論中國古典園林藝術(shù)的意境美中文摘要中國古典園林作為中國古典文化的一部分，集藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)等多學(xué)科于一體，具有極高的文化價值。“以詩情畫意寫入園林”是中國造園藝術(shù)的特色。而園林中意境的營造，更使得這種藝術(shù)發(fā)揮至極致，它區(qū)別于繪畫、詩詞等需要借助于線條、語言等無形意境的創(chuàng)造，而是在有限定范圍內(nèi)通過特殊手法來表達(dá)出創(chuàng)作者的思想、意蘊(yùn)，使景傳遞出情，情與景交融，由此形成情絕風(fēng)雅，神韻獨(dú)高，蘊(yùn)含哲理，耐人尋味的園林境界，進(jìn)而體現(xiàn)出博大的中華文化及其精髓。現(xiàn)代景觀設(shè)計的重要目標(biāo)之一是實現(xiàn)人類生活環(huán)境與自然環(huán)境的和諧共生，主張人工景觀和自然景觀密切結(jié)合的觀點與中國古典園林不謀而合，因此分析中國古典園林意境對現(xiàn)代景觀的發(fā)展尤為重要。本文分析中國古典園林意境文化內(nèi)涵，提出要點，并結(jié)合現(xiàn)代景觀設(shè)計實例分析其營造手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計的傳承與創(chuàng)新。明確現(xiàn)代景觀實際事例應(yīng)當(dāng)以傳統(tǒng)文化的蘊(yùn)含為重，用現(xiàn)代人的審美意識去剖析中國古典園林意境豐富的內(nèi)涵，使之能夠?qū)ΜF(xiàn)代景觀設(shè)計的思想和實踐起到借鑒和指導(dǎo)作用，為中國現(xiàn)代景觀設(shè)計尋找一條切實可行的途徑。關(guān)鍵詞：中國古典園林意境美景觀設(shè)計傳承與創(chuàng)新ABSTRACTAsapartofChineseclassicalculture,Chineseclassicalgardenisasubjectinintegrationofart,literatureandphilosophy,andhasahighculturalvalue.."Towriteaqualitysuggestiveofpoetryorpaintinggardeningartgarden"isChinesecharacteristics.Andthecreationoftheartisticconceptioninthegarden,butalsomakestheartofplaytotheextreme,itisdifferentinpainting,poetryandotherneedwiththeaidofinlines,language,andotherintangibleartisticcreation,butinlimitedrangethroughaspecialwaytoexpressthecreatorofideas,meaningtomakethesceneconveysemotion,feelingandsceneblending,thusformingthevastartistic,vervealonehigh,containphilosophy,intriguingGardenState,whichreflectsthebreadthofChinesecultureandessence.Oneoftheimportantgoalsofmodernlandscapedesignistorealizehumanlivingenvironmentandthenaturalenvironmentofharmony,advocateartificiallandscapeandnaturallandscapeiscloselycombinedwithpointofviewandtheChineseclassicalgardenscoincide.Therefore,theanalysisoftheartisticconceptionofChineseclassicalgardenstomodernlandscapedevelopmentisparticularlyimportant.ThispaperanalyzestheconnotationofartisticconceptioncultureinChineseclassicalgardens,andputsforwardthemainpoints,andcombineswithmodernlandscapedesigncasetoanalyzeitscreationtechniquesinthemodernlandscapedesignheritageandinnovation.Clearpracticalexamplesofmodernlandscapeshouldbeintraditionalculturecontains,withmodernpeople'saestheticconsciousnesstoanalyzetheartisticconceptionofChineseclassicalgardenrichconnotation,whichcanprovidereferenceandguidanceroleinthemodernlandscapedesignideaandpractice,findafeasiblewayfortheChinesemodernlandscapedesign.意境之說意境是中國古典美學(xué)的一個重要范疇，其發(fā)展大體上經(jīng)歷了從哲學(xué)——文學(xué)——繪畫——園林的過程。可以說意境這一美學(xué)概念貫穿了唐以后的中國傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的整個歷史，滲透到幾乎所有的藝術(shù)領(lǐng)域，成為中國美學(xué)中最具民族特色的藝術(shù)理論概念。一切藝術(shù)作品，包括園林藝術(shù)在內(nèi)，都應(yīng)當(dāng)以有無意境或意境的深邃程度來確定其格調(diào)的高低，并以它作為衡量藝術(shù)作品的最高層次的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)[1]。何謂意境？歷來眾說紛紜。最早可以追溯到佛經(jīng)，佛家認(rèn)為：“能知是智，所知是境，智來冥境，得玄即真。”[2]這是說憑著人的智能，可以悟出佛家最高的境界。這里所謂境界，即后來所說意境。所謂意境，是由審美對象的表象在審美主體的心中所喚起的一種廣闊自由的想象、情感、理性等心理因素的綜合。意境是意與境、情與景、神與物互滲互融所構(gòu)成的藝術(shù)整體。意境的基本特征是，以有形變現(xiàn)無形，以物質(zhì)變現(xiàn)精神，以有限表現(xiàn)無限，以實境變現(xiàn)虛境，使有限的具體形象和想象中的無限豐富形象相統(tǒng)一，使真實實景與他所暗示的、象征的虛境榮為一體。意境被奉為評價園林審美的主要標(biāo)志[3]。一切蘊(yùn)含著“意”的物象或表象，都可稱為“意向”(意象是意與象的統(tǒng)一。具有審美品格的意象，稱為“審美意向”。其依照“象”的不同狀態(tài)，可分為“藝術(shù)形象”和“內(nèi)心圖”[4])。形象與情趣的契合,是情與景的統(tǒng)一，景生情，情生景；情中景，景中情；虛實相生，弦外之音，味外之旨。意境的意蘊(yùn)是深層的，它不停留于個別審美意象的局部、淺顯、感性的層面，具有深邃的藝術(shù)底蘊(yùn)；意境的意蘊(yùn)是大容量的，突破有限進(jìn)入無限，觸發(fā)觀賞者活躍的浮想聯(lián)翩?！熬碂o情不發(fā)，情無境不生”，意境要靠“悟”才能獲取。中國人認(rèn)為：從感情到語言符號再至體悟，對事物最微妙處的把握只能是超符號的心的體悟。這或許可以稱為中國人對美的一種“潛美學(xué)”認(rèn)識。意境的意蘊(yùn)上升到哲理的高度，就會引發(fā)具有高度哲理性的人生感、歷史感、宇宙感，具有極為開闊、深遠(yuǎn)的領(lǐng)悟性。中國園林之意境對于意境的追求，在中國古典園林中由來已久。中國園林美學(xué)，尤其是中國古典園林美學(xué)的中心內(nèi)容，就是園林意境的創(chuàng)造和欣賞。園林造就的是一種意境，而不象西方園林可以容納眾多人進(jìn)行公共活動。從這意義上講,中國園林又是儒道互補(bǔ),追求入世精神的典型展示。不論東西方園林藝術(shù)有多大不同,但人們通過造園實現(xiàn)對美好生活環(huán)境的追求是一致的。今天,我國的城市建設(shè)正在向注重環(huán)境和生態(tài)方向發(fā)展,更深入的理解東西方造園的美學(xué)思想,對我們在實際設(shè)計當(dāng)中恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用其中的精髓很有幫助作用。4.中國古典園林意境對現(xiàn)代景觀設(shè)計的意義黑格爾曾經(jīng)說：“凡是能夠滿足我們精神生活，使精神生活有價值、有光輝的東西，我們知道都是從希臘直接或間接傳過來的。”（《哲學(xué)史講演錄》）。他的這番話說明了一個道理，人的生命的最高價值，是在某個精神層面上能夠得到“歸屬感”，而這種“歸屬感”不是憑空得到的，它必須憑借一種深厚的文化底蘊(yùn)才能建立，也只有具有這樣的文化積淀，才能使人類文化跨越幾千年的傳承，而日久彌新。當(dāng)我們在了解了中國古典園林悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵后，似乎可以借用黑格爾的說法而得出相似的結(jié)論：中國園林所滿足的，遠(yuǎn)不僅僅是人們游山玩水等享受的需要，更多地是在滿足人們需求的同時，建立起一個能夠使人們心靈得以詮釋和升華的空間。在現(xiàn)在這樣一個似乎是越來越理性化和功利化的時代中，如何能夠擁有像古人一樣品味山水而樂在其中的意境，是我們作為景觀設(shè)計者所首要考慮的。這種追尋景觀意境的過程就是追尋一種修養(yǎng)的過程，這種修養(yǎng)，來源于社會和自然的結(jié)合。在眾多的古典藝術(shù)中，園林因為它在功能和空間形態(tài)上的特點，以及它對眾多文化藝術(shù)的包容度之大而首屈一指。也許造園的手法和要素會隨著時代的發(fā)展而改變，但它給我們的啟發(fā)卻是最為直觀、生動和真切的。人們對自然的感知和探求，以及對意境美的追求從未改變，因此對于意境美的追求在今天的景觀設(shè)計中也應(yīng)該有所體現(xiàn)。立足于人們對功能性、舒適性的要求以及對審美的趨向、對自由化和人性