深圳市寶安區(qū)高三期末考試語文考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：竟陵派是晚明出現(xiàn)的一個(gè)重要文學(xué)流派，它以鐘惺、譚元春為領(lǐng)袖，因其鄉(xiāng)貫（竟陵，今湖北天門）而得名，由當(dāng)時(shí)一批志趣相投的文人共同組成。竟陵派集詩文創(chuàng)作與文學(xué)批評(píng)于一體，因此也可稱之為“文學(xué)創(chuàng)作——批評(píng)流派”。由于特定的歷史環(huán)境，它經(jīng)歷了迅速興起而又迅速衰落的過程，評(píng)論界始終對(duì)其褒貶不一。竟陵派處于明代文學(xué)思潮史上的最后階段，竟陵派遠(yuǎn)參七子派，近承公安派，建立起自己獨(dú)特的詩學(xué)體系，他們?cè)谝欢ǔ潭壬衔樟似咦优傻摹皬?fù)古”和公安派的“獨(dú)抒性靈”的主張，但在此基礎(chǔ)上別出心裁。其中，“靈”與“厚”是竟陵派評(píng)判詩文優(yōu)劣的重要參照標(biāo)準(zhǔn)，也是他們?cè)谠娢膭?chuàng)作中極力提倡的美學(xué)追求，“以‘厚’為詩學(xué)，以‘靈’為詩心”，這不僅是竟陵派對(duì)公安派及其末流的創(chuàng)作存在淺率之病的補(bǔ)救，也是對(duì)其本身創(chuàng)作缺點(diǎn)的有效針砭。關(guān)于“厚”的真正含義，鐘惺、譚元春都未做出明確的說明，但在鐘惺、譚元春兩人的論詩作品中，以“厚”作為審美理想和標(biāo)準(zhǔn)的論述隨處可見，推崇他們心中的佳作，因此人們可以從兩者的言論或舉例中去體會(huì)“厚”的內(nèi)涵。主要有以下幾個(gè)方面。譚元春曾說過：“古人數(shù)字，便如一篇大文章；今人一篇大文章不當(dāng)數(shù)字。古人不全說出，無所不有；今人說了又說，反覺索然。則以古人簡(jiǎn)而深，今人繁而淺。古人是有意思，偶然露出題目；今人是遇題目，然后來尋意思，如何相及?”鐘惺和譚元春都主張要向古代諺語學(xué)習(xí)，他們認(rèn)為所謂古人作品中的“簡(jiǎn)而深”就是以盡可能少的字去表達(dá)更多的內(nèi)容，從而避免文字冗長而缺少興味的弊端。公安派主張獨(dú)抒性靈，人人各顯才情，這使詩歌出現(xiàn)直露淺白，粗俗鄙俚的弊端。竟陵派接受這一教訓(xùn)，提出“厚”這一主張，要求詩歌在含蓄蘊(yùn)藉中起到詩教作用。例如，鐘惺在《詩歸》中評(píng)高適的《薊中作》：“‘欲言塞下事，天子不召見'，歸咎于君；‘豈無安邊書，諸將已承恩’，歸咎于臣。同一憂感，不若此語得體，激切溫厚。然‘已承恩’三字，偷惰、欺蔽二意俱在其中，可為邊事之戒。”這一評(píng)價(jià)說明竟陵派的文學(xué)主張與儒家詩教有相通的一面，也表明了鐘惺求厚的主張中包含著憂國憂民而又維護(hù)帝王尊嚴(yán)的雙重含義。竟陵派強(qiáng)調(diào)在一首詩中，詩所表達(dá)的情感越深刻，所包含的內(nèi)容越豐富，這首詩就越“厚”。正如《詩歸》中評(píng)劉慎虛詩：“詩少而妙難矣，然難不在陶洗，而在包孕。妙不在孤嚴(yán)，而在深廣。讀慎虛一字、一句、一篇，若讀數(shù)十百篇，隱隱隆隆，其中甚多。吾取此為少者法。”這段評(píng)論很明顯地指出了詩境的“厚”與詩歌中所蘊(yùn)含的內(nèi)容多少相關(guān)聯(lián)。因此，真摯的情感與充實(shí)的內(nèi)容是一個(gè)作品整體的體現(xiàn)。一個(gè)作品想要達(dá)到“厚”，那么它一定要包含很多內(nèi)容，所抒發(fā)的情感也一定十分深厚?？傊?，竟陵派把“靈”與“厚”作為自己的審美理想及重要的美學(xué)追求，試圖用七子之“厚”來彌補(bǔ)公安派的直露淺率，用公安派的“性靈”來補(bǔ)救七子的模擬蹈襲及“膚廓”之風(fēng)，提倡詩人要保持自己的“靈心”“靈眼”“靈氣”，獨(dú)到的眼光和敏銳的審美感悟能力是詩人必不可少的素質(zhì)；同時(shí)主張?jiān)娙瞬捎米x書學(xué)古的方法，將古人之精神內(nèi)化為自我之思考，打通古今界限，將其融合以達(dá)"厚”之境界?！办`”內(nèi)在于詩人個(gè)人素質(zhì)之中，而“厚”是審美理想的表達(dá)。（摘編自宋姍姍《論竟陵派詩學(xué)的“靈”與“厚”》）材料二：竟陵派不僅論“厚”的內(nèi)涵，而且論述了實(shí)現(xiàn)“厚"理想境界所必需的具體要素。鐘惺說："詩至于厚而無余事矣。然從古未有無靈心而能為詩者，厚出于靈，而靈者不即能厚。”（《與高孩之觀察》）欲臻達(dá)“厚”之理想，必有“靈”和“學(xué)”這兩個(gè)要素。“靈”首先是某些詩人必備之“靈心”，這個(gè)“靈心”是先天稟賦，非后天人力造就。這和公安派前期的“性靈”有相通之處，它也有重先天的“韻”“趣”成分，不過公安派的“性靈”主要內(nèi)容是“真性情”，后期并不完全排斥后天修養(yǎng)學(xué)習(xí)。確切地說，竟陵派的“靈”“靈心”應(yīng)是前期公安派所說的性靈。從此角度，認(rèn)為“靈”吸收或承繼公安派前期的“性靈”很有見地；其次，“靈”“靈心”是作詩的必備天分，“從古未有無靈心而能為詩者”，這也就是錢鍾書先生所說的作詩的“詩心”，“靈心”是“詩心”的基礎(chǔ)，天生智力低下的人具備“詩心”的機(jī)會(huì)渺茫；再次，有“靈心”的作者所寫出的字句或詩的內(nèi)容會(huì)“靈動(dòng)神妙”，獨(dú)具特色，趣味橫生?！皩W(xué)”，竟陵派詩論中許多地方主張作詩從學(xué)上下功夫，鐘惺贊同“養(yǎng)志讀書”，以達(dá)于"博識(shí)”，如“學(xué)者不肯好學(xué)深思，畏難就易，概托于和平?jīng)_淡以文其短，此古學(xué)之所以廢也。”（《文天瑞詩義序》）一句話，所謂“學(xué)”，就是竟陵派主張?jiān)娙诵枰筇斓膶W(xué)習(xí)，詩歌創(chuàng)作需要后天的學(xué)識(shí)修養(yǎng)。如何處理“厚”與“靈”“學(xué)”的關(guān)系，這個(gè)問題在文論史上一直是爭(zhēng)論不休的焦點(diǎn)。劉勰曾云“文章由學(xué)，能在天資”，先天的才氣居于主導(dǎo)，后天的學(xué)習(xí)錘煉居于輔助地位。到明代，主張復(fù)古的七子派尊學(xué)問，重積學(xué)，把后天學(xué)習(xí)放在首位。晚明時(shí)期，由于革新思潮的影響，重性靈者重才，看重作者的天賦和自由創(chuàng)造。以才為主，提出橫絕千古的“才”理論的是明末啟蒙美學(xué)思想家徐渭、湯顯祖等人。竟陵派把才和學(xué)的關(guān)系辯證統(tǒng)一地論述，是對(duì)復(fù)古和性靈兩家詩學(xué)思想綜合折中的又一次生動(dòng)有力證明。從此方面也可以解釋竟陵派為何影響大于公安派，公安派強(qiáng)調(diào)識(shí)高，性慧，趣韻高遠(yuǎn)等，這固然是詩中重要因素，然而攜有先天個(gè)人色彩和玄妙特征，可遇不可求，缺乏實(shí)際可操作性，令人無法效仿揣摩。而竟陵派的選評(píng)《詩歸》的目的，就是把作詩訣竅“和盤托出，亦一片婆心婆舌，為此頑冥不靈之人設(shè)”（《與高孩之觀察》）。世上大多資質(zhì)中材之人，竟陵為之提供學(xué)詩的揣摩樣板，編選《詩歸》，自認(rèn)為“拈出古人精神”“使其耳目志氣歸于此耳”（鐘惺《再報(bào)蔡敬夫》）。這為初學(xué)者和平庸之人作詩，指明了比較具體的方向。（摘編自李桂芹《竟陵派的詩學(xué)觀》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.相比文學(xué)創(chuàng)作，竟陵學(xué)派更注重文學(xué)批評(píng)，這也使該流派注重對(duì)“靈”與“厚”追求，而忽視實(shí)踐。B.竟陵學(xué)派“學(xué)古而不泥古”，它在繼承前賢創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)同時(shí)，又創(chuàng)造了屬于自己的有鮮明個(gè)性的藝術(shù)。C.因?yàn)槠咦优傻膭?chuàng)作模仿痕跡嚴(yán)重，以及公安派的創(chuàng)作直露淺率，所以竟陵學(xué)派的創(chuàng)作成就要遠(yuǎn)超此二者。D.徐渭、湯顯祖等人深受劉勰的影響，他們強(qiáng)調(diào)天賦的重要性，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作要重性靈、重才、重自由。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.竟陵派是明末詩學(xué)流派之一，盡管后人對(duì)竟陵派的評(píng)價(jià)褒貶不一，但它的詩學(xué)理論在文壇確實(shí)獨(dú)樹一幟。B.公安派“性靈說”的發(fā)展是經(jīng)歷了不同發(fā)展階段的，而竟陵派吸收或繼承了公安派前期的理論學(xué)說。C.鐘惺贊同“養(yǎng)志讀書”，與《詩歸》中“詩少而妙難矣”的內(nèi)涵是一致的，二者都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。D.竟陵派編選《詩歸》，是盡可能地向世上資質(zhì)一般的人提供學(xué)詩的揣摩樣板，讓他們找到創(chuàng)作的方向。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最不能體現(xiàn)“尊學(xué)問，重積學(xué)”的一項(xiàng)是（）A.“昔桓譚學(xué)賦于揚(yáng)雄，雄令讀千首賦，蓋所以廣其資，亦得以參其變也”（徐禎卿）B.“漢人作賦，必讀萬卷書以養(yǎng)胸次”（謝榛）C.“來書所聞，詩作豈容易談，第一，要有學(xué)問，其次，亦要才力不弱”（王慎中）D.“古之文，文其人，如其人便了，如畫焉，似而已矣”（李夢(mèng)陽）4.請(qǐng)根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要概括竟陵派“厚”的內(nèi)涵。5.竟陵派是如何處理“靈”“厚”學(xué)”三者之間的關(guān)系的？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紙做的玫瑰花［哥倫比亞］馬爾克斯清晨，天剛麻麻亮，米娜摸著黑尋找那件無袖長衫的假袖子。她盡量不弄出響動(dòng)，免得吵醒和她睡在同一間屋里的瞎眼的祖母。當(dāng)慢慢地習(xí)慣了屋里的暗淡光線時(shí)，她發(fā)現(xiàn)祖母已經(jīng)起床了。于是她就到廚房去問祖母把假袖子放在哪兒了?！霸谠∈依?，”瞎老太太說，“昨天很晚了我給你洗的?！薄澳銊e亂動(dòng)我的東西?！泵啄日f?！澳愕幕饸饪烧娲蟀?，”瞎老太太說，“生一肚子氣去領(lǐng)圣餐這可是褻瀆神靈啊?！碑?dāng)望彌撒[注]的鐘響起第三遍的時(shí)候，米娜從爐臺(tái)上拿起袖子。袖子還是沒有干，她也只好把袖子裝上了。她來不及洗臉，就用手巾擦掉臉上殘留的胭脂。從屋里拿出祈禱書和頭巾，匆忙朝街上走去。過了一刻鐘，她又回來了。“彌撒我去不成了，”她說，“袖子還潮著呢，衣服也沒熨?！彼X得好像有一股犀利的目光正在追逼著她?！斑@可是第一個(gè)禮拜五，你卻不去望彌撒。”瞎老太太說。米娜關(guān)上房門，解開緊身胸衣的扣子，從里面掏出了三把套在別針兒上的小鑰匙。她用其中一把打開了柜子下面的抽屜，從里面取出一個(gè)小巧玲瓏的盒子。又用另外一把鑰匙把盒子打開。盒子里有一封彩色紙的書信，用一根牛皮筋套住。她把信揣進(jìn)胸衣里，把小盒子放回原處，用鑰匙鎖上抽屜。然后她把信扔進(jìn)了廁所?！澳闳ネ麖浫隽?？”媽媽問米娜?！八龥]去成，”瞎老太太插嘴說，“我忘了今天是第一個(gè)禮拜五，昨天很晚了才把她的袖子給洗了?！爆F(xiàn)在還潮著吶?！泵啄揉卣f?！斑@些日子她可干了不少活兒。”瞎老太太說?！笆フQ節(jié)我得交出一百五十打玫瑰花?！泵啄日f。不到七點(diǎn)鐘，米娜就把用來制作玫瑰花的東西——一個(gè)裝滿花瓣和鐵絲的籃子、一盒皺紋紙、兩把剪刀、一軸線和一瓶膠水——搬到堂屋里。過了不大一會(huì)兒，特莉妮達(dá)來了。她是來問米娜為什么沒去望彌撒的。“我沒有袖子?！泵啄日f。誰還不能借給你一副？”特莉妮達(dá)說。她和米娜一塊干起活兒來。特莉妮達(dá)是卷花瓣的好手，米娜騰出手來，把綠紙裹在鐵絲上做花莖。她們倆不聲不響地干著活兒，不知不覺太陽已經(jīng)照射進(jìn)掛著風(fēng)景畫和家庭照片的堂屋里。米娜裹完花莖，把臉轉(zhuǎn)過來瞅著特莉妮達(dá)，臉上露出欽佩的神情。特莉妮達(dá)干凈利落地卷著花瓣，幾乎看不出她的手指頭在動(dòng)彈，兩條腿緊緊地并攏在一起。米娜用眼瞅著特莉妮達(dá)腳上穿的那雙男鞋。特莉妮達(dá)低著頭，裝作沒看見，兩只腳也沒有往后動(dòng)一動(dòng)。她停下手中的活兒，問道：“出了什么事了？”米娜朝她俯過身來說：“他走了?！碧乩蚰葸_(dá)兩眼一眨也不眨地凝視著米娜：“現(xiàn)在怎么辦？”米娜聲音平靜地回答說：“現(xiàn)在嗎？沒什么。”十點(diǎn)鐘以前，特莉妮達(dá)告辭了。米娜去了一塊心病，感到十分輕松。這時(shí)候，瞎老太太正在修剪玫瑰花。當(dāng)她走進(jìn)堂屋時(shí)，米娜正單獨(dú)一個(gè)人坐在關(guān)著的窗子跟前，打算做完最后幾朵玫瑰花?！懊啄?，”瞎老太太說，“如果你想生活得幸福，就別和外人隨便瞎說。米娜看了她一眼，沒有吭氣?！盀槭裁茨銢]去望彌撒？”瞎老太太問?！斑@你比誰都清楚?！薄耙枪庖?yàn)樾渥記]干，你根本就用不著離開家，準(zhǔn)是路上有什么人等你，惹得你不痛快?！泵啄扔檬衷谧婺秆矍盎瘟嘶危孟袷窃诳靡粔K看不見的玻璃。“你可真會(huì)猜?！泵啄日f。瞎老太太又提起了另一件事：“你總是在床上寫啊寫的，一寫就寫到大天亮?！薄笆悄阌H手關(guān)的燈啊?！泵啄日f?！翱墒悄懔⒖叹痛蜷_手電筒，”瞎老太太說，“聽你喘氣的聲音，我當(dāng)時(shí)就能說出你在寫什么?！薄昂冒?，”她極力保持鎮(zhèn)靜低著頭說，“就算是這樣，這又有什么奇怪呢？”了“沒有什么，”瞎老太太回答說，“不過就因?yàn)檫@個(gè)，你沒有領(lǐng)到第一個(gè)禮拜五的圣餐。”米娜的母親手里拿著大把帶刺的花束從走廊另一頭走過來?！俺隽耸裁词铝?？”她問。我發(fā)瘋啦！”瞎老太太說，“不過，看起來只要我不亂扔石頭，你們還不會(huì)把我送進(jìn)瘋?cè)嗽喊?。”（有刪改）［注］彌撒：天主教的一種宗教儀式，用表示耶穌的身體和血的面餅與葡萄酒來祭祀天主。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.本篇小說敘述了米娜找借口說祖母頭天晚上替她洗掉的假袖子沒能干而沒有參加彌撒活動(dòng)，于是一整天和祖母生氣的事情。B.瞎老太太以其生活經(jīng)驗(yàn)告誡米娜：要幸福就要謹(jǐn)慎說話。其實(shí)特莉妮達(dá)只是米娜的伙伴，而在瞎老太太的眼里卻是讓人忌憚的外人。C.小說寫米娜用手在祖母眼前晃動(dòng)，好像在擦拭玻璃，這個(gè)細(xì)節(jié)反映米娜對(duì)祖母不尊重，想用這種奇怪的動(dòng)作來嚇唬祖母。D.小說最后一段暗示瞎老太太并沒有瘋，為了掩飾自己和孫女正在談?wù)摰膶擂卧掝}，瞎老太太故意說自己瘋了，又暗示自己并不是真正瘋了。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說事件的交代、人物塑造等，很多是依靠對(duì)話來完成的，這樣的形式使這篇小說顯得相當(dāng)簡(jiǎn)潔、輕快，并且十分精美。B.雖然小說敘述的事件很小，但作者為了把它寫得更加神秘，一改傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義手法，而采用了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的方法來敘述。C.小說運(yùn)用了客觀敘事視角，記錄了一個(gè)好似未經(jīng)剪輯的生活片段，為我們刻畫了兩個(gè)極為鮮明生動(dòng)，且又非常典型的人物。D.小說充分運(yùn)用了“暗示”的寫作手法，如主人公米娜出門后發(fā)生的事情作者并沒有寫出來，但后文的所有情節(jié)都和這個(gè)事件有關(guān)。8.小說中的米娜有什么樣的形象特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.有人認(rèn)為應(yīng)該把小說的題目改為“米娜的秘密”更好，你認(rèn)為是否合適？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和具體理由。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。德者，內(nèi)也。得者，外也?！吧系虏坏隆?，言其神不淫于外也。神不淫于外，則身全。身全之謂德。德者，得身也。凡德者，以無為集，以無欲成，以不思安，以不用固。為之欲之，則德無舍；德無舍，則不全。用之思之，則不固；不固，則無功；無功，則生于德。德則無德，不德則在有德。故（《老子》）曰：“上德不德，是以有德?！比藷o愚智，莫不有趨舍。恬淡平安，莫不知禍福之所由來。得于好惡，怵于淫物，而后變亂。所以然者，引于外物，亂于玩好也。恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計(jì)。而今也玩好變之外物引之引之而往故曰“拔”。至圣人不然：一建其趨舍，雖見所好之物不能引，不能引之謂“不拔”；一于其情，雖有可欲之類神不為動(dòng)，神不為動(dòng)之謂“不脫”。為人子孫者，體此道以守宗廟，宗廟不滅之謂“祭祀不絕”。身以積精為德，家以資財(cái)為德，鄉(xiāng)國天下皆以民為德。今治身而外物不能亂其精神，故曰：“修之身，其德乃真?！闭嬲?，慎之固也。治家，無用之物不能動(dòng)其計(jì)，則資有余，故曰：“修之家，其德有余?！敝梧l(xiāng)者行此節(jié)，則家之有余者益眾，故曰：“修之鄉(xiāng)，其德乃長。”治邦者行此節(jié)，則鄉(xiāng)之有德者益眾，故曰：“修之邦，其德乃豐?！鄙W天下者行此節(jié)，則民之生莫不受其澤，故曰：“修之天下，其德乃普?！毙奚碚咭源藙e君子小人，治鄉(xiāng)治邦蒞天下者各以此科是適觀息耗，則萬不失一。故曰：“以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾奚以知天下之然也？以此?！保ㄟx自《韓非子·解老》，有刪改）10.文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。而今A也B玩好C變之D外物E引之F引之G而往H故曰“拔”。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.無，無論；與《屈原列傳》中“人君無愚、智、賢、不肖”中的“無”字的詞義、詞性都相同。B.“所以然者”與“所以傳道受業(yè)解惑也”（《師說》）兩句中的“所以”含義不同。C.別，區(qū)別，區(qū)分，這一意義還保留在現(xiàn)代漢語“分門別類”“辨別”“鑒別”等詞語中。D.奚，什么，與《歸去來兮辭并序》中“奚惆悵而獨(dú)悲”中的“奚”字的含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.德是內(nèi)部所具有的，靠“無為”來聚集，靠“無欲”來成就，在使用中鞏固。B.一個(gè)人如果“有為”“有欲”，那么他的“德”就沒有歸宿，也就不完美了。C.人們?cè)谇逍墓延⑵降查e時(shí)候，就會(huì)考慮禍福的來源，設(shè)立取舍的準(zhǔn)則。D.“以民為德”是治理國家、平定天下的重要原則，治鄉(xiāng)、治邦、治天下的人都應(yīng)遵循。13.把原文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）為人子孫者，體此道以守宗廟，宗廟不滅之謂“祭祀不絕”。（2）蒞天下者行此節(jié)，則民之生莫不受其澤。14.原文是如何看待“德”與人自身的關(guān)系的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。僧德殊家水簾求予詠[注]王安石淙淙萬里落石顛，皎皎一派當(dāng)檐前。清風(fēng)高吹鸞鶴唳，白日下照蛟龍涎。浮云妝額自能卷，缺月琢鉤相與縣。朱門試問幽人價(jià)，翡翠鮫綃不直錢。[注]這首詩是至和元年（1054年）四月，王安石任舒州通判期滿，回金陵老家探親，路過白蕩湖登臨浮山時(shí)所作。水簾：水簾洞，在金谷巖西側(cè)，即滴珠巖。因“常瀉四時(shí)雨，別當(dāng)一洞天”，故得其名，懸瀑奇觀，當(dāng)為國內(nèi)罕見。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)從聽覺和視覺角度描繪水簾洞，運(yùn)用兩個(gè)疊詞表現(xiàn)了水的聲音和亮度。B.頷聯(lián)運(yùn)用比喻修辭，將太陽映照的瀑布比作蛟龍的涎水，增添了夢(mèng)幻色彩。C.詩人在描繪水簾洞之景時(shí)運(yùn)用了豐富的想象，將浮云想象成了額邊的秀發(fā)。D.詩人筆下的水簾洞景色奇異、秀美、壯麗，詩人賞景明心并言明歸隱之意。16.明朝謝榛《四溟詩話》云：“律詩無好結(jié)句，謂之‘虎頭鼠尾’，反之，結(jié)句好，謂之‘虎頭豹尾’?！北驹姷慕Y(jié)句“朱門試問幽人價(jià)，翡翠鮫綃不直錢”就有豹尾的效果，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷《屈原列傳》中，作者評(píng)價(jià)屈原《離騷》對(duì)德的推崇，以及治理的條理的句子是“___________，___________”。（2）《陳情表》中，李密在陳述家族人丁單薄之后，用“___________，___________”表現(xiàn)了自己無依無靠、孤苦伶仃的處境。（3）在文人墨客的心中，秋天總是伴隨著瑟瑟秋風(fēng)、綿綿雨絲，唐宋詩詞中，常寫到“秋雨”這個(gè)意象，如“___________，___________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。A？簡(jiǎn)單而言，云是大氣中的水汽遇冷凝結(jié)成的小水滴或凝華成的不同形狀的小冰晶，混合組成的飄浮在空中的可見聚合物。①云隨著氣流的變化可以形成各種形狀，②因其在天上的不同高度、形態(tài)、物理過程等而分為“三族”“十屬”近30種左右。③長期的觀測(cè)和實(shí)踐表明，④云的產(chǎn)生和消散以及各類云之間的演變和轉(zhuǎn)化，⑤都是在一定的水汽條件和大氣運(yùn)動(dòng)的條件下進(jìn)行的。⑥從云的生消演變中，⑦我們可以看到水汽和大氣運(yùn)動(dòng)的一舉一動(dòng)，⑧而水汽和大氣運(yùn)動(dòng)對(duì)預(yù)測(cè)天氣現(xiàn)象極為重要的作用。⑨千百年來，我國勞動(dòng)人民在生產(chǎn)實(shí)踐中根據(jù)云的變化，⑩總結(jié)了豐富的“看云識(shí)天氣”經(jīng)歷，并將其編成諺語。?那么，這些諺語有科學(xué)依據(jù)嗎？（1）氣象專家表示，這些諺語具有一定的科學(xué)依據(jù)。比如“清早寶塔云，下午雨傾盆”。在暖季的早晨，如天邊B，表示這個(gè)高度上的潮濕氣層已經(jīng)很不穩(wěn)定。到了午間，積累了足夠熱量的低層對(duì)流一旦發(fā)展，上下不穩(wěn)定的層次結(jié)合起來，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)流運(yùn)動(dòng)，形成積雨云而出現(xiàn)雷雨現(xiàn)象。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我曾經(jīng)在西府走動(dòng)了兩個(gè)秋冬，所到之處，村村都有戲班，人人都會(huì)清唱。一次秦腔演出，是一次演員亮相，也是一次演員受村人評(píng)