祝福祝福：本意指祈神賜福，現(xiàn)泛指祝人順遂幸福。在小說《祝?！分校８Ｖ附阋粠г浟餍械囊环N迷信習俗。每當舊歷年底，有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將其煮熟作為“福禮”，恭請?zhí)焐窈妥孀谙碛?，祈求來年幸福。祝福魯迅認真閱讀《祝?！啡?，梳理出基本情節(jié)。預習：梳理《祝?！返幕厩楣?jié)，填寫下面的表格。情節(jié)序幕結局開端發(fā)展高潮尾聲內容祝福景象與魯四老爺祥林嫂凄然死去祥林嫂初到魯鎮(zhèn)，獲得短暫安寧

祥林嫂被迫改嫁，又喪夫亡子

祥林嫂再到魯鎮(zhèn)，精

神崩潰，被趕出大門

祝福景象和“我”的感受

思考：將祥林嫂的死亡結局放在前面敘述，運用了什么敘事方式？有什么作用？

運用了倒敘的敘事方式。作用：①設置了祥林嫂如何死去的懸念，吸引人的注意，收到引人入勝的效果。②凸顯祥林嫂走向死亡這一過程的重要性，讓讀者挖掘祥林嫂的死因。祥林嫂之死死亡的時間？地點？原因？死亡之前經歷了什么？誰是殺死祥林嫂的兇手？祥林嫂可以不死嗎？祥林嫂之死死亡的時間？地點？原因？死亡之前經歷了什么？誰是殺死祥林嫂的兇手？祥林嫂可以不死嗎？

①時間：祝福的前夜

②地點：魯鎮(zhèn)

③原因：“窮死”

祥林嫂死亡的時間？地點？原因？

①時間：祝福的前夜

②地點：魯鎮(zhèn)

③原因：“窮死”

祥林嫂死亡的時間？地點？原因？

為何要將祥林嫂的死亡時間安排在祝福的前夜？

①祝福時魯鎮(zhèn)喜慶熱鬧的場面，與祥林嫂凄涼悲慘死去的情景形成對照，凸顯了祥林嫂的悲劇性。②祝福是為了祈求來年的幸福，而祥林嫂在這樣特殊的時間死去，揭露了祝福習俗的虛偽性質，具有諷刺意義。

①時間：祝福的前夜

②地點：魯鎮(zhèn)

③原因：“窮死”

祥林嫂死亡的時間？地點？原因？

魯鎮(zhèn)是一個怎樣的地方？

出現(xiàn)于魯迅的小說中，如《孔乙己》《明天》《風波》《社戲》《祝?！分?。魯迅反復將“魯鎮(zhèn)”作為他小說敘事的空間背景，既反映著他對故鄉(xiāng)紹興的深深眷戀，也寓意著他對鄉(xiāng)土中國的深刻理解：小城“魯鎮(zhèn)”無非就是未來中國的都市雛形，無論它外在形態(tài)如何膨脹和發(fā)生變化，都很難在短時間內改變它鄉(xiāng)土中國的文化屬性，具有愚昧麻木、陳腐閉塞、封建落后等特征。

①時間：祝福的前夜

②地點：魯鎮(zhèn)

③原因：“窮死”

祥林嫂死亡的時間？地點？原因？

魯鎮(zhèn)是一個怎樣的地方？

《祝?！分械摹棒旀?zhèn)”?！芭f歷的年底畢竟最像年底……”——社會環(huán)境：在時間維度上，是落后的；

在空間維度上，是閉塞的。辛亥革命：指發(fā)生于中國農歷辛亥年（清宣統(tǒng)三年），即公元1911年至1912年初，旨在推翻清朝專制帝制、建立共和政體的全國性革命。辛亥革命的發(fā)生，是近代以來中國社會矛盾激化和中國人民頑強斗爭的必然結果。它在政治上、思想上給中國人民帶來了不可低估的解放作用。開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，推翻了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，建立起共和政體，結束君主專制制度。傳播了民主共和理念，極大推動了中華民族思想解放，以巨大的震撼力和影響力推動了中國社會變革。辛亥革命發(fā)生那年，魯迅在家鄉(xiāng)紹興教書。雖然他此前沒有參加革命組織如光復會、同盟會等，但他對這場革命是企盼、擁護的。紹興光復前夕，他組織學生宣傳革命，張貼告示，后來，他出現(xiàn)在紹興府歡迎革命軍的人群中。但是他很快失望于這場革命，以為只是換了招牌，社會的“內骨子是依舊的”，社會結構并沒有發(fā)生改變，中國人民的封建思想觀念也并沒有隨著封建制度的消失而消失，而仍然是根深蒂固的。

①時間：祝福的前夜

②地點：魯鎮(zhèn)

③原因：“窮死”

祥林嫂死亡的時間？地點？原因？

祥林嫂真的是“窮死”的嗎？具體的死因究竟是什么？

祥林嫂之死死亡的時間？地點？原因？死亡之前經歷了什么？誰是殺死祥林嫂的兇手？祥林嫂可以不死嗎？祥林嫂死亡之前經歷了什么？

221、被原生家庭賣作童養(yǎng)媳。2、希望過小日子——喪夫無子（希望第1次破滅）3、希望守寡——被婆婆賣（希望第2次破滅）3、出逃打工——被衛(wèi)婆出賣、被婆婆抓回（希望第3次破滅）4、希望以死守節(jié)——尋死不成（希望第4次破滅）5、希望重新過小日子——喪夫喪子（希望第5次破滅）6、訴苦求安慰——被眾人消遣、厭煩、嘲笑（希望第6次破滅）7、捐門檻贖罪——被四叔、四嬸歧視（希望第7次破滅）8、向我詢問靈魂之事——被“我”敷衍（希望第8次破滅）小說中是怎樣通過對人物的外貌描寫展現(xiàn)其經歷的？

1、五年前的花白的頭發(fā)，即今已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經純乎是一個乞丐了。小說中是怎樣通過對人物的外貌描寫展現(xiàn)其經歷的？

1、五年前的花白的頭發(fā)，即今已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經純乎是一個乞丐了。改：她一手提著竹籃，內中一個空的破碗；一手拄著一支下端開了裂的比她更長的竹竿：她分明已經純乎是一個乞丐了。小說中是怎樣通過對人物的外貌描寫展現(xiàn)其經歷的？

1、五年前的花白的頭發(fā)，即今已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經純乎是一個乞丐了。——精神麻木，全無生命活力，悲慘落魄，失去對生活的希望。小說中是怎樣通過對人物的外貌描寫展現(xiàn)其經歷的？

2、有一年的冬初，四叔家里要換女工，做中人的衛(wèi)老婆子帶她進來了，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的……但看她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼，不開一句口，很像一個安分耐勞的人。小說中是怎樣通過對人物的外貌描寫展現(xiàn)其經歷的？

2、有一年的冬初，四叔家里要換女工，做中人的衛(wèi)老婆子帶她進來了，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的……但看她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼，不開一句口，很像一個安分耐勞的人?！褘D的身份，生活清苦，但還未失去生命的活力，安分耐勞。小說中是怎樣通過對人物的外貌描寫展現(xiàn)其經歷的？

3、她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。小說中是怎樣通過對人物的外貌描寫展現(xiàn)其經歷的？

3、她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了?！偌拊俟训奶幘常瑔史騿首拥木薮蟊春统林卮驌?。小說中是怎樣通過對人物的外貌描寫展現(xiàn)其經歷的？

4、但不到一頓飯時候，她便回來，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對四嬸說，自己已經在土地廟捐了門檻了……她象是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著。直到四叔上香的時候，教她走開，她才走開。這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了。而且很膽怯，不獨怕暗夜，怕黑影，即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否則呆坐著，直是一個木偶人。不半年，頭發(fā)也花白起來了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去淘米。小說中是怎樣通過對人物的外貌描寫展現(xiàn)其經歷的？

4、但不到一頓飯時候，她便回來，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對四嬸說，自己已經在土地廟捐了門檻了……她象是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著。直到四叔上香的時候，教她走開，她才走開。這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了。而且很膽怯，不獨怕暗夜，怕黑影，即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否則呆坐著，直是一個木偶人。不半年，頭發(fā)也花白起來了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去淘米。——抓住希望的喜悅，和希望再一次破滅的不安、無助、惶恐。對眼睛的描寫

要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫出他的眼睛。——魯迅初到魯鎮(zhèn)——順著眼；再到魯鎮(zhèn)——順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了；講述阿毛的死亡——抬起她沒有神采的眼睛來；面對眾人的嘲笑（阿毛）——只是直著眼睛；直著眼睛看他們；聽了柳媽的話——兩眼上便都圍著大黑圈；面對眾人的嘲笑（抗婚）——總是瞪著眼睛；捐了門檻——眼光也分外有神；被四嬸拒絕參加準備福禮——眼睛窈陷下去；乞討——眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物；向“我”詢問靈魂之事——沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了；她的眼釘著我。由此可見，通過一個人眼神的外在變化，仔細辨析便可知曉一個人性情的變化、命運的變化。本文中祥林嫂眼睛（眼神）的變化，暗示著她受到外在環(huán)境的影響，承受了巨大打擊，造成其性情的變化，也預示著她一步步走向“毀滅”，走進死亡。祥林嫂之死死亡的時間？地點？原因？死亡之前經歷了什么？誰是殺死祥林嫂的兇手？祥林嫂可以不死嗎？誰是殺死祥林嫂的兇手？婆婆？衛(wèi)老婆子？魯四老爺？魯四嬸？柳媽？魯鎮(zhèn)的其他人？“我”？

分析小說中的人物，關注其對祥林嫂命運的影響婆婆

嚴厲的婆婆買賣祥林嫂做工所得全部上交給婆婆（逃走的祥林嫂）上頭又沒有婆婆形象：霸道、蠻橫、精明強干、自私自利對祥林嫂：壓迫、剝削祥林嫂，對其進行精神和肉體的摧殘。

分析小說中的人物，關注其對祥林嫂命運的影響衛(wèi)老婆子中人出賣祥林嫂向魯四爺家賠罪交了好運好在沒有牽掛卸下重擔形象：利欲熏心，毫無人情味，虛偽狡黠對祥林嫂：視祥林嫂為謀取利益的工具

分析小說中的人物，關注其對祥林嫂命運的影響魯四老爺

講理學的老監(jiān)生大罵新黨，所罵的還是康有為書房罵祥林嫂是謬種三次皺眉沒有說完的話告誡四嬸的話魯四老爺的年齡？？形象：偽儒，守舊、頑固，仇視革命，淺陋無知，講究實利對祥林嫂：嫌棄、厭惡，看重祥林嫂的勞動價值，并未直接壓迫。

分析小說中的人物，關注其對祥林嫂命運的影響魯四嬸不管魯四老爺皺眉而留下祥林嫂找米責備衛(wèi)老婆子掛念祥林嫂眼圈紅了阻止祥林嫂干活警告趕走祥林嫂形象：服從丈夫，是丈夫的代言人，冷酷、自私對祥林嫂：視祥林嫂為勞動工具，直接壓迫

分析小說中的人物，關注其對祥林嫂命運的影響柳媽柳媽的身份和處境善女人轉移話題：從阿毛到額頭的傷疤（柳媽的心理）建議捐門檻形象：封建禮教的忠實信奉者和維護者對祥林嫂：嘲諷、奚落祥林嫂，將其推入悲劇的深淵

分析小說中的人物，關注其對祥林嫂命運的影響魯鎮(zhèn)的其他人短工廟祝大家男人和女人他們……形象：冷漠、麻木、冷酷對祥林嫂：鑒賞、消遣祥林嫂的痛苦看客

分析小說中的人物，關注其對祥林嫂命運的影響“我”新黨識字的，出過門，見識多替祥林嫂考慮關心她的死亡明天決計要走形象：知識分子、啟蒙者、與魯鎮(zhèn)格格不入對祥林嫂：唯一同情祥林嫂的人，卻讓祥林嫂陷入絕望“我”的價值與意義

魯迅創(chuàng)作小說的目的：《吶喊·自序》：“因為從那一回以后，我便覺得醫(yī)學并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時候以為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動了。”

《我怎么做起小說來》：“想利用他的力量，來改良社會……我仍然抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是‘為人生’，而且要改良這人生?！业娜〔模嗖勺圆B(tài)社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意……所寫的事跡，大抵有一點見過或聽到過的緣由，但決不全用這事實，只是采取一端，加以改造，或生發(fā)開去，到足以幾乎完全發(fā)表我的意思為止。”

“我”的價值與意義

《祝?！分械摹拔摇保盒≌f的寫作時間是1924年2月7日，新文化運動的浪潮風起云涌，應該說民主和科學的思想已經逐漸成為社會的主題，但是對于祥林嫂這樣的生活在落后封閉中的“山里人”，誰又能成為她的思想啟蒙者，幫助她走出生存和思想的困境呢？魯四是封建社會縮影的魯鎮(zhèn)的思想文化的代表，他深受封建思想的影響，他絕對不可能對祥林嫂進行思想啟蒙。而婆婆和小叔子是為了聘禮把祥林嫂強行賣到了賀家墺，也根本不可能對她有任何的思想啟蒙。更加可悲的是和祥林嫂同屬于一個階層的柳媽、短工、魯鎮(zhèn)上的人們，他們對她只是嘲笑、諷刺甚至是恐嚇。那么，最有可能對祥林嫂進行思想啟蒙的就是小說中的“我”。

“我”的價值與意義

《祝福》中的“我”：“我”具備了作為思想啟蒙者的兩個必要條件：一是“識字”，人要接觸新的思想一個重要的途徑是閱讀，識字是進行閱讀的必要條件；如果沒有機會接觸外面新鮮的世界，真正接觸新思想和新文化，也沒有辦法獲得新的思想啟蒙?！拔摇鼻∏∮志邆淞说诙€重要條件“出門人，見識的多”。所以在整個小說中“我”是最有希望對祥林嫂進行思想啟蒙的人，祥林嫂在生前把最后的希望也交給了“我”，希望在“我”這里得到關于靈魂問題的答案。祥林嫂在扮演求助者的同時，又有意無意地扮演了靈魂審問者的角色，作為知識階層的“我”在她的一再追問下，招供出了靈魂深處的淺薄與軟弱?！拔摇钡淖詈笤匐x去，多少體現(xiàn)了對家鄉(xiāng)現(xiàn)實逃避的性質。問題在于最有希望給她幫助、給她啟蒙的人卻如此的軟弱、淺薄、幼稚、無所作為，從而使祥林嫂在面臨生存困境的同時，也面臨精神寄托喪失的困境，失去了最后求生的希望，最終在魯鎮(zhèn)祝福大典時寂然死去。

“我”的價值與意義創(chuàng)作《祝?！非昂蟮乃枷牒圹E：

“我也常常想到自殺，也常想殺人，然而都不實行，我大約不是一個勇士。”（1924年9月）“我以為絕望而反抗者難，比因希望而戰(zhàn)斗者更勇猛，更悲壯。”（1925年4月）“我”的價值和意義：對啟蒙者、對啟蒙本身產生了深深的懷疑。“我”在反思自己與祥林嫂死前的那一番對話時，表明“我”對啟蒙者及被啟蒙者的懷疑。啟蒙者搖曳著啟蒙的大旗，但祥林嫂在魯四老爺家“坐穩(wěn)了奴隸”的時候，畢竟還有過氣色紅潤的階段，一旦接受了“我”的啟蒙，不但無力覺悟，反而加速了死亡。如此，是否還有必要啟蒙？“我”的價值與意義魯迅在《吶喊·自序》中寫到：“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”“然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。”彼時他還充滿著高漲的啟蒙熱情，但是到了《彷徨》中，卻充滿了沉郁悲涼的情感和徹骨的苦悶。不管是《在酒樓上》的呂緯甫，還是《孤獨者》中的魏連殳，《傷逝》中的涓生，都是孤獨和絕望的靈魂?！蹲８！分械摹拔摇币嗍恰Α秴群啊分黝}中突出的啟蒙主題的懷疑，對心靈深處的軟弱，魯迅作了真實而嚴肅的解剖。所以，“我”實際上是魯迅懷疑啟蒙、抒發(fā)苦悶而塑造的自我形象，反映了一個探索者艱難困苦的反思和自省的軌跡。但是，“我”的存在又表明，至少還有啟蒙者，是雖微弱但仍代表著希望的存在。誰是殺死祥林嫂的兇手？每個人都不是，每個人都是?！盁o主名無意識的殺人團?！薄盁o物之陣?！狈置饔幸环N敵對勢力包圍，卻找不到明確的敵人，當然就分不清友和敵，也形不成明確的戰(zhàn)線；隨時碰見各式各樣的‘壁’，卻又‘無形’。祥林嫂之死死亡的時間？地點？原因？死亡之前經歷了什么？誰是殺死祥林嫂的兇手？祥林嫂可以不死嗎？祥林嫂可以不死嗎？“哀其不幸，怒其不爭。”祥林嫂是否“爭”過？為了不改嫁，逃出家門；為了活下去，努力干活；為了守節(jié)，寧可尋死；為了紓解內心的悲痛，向人訴說；為了自我救贖，花一年的工錢捐門檻；祥林嫂的“爭”有錯嗎？祥林嫂可以不死嗎？到底是什么困住了祥林嫂？？？封建禮教國民劣根性人性的惡祥林嫂可以不死嗎？到底是什么困住了祥林嫂？？？封建禮教夫權——婦女嫁給丈夫等于屬于丈夫

丈夫死了就是未亡人

要守節(jié)不能改嫁族權——妻子是屬于丈夫的

丈夫死了屬于婆婆

婆婆有權力把她賣掉神權——對于改嫁的女子要實施懲戒夫權是不講理的；族權是不講理的；神權是不講理的。整個封建禮教具有荒謬和野蠻的性質。古代對女子的歧視餓死事小，失節(jié)事大。從一而終。女子纏足。女子不能接受教育，不能參加科舉。一夫一妻多妾制度女子非不得已不允許擅出閨門。紅顏禍水。女子無才便是德。三從四德：三從是“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”。四德是“婦德、婦言、婦容、婦功”（婦女的品德、辭令、儀態(tài)、女紅gōng）祥林嫂悲劇的核心問題再嫁是否有罪？魯四叔：不干不凈，敗壞風俗。魯四嬸：你放著罷其他人：鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了；倒落了一件大罪名；贖了這一世的罪名。只承認第一任丈夫，認為再嫁是敗壞風俗的大罪名，鄙視再嫁的女性。祥林嫂悲劇的核心問題再嫁是否有罪？這樣的規(guī)則是誰制定的呢？魯迅《我之節(jié)烈觀》：“但主張的是男子，上當的是女子?！?jié)烈難么？答道，很難。男子都知道極難，所以要表彰他。社會的公意，向來以為貞淫與否，全在女性。男子雖然誘惑了女人，卻不負責任。譬如甲男引誘乙女，乙女不允，便是貞節(jié)，死了，便是烈；甲男并無惡名，社會可算淳古。倘若乙女允了，便是失節(jié)；甲男也無惡名，可是世風被乙女敗壞了！別的事情，也是如此。所以歷史上亡國敗家的原因，每每歸咎女子。……祥林嫂悲劇的核心問題再嫁是否有罪？這樣的規(guī)則是誰制定的呢？節(jié)烈苦么？答道，很苦。男子都知道很苦，所以要表彰他。凡人都想活；烈是必死，不必說了。節(jié)婦還要活著。精神上的慘苦，也姑且弗論。單是生活一層，已是大宗的痛楚。假使女子生計已能獨立，社會也知道互助，一人還可勉強生存。不幸中國情形，卻正相反。所以有錢尚可，貧人便只能餓死。直到餓死以后，間或得了旌表，還要寫入志書?！者@樣說，不節(jié)烈便不苦么？答道，也很苦。社會公意，不節(jié)烈的女人，既然是下品；他在這社會里，是容不住的。祥林嫂悲劇的核心問題再嫁是否有罪？這樣的規(guī)則是誰制定的呢？社會上多數古人模模糊糊傳下來的道理，實在無理可講；能用歷史和數目的力量，擠死不合意的人。這一類無主名無意識的殺人團里，古來不曉得死了多少人物；節(jié)烈的女子，也就死在這里。不過他死后間有一回表彰，寫入志書。不節(jié)烈的人，便生前也要受隨便什么人的唾罵，無主名的虐待。所以我說也很苦。”祥林嫂悲劇的核心問題再嫁是否有罪？這樣的規(guī)則是誰制定的呢？這樣的規(guī)則雖然是男性制定的，但是也早已經深深植入了女性的思想中。他們不僅自覺遵守，不敢打破規(guī)則，而且還會通過強迫別人遵守規(guī)則，以及懲戒不遵守規(guī)則的人的方式來顯示自己的優(yōu)越。而男性則躲在幕后，看著一個個被封建禮教洗腦的女性互相殘殺，自己的雙手始終干干凈凈。封建禮教只有統(tǒng)治階層認同是沒有力量的，只有被壓迫的人也認同，甚至受害者本人認同，才是最有力的。統(tǒng)治階級不需要自己出手，就有無數人主動出手。禮教吃人《吶喊》的第一篇《狂人日記》：凡事總須研究，才會明白，古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！《彷徨》的第一篇《祝福》：祥林嫂們被吃！祥林嫂可以不死嗎？到底是什么困住了祥林嫂？？？國民劣根性奴性——“想做奴隸而不得的時代；

暫時做穩(wěn)了奴隸的時代?！笨纯托睦怼槟?、冷漠魯迅筆下的“看客”

《孔乙己》中，咸亨酒店里的人群，皆以孔乙己為取樂對象，即便孔乙己被打斷了腿，他們也絲毫沒有半丁點的同情，反而“店內外充滿了快活的空氣?！?/p>

《藥》中，對看客群像的描寫：“老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背；頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著?！?/p>

《吶喊·自序》：“有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。據解說，則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。”魯迅筆下的“看客”

《花邊文學》：“假使有一個人，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去，看著，不久準可以圍滿一堆人；又假使又有一個人，無端大叫一聲，拔步便跑，同時準可以大家都逃散。”祥林嫂可以不死嗎？到底是什么困住了祥林嫂？？？人性的惡祥林嫂作為中國社會的底層勞動婦女，具有勤勞、質樸、堅韌等品質，但同時也處于受剝削受壓迫的地位。然而，她對自己的地位和被剝削命運毫不知曉，心甘情愿地接受封建社會對其進行的經濟剝削和精神奴役。這就是她性格的可悲之處。當命運發(fā)生重大變故時，所有的人對祥林嫂都沒有同情，她處于矛盾痛苦的掙扎之中，當然掌握不了自己的命運，反而成為被踐踏、被傷害、被