或那樣的判斷，它只是研究客觀思想本身的性質(zhì)以及這些性質(zhì)之間的關(guān)系。77、問答題

簡述布拉德雷對“絕對”的精神性的含義的解釋與黑格爾的不同？正確答案：⑴在黑格爾那里，絕對精神是一種客觀的宇宙精神，在布拉德雷那里，絕對指的是絕對經(jīng)驗。從布拉德雷把絕對經(jīng)驗當做是一個無所不包的整體說，他仍傾向于黑格爾式的客觀唯心主義；當他認為絕對經(jīng)驗只能存在于眾多的個人的經(jīng)驗之中時，他的理論又有明顯的主觀唯心主義色彩。⑵黑格爾關(guān)于絕對的唯心主義是一種泛理性主義，而布拉德雷的絕對唯心主義具有明顯的非理性主義色彩。在他所謂絕對經(jīng)驗中，不僅包含了通過感覺而得到的經(jīng)驗，也包括了主觀的情感意志以及神秘的本能體驗，后者甚至被認為是更重要的，起決定作用的東西。78、單選

鄧斯?司各脫是（）。A、圣托馬斯主義者B、奧古斯丁主義者C、阿貝拉德主義者正確答案：B79、單選

“太陽每天都是新的”這一觀點用來解釋赫拉克利特的萬物都處于（）狀態(tài)的學說。A、流變B、靜止C、折中正確答案：A80、單選

將修道院制度和教士融合在一起的是（）。A、圣阿撒那修斯B、圣巴歇爾C、鮑依修斯正確答案：A81、名詞解釋

正確的摹仿正確答案：一座雕像、一幅畫、一部小說都力圖表現(xiàn)真實的人物、行動、風光，給人以忠實于現(xiàn)實生活的形象。用泰納的話說就是“全神貫注地看著現(xiàn)實世界”。每個“大師”和“大的藝術(shù)宗派的歷史”，都可以“證明摹仿活生生的模型和密切注視現(xiàn)實的必要”，離開這一點，泰納認為“一切宗派”都“沒有例外”地會導致“衰落”。82、單選

蘇格拉底在《斐多篇》中論證了死后（）的永存。A、靈魂B、精神C、思想正確答案：A83、多選

下面哪些命題屬于愛爾維修的觀點（）？A、肉體感受性是道德的基礎(chǔ)B、教育是萬能的C、人是環(huán)境的產(chǎn)物D、公益乃是美德的目的E、法律造成一切正確答案：A,B,C,D,E84、單選

康德哲學從根本上意識到了近代哲學啟蒙主義中（）A、理性和自由的沖突B、科學和哲學的沖突C、主觀和客觀的沖突D、目的和手段的沖突正確答案：A85、填空題

柏拉圖創(chuàng)辦的學校名字是（）。正確答案：阿卡德摩86、單選

近代哲學在（）方面展現(xiàn)出的新形式，與當時科學知識的發(fā)展密不可分。A、實踐論B、先驗論C、認識論D、本體論正確答案：C87、名詞解釋

“物是感覺的恒久可能性”正確答案：外部對象、物質(zhì)的存在不以人們是否想到它為轉(zhuǎn)移，即使人們關(guān)于它的感覺改變了，它仍然存在，而且它對許多觀察者（包括沒有感覺到它的人）來說是共同的。因為構(gòu)成關(guān)于外部對象的不可能是（至少主要不是）眼前的感覺，因為這種感覺總是特殊的、不規(guī)則的、變化不定的，往往以個別的感覺者和觀察者為轉(zhuǎn)移；而只能是具有固定不變的特性的、有規(guī)則的東西，即不管情況發(fā)生什么變化，它總會引起感覺的可能性的信念。88、單選

在倫理學方面德謨克里特認為快樂是生活的鵠的，而獲得快樂的最好手段是（）。A、節(jié)制與修養(yǎng)B、積極與修養(yǎng)C、節(jié)制與積極正確答案：A89、名詞解釋

主人道德正確答案：是尼采比作貴族老爺階級的少數(shù)奮發(fā)有為的人、上等人所奉行的道德。這些人的生命和本能得到了充分的表現(xiàn)，不受任何確定的、被認為是普遍的道德原則的約束，超出于奴隸道德的善惡標準之外。他們完全以自已的意志為尺度來創(chuàng)造價值、制定道德觀念。90、單選

在某種程度上圣安瑟勒姆（）成為黑格爾及其學派哲學體系的基礎(chǔ)。A、對象論論證B、本體論論證C、本體論論證正確答案：B91、單選

普魯塔克的《萊庫格斯傳》中所贊頌的理想一大部分就形成了盧梭、尼采和（）學說。A、國家資本主義B、國家社會主義C、空想社會主義正確答案：B92、填空題

人類隨著社會的發(fā)展，不平等狀況越來越（）。正確答案：加劇93、單選

奧卡姆在邏輯上是（）。A、唯心主義者B、唯名主義者C、唯物主義者正確答案：B94、單選

亞里斯多德認為有三種類型的實質(zhì)：（）。A、可感覺又可毀滅的，可感覺但不可毀滅的，既不可感覺又不可毀滅的B、可感覺又可毀滅的，不可感覺但可毀滅的，既不可感覺又不可毀滅的C、可感覺又可毀滅的，不可感覺但可毀滅的，既不可感覺或不可毀滅的正確答案：A95、名詞解釋

詩性語言正確答案：穆卡洛夫斯基的《標準語言與詩性語言》一文，將“詩性”和“非詩性”的語言作為不同的語言功能加以區(qū)分?！霸娦缘恼Z言”在他看來“只有其自身的意義”，而并不承擔任何的社會功能，因此“求真的問題與詩歌作品的主題無關(guān)，對于詩歌也沒有任何意義”。96、單選

蘇格拉底認為什么是解決早期希臘自然哲學眾說紛紜、莫衷一是問題的關(guān)鍵（）？A、建立統(tǒng)一而權(quán)威的學派B、建立集權(quán)政治C、強調(diào)知識的作用，提高知識的地位D、通過一系列戰(zhàn)爭使國家強盛后再整理哲學問題正確答案：C97、單選

奧爾弗斯是（）的改革者。A、基督教B、巴庫斯教C、天主教正確答案：B98、單選

柏拉圖著作中的靈魂與肉體的二元對立支配著公元四世紀和五世紀的基督教（）。A、折中主義B、禁欲主義C、享樂主義正確答案：B99、單選

荷馬詩歌中的（）對整個希臘的思想起了極大的影響，而且這也許就是科學之所以能得出對于自然律的信仰的淵源之一。A、定數(shù)B、運命C、道德正確答案：B100、單選

十六、十七、十八世紀所出現(xiàn)的天賦人權(quán)的學說是（）學說復活的結(jié)果，盡管有著許多重要的修正。A、懷疑派B、斯多葛派C、伊壁鳩魯派正確答案：B101、名詞解釋

人為法（孟德斯鳩）正確答案：孟德斯鳩把人類歷史描述為平等——不平等——平等的過程，即從自然平等到社會的不平等，然后又借助于法律使平等得以恢復的過程。他指出，位于一切法之先的是自然法，他們是唯一從我們存在的結(jié)構(gòu)派生出來的。他認為，人類最初生活在自然狀態(tài)中，處于這種狀態(tài)中的人沒有知識為自然所支配。自然法包括四條：一是和平；二是設(shè)法養(yǎng)活自己；三是對他人的愛慕感情；四是對社會生活的愿望?？傊?，在自然狀態(tài)中，人們是和平、自由和平等的。但是，當人們從自然狀態(tài)過渡到社會狀態(tài)之后，人們之間原有的和平、自由和平等關(guān)系就此終止，戰(zhàn)爭狀態(tài)就開始了，于是才有必要制定各種法律如政治法、民法和國家法等。102、單選

《烏托邦》是以下哪位哲學家的代表作（）？A、康帕內(nèi)拉B、莫爾C、布魯諾D、加爾文正確答案：B103、名詞解釋

客觀精神正確答案：即社會意識，如法律、道德、倫理，黑格爾與此相關(guān)的研究包括法哲學和歷史哲學。在“客觀精神”階段，黑格爾認為最初標志出法理和自由的，只能是“私有財產(chǎn)”，亦即“意志自由借外物實現(xiàn)自身”。104、多選

霍布斯認為哲學的方法是（）A.判斷B.推理C.分析D.綜合E.歸納F.演繹正確答案：C,D105、名詞解釋

數(shù)本原正確答案：作為哲學家的畢達哥拉斯想米利都學派一樣追求關(guān)于自然的知識，畢達哥拉斯學派通對數(shù)學的研究，認為數(shù)的本原是萬物的開始，“因為在所有的本原中，數(shù)在本性上是居于首位的”從某一方面看，數(shù)的屬性是公正，從另一方面看，數(shù)目的屬性是靈魂、理智、或者機遇，其他事物也都能用數(shù)來表示，一切其他事物都表明，其整個的本性乃是對數(shù)的摹仿，在整個自然界數(shù)是第一位的。106、單選

（）大約開始于四世紀初葉的埃及和敘利亞。A、修道運動B、宗教改革C、神學運動正確答案：A107、單選

公元1000年之所以成為一個的轉(zhuǎn)折點的重要原因之一是回教徒和北方的蠻族至少停止了對（）的作戰(zhàn)。A、東歐B、西歐C、北歐正確答案：B108、單選

雖然斯多葛派的主要重點是在倫理學方面，但他們的教導在（）兩個領(lǐng)域產(chǎn)生了結(jié)果。A、知識論，自然律和天賦人權(quán)的學說B、道德論，自然律和天賦人權(quán)的學說C、至善論，自然律和天賦人權(quán)的學說正確答案：A109、單選

突出人的地位，不是和神學對立而是體現(xiàn)人的價值和尊嚴。是什么主義（）？A.封建主義B.唯心主義C.人文主義D.唯物主義正確答案：C110、問答題

談談亞里士多德實體學說的基本內(nèi)容正確答案：亞里士多德認為，他的實體說的提出，依據(jù)之一是對“是”的邏輯功能的分析結(jié)果。他認為，“是者”的哲學意義是“實體”，而“實體”的每一種意義都可以通過系詞“是”的邏輯功能的分析而得到。1、從概念的意義上說，“是者”所表示的眾多意義都與一個中心意義相關(guān)，這個意義就是“實體”。而就實體與屬性的關(guān)系而言，實體是獨立存在，不依賴其他東西而存在；屬性必須依附于實體才能存在。因此，“是者“的中心意義是實體。2..認為個別事物是第一實體，種和屬是第二實體，但有時也認為本質(zhì)或形式也是第一實體。3..認為實體是內(nèi)在的形式，形式和質(zhì)料在一起是具體實體的來源。前者指完全邏輯意義上的實體，即定義多表達的形式。后者指現(xiàn)實意義上的實體，即經(jīng)驗世界的運動著的事物。根據(jù)形式與質(zhì)料、實在與潛在所占比重，具體實體被分為由下到上的等級。4..認為最高的實體是“神”。111、單選

鄧斯?司各脫認為兩個個別之物在本質(zhì)上（）。A、永遠沒有區(qū)別B、永遠有區(qū)別C、在一定條件下會有區(qū)別正確答案：B112、單選

尼采對虛無主義的定義是什么（）？A、絕對價值的喪失B、相對價值的喪失C、價值喪失D、目標喪失正確答案：A113、填空題

近代哲學中，德國創(chuàng)立微積分與數(shù)理邏輯的哲學家是（）。正確答案：萊布尼茨114、名詞解釋

特征正確答案：泰納認為藝術(shù)應著力表現(xiàn)個人有益于社會、有益于他人的特征。他將這種特征歸結(jié)為一種普泛的愛，是“超乎于一切之上的動力”。115、單選

新柏拉圖主義的創(chuàng)始人是（）。A、普羅提諾B、克雷安德C、潘尼提鳥正確答案：A116、單選

“在原始狀態(tài)下，人對人像狼一樣?！边@個命題是誰提出來的（）？A、培根B、霍布斯C、洛克D、笛卡兒正確答案：B117、單選

中世紀的教父哲學所哪種哲學思想影響最大（）？A、伊壁鳩魯主義B、懷疑主義C、新柏拉圖主義D、希臘自然哲學正確答案：C118、問答題

蘇格拉底思想述評。正確答案：與前自然哲學家追問世界本原不同，蘇格拉底把研究轉(zhuǎn)向現(xiàn)實人世問題。蘇格拉底“認識你自己”要求首先研究人自身，通過審視人自身的心靈的途徑研究自然。以此，他轉(zhuǎn)向道德實踐領(lǐng)域的研究。這個內(nèi)在于心靈的原則就是德性，“德性就是知識”。這與“認識你自己”是兩條相互呼應的原則：一個人對他自己的認識，就是關(guān)于德性的認識。蘇格拉底相信，一切惡行都是在不知道善的情況下作出的，即“無人主動作惡”。蘇格拉底提出“德性就是知識”的主要目的，在于強調(diào)知行合一、真善一體的道理。蘇格拉底承認一無所知，只能通過對話才能接近真理。無知的態(tài)度是實施蘇格拉底對話的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，可以從兩個方面分析它的作用。第一，承認自己是無知的學習者，這樣便能只提出問題，把學習變成不斷探索知識的主動過程。第二，使對話雙方處于同等的地位。蘇格拉底把自己的方法比作母親從事的“助產(chǎn)術(shù)”，正如助產(chǎn)術(shù)的任務是幫助產(chǎn)婦生育，對話的結(jié)果是對話者在自己內(nèi)心中發(fā)現(xiàn)的真理。蘇格拉底方法有朝向真理的意義。他認為，每個人的靈魂都蘊含著真理，但人們未加考察，便加以接受的偏見和謬誤蒙蔽了已有的真理。反詰的作用在于清除蒙蔽，蒙蔽一旦被清除，真理便會顯露在心靈之中。119、單選

畢達哥拉斯或者是他的及門弟子的最偉大的發(fā)現(xiàn)是（）。A、關(guān)于平行四邊形的命題B、關(guān)于直角三角形的命題C、關(guān)于橢圓的命題正確答案：B120、問答題

黑格爾關(guān)于人物性格之“明確性”和“堅定性”的論說區(qū)別何在？正確答案：人物性格的明確性：即性格應當豐富，但又不能雜亂模糊，不能使人弄不清人物的主要特征，而應有一個突出特征和“主導情致”體現(xiàn)于性格當中?！皥远ㄐ浴边@常常被解說者混同于“明確性”。其實結(jié)合黑格爾在不同段落中的相關(guān)論說，人物性格的“堅定性”應當被理解為人物形象所具有的“定性”。所謂的定性，就是：人物性格“必須具有一種一貫忠實于它自己的情致所顯現(xiàn)的力量和堅定性”，因為“一個真正的人物性格必具有勇氣和力量，去對現(xiàn)實其意志、去掌握現(xiàn)實”。“堅定性”首先是強調(diào)理性人物性格應該有力量根據(jù)自己的自由意志發(fā)出動作，并對自己的行為承擔責任。121、填空題

斯賓諾莎認為實體就是（）正確答案：神或自然122、單選

普魯塔克的《希臘羅馬名人傳》一書力圖在人們思想里把（）調(diào)和起來。A、希臘和羅馬B、希臘和雅典C、羅馬和雅典正確答案：A123、名詞解釋

文學性正確答案：俄國形式主義的術(shù)語，指文學本身的規(guī)則。與英美新批評相似，俄國形式主義力圖在歷史、哲學、傳記、心理學等等研究之外，為文學批評建立獨立的規(guī)則。因此埃亨巴烏姆提出：“形式主義者……具有一種科學實證的精神內(nèi)，即拋棄哲學的假定、拋棄心理學或者美學的解釋?！彼痛艘醚趴瞬忌脑挘何膶W研究的對象不是“文學”，而是“文學性”。124、問答題

海德格爾釋義學的循環(huán)與古典釋義學循環(huán)的區(qū)別。正確答案：古典釋義學也講“釋義學循環(huán)”，但那里只是一個方法論原則，即要理解全體必須理解部分；要理解部分必須要理解全體。而海德格爾把釋義學循環(huán)看作是存在和認識的根本條件，釋義學循環(huán)現(xiàn)在不是狹義的文本解釋時遇到的現(xiàn)象，而是此在存在的本體論特征之一。釋義學循環(huán)的普遍化標志著釋義學走到了一個新的更高的層次。125、填空題

概括地看，柏拉圖提出“理念說”，最重要的目的是（）。正確答案：為知識尋找根據(jù)126、名詞解釋

“實在”不可知論正確答案：論述科學和哲學的對象時，用康德二律背反式方法分析了物質(zhì)、運動、空間、時間等概念，認為它們沒有實在性，只是現(xiàn)象范圍的概念。物質(zhì)概念不反映實在。它們是終極實在、“力”的經(jīng)驗的派生物，而“力”本身是不可知的。127、單選

在吉爾?培根所認為的愚昧的來源中（）最為惡劣的。A、脆弱而不適當?shù)臋?quán)威所樹立的范例B、于炫耀外表的智慧之中掩飾自己的愚昧C、無知群眾的見解正確答案：B128、名詞解釋

凸顯正確答案：布拉格學派的術(shù)語?！巴癸@”是從俄國形式主義的“陌生化”概念引申而來，被認為是布拉格學派最重要的貢獻之一，尤其是對敘事學批評有所影響。所謂“凸顯”其實是與“詩性語言”和“日常語言”的區(qū)分有關(guān)，按照穆卡洛夫斯基的說法，詩性語言的功能，就是“使表達最大限度地凸顯出來”。129、名詞解釋

經(jīng)院哲學的“唯實論”“唯名論”正確答案：一、研究的主要問題是：共相與殊相，一般與個別之間的關(guān)系問題。二、一些哲學家主張普遍的共相是真正的實在，是存在于事物之中或事物之先的精神實體，被稱為“唯實論”三、而另一些哲學家則認為個別的東西才是真實的存在，共相不過是概念，被稱為“唯名論”。四、唯實論屬于正統(tǒng)派，唯名論則被看做是異端，唯實論是理性主義的，而唯名論即使不是反理性的，也是非理性主義的。130、填空題

羅馬統(tǒng)治者最初對基督教的態(tài)度是（）。正確答案：打壓131、單選

對手機號碼忌諱“4”的這種現(xiàn)象屬于什么（）？A、拜物教B、聽覺主義C、死亡禁忌D、規(guī)避法律制裁正確答案：C132、單選

赫拉克利特認為（）是根本的實質(zhì)。A、水B、火C、氣正確答案：B133、多選

謝林的哲學體系是以下由哪些部分組成的（）？A、自然在哲學B、精神哲學C、邏輯學D、先驗哲學E、形而上學正確答案：A,D134、單選

巴門尼德從哪里出發(fā)去追問事物的本質(zhì)（）.A、從時間上追求關(guān)于事物的知識B、從構(gòu)成事物的材料上追求關(guān)于事物的知識C、從事物的外觀上追求關(guān)于事物的知識D、從概念的角度追求關(guān)于事物的知識正確答案：D135、問答題

皮爾士確定信念的四種方法。正確答案：⑴是固執(zhí)的方法。人們在一切問題上都可以固執(zhí)地堅持己見，把自己所相信的東西當做不可變異和動搖的，并把這種信念當做個人行動的指南。⑵是權(quán)威的方法（強迫的方法）。即接受國家、教會或其它強力和權(quán)威機構(gòu)所規(guī)定的原則來確定信念。⑶是先驗的方法（又叫傾向性方法、理性方法）。這是社會上有教養(yǎng)人們所使用的方法。這些人既不接受固執(zhí)的方法的極端的任性，也不接受權(quán)威的方法的過度專橫。他們企圖證明自己的信念具有充分的知識根椐，合乎永恒理性的要求。⑷是科學的方法（探索、研究和推理的方法）。皮爾士認為這是確定信念的最好方法。它既排斥主觀偏見，又反對盲目崇拜權(quán)威，而只依據(jù)不受個人意識影響的外部永恒因素，即客觀事實。136、問答題

簡述費耶阿本德的多元主義方法論。正確答案：在方法論上，費耶阿本德反對單一、獨斷、不變以及“普遍適用”的教條方法：主張開放性、創(chuàng)造性和自由選擇的方法，也就是“怎么都行”的方法。這就是他的多元方法論的根本原則。其他方法都是圍繞著這一方法論原則展開的。主要有：選擇法、歷史回顧法及非理性方法。137、單選

以下被恩格斯稱為近代“不可知論”的哲學家是誰（）？A、貝克萊B、萊布尼茨C、笛卡兒D、休謨正確答案：D138、單選

黑格爾認為，人的最高的思維方式是（）。A、知性思維B、消極的理性C、否定的理性D、肯定的理性正確答案：D139、問答題

簡述托馬斯?阿奎那關(guān)于上帝存在的宇宙論證明正確答案：托馬斯提出的關(guān)于上帝存在的五個證明，簡稱“五路”。第一個證明依據(jù)事物的運動。我們可以假設(shè)有些事物在運動，它的原因在于另一個事物的推動，每一個推動者又被其他事物推動，構(gòu)成了運動的系列。那么在這系列最初必定有一個不動的推動者，啟動了整個系列，自己卻不受任何東西推動，這就是上帝。第二個證明依據(jù)事物的動力因。經(jīng)驗告訴我們沒有事物是自身的動力因，每一個事物都以一個在先的事物為動力因，由此可見，必定有一個終極的動力因，這就是上帝。第三個證明依據(jù)可能性與必然性的關(guān)系。有些事物的必然性是由其他事物造成的，如果追溯原因，必定會到達一個終極的必然存在，它自身具有必然性而不是從其他事物那里獲得必然性，它還使其他事物獲得必然性，這個終極原因或自因就是上帝。第四個證明依據(jù)事物完善性的等級。我們看到的一切事物都有或多或少的完善性，而這都是相對于一個最高的完善性而言的，因此肯定存在這一個最完善的東西，他也是其他事物完善性的最高原因，這就是上帝。第五個證明依據(jù)自然的目的性。即使無理性的自然物也朝向一個目的活動，它們總是遵循可以達到最佳后果的同一路線活動，這說明有一個有知識、有智慧的存在者指導他們的秩序，這就是上帝?！拔迓贰钡囊话闼悸肥前咽澜绠斪鲆粭l因果鏈條，由此可以從較低級的可感事物出發(fā)，追溯它們的最初的原因或終極原則，即上帝。140、名詞解釋

四氣象說正確答案：是培根提出的，影響人們認識，使人們產(chǎn)生錯誤觀念的，阻礙人們通向真理道路的，占據(jù)著人的理智并且在里面已經(jīng)根深蒂固的各種假象的理論。“種族假象”、“洞穴假象”、“市場假象”和“劇場假象”。141、問答題

新實在主義者雖然給共相和特殊事物以同樣的本體地位，承認它們都具有客觀獨立性，但又認為兩者存在著不同的意義是什么？正確答案：特殊事物存在于時間之內(nèi)，而共相則是超時間的、超經(jīng)驗的。共相是永存的，具有實在性的，是超時間的，和“存在”相對立的。相反，特殊事物的世界或者說存在世界則“轉(zhuǎn)瞬即逝、模糊不明，沒有確定的界限、沒有任何明顯的計劃或安排”，但它包羅一切事物：所有的思想和感情、所有的感覺材料和所有的物質(zhì)客體。這個世界不過是共相世界的“淡淡的影子”。142、填空題

“形而上學”最早出現(xiàn)于（）年。正確答案：1884143、名詞解釋

異類相知說正確答案：以阿那克薩戈拉為代表。異類相知指的是由事物的相反性質(zhì)所造成的相反活動。第一、他認為認識包含著感覺和思想的對立。其次、他認為可感性質(zhì)包含著性質(zhì)對立的不同種類的種子，在數(shù)量上占優(yōu)勢的那一類種子決定了這一可感性質(zhì)，但可感食物中還包含著少量有其他類種子構(gòu)成的性質(zhì)。異類相知說既強調(diào)思想和感覺的分別，有承認思想的主導和感覺材料之間的一致性，比恩培多克勒的流射說跟接近現(xiàn)代認識論的立場。144、單選

“對人的生死”海德格爾的觀點是（）。A、“先行到死中去”B、關(guān)注自己的生C、關(guān)注自己的死D、“先死到行中去”正確答案：A145、單選

色諾芬尼認為萬物是由（）構(gòu)成的。A、土和水B、火和土C、氣和火正確答案：A146、多選

費爾巴哈是如何看待和批判上帝的（）？A、上帝是人的本質(zhì)的異化B、上帝是一切罪惡的根源C、上帝是類概念的客觀化D、上帝是人的依賴感的產(chǎn)物E、要變對上帝的愛為對人的愛正確答案：A,B,C,D,E147、問答題

簡述柏拉圖“理念的基本含義與特征。”正確答案：“理念”的基本含義是：是事物的共相；是事物存在的根據(jù)；是事物摹仿的模型；是事物追求的目的?！袄砟睢钡奶卣饔?個：一是本源性；二是超感性；三是不變性和永恒性；四是絕對性；五是客觀性；六是真實性；七是完善性和目的性；八是單一性和多數(shù)性；九是等級性。148、單選

《君主制論》是（）的作品。A、萊布尼茲B、但丁C、康德正確答案：B149、填空題

根據(jù)康德的推論邏輯，“兩點之間直線最短”是（）命題本題答案：綜合參考解析：試題答案綜合150、問答題

簡述早期希臘哲學對世界本源的論述（簡答題，所以以簡略為主）正確答案：泰利斯被公認為是西方哲學史上第一位哲學家，他第一個提出了“什么是世界本原”這個有意義的哲學問題。對于世界本源的思考，存在著伊奧尼亞派，畢達哥拉斯派，愛利亞派，元素派，原子論等不同的觀點。早期自然哲學家關(guān)于本原的思考有兩條線索：一和多以及變和不變。這兩對矛盾產(chǎn)生四種對立立場“伊奧尼亞派認為本原（水、氣、火）是變化的一，畢達哥拉斯派認為本原數(shù)是不變的多，愛利亞派認為本原為是者是不變的一，元素論者所認作的本原（根、種子、原子）都是變化的多。這四種立場只有認同與否，沒有科學的對錯。在一與多，變與不變的關(guān)系的思想框架中思考本原問題，早期自然哲學家已經(jīng)窮盡了一切可能性。畢達哥拉學派認為是數(shù)，愛利亞學派認為是存在。151、單選

《神學大全》的作者是（）。A、阿貝拉德B、圣托馬斯C、伯納德正確答案：B152、名詞解釋

“否證論”（波普爾）正確答案：波普爾是以否證論的思想而著名。否證論的基本概念是可否證性概念，它是否證論的核心概念。波普爾認為，理論的真正檢驗不在于試圖證實它，而在于試圖否證它，找出其弱點。其可否證性概念的中心思想是：一個理論的科學性標準就在于可否證性。一種不能為任何想象的實踐所否認的理論，即不具有可否證性理論，是非科學的。153、名詞解釋

德性即知識（蘇格拉底）正確答案：德性在希臘語中指事物的特性，品格，特長，功能，亦即使事物成為該事物的本性，而人的德性就是人為之人的本性，所以后來便有了理論上的意義，善是自然萬物的內(nèi)在原因和目的，具體到人身上就是德性德性是人的本性，由神平均分配給了每一個人，因而人人都具有德性，但人并非生來就符合人的本性，只有在理性指導下認識自己的德性，才能使之實現(xiàn)出來，成為現(xiàn)實和真正的善，所以，蘇格拉底認為，未經(jīng)審慎的生活是沒有價值的，一個人只有真正認識他自己，才能實現(xiàn)自己的本性，完成自己的是使命，成為一個有德性的人。因此，他把德性與知識等同起來，得出了“德性即知識，無知即罪惡，無人有意作惡”的結(jié)論。154、名詞解釋

藝術(shù)幻覺正確答案：智者學派的一個代表高爾吉亞，是西方文論史上第一個討論“藝術(shù)幻覺”問題的人。他的藝術(shù)幻覺來自他的三個著名的認識論命題：一、任何事物都不存在。二、即使有事物存在也是不可認識的。三、即使有事物可以認識的事物也是不可傳達的?；谶@樣的認識，藝術(shù)只能被認為是“制造幻覺”甚至“欺騙”。不過，高爾吉亞并不是要通過“幻覺”和“欺騙”來否定藝術(shù)，恰好相反，藝術(shù)的價值就在這里：“借助傳奇和情感，悲劇制造一種欺騙，在這種欺騙中，騙人者比不騙人者更誠實，受騙者比不受騙者更聰明?！?55、單選

再洗禮派的學說以一種更柔和的形式流傳到荷蘭、英國和美國后，形成（）的起源。A、無政府主義B、貴格會C、天主會正確答案：B156、多選

以下哪些著作是休謨寫的（）？A、《人類知識原理》B、《人性論》C、《人類理智新論》D、《人類理解研究》E、《道德原理研究》正確答案：B,D,E157、填空題

培根注重經(jīng)驗歸納法，崇尚科學知識，提出了“（）”的著名命題。正確答案：知識就是力量158、多選

黑格爾講的“絕對精神”是一種（）A、能動的精神B、不依賴于人和人類的客觀精神C、人的主觀思想或精神D、包含差別和對立的具體的統(tǒng)一E、先天的、無差別的自身等同正確答案：A,B,D159、名詞解釋

過失正確答案：亞里士多德在《詩學》中提出“過失說”，認為理想的悲劇人物應該是犯錯誤的，有弱點的好人：“他不以美德或正義著稱?！钡恰八韵萑敕襁\，并非因其惡德敗行，而是因為?錯誤?（過失）?！本唧w地說，亞里士多德認為人的“過失”可以包括兩種：一是判斷不明的錯誤，比如俄狄浦斯；二是道德選擇的錯誤，比如美狄亞。即無意的“失誤”和故意選擇的“罪過”。160、單選

哲學使用日常生活語言進行思考與表達時，對日常生活語言的哪一方面進行了改造（）？A、語序B、語法C、字形與字音D、語義正確答案：D161、單選

亞里士多德認為實踐智慧選擇德性的標準是（）A.中道B.幸福C.靈魂D.知識正確答案：A162、填空題

對宗教進行激烈批判、創(chuàng)建人本學唯物主義的德國古典哲學家是（）。正確答案：費爾巴哈163、問答題

日常語言學派對分析學派的主要貢獻是什么？正確答案：⑴他們十分注重對日常語言的細致分析，希望通過弄清語詞或概念之間的細微差別，闡明它們的多種功能，從而揭示日常語言的豐富內(nèi)容。⑵他們大多承認形而上學具有一定的啟發(fā)意義，主張通過研究形而上學命題去理解概念系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。⑶在意義和指稱問題上，他們開創(chuàng)了言語行為理論的研究方向。164、名詞解釋

近代的詩正確答案：雨果認為，詩的基礎(chǔ)是社會，隨著社會的變革，歷史的前進，文學也隨之變革和更新。他按原始時代、古代和近代三大發(fā)展階段，將文學發(fā)展分成不同的各具特點的文學。他認為適應近代的新的詩學是美與惡并存、光明與黑暗與共，也誕生了新的藝術(shù)形式—戲劇，其最高成就表現(xiàn)于莎士比亞的創(chuàng)作。雨果還將“近代的詩”直接稱為“從基督教中誕生出來的詩”，其理由就在于“戲劇……以同一種氣息融和了畫集丑怪和崇高優(yōu)美、可怕與可笑、喜劇和悲劇”。在他看來，“近代的詩神如同基督教一樣，以高瞻遠矚的目光來看事物……萬物中的一切并非都是合乎人情的美……丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，美與惡并存，光明與黑暗與共?！彼栽谶@一意義上，“基督教把詩引導真理”，“宗教的出發(fā)點也總是詩的出發(fā)點”。165、名詞解釋

層創(chuàng)進化論正確答案：空間---時間產(chǎn)生萬物的過程是一個特殊的發(fā)展過程，它按一個不可逆的方向展開，其中不僅有連續(xù)的變化、增加和減少，而且有新質(zhì)突然地、偶然地出現(xiàn)，他稱這個發(fā)展的過程為“突現(xiàn)的進化”。實在世界由于“突現(xiàn)的進化”而形成一個質(zhì)的等級體系，它分為若干層次。不同的層次在質(zhì)上是全新的，但佊此仍處于一種連續(xù)性的關(guān)系之中。最基層的是空間---時間，然后是無機物、有機物，更高級的是生命、心靈，最高級的則是神。166、單選

斯多葛派認為靈魂是（）的。A、物質(zhì)B、身體C、精神正確答案：A167、單選

在中世紀，除極少數(shù)的例外之外，對這一時期精神生活有所貢獻的人都是（）。A、貴族B、哲學家C、僧侶正確答案：C168、單選

以下屬于普羅泰戈拉的觀點的是（）？A、人是萬物的尺度B、火是萬物的本原C、變化是有規(guī)律的D、萬物有水組成正確答案：A169、填空題

《巴門尼德斯篇》是由（）翻譯的。正確答案：陳康170、多選

以下哪些學說或命題是弗蘭西斯·培根提出來的（）A、知識就是力量B、四假相說C、經(jīng)驗論D、歸納法E、三表法正確答案：A,B,C,E171、填空題

近代哲學產(chǎn)生的歷史背景原因不包括（）。正確答案：機械流水線對人空余時間的解放172、填空題

“教父哲學”持續(xù)的時間是（）。正確答案：公元2-5世紀173、單選

“給我物質(zhì)和運動，我將為你們構(gòu)造出世界來?！边@是誰提出來的（）？A、笛卡兒B、培根C、霍布斯D、洛克正確答案：A174、單選

黑格爾哲學的基本原則是：（）。A、實體即主體B、物質(zhì)決定意識C、意識決定物質(zhì)D、絕對精神正確答案：A175、名詞解釋

“邏輯原子主義”（羅素）正確答案：認為世界是由無數(shù)事實構(gòu)成的，事實是使命題或真或假的東西；最簡單的事實是原子事實，而與原子事實相對應的是原子命題，與復雜事實相對應的是分子命題；分子命題是由原子命題構(gòu)成的，這些原子命題的真假決定了分子命題的真假；原子命題之間相互獨立，既不相互推動也不相互矛盾；原子命題是由命名了個體的專名和表示屬性或關(guān)系的謂詞構(gòu)成的，它所包含的詞是通過與經(jīng)驗的事物相關(guān)聯(lián)而獲得意義的，而且它所涉及的事物不可能再分解為其他更簡單的事物，它是其它一切命題的基礎(chǔ)和根據(jù)；原子命題與原子事實、分子命題與復雜事實具有同構(gòu)關(guān)系；整個宇宙就是建立在原子事實之上的邏輯構(gòu)造，而與它對應的則是一個理想的邏輯語言體系。176、單選

圣安布洛斯主張（）應當脫離世俗國家而獨立。A、宗教B、教會C、神學正確答案：B177、問答題

談談“人是萬物的尺度”的哲學內(nèi)涵：正確答案：“人是萬物的尺度”是由著名的哲學家普羅泰戈拉所提出的。人們經(jīng)常引用它來表達各種不同的思想。1、對人的不同理解：如果人在這里被理解為與世間萬物相對立的人類，那么這句話表達了人類中心主義的觀點。如果人在這里被理解為與其他人相對立的個人，那么這句話表達了唯我主義的觀點。2、對于“尺度”不同理解：人究竟是按照自己的欲望還是依據(jù)自己的認識來衡量萬物的呢？如果是認識，那人究竟是用感覺還是用理智作為判斷事物的標準的呢？如果是感覺作為標準，就是一種感覺主義真理觀，表達的是相對主義或懷疑主義的觀點；以理性為標準，表達的是理性主義觀點。178、單選

以下哪位哲學家被恩格斯稱為近代著名的“二元論”者（）？A、弗蘭西斯·培根B、笛卡兒C、霍布斯D、貝克萊正確答案：B179、填空題

康德1770年教授就職論文《論感覺界和理智界的形式和原則》，標志著其哲學開始走向“（）”之路。正確答案：批判哲學180、單選

“四根說”的提出者是（）。A、恩培多克勒B、留基波C、德謨克利特D、阿那克薩戈拉正確答案：A181、判斷題

“自在之物”就是客觀存在的事物。正確答案：對參考解析：不對?！白栽谥铩笔秦灤┯谡麄€康德哲學的重要概念，它不僅僅是指客觀存在的事物，具體說有三層含義：一是指它是作為我們的感覺經(jīng)驗的來源而存在的客觀事物；二是指它“只能思之，不能知之”的思維存在體，是理性的先驗理念；三是指它是作為實踐理性的主體在實踐上永遠力求實現(xiàn)