岳麓版高中歷史必修三第30課綜合探究：《批判繼承與開拓創(chuàng)新——建設中國特色的社會主義新文化》教學設計一、教學分析：［考情分析］2016年福建省高考采用全國卷，全國卷對學生的歷史學科素養(yǎng)能力要求較高，本課綜合探究從文化傳承與創(chuàng)新、文化交流的角度要求學生結合所學知識分析并解決社會主義新文化的建設問題，符合全國卷考查的方向，在教學中應引起充分重視。［教材分析］本課是必修三綜合探究課，教材從社會主義新文化的二大淵源和現(xiàn)代化實踐兩個角度入手，通過提供情景材料總結傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀遺產、探究如何正確對待傳統(tǒng)文化和外來文化、正確看待傳統(tǒng)文化的當代價值，旨在對全冊內容做總結性的綜合思考，在融會貫通的基礎上升華、創(chuàng)新，加強關注觀實與面向現(xiàn)代化、面對世界、面向未來的意識和解決現(xiàn)實問題的能力。［學情分析］本課是高三一輪復習課教學設計，高三學生已具備較扎實的歷史知識基礎，具備一定綜合探究的能力；但由于高二時缺乏對本課的基礎學習，對高三學生來說本課仍舊是全新的探究課程。［教學目標］注重歷史學科素養(yǎng)的培養(yǎng)。1.知識與能力素養(yǎng)：①總結傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀遺產，闡釋中國近現(xiàn)代不同時期不同派別對傳統(tǒng)文化的認識、正確看待傳統(tǒng)文化在當今的價值，明確對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。②理解社會變遷影響文化交流；文化交流促進社會進步，明確對待外來文化的正確態(tài)度。③理解社會主義新文化的本質及與傳統(tǒng)文化、外來文化關系，提出社會主義新文化的方向和建設方法。2.史學研究方法素養(yǎng)：運用史料實證培養(yǎng)論從史出的意識；總結歷史現(xiàn)象發(fā)展變化的線索和規(guī)律，運用歷史理解、歷史解釋辯證認識歷史與文化現(xiàn)象的關系。3.歷史價值觀素養(yǎng)：引導學生正確認識傳統(tǒng)文化和外來文化，培養(yǎng)學生的民族自豪感、開放意識和建設社會主義新文化的主人翁意識。［教學重點、難點］正確認識傳統(tǒng)文化和外來文化。［教學方法］多媒體教學法、自主學習與合作探究法。二、教學過程設計［導入新課］三四千個漢字，二三十個明星偶像，幾首流行歌曲和幾本武俠小說，幾乎成了許多中國青少年“精神庫藏”的全部。吃著肯德基、麥當勞，喝著可口可樂、看著“哈利·波特”長大的中國年輕一代，你們還有自己的文化性格嗎？長大后的你們是姓“中”還是姓“西”？可能有同學要問：文化是什么？我們要怎樣培養(yǎng)自已的文化性格？《易經》象辭上講：“剛柔交錯，天文也；文明以上，人文也。關乎天文以察時變，關乎人文以化成天下?！碧煳闹柑斓雷匀唬宋氖巧鐣藗?，治國者應觀察天道自然的運行規(guī)律，以明耕作漁獵之時序，應把握社會人倫秩序，才能教化天下。文化是人類創(chuàng)造的文明精神財富，是指引社會前進的動力之一。文化具有民族性和時代性，構建21世紀先進的社會主義文化應如何看待傳統(tǒng)文化和外來文化？我們將以歷史的眼光審視這個話題。一、新文化淵源之一：傳統(tǒng)文化［概念闡釋］中國傳統(tǒng)文化是指中華民族及其祖先創(chuàng)造的，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的，經過長期歷史積淀而逐漸形成的，為全民族大多數(shù)人所認同的思想和行為習慣。（設計意圖：明確中國傳統(tǒng)文化的概念，結合所學理清中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡，引導學生深刻理解傳統(tǒng)文化的特點即民族性、歷史性等，有效起點題的作用。）［自主學習］閱讀教材第一子目結合所學知識，你認為中國傳統(tǒng)文化有哪些優(yōu)秀遺產和糟粕？優(yōu)秀：①思想道德方面：剛健自強、刻苦勤奮、克己奉公、先憂后樂、天人和諧、貴和尚中、大一統(tǒng)、氣節(jié)品德、社會責任、愛國家愛民族、經世致用等。②政治制度方面：中央集權制、三省六部制、科舉選官制。③智慧經驗：儒家仁政民本，積極入世；法家法治、改革；道家辯證哲學等。④先進燦爛的科技文藝。（如四大發(fā)明、京劇、唐詩宋詞、文人畫等）糟粕：綱常倫理強化等級，維護封建專制，壓抑人性；具有保守性；重人倫輕自然；家長制、男尊女卑等（設計意圖：利用教材材料結合所學概括中國傳統(tǒng)文的優(yōu)秀遺產，有利于培養(yǎng)學生提取信息和歸納概括能力。結合所學指出傳統(tǒng)文化糟粕之處，有利于培養(yǎng)學生辯證看待歷史現(xiàn)象的意識。）［總結過渡］中國傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，長時期在世界處于領先地位。西漢中期儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化主流，占據(jù)封建幾千年思想文化的統(tǒng)治地位，近代中國傳統(tǒng)文化逐步受西方資產階級文化和馬克思主義的沖擊，直至民國初期新文化運動中儒家思想被全面批判否定，動搖儒家思想的統(tǒng)治地位，文革時期“批孔”“破四舊”等對傳統(tǒng)文化完全摧毀，給中國造成巨大損失。以史為鑒，可以知興替，當前建設中國特色社會主義新文化，我們應如何看待傳統(tǒng)文化？［課堂探究］探究一：從五四新文化運動看是全盤否定還是批判繼承？［情景材料］材料一吳虞認為孔子是當時之偉人，但同時大聲疾呼：“嗚呼！孔孟之道在六經，六經之精華在滿清律例，而滿清律例則歐美人所稱為代表中國尊卑貴賤階級制度之野蠻者也。”材料二“孔教為吾國歷史上有力之學說，為吾人精神上無形統(tǒng)一人心之具，鄙人皆絕對承認之，而不懷絲毫疑義。”“我們反對孔教，并不是反對孔子個人，也不是說他在古代社會無價值。不過因他不能支配現(xiàn)代人心，適合現(xiàn)代潮流，還有一班人硬要拿他出來壓迫現(xiàn)代人心，抵抗現(xiàn)代潮流，成為我們現(xiàn)代進化的最大障礙?！薄惇毿悖厶骄繂栴}］：據(jù)材料一、二概況吳虞和陳獨秀對孔子及儒家學說的認識？據(jù)上述材料結合所學知識分析其原因。［方法點拔］基于史料，簡明概括。結合背景，探析原因。［學生探究］：認識：①肯定孔子、孔教的歷史價值②認為孔教阻礙現(xiàn)代化發(fā)展潮流，應予以批判。原因：袁世凱尊孔復古，利用孔子及其儒學維護封建專制復辟帝制。民族資產階級倡導用西方文化取代傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)真正民主政治。［過渡］為什么實現(xiàn)民主政治要用西方文化取代傳統(tǒng)文化？［教師補充］材料三19世紀是中西力量對比最為懸殊的時期,西方對中國文明的蔑視亦達于極致。于是本作為中國文明圣人的孔子,在美國媒體中被塑造為反文明的圣人,成為中國融入近代世界的巨大障礙,也是中國愚昧落后的根源,而且認為中國為改變這種狀況,取得文明進步,必須拋棄孔子,以基督教取而代之?！獜垵?“反文明”的文明圣人:排華醞釀時期美國媒體的孔子形象［師生互動］從材料中可以看出，19世紀美國媒體孔子形象是“反文明的圣人”，認為中國要取得文明進步，必須拋棄孔子。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？19世紀中西力量對比懸殊，中國落后，西方繁盛。身處在這個時代的國人面對西方氣勢洶洶震懾中國的輿論，不免對孔子對儒學產生懷疑甚至否定，對西方文化滿懷崇拜。但這只是客觀的因素，究其根本原因，還是自身中國人由于缺乏近代化實踐，缺乏理性看世界的視野，被西方的強盛繁榮蒙蔽了理智，于是就出現(xiàn)了宣傳科學與民主而視孔子為中國積貧積弱、愚昧落后的文化代表。［總結認識］五四新文化運動時期批孔有利于動搖封建專制統(tǒng)治思想，促進思想解放；但具有絕對肯定西方文化否定中國傳統(tǒng)文化的傾向，嚴重地破壞傳統(tǒng)儒學文化。從剛才的探究中我們可以得出怎樣的歷史啟示？我們要拓寬視野，基于現(xiàn)代化實踐，理性看待傳統(tǒng)和外來文化。對待傳統(tǒng)文化和外來文化批判繼承，不可一味絕對全盤否定或肯定。探究二：開拓創(chuàng)新弘揚傳統(tǒng)文化當代價值［情景材料］材料一被稱做儒家資本主義的日本、東亞“四小龍”，在大力引進西方先進科學技術和管理方法的同時，針對西方社會的弊端，從中國儒家傳統(tǒng)中挖掘重知識教育、重集體、講奉獻、倡導感化、提倡和諧等有利因素并加以利用。被譽為“日本近代資本主義經濟大指導者”的澀澤榮一，就曾把儒家輕視富貴功利的義利之辯改造詮釋為“仁”與“富”結合，形成“論語加算盤”說?！旒覙E等主編《東亞經濟社會思想與現(xiàn)代化》材料二《論語與算盤》書影、澀澤榮一像“關于現(xiàn)在的道德，孔子的弟子們所述的《論語》這部書是最重要的。與這部《論語》相對的，還有個叫算盤的東西。這兩者之間是距離很遙遠，彼此不協(xié)調的東西，但我總靠《論語》打好內涵。所以我始終覺得論語和算盤是雖遠猶近的東西”——澀澤榮一［教師介紹］《〈論語〉與算盤》本是一幅畫。畫面上有一把刀、一個禮帽、一個算盤和一本《論語》。很明顯，“刀”象征武士，“禮帽”象征商人，“算盤”代表經濟，《論語》代表道德。澀澤榮一重新闡釋了東方儒家思想，并與西方資本主義有機融合，使日本從傳統(tǒng)道德倫理中找到了與西方近代功利主義價值觀念的結合點，培植頗具日本特色的資本主義精神。［教師設問］有人說，“日本經濟騰飛，是中國儒家思想復興的結果”，你如何看待該觀點？請結合材料與所學知識予以論證。（要求觀點明確、史論結合、論從史出、邏輯清晰）［學生探究］該觀點是片面的，利用儒家思想一定程度能夠推動經濟發(fā)展，但經濟騰飛并非是中國儒家思想復興的結果。儒家思想倡導仁義禮智信，為經濟發(fā)展營造良好的秩序環(huán)境，但經濟騰飛并非僅是中國儒家思想復興的結果，《論語加算盤》將儒家重義輕利發(fā)展成為義利合一，倡導道德與經濟結合，將傳統(tǒng)儒家思想與發(fā)展資本主義經濟的實踐相結合，日本以儒家思想和道德倫理作為自已的立足點，吸收了西方資本主義經營之道，成功地實現(xiàn)了經濟思想由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉化，推動日本經濟騰飛。結論：傳統(tǒng)文化只有與時俱進，不斷創(chuàng)新，與實踐相結合才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的當代價值。［師生總結］取其精華、去其糟粕，弘揚傳統(tǒng)文化遺產，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化意識相融合，才能促進社會主義現(xiàn)代化建設發(fā)展。二、新文化的淵源二：外來文化［概念闡釋］外來文化：是正在進入一個民族內部，并與其社會發(fā)生作用的別族文化。對外來文化應持怎樣的態(tài)度呢？探究三：古代中國對外來文化的態(tài)度［情景設置］提供教材128頁三則材料，即唐代長安舵鳥石刻，“鴕鳥原不產于中華之地，漢時入貢中國，是外來品種?！笨滴鹾＝I書影，魯訊《看鏡有感》“漢唐雖然也有邊患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外來事物的時候，就如將彼俘來一樣，自由驅使，絕不介懷。（清）一到衰弊陵夷之際，神經可就過敏了，每遇外國東西，便覺得仿佛彼來俘我一樣，推拒，惶恐，退縮，逃避，抖成一團，又必想一篇道理來掩飾。”［教師設問］據(jù)材料結合所學知識，評述中國古代漢唐時期與明清時期對待外來文化的態(tài)度的差異？［方法點拔］應將“述”與“評”相結合，史論結合，論從史出。［學生探究］漢唐社會經濟發(fā)達，國力強盛，對外來文化推行開放和兼收并蓄政策，成就了華夏文明的輝煌。明清封建制度日益衰落，強化農耕經濟、專制制度，思想鉗制，排斥外來文化，日趨封閉保守，逐步落后于世界潮流，成為近代中國備受屈辱的重要因素之一。結論：社會變遷必然影響文化交流。對待外來文明的態(tài)度開放與否，與當時國家的先進、強大與否有關。文化交流是歷史發(fā)展的必然趨勢，閉關鎖國必然導致落后挨打，應以開放心態(tài)對外待外來文化。（設計意圖：將教材中較為淺顯的幾個問題綜合成為一個評述題，體現(xiàn)國考題設置特征。通過課堂中對該問題的探究，引導學生掌握并運用評述題的解題方法，培養(yǎng)史論結合，論從史出意識，提升歷史學科素養(yǎng)與能力。）探究二：近現(xiàn)代中國對待外來文化的態(tài)度［過渡］開啟近代中西文化交流的是明末徐光啟，他提出“欲求超勝，必須會通”，學習西學，翻譯西方書籍，如與利瑪竇合譯《幾何原本》，在《農政全書》中介紹西方近代科技，推動西學東漸發(fā)展，但隨后的閉關鎖國政策阻礙了西學東漸，鴉片戰(zhàn)爭后從林則徐開眼看世界開始，中國人從排斥西學到主張學習西方，開始了近代西學東漸的歷程，近現(xiàn)代中國吸收外來文化經歷了一個從器物到制度到思想的西學東漸歷程，經歷了從向西方學習到以俄為師的歷程，經歷了馬克思主義在中國飛躍的歷程。（引導學生回顧已學知識:①抵抗派：林則徐、魏源“師夷長技以制夷”，主張學習西方軍事技術。②洋務派：中體西用，主張學習西方物質文化，興辦近代企業(yè)③維新派：主張在中國進行制度改良，倡導興民權和實行君主立憲④革命派：主張通過革命建立資產階級民主共和國）西學東漸吸收西方文化的精華，推動中國近代化。①精華：吸收先進的資本主義生產方式；民主政治制度；自由平等、天賦人權、法治等民主理念；先進科學技術文化，科學思想理念；吸收西方工業(yè)革命的成果等。②局限：但未把西方資產階級文化與中國國情相結合，在半殖民地半封建社會中無法推動挽救民族危機，中國近代化進程艱難曲折。因此必須將吸收外來文化與本國國情相結合。［探究設問］毛澤東在《新民主主義論》中“所謂全盤西化的主張，乃是一種錯誤的觀點。形式主義吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產主義者對于馬克思主義在中國的應用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當?shù)亟y(tǒng)一起來?！保劢處熢O問］列舉近現(xiàn)代中國以俄為師的史實，說明“形式主義吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的?！苯o我們怎樣的啟示？［學生探究］①西方文化中存在糟粕，例如極端個人主義、無政府主義、享樂主義等或是不符合中國國情的內容。②史實說明：土地革命時期，中國照搬蘇聯(lián)城市中心暴動道路，造成南昌起義秋收起義的失敗；新中國成立后，照搬蘇聯(lián)模式，實行高度集中的計劃經濟體制，其弊端嚴重束縛社會生產力的發(fā)展。［教師總結］應以開放心態(tài)對待外來文化，對外來文化要消化吸收，批判繼承，取其精華，棄其糟粕，做到洋為中用，推陳出新；不能形式地吸收，應結合中國國情積極創(chuàng)新，豐富發(fā)展本民族文化。三、新文化的本原與源泉：現(xiàn)代化實踐（學生自主閱讀教材129頁，理解改革開放以來現(xiàn)代化實踐是建設社會主義新文化的源泉，有中國特色社會主義新文化也必將能加快實現(xiàn)現(xiàn)代化的步伐