一、單項選擇題〔本大題共20小題，每題1分，共20分〕在每題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。二、多項選擇題〔本大題共10小題，每題2分，共20分〕在每題列出的備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號。錯選、多項選擇、少選或未選均無分。三、判斷題〔以下各命題，你認(rèn)為正確的，請在題后的括號內(nèi)打“√〞，錯的打“×〞。每題1分，共10分〕四、簡答題〔共5小題，每題8分，共40分〕五、論述題〔共1題，10分〕考試集中范圍主要在教材的導(dǎo)論和1、2、3、4章〔除開第4章第三節(jié)〕。5、6、7章只需大概知道面上知識。簡述矛盾的兩種根本屬性及其關(guān)系兩種根本屬性石同一性和斗爭性。一方面，矛盾的同一性和斗爭性是相互區(qū)別的。從兩者在矛盾開展過程中的地位來看，矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的。同一性和事物的穩(wěn)定性相聯(lián)系，斗爭性同事物的變動性相聯(lián)系。另一方面，矛盾的同一性和斗爭性又是相互聯(lián)結(jié)的。任何一個矛盾總是既具有同一性，又具有斗爭性。同一性和斗爭性的相互聯(lián)結(jié)具體表現(xiàn)在兩個方面：其一，同一之中有斗爭，同一性不能離開斗爭性而存在。沒有斗爭性就沒有同一性，這就是所謂的“相反〞才能“相成〞。所以，同一性必然離不開斗爭性。其二，斗爭之中有同一，斗爭性也離不開同一性。斗爭只有在同一體內(nèi)部才有斗爭，離開同一性就不會有斗爭。斗爭性的存在要受到同一性的制約，斗爭的形式、規(guī)模、劇烈程度等，都受到同一性制約。無條件的絕對的斗爭性與有條件的相對的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運動，推動事物的開展。簡述世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，是馬哲關(guān)于世界本質(zhì)問題的一個根本原理。世界是統(tǒng)一的，即世界的根源是一個；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的根底是物質(zhì)；物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差異的統(tǒng)一，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性以具體物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性為前提，而物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性又以它們的客觀實在性為根底。簡述馬克思主義的鮮明特征(1)馬克思主義的根本理論特征是以實踐為根底的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。(2)馬克思主義的革命性集中表現(xiàn)為它的徹底的批判精神。(3)馬克思主義的科學(xué)性表現(xiàn)為它力求按照世界的本來面目如實的認(rèn)識世界不帶任何偏見馬克思主義的科學(xué)性還在與它的深刻性，對任何一個領(lǐng)域都不是淺嘗輒止。(4)馬克思主義的科學(xué)性和革命性都是以實踐性為根底的實踐的觀點是馬克思主義的根本觀點，是馬克思主義的出發(fā)點和歸屬。4、簡述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的含義及二者的辯證關(guān)系感性認(rèn)識是人們在實踐根底上，借助于感覺、知覺和表象等具體生動的形式直接反映事物的現(xiàn)象所形成的認(rèn)識，是認(rèn)識開展的低級階段。理性認(rèn)識是人們在感性認(rèn)識的根底上，借助于概念、判斷和推理等抽象思維形式間接反映事物的本質(zhì)、規(guī)律所形成的認(rèn)識，是認(rèn)識開展的低級階段。辯證關(guān)系：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識有著密不可分的辯證關(guān)系。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的根底是實踐。一是理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。二是感性認(rèn)識有待于開展和深化為理性認(rèn)識。三是感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透。簡述哲學(xué)的根本問題以及社會歷史觀的根本問題哲學(xué)根本問題：思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的根本問題。所謂哲學(xué)的根本問題，是指這一問題貫穿于包括社會歷史觀在內(nèi)的所有哲學(xué)問題之中，是人們認(rèn)識世界的出發(fā)點，也是哲學(xué)的起點，其他所有哲學(xué)問題都是從這個問題中派生出來的。思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的根本問題，這是因為：①這個問題是任何哲學(xué)派別都必須答復(fù)的問題。哲學(xué)作為世界觀的理論，必然要對思維和存在(或意識與物質(zhì))兩大類現(xiàn)象及其關(guān)系提出自己的看法。②對這個問題的不同答復(fù)決定著一派哲學(xué)的根本傾向和性質(zhì)。③思維和存在的關(guān)系問題是人類實踐的根本問題。社會歷史觀的根本問題：社會存在與社會意識的關(guān)系問題是它的根本問題。社會存在指社會生活的物質(zhì)方面，是社會實踐和物質(zhì)生活各種條件的總和，包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)、地理環(huán)境和人口因素。社會意識指社會生活的精神方面，是社會精神生活過程，它是人們在社會實踐中所形成的對社會存在的反映。6、簡述實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)、實踐作為真理標(biāo)準(zhǔn)確實定性與不確定性首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其開展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所以，檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，即不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁——社會實踐。其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性特點。實踐的這種特點，是它作為檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)，也使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。第一，實踐標(biāo)準(zhǔn)確實定性，首先是指在任何情況下實踐都是檢驗認(rèn)識是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)，此外沒有其它標(biāo)準(zhǔn)；其次是指無限開展的實踐最終一定能鑒別認(rèn)識的真理性。這也是絕對的。

第二，實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，首先是指實踐總是具體的、歷史的，它不能完全證實或駁倒現(xiàn)有的一切認(rèn)識，而只能證實或駁倒其中的局部認(rèn)識；其次是指實踐檢驗認(rèn)識是一個過程。

第三，實踐標(biāo)準(zhǔn)確實定性和不確定性是辯證統(tǒng)一的，這是真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的辯證法。運用矛盾同一性與斗爭性的辯證關(guān)系原理說明構(gòu)建社會主義和諧社會的重要性答：矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫穿的性質(zhì)和趨勢。矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥、互相別離的性質(zhì)和趨勢。矛盾的同一性和斗爭性是相互對立的；又是相互聯(lián)結(jié)，相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，沒有同一性就沒有斗爭性。和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，表達(dá)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同開展。但和諧并不意味著矛盾的絕對同一，和諧是相對有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡、協(xié)調(diào)。合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。構(gòu)建社會主義和諧社會就是在開展成的根底上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果。簡述社會開展的動力系統(tǒng) 物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會開展的根底。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑的矛盾是社會根本矛盾和根本動力。社會根本矛盾是社會開展的根本動力的階級斗爭，革命，改革，科學(xué)技術(shù)。表現(xiàn)：1.生產(chǎn)力是社會根本矛盾運動中最根本的動力因素，是人類社會開展和進(jìn)步的最終決定力量。2.社會根本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾〔它是更為根本的矛盾〕，是“一切歷史沖突的根源〞，決定著社會中其他矛盾的存在和開展。3.社會根本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式〔階級斗爭、社會革命、社會改革〕，并從根本上影響和促進(jìn)社會形態(tài)的變化和開展。用矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理說明建設(shè)有中國特色社會主義理論的正確性〔1〕矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一：第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性存在于特殊性之中。另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。第二，矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的，共性只是包括個性中共同的、本質(zhì)的東西，個性總有許多自己獨有的特點，是共性包括不了的，個性比共性豐富得多。所以二者不能互相代替。第三，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。〔2〕矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理，是堅持馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結(jié)合這一根本思想原那么的理論根底。我國走建設(shè)有中國特色社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合的過程中的理論成果?！?〕走建設(shè)有中國特色社會主義道路，一方面，我們必須堅持社會主義的根本制度和根本原那么；另一方面，我們又必須從中國的國情出發(fā)，注意中國的特點。中國是一個社會主義大國，又是一個窮國，人口多，底子薄，生產(chǎn)力水平低，即我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段。黨在社會主義初級階段的根本路線和各項方針政策，就是把社會主義根本原那么與中國實際相結(jié)合的結(jié)果。只有堅持黨的根本路線不動搖，走自己的路，我們才能在建設(shè)有中國特色社會主義的道路上不斷取得勝利。10、簡述辯證否認(rèn)觀的根本內(nèi)容否認(rèn)是事物的自我否認(rèn)，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果否認(rèn)是事物開展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否認(rèn)的實質(zhì)是“揚(yáng)棄〞，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素，又保持其積極因素。方法論意義：對一切事物都要采取科學(xué)的態(tài)度。把握事物開展的總趨勢，正確對待前進(jìn)懷曲折。要具體分析事物的開展過程，倒是地運用否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律。11、簡述質(zhì)變與量變辯證關(guān)系質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。量是事物的規(guī)模、程度、速度、范圍、水平以及事物所由構(gòu)成的成分等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一的關(guān)系：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。簡述真理和價值的對立統(tǒng)一關(guān)系1.真理與價值是相對立的統(tǒng)一。2.真理與價值的對立是指二者的區(qū)別。成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。3.真理與價值又是統(tǒng)一的，不可分的。〔1〕真理能夠指導(dǎo)社會實踐，成功的改造世界，以實踐成果滿足人的需要，這就是真理的價值。〔2)真理與正確的價值觀相一致，正確的價值觀必定是在真理的指導(dǎo)下實現(xiàn)需要的滿足。4.真理的價值具體表現(xiàn)在他的功能上?！?〕真理具有指導(dǎo)實踐的功能。(2)真理具有再認(rèn)識的功能。〔3〕真理具有教育和鼓勵的作用。試述量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理及其對我國現(xiàn)代化建設(shè)過程中每個人實現(xiàn)自己的“中國夢〞的指導(dǎo)意義〔1〕量變和質(zhì)變是辯證的統(tǒng)一。第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，質(zhì)變表達(dá)和穩(wěn)固量變的成果，并為新的量變開拓道路。事物的運動、變化和展就是通過量變和質(zhì)變表現(xiàn)出來的?！?〕量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理對我國社會主義建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。①把我國建設(shè)成一個繁榮興盛的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國也是一個從量變到質(zhì)變的過程。在我們這樣一個人口多、底子薄、經(jīng)濟(jì)文化比較落后、處于社會主義初級階段的大國搞建設(shè)，不能急于求成。必須實干苦干，穩(wěn)步前進(jìn)，在物質(zhì)財富和精神財富等方面進(jìn)行長期的量的積累。②而當(dāng)事物經(jīng)過量變的準(zhǔn)備而面臨質(zhì)的飛躍時，要敢于并善于抓住機(jī)遇，推動事物走向新的階段、躍向新的臺階。急躁冒進(jìn)，會欲速那么不達(dá)；過于保守，又會坐失良機(jī)，推遲開展進(jìn)程。③只有二者辯證結(jié)合起來，才能早日把我國建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明的社會主義強(qiáng)國。簡述科學(xué)技術(shù)是推動經(jīng)濟(jì)和社會開展的重要杠桿科學(xué)技術(shù)是推動經(jīng)濟(jì)和社會開展的強(qiáng)大杠桿?？v觀人類文明的開展史，每一次重大的科學(xué)技術(shù)革命，都會引起生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式的深刻變革和社會的巨大進(jìn)步。現(xiàn)代科技革命對社會開展的影響更為廣泛，更為強(qiáng)烈。新科學(xué)技術(shù)革命出現(xiàn)在20世紀(jì)四十年代。它以微電子學(xué)和電子計算機(jī)為主要標(biāo)志，包括生物工程、激光通訊、空間技術(shù)、海洋開發(fā)以及新材料、新能源在內(nèi)的科學(xué)技術(shù)革命?，F(xiàn)代科技革命對社會開展的推動作用主要表現(xiàn)在：首先，對生產(chǎn)方式的產(chǎn)生了深刻影響影響。其次，對生活方式產(chǎn)生了巨大的影響。再次，促進(jìn)了思維方式的變革。引起思維變化的最切近的根底是實踐，包括科學(xué)實踐。簡述產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)及其三種職能形式答：資本循環(huán)是資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過一系列形式的變化，又回到原來出發(fā)點的運動。資本循環(huán)的三個階段：第一階段是購置階段，即生產(chǎn)資料與勞動了的購置階段，它屬于商品的流通過程；第二階段是生產(chǎn)階段，即生產(chǎn)資料與勞動力按比例結(jié)合在一起從事資本主義生產(chǎn)的階段。第三階段是售賣階段，即商品資本向貨幣資本的轉(zhuǎn)化階段。資本的三種職能形式：貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本。簡述經(jīng)濟(jì)全球化的內(nèi)容及表現(xiàn)形式答：1.經(jīng)濟(jì)全球化是指國際經(jīng)濟(jì)開展中生產(chǎn)不斷開展，科技加速進(jìn)步，社會分工和國際分工不斷深化，世界各國各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍并相互緊密地聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。2、表現(xiàn)形式：生產(chǎn)全球化，貿(mào)易全球化，金融全球化，企業(yè)經(jīng)營全球化。簡述勞動力成為商品的根本條件和勞動力商品的特點勞動者擁有了自身勞動力所有權(quán)，已經(jīng)擺脫了人身依附，成為法律上的自由人---可以出賣勞動力勞動者擁喪失了賴以獲得生活資料的生產(chǎn)資料，沒有進(jìn)行自主勞動的物質(zhì)根底---只能出賣勞動力特殊性：維護(hù)勞動者自身生存所必需的生活資料的價值養(yǎng)活勞動者家屬所必須的生活資料的價值勞動者的教育訓(xùn)練費用簡述私有制根底上簡單商品經(jīng)濟(jì)的根本矛盾私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的根本矛盾，決定著商品經(jīng)濟(jì)的各種內(nèi)在矛盾及其開展趨勢。首先，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其開展過程。商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的的經(jīng)濟(jì)形式，交換表達(dá)了商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)。交換是解決私人勞動和社會勞動矛盾的唯一途徑。其次，私人勞動和社會勞動的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的根底。在私有制商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品的使用價值和價值之間的矛盾是由生產(chǎn)商品的具體勞動和抽象勞動之間的矛盾決定的。最后，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的利益命運。商品生產(chǎn)者生產(chǎn)的商品只有賣出去，其消耗的勞動才能得到補(bǔ)償，生產(chǎn)者才能生存和進(jìn)行再生產(chǎn)。如果商品賣不出去，他的勞動消耗得不到補(bǔ)償，再生產(chǎn)就難以進(jìn)行。19、簡述當(dāng)代資本主義新變化的原因和實質(zhì)〔一〕當(dāng)代資本主義新變化的原因當(dāng)代資本主義發(fā)生新變化的原因是多方面的，最主要的有：首先，科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的開展，是資本主義變化的根本推動力量。其次，工人階級爭取自身權(quán)力和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量。再次，社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定影響。最后，主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用?！捕钞?dāng)代資本主義新變化的實質(zhì)當(dāng)代資本主義的新變化是客觀事實，正視這些新變化，深刻分析這些變化的實質(zhì)，對于我們正確認(rèn)識資本主義的本質(zhì)，把握資本主義開展的趨勢，具有重要的意義。首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會開展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度根本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。簡述共產(chǎn)主義社會的根本特征第一，物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配。第二，社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。第三，每個人自由全面開展，人類從必然王國向自由王國飛躍。簡述資本主義被社會主義代替的歷史必然性共產(chǎn)主義社會是社會歷史開展的必然趨勢,這是由人類社會的開展規(guī)律決定的。答：首先，資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會主義所代替。其次，資本積累推動資本主義根本矛盾不斷激化并最終都頂資本主義本身。再次，國家壟斷資本主義是資本社會化的更高形式，將成為社會主義的前奏。最后，資本主義社會存在著資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大階級。簡述群眾觀點和群眾路線群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點，主要包括以下四個內(nèi)容：第一，人民群眾自己解放自己的觀點；第二，全心全意為人民效勞的觀點；第三，向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點；第四，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本路線，是群眾觀點在實際工作中的貫徹和應(yīng)用。黨的群眾路線的內(nèi)容是：“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。〞“一切為了群眾〞，這是群眾路線的根本出發(fā)點和最終歸宿是群眾路線的根本要求?！皬娜罕娭衼恚饺罕娭腥エ?，這是無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)方法，也是群眾路線的根本工作方法。展開群眾路線的意義：①堅持群眾觀點和群眾路線是實現(xiàn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)的根底。②密切與群眾的血肉聯(lián)系，保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，加強(qiáng)廉政建設(shè)，克服各種腐敗現(xiàn)象，是黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有群眾觀點，是否貫徹群眾路線的具體表達(dá)。③群眾對黨的信任和支持，是社會主義事業(yè)不斷取得勝利的關(guān)鍵。簡述馬克思主義經(jīng)典作家展望未來社會的科學(xué)立場和方法馬克思和恩格斯與空想社會主義者不同，他們對預(yù)見未來持慎重的態(tài)度，力求站在科學(xué)的立場上來看待和處理未來社會的認(rèn)識問題。在這方面主要表現(xiàn)出三個特點：第一，依據(jù)規(guī)律預(yù)測未來。在揭示人類社會開展一般規(guī)律的根底上指明社會開展的方向。也就是說，他們對未來社會的展望，是立足于對社會規(guī)律的探求的，是以歷史規(guī)律為依據(jù)的。第二，從舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點，而不是憑空想象。主要包括兩個方面：一是從反面來得到未來社會的啟示。資本主義社會有剝削，那么就設(shè)想未來社會沒有剝削；資本主義社會是私有制，共產(chǎn)主義社會就消滅私有制，實現(xiàn)私有制等，這些都是與資本主義社會現(xiàn)實相對立而提出未來社會的觀點。二是從正面引申得到未來社會的啟示。即從資本主義社會中孕育著的新社會因素中，資本主義社會中自我否認(rèn)的因素中，得到未來社會特點的認(rèn)識。第三，只講一般特征，不作細(xì)節(jié)描繪。立足于揭示未來社會的一般特征，而不作細(xì)節(jié)的描繪。因為具體的情形只能用那時的條件來說明，預(yù)見未來主要是指出大的方向和根本的特征，應(yīng)把細(xì)節(jié)留給歷史。簡述國家壟斷資本主義的特點和實質(zhì)(1)國家壟斷資本主義的根本形式有：國家與私人壟斷資本融為一體；國家與私人壟斷資本在企業(yè)內(nèi)部結(jié)合；國家與私人壟斷資本在企業(yè)外部結(jié)合。(2)國家壟斷資本主義的實質(zhì)是私人壟斷資本利用國家機(jī)器為其利益效勞．是私人壟斷資本為維護(hù)壟斷經(jīng)濟(jì)和獲取高額壟斷利潤而和國家相結(jié)合的一種壟斷資本主義形式，是資產(chǎn)階級國家在直接參與社會資本的再生產(chǎn)過程中，代表壟斷資產(chǎn)階級總體利益并凌駕于個別壟斷資本之上，對社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)的一種形式。壟斷資本主義的特點和實質(zhì)〔1〕列寧指出，資本主義開展到壟斷資本主義進(jìn)而開展到帝國主義，出現(xiàn)了五個特征：第一，壟斷組織在經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用。第二，在金融資本的根底上形成金融寡頭統(tǒng)治。第三，資本輸出有了特別重要的意義。第四，瓜分世界的資本家國際壟斷同盟已經(jīng)形成。第五，最大資本主義列強(qiáng)已經(jīng)把世界上的領(lǐng)土分割完畢。(4分)〔2〕這些特征集中表達(dá)了帝國主義的實質(zhì)，即壟斷資本憑借其壟斷地位，獲取高額壟斷利潤。兩次世界大戰(zhàn)都是帝國主義國家為獲取壟斷利潤、爭奪世界霸權(quán)和重新瓜分世界而引起的。(3分)25、簡述生產(chǎn)剩余價值的兩種根本方法資本家提高對工人剝削程度的方法多種多樣概括起來有兩種根本方法1.絕對剩余價值的生產(chǎn)在雇傭工人的必要勞動時間不變的條件下,由于工作日的絕對延長而生產(chǎn)的剩余價值叫做絕對剩余價值。2.相對剩余價值的生產(chǎn)在工作日長度不變的條件下,由于縮短必要勞動時間相應(yīng)延長剩余勞動時間而生產(chǎn)的剩余價值,叫做相對剩余價值。27、運用上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)根底開展要求的規(guī)律，結(jié)合中國現(xiàn)實生活，說明我國實行政治體制改革的必要性〔1〕上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)根底開展要求的規(guī)律包括：經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑之間的辯證關(guān)系，經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑之間的矛盾運動?！?〕上層建筑適合經(jīng)濟(jì)根底開展要求的規(guī)律，是無產(chǎn)階級政黨制定正確的路線、方針、政策的重要理論依據(jù)，也是我國進(jìn)行政治體制改革的客觀依據(jù)?！?〕我國人民民主專政的國家制度和法律，是和社會主義的經(jīng)濟(jì)根底相適應(yīng)的；但是，原有的政治體制，隨著社會主義建設(shè)的進(jìn)行，逐漸暴露出一些弊端，必須改革，才能調(diào)動各方面的積極性，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)?！?〕原有政治體制是適應(yīng)高度集中的方案經(jīng)濟(jì)體制建立起來的，存在著黨政不分、政企不分，權(quán)力、決策高度集中，法制不健全等現(xiàn)象，嚴(yán)重阻礙著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，只有進(jìn)行政治體制改革，才能為經(jīng)濟(jì)體制改革的深入開展掃清道路，穩(wěn)固經(jīng)濟(jì)體制改革的成果。簡述價值規(guī)律及其表現(xiàn)1、價值規(guī)律的根本內(nèi)容①商品生產(chǎn)要遵循商品的價值量由社會必要勞動時間決定——商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。②商品交換要遵循等價交換原那么——以價值量為根底，實行等價交換。2、價值規(guī)律表現(xiàn)形式：價格受供求關(guān)系影響圍繞價值上下波動。①價值規(guī)律的表現(xiàn)形式也稱價值規(guī)律的實現(xiàn)形式和發(fā)生作用的形式。②等價交換是商品交換的一個重要原那么。③在現(xiàn)實生活中，價格與價值經(jīng)常不一致，這是由商品的供求關(guān)系的變化引起的，使價格上漲或下跌；反過來，價格的上漲或下跌也會影響供求關(guān)系，使供求趨于平衡，從而使價格接近價值。④由于價格與供求之間存在著相互制約的關(guān)系，這樣就會產(chǎn)生以下情況：第一：價格的上漲和下跌，都不會距離價值太遠(yuǎn)，它總是圍繞價值上下波動。第二：從一個較長時間來看，從全社會來看，商品的平均價格還是與它的價值相一致。⑤價格圍繞價值上下波動說明：社會必要勞動時間決定價值量這一內(nèi)容，始終作為一種趨勢，作為一個規(guī)律在貫徹著。所以，價值規(guī)律的表現(xiàn)形式不僅不違背規(guī)律，反而正是價值規(guī)律的表現(xiàn)形式，而且是唯一的表現(xiàn)形式。價格最終還是由價值決定。簡述實踐對認(rèn)識的決定作用實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要實踐為認(rèn)識提供了可能實訓(xùn)上使認(rèn)識得以產(chǎn)生和開展實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)簡述共產(chǎn)主義社會初級階段所具有的特征第一，社會生產(chǎn)力高度開展，物質(zhì)財富極大豐富，到達(dá)了可以滿足整個社會及其成員需要的程度。第二，生產(chǎn)資料的占有關(guān)系徹底擺脫了私有制的束縛，生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品歸全社會公共所有。第三，實行各盡所能，按需分配的原那么。第四，由于生產(chǎn)力的高度開展，產(chǎn)生剝削階級的社會條件不復(fù)存在，階級和階級差異都將消滅，城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間，腦力勞動與體力勞動之間這些重大社會差異也將消失。第五，全體社會成員具有高度的共產(chǎn)主義覺悟和道德品質(zhì)。第六，隨著階級和階級差異的徹底消滅，作為階級統(tǒng)治工具的國家將完全消亡。那時，管理公共事務(wù)的機(jī)構(gòu)雖然存在，但它的社會職能已經(jīng)失去其階級性質(zhì)。30、簡述經(jīng)濟(jì)落后的國家社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性答：〔1〕經(jīng)濟(jì)文化落后的國家取得社會主義勝利是由革命的客觀形勢和條件決定的，并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的規(guī)律。〔2〕社會主義在經(jīng)濟(jì)文化落后國家進(jìn)行建設(shè)的長期性艱巨性是由以下條件決定的：生產(chǎn)力開展?fàn)顩r的制約、經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑開展?fàn)顩r的制約、國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)、共產(chǎn)黨對社會主義道路的探索與對社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的艱難性?！?〕要對社會主義的前途充滿信心。簡述列寧的物質(zhì)觀及其意義列寧的物質(zhì)定義:“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感知感覺的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。〞列寧物質(zhì)定義有四層含義：其一，物質(zhì)概念是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇。其二，這種客觀實在是人通過感覺感知的，這就與客觀唯心主義劃清了界限；客觀唯心主義也說有一種客觀實在，但這種客觀存在但不能被人的感覺所感知，如神，是不能為人的感覺所感知其三，這種客觀實在不依賴于我們的感覺而存在，這就與主觀唯心主義劃清了界限；主觀唯心主義也有一種客觀實在，但是他們認(rèn)為感覺是第一性的，主觀產(chǎn)生了客觀實在其四，這種客觀實在能被意識所反映。這與不可知論劃清了界限。能夠被人們所認(rèn)識。如果有一種存在不能被人們所認(rèn)識,那么他就不是真正的客觀實在。簡述馬克思主義的認(rèn)識論與舊唯物主義反映論的區(qū)別1