第一單元第1課【基礎(chǔ)鞏固】1．“它標(biāo)志著人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)生活從攫食性經(jīng)濟(jì)過(guò)渡到生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，開(kāi)始了文明誕生的歷程。”材料中的“它”指的是()A．城市的發(fā)展 B．農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生C．國(guó)家的形成 D．文字的產(chǎn)生2．在有關(guān)原始社會(huì)后期的考古發(fā)現(xiàn)中，人們居住的房屋出現(xiàn)了明顯區(qū)別，富人的房屋寬敞，墓中隨葬品豐厚；窮人的房屋狹小，墓中隨葬品很少或幾乎沒(méi)有。這主要反映了()A．農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展B．私有制的產(chǎn)生C．人類(lèi)已進(jìn)入定居狀態(tài)D．國(guó)家開(kāi)始形成3．人類(lèi)最初的文明出現(xiàn)于西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國(guó)的黃河和長(zhǎng)江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)。這些文明()A．呈現(xiàn)出明顯的多元特征B．都產(chǎn)生于大江大河流域C．彼此緊密聯(lián)系共同發(fā)展D．大河文明發(fā)展程度更高4．《漢謨拉比法典》規(guī)定，奴隸在法律上沒(méi)有權(quán)利，被視為奴隸主的財(cái)產(chǎn)；殺害奴隸或者損傷奴隸的身體，意味著奴隸主的財(cái)產(chǎn)遭受損失，侵害人需要承擔(dān)的是財(cái)產(chǎn)上的責(zé)任。這些規(guī)定反映了該法典()A．宣揚(yáng)君權(quán)神授B．維護(hù)奴隸制度C．重視保護(hù)人權(quán)D．主張法律至上5．據(jù)統(tǒng)計(jì)，在埃及境內(nèi)共發(fā)現(xiàn)118座金字塔，大部分是古王國(guó)和中王國(guó)時(shí)期國(guó)王和王后的陵寢。金字塔的主要建造者是普通農(nóng)民，工期通常安排在泛濫季，每期約調(diào)動(dòng)10萬(wàn)人，修建一座陵墓總工期約為20年。這些史實(shí)說(shuō)明，金字塔的修建()A．反映了埃及歷法比較先進(jìn)B．阻礙了埃及文明的進(jìn)步C．體現(xiàn)國(guó)家的工程組織能力D．折射著奴隸的悲慘生活6．根據(jù)《梨俱吠陀》記載，四大種姓從事的職業(yè)不僅有著嚴(yán)格的規(guī)定，而且對(duì)于“非再生人”(首陀羅)來(lái)說(shuō)，他們天生地位低下，不能像婆羅門(mén)那樣從事高等職業(yè)。材料反映了種姓制度()A．各等級(jí)之間貴賤分明B．各等級(jí)之間地位平等C．實(shí)行奴隸制民主政治D．宣揚(yáng)忍耐順從的思想7．《摩訶婆羅多》講述了婆羅多族兩大王室后裔俱盧族和般度族為爭(zhēng)奪王位繼承權(quán)，沖突不斷，最終在俱盧開(kāi)戰(zhàn)的故事。這部史詩(shī)包括了難以計(jì)數(shù)的有關(guān)國(guó)王、王子、智者、魔鬼和諸神等角色的橋段。據(jù)此可知，《摩訶婆羅多》()A．注重記載古印度的民風(fēng)民俗B．反映了分裂動(dòng)蕩的古印度社會(huì)現(xiàn)實(shí)C．印證了印度教產(chǎn)生后受到壓迫的歷史D．體現(xiàn)了古印度宮廷文學(xué)的輝煌成就8．“對(duì)雅典人而言，城邦不僅是他們生活的載體，每個(gè)人心里裝的都是城邦，他們?yōu)榱顺前罾婵梢苑艞壢魏蝹€(gè)人的私利甚至生命，并通過(guò)取消公民權(quán)來(lái)制裁漠視城邦利益的人?！辈牧蠌?qiáng)調(diào)了()A．權(quán)力制約 B．平民政治C．公民意識(shí) D．主權(quán)在民【能力提升】9．美國(guó)著名歷史學(xué)家摩爾根在《古代社會(huì)》一書(shū)中指出，對(duì)財(cái)產(chǎn)的強(qiáng)烈欲望不僅使人類(lèi)克服了在文明發(fā)展過(guò)程中所遇到的重重阻礙，也使人類(lèi)在獲取更多財(cái)產(chǎn)的過(guò)程中構(gòu)建起以地域和財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)的政治社會(huì)。摩爾根意在說(shuō)明()A．人類(lèi)文明發(fā)展障礙重重B．財(cái)富追求推動(dòng)文明發(fā)展C．財(cái)產(chǎn)分配影響社會(huì)建構(gòu)D．社會(huì)分工推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展10．某學(xué)者在闡述國(guó)家產(chǎn)生的原因時(shí)說(shuō)：“組織社會(huì)生產(chǎn)，興建大型水利工程，從事法律事務(wù)、藝術(shù)、科學(xué)……氏族已經(jīng)顯得無(wú)能為力了?！痹搶W(xué)者意在說(shuō)明()A．國(guó)家是階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物B．國(guó)家是各部落抵御外來(lái)侵略的產(chǎn)物C．國(guó)家的主要目的是維護(hù)秩序和安全D．國(guó)家是適應(yīng)社會(huì)管理需要而產(chǎn)生的11．人類(lèi)最初的農(nóng)業(yè)文明及早期的帝國(guó)大都出現(xiàn)于北緯30度上下的區(qū)域。公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至公元前300年之間，在這個(gè)緯度區(qū)間出現(xiàn)了人類(lèi)歷史上的“軸心時(shí)代”，雖然有千山萬(wàn)水的阻隔，各個(gè)文明卻都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師，文化也有很多相通的地方。這些現(xiàn)象說(shuō)明()A．地理氣候是文明發(fā)展的決定性因素B．早期人類(lèi)各文明之間有密切的聯(lián)系C．人類(lèi)文明的發(fā)展有一定的內(nèi)在規(guī)律D．農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展是文化引導(dǎo)的結(jié)果12．古代兩河流域居民通過(guò)觀察牲羊內(nèi)臟占卜，通稱(chēng)為“臟卜”。臟卜內(nèi)容包羅萬(wàn)象，數(shù)量眾多，僅古巴比倫時(shí)期的出土占卜文獻(xiàn)中就有88%屬于臟卜卜辭。下面對(duì)臟卜卜辭史料價(jià)值的敘述最確切的是()A．卜辭都是由象形文字書(shū)寫(xiě)而留存后世B．從中可透視古代兩河流域的人神關(guān)系C．可佐證古代兩河流域法律神授的史料D．研究古代兩河流域社會(huì)的第一手史料13．法老是古埃及國(guó)王專(zhuān)有的稱(chēng)呼，埃及法老既是歷史人物，也是神話角色。埃及法老自稱(chēng)“太陽(yáng)神之子”，以此表明自己的神性。在古埃及人的傳統(tǒng)觀念中，法老是神在人間的代理，人與神交流的中介。這反映出古埃及()A．集權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治凸顯B．政治等級(jí)嚴(yán)格C．君權(quán)與神權(quán)相結(jié)合D．國(guó)家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一14．有學(xué)者這樣描述印度的種姓制度：“各種姓集團(tuán)都居住在自己的種姓區(qū)內(nèi)……各種姓使用自己的水井，有自己的廟宇。各種姓之間職業(yè)世襲，不通婚，不共食。”從歷史長(zhǎng)時(shí)段看，種姓制度的影響是()A．職業(yè)世襲，經(jīng)濟(jì)組織煥發(fā)新活力B．貧富懸殊，社會(huì)地位不平等加劇C．種姓隔離，導(dǎo)致民族凝聚力較弱D．同姓通婚，導(dǎo)致種族歧視很?chē)?yán)重15．古希臘，人們普遍認(rèn)為雅典城邦公民有一定的自由和土地權(quán)利，不過(guò)它們皆與城邦公民身份綁定，一旦喪失這樣的身份，境況頓時(shí)呈現(xiàn)云泥之別，與外邦人或奴隸無(wú)異。這主要反映了()A．雅典屬于民主政治的典型B．雅典居民有同等自由權(quán)利C．外邦人在雅典擁有土地權(quán)D．公民身份與權(quán)利相輔相成16．希羅多德的《歷史》一書(shū)主要依靠口述資料撰寫(xiě)。他辨別材料真假的標(biāo)準(zhǔn)有二：一是看其是否有確鑿的證據(jù)，即是否是公眾承認(rèn)的事情，以神話為依據(jù)的觀點(diǎn)在他看來(lái)是不可信的；二是所聞之事是否合乎情理，看所聞之事是否與希羅多德本人的親自觀察相吻合，是否合乎人之常情。這反映出《歷史》一書(shū)()A．具有極高的可信度B．所選史料翔實(shí)豐富C．蘊(yùn)含人文主義色彩D．受到公眾普遍認(rèn)可17．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一古代希臘的民主與今天西方的民主不能完全相提并論。在雅典，城邦的所有公民都有可能親自參加選舉和表決?！猍法]阿爾德伯特等《歐洲史》材料二雅典民主政體的根本缺陷在于它把權(quán)力交給所有的公民，不需要國(guó)家管理者具有專(zhuān)長(zhǎng)……一個(gè)國(guó)家應(yīng)當(dāng)由既有專(zhuān)業(yè)知識(shí)又有道德的人去治理?！猍古希臘]蘇格拉底(1)根據(jù)材料一，指出古代雅典民主的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其成因。(2)材料二中蘇格拉底對(duì)雅典民主持什么態(tài)度？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明原因。答案1【答案】B【解析】農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生使人類(lèi)從食物的采集者變成生產(chǎn)者，與材料“標(biāo)志著人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)生活從攫食性經(jīng)濟(jì)過(guò)渡到生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)的時(shí)代”相符，故選B項(xiàng)。2【答案】B【解析】材料中的“富人”“隨葬品豐厚”等信息反映了私有制的產(chǎn)生，故選B項(xiàng)。3【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，不同地區(qū)孕育出不同特色的文明，這說(shuō)明人類(lèi)文明呈現(xiàn)出明顯的多元特征，故A項(xiàng)正確；古希臘文明屬于海洋文明，排除B項(xiàng)；早期人類(lèi)文明之間的聯(lián)系較少，排除C項(xiàng)；不同的文明同屬于人類(lèi)文明的一部分，無(wú)優(yōu)劣高低之分，排除D項(xiàng)。4【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，《漢謨拉比法典》將奴隸視為奴隸主的財(cái)產(chǎn)，維護(hù)奴隸主的利益，這反映了《漢謨拉比法典》維護(hù)奴隸制度，故選B項(xiàng)。5【答案】C【解析】修建金字塔“每期約調(diào)動(dòng)10萬(wàn)人，修建一座陵墓總工期約為20年”說(shuō)明金字塔的修建工程浩大，體現(xiàn)了埃及強(qiáng)大的工程組織能力，故C項(xiàng)正確。6【答案】A【解析】材料“四大種姓從事的職業(yè)不僅有著嚴(yán)格的規(guī)定，而且對(duì)于‘非再生人’(首陀羅)來(lái)說(shuō)，他們天生地位低下，不能像婆羅門(mén)那樣從事高等職業(yè)”反映了印度的種姓制度各等級(jí)之間貴賤分明，故選A項(xiàng)。7【答案】B【解析】根據(jù)材料“為爭(zhēng)奪王位繼承權(quán)，沖突不斷……難以計(jì)數(shù)”可知，《摩訶婆羅多》體現(xiàn)了分裂動(dòng)蕩的古印度社會(huì)現(xiàn)實(shí)，故B項(xiàng)正確。8【答案】C【解析】材料“每個(gè)人心里裝的都是城邦，他們?yōu)榱顺前罾婵梢苑艞壢魏蝹€(gè)人的私利甚至生命”體現(xiàn)了雅典人強(qiáng)烈的公民意識(shí)，故C項(xiàng)正確。9【答案】B【解析】材料“對(duì)財(cái)產(chǎn)的強(qiáng)烈欲望不僅使人類(lèi)克服了在文明發(fā)展過(guò)程中所遇到的重重阻礙，也使人類(lèi)在獲取更多財(cái)產(chǎn)的過(guò)程中構(gòu)建起以地域和財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)的政治社會(huì)”反映了人類(lèi)對(duì)財(cái)產(chǎn)的欲望推動(dòng)了政治社會(huì)的建立，說(shuō)明財(cái)富追求推動(dòng)文明發(fā)展，故B項(xiàng)正確；材料反映的是財(cái)富追求推動(dòng)文明發(fā)展，并沒(méi)有體現(xiàn)人類(lèi)文明發(fā)展的障礙，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及財(cái)產(chǎn)分配和社會(huì)分工的影響，排除C、D兩項(xiàng)。10【答案】D【解析】材料“組織社會(huì)生產(chǎn)，興建大型水利工程，從事法律事務(wù)、藝術(shù)、科學(xué)……氏族已經(jīng)顯得無(wú)能為力了”說(shuō)明氏族在社會(huì)管理方面已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，國(guó)家由此而誕生，故選D項(xiàng)。11【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，人類(lèi)最初的農(nóng)業(yè)文明及早期的帝國(guó)大都出現(xiàn)于“北緯30度上下的區(qū)域”，這主要是因?yàn)樵摰貐^(qū)大都擁有比較充足的灌溉水源，地勢(shì)平坦，土地相對(duì)肥沃，氣候溫和，適宜人類(lèi)生存；除此之外，“雖然有千山萬(wàn)水的阻隔，各個(gè)文明卻都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師”，這些現(xiàn)象充分說(shuō)明人類(lèi)文明的發(fā)展有一定的內(nèi)在規(guī)律，故選C項(xiàng)。12【答案】D【解析】材料中出土于兩河流域的臟卜卜辭屬于直接真實(shí)反映古代兩河流域歷史面貌的原始資料，故D項(xiàng)正確；古代兩河流域通用楔形文字，排除A項(xiàng)；B、C兩項(xiàng)均不符合題意，排除。13【答案】C【解析】材料“埃及法老自稱(chēng)‘太陽(yáng)神之子’，以此表明自己的神性”“法老是神在人間的代理，人與神交流的中介”反映出古埃及君權(quán)與神權(quán)相結(jié)合，故選C項(xiàng)。14【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，印度各種姓之間處于隔絕狀態(tài)，彼此不交流，缺乏聯(lián)系，長(zhǎng)期如此會(huì)導(dǎo)致整個(gè)國(guó)家缺乏民族凝聚力，故選C項(xiàng)。15【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，雅典公民的自由和土地權(quán)利與其公民身份綁定，失去公民身份也就失去了一切權(quán)利，這說(shuō)明雅典的公民身份與權(quán)利相輔相成，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)與材料主旨不符，排除；雅典居民并不享有同等自由權(quán)利，如婦女、外邦人、奴隸都不享有公民權(quán)利，排除B項(xiàng)；外邦人不具有公民身份，因此沒(méi)有土地權(quán)，排除C項(xiàng)。16【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，希羅多德撰寫(xiě)《歷史》一書(shū)的過(guò)程中，注重史料的確