.屈原(節(jié)選)素養(yǎng)目標(biāo)1.了解劇本知識(shí)、舞臺(tái)說(shuō)明及其作用,體會(huì)作品深刻的思想內(nèi)涵。2.了解劇情,把握戲劇沖突,能夠在朗讀中把握人物情感及人物性格。3.能夠體會(huì)文章熾熱的語(yǔ)言及雷霆萬(wàn)鈞的氣勢(shì),賞析文中運(yùn)用的修辭手法、象征手法,體會(huì)其表達(dá)效果。4.體會(huì)屈原抨擊黑暗、追求光明的思想感情,學(xué)習(xí)屈原英勇無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神?！蛑攸c(diǎn):感受屈原的形象特征,欣賞屈原獨(dú)白的語(yǔ)言藝術(shù)。情境預(yù)設(shè)同學(xué)們,有這樣一個(gè)人,他身材魁梧,飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上愁眉不展。他腰系博帶,佩陸離長(zhǎng)劍,戴切云高冠,著雪白羅服。他在瑟瑟秋風(fēng)中,踱步遠(yuǎn)方,似行吟澤畔,似引吭悲歌。他,就是我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人——屈原。今天,就讓我們走進(jìn)郭沫若的戲劇作品《屈原》,走進(jìn)偉大詩(shī)人屈原的內(nèi)心世界?！绢A(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)】【走近作者】郭沫若(1892—1978),原名郭開(kāi)貞,作家、歷史學(xué)家、劇作家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。代表作有詩(shī)集《女神》,歷史劇《屈原》《棠棣之花》《虎符》,等等。1.重點(diǎn)字音。國(guó)殤()詭譎()犀利() 瘦削()罪孽() 徘徊()()稽首() 睥睨()2.根據(jù)意思寫(xiě)出相應(yīng)的詞語(yǔ)。(1)眼睛斜著看,形容高傲的樣子。()(2)很短的時(shí)間。()(3)古代的一種跪拜禮,叩頭至地。()(4)形容說(shuō)話、寫(xiě)文章不簡(jiǎn)潔或做事不干脆。()3.默讀課文,了解屈原生平及歷史劇《屈原》的內(nèi)容梗概?！敬鸢浮?.shānɡjuéxīxuēnièpáihuáiqǐpì2.(1)睥睨(2)俄頃(3)稽首(4)拖泥帶水3.示例:屈原,名平,字原,又名正則,字靈均,我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人,戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人。他用楚辭的形式寫(xiě)了我國(guó)第一首政治抒情詩(shī)《離騷》。他因看透了秦國(guó)吞并六國(guó)的野心,力勸楚懷王聯(lián)齊抗秦,后來(lái)遭奸人陷害,被罷官、放逐,但仍心系楚國(guó)。楚國(guó)郢都被攻破后,自投汨羅江,以身殉國(guó)。《屈原》內(nèi)容梗概:全劇分為五幕:“橘頌”“受誣”“招魂”“被囚”“雷電頌”。課文節(jié)選的是第五幕的第二場(chǎng),是全劇的高潮?！竞献魈骄俊總溥x任務(wù)通讀劇本,了解劇本特點(diǎn)。結(jié)合下面的提示,找出劇本中的舞臺(tái)說(shuō)明,并分析其作用。提示:劇本中非臺(tái)詞部分,就是舞臺(tái)說(shuō)明。在幕或場(chǎng)開(kāi)始部分的,一般會(huì)用其他字體表示;在情節(jié)中間的,一般放在括號(hào)內(nèi)。任務(wù)驅(qū)動(dòng)一跳讀劇本,理清結(jié)構(gòu)沖突。分組讀課文,探討:根據(jù)劇情,本文可以分為哪兩個(gè)部分?其戲劇沖突是什么?【答案】?jī)蓚€(gè)部分:第一部分:靳尚和鄭詹尹秉承南后旨意,密謀毒殺屈原。第二部分:屈原的內(nèi)心獨(dú)白——“雷電頌”,表現(xiàn)其忠貞不屈和浩然正氣。戲劇沖突:忠與奸的沖突(愛(ài)國(guó)與不愛(ài)國(guó)的沖突)?；杈?tīng)信奸臣讒言,導(dǎo)致愛(ài)國(guó)忠臣被迫害,并由此產(chǎn)生的忠與奸的沖突。一課一法兩角度分析戲劇中的矛盾沖突角度一:根據(jù)戲劇中的事件和情節(jié)結(jié)構(gòu)分析矛盾沖突。先梳理出戲劇中的事件,沿著事件發(fā)展的線索,便可以理清戲劇的情節(jié)結(jié)構(gòu),進(jìn)而確定人物行動(dòng)的中心,推出戲劇的矛盾沖突。角度二:根據(jù)人物的性格和人物之間的關(guān)系分析矛盾沖突。在戲劇中,人物的性格決定人物之間的矛盾沖突及其發(fā)展變化,人物之間的矛盾沖突往往也就是戲劇中的矛盾沖突。因此,我們可以通過(guò)人物的性格和人物之間的關(guān)系分析戲劇中的矛盾沖突。任務(wù)驅(qū)動(dòng)二精讀劇本,理解意象,品味語(yǔ)言。1.屈原的獨(dú)白中有眾多意象,請(qǐng)找出來(lái),說(shuō)說(shuō)它們象征著什么。2.品析下列句子,品味精妙語(yǔ)言。(1)風(fēng)!你咆哮吧!咆哮吧!盡力地咆哮吧!(2)電,你這宇宙中的劍,也正是,我心中的劍。你劈吧,劈吧,劈吧!把這比鐵還堅(jiān)固的黑暗,劈開(kāi),劈開(kāi),劈開(kāi)!(3)鼓動(dòng)吧,風(fēng)!咆哮吧,雷!閃耀吧,電!把一切沉睡在黑暗懷里的東西,毀滅,毀滅,毀滅呀!·導(dǎo)學(xué)建議·教師也可以引導(dǎo)學(xué)生先找出自己喜歡的句子,然后從修辭等角度去分析句子的表達(dá)效果,并在課文空白處做批注,最后與小組成員交流?！敬鸢浮?.風(fēng)、雷、電:象征人世間追求正義、光明的變革現(xiàn)實(shí)的偉大力量。洞庭湖、東海、長(zhǎng)江:象征人民群眾。無(wú)形的長(zhǎng)劍:指堅(jiān)定的信念。土偶木梗群像:象征無(wú)德無(wú)能、欺民惑眾的官僚統(tǒng)治集團(tuán)。沒(méi)有陰謀、沒(méi)有污穢、沒(méi)有自私自利的無(wú)人小島:對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)極端憎惡而企求安慰、寄托靈魂的一方凈土。2.(1)運(yùn)用反復(fù)、呼告手法,對(duì)風(fēng)進(jìn)行呼喊,流露出屈原對(duì)風(fēng)的急切渴盼,風(fēng)即改變黑暗的變革力量。對(duì)風(fēng)及后面的雷、電的呼喚實(shí)際也就是對(duì)變革現(xiàn)實(shí)的偉大力量的呼喚。(2)運(yùn)用呼告、比喻、反復(fù)等手法,熱切地贊美電這種自然界的偉力,表達(dá)屈原想要打破黑暗、迎來(lái)光明的堅(jiān)定決心和迫切心情。(3)運(yùn)用了呼告、排比、反復(fù)、擬人等手法,呼喚著在黑暗中咆哮著、閃耀著偉大的自然力來(lái)毀滅這黑暗的社會(huì),表達(dá)了屈原對(duì)風(fēng)、雷、電難以抑制的贊頌之情,以及徹底毀滅黑暗社會(huì)的決心,體現(xiàn)了他與黑暗勢(shì)力決斗到底的浩然正氣。任務(wù)驅(qū)動(dòng)三分析形象,演繹劇作。1.現(xiàn)準(zhǔn)備將本劇搬上舞臺(tái),為更好地演繹人物,請(qǐng)分析各人物特點(diǎn)。2.揣摩劇本匯總的人物特點(diǎn),分小組分角色演繹、排練,并做課堂展示,看誰(shuí)演繹得更精彩?！敬鸢浮?.屈原是一個(gè)愛(ài)國(guó)愛(ài)民、忠貞不屈、有著浩然正氣和英勇無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神的形象。屈原的形象體現(xiàn)和概括了中華民族的性格。他所堅(jiān)持的爭(zhēng)取自由和反抗侵略的高風(fēng)亮節(jié),他為捍衛(wèi)真理與正義剛正不阿、奮不顧身的意志言行,是民族靈魂的化身。其他人物略。2.略。3.示例:“橘樹(shù)”與屈原的形象之間有著緊密的聯(lián)系,作者借橘樹(shù)贊美堅(jiān)貞不移的品格,它象征了屈原忠于楚國(guó)、至死不渝的精神,象征了屈原高潔的人格形象。備選問(wèn)題1.查閱本文的寫(xiě)作背景,體悟并總結(jié)本文表現(xiàn)的主題?！敬鸢浮孔髡咚茉烨@一人物形象,深刻地表現(xiàn)了祖國(guó)和人民不畏暴虐、堅(jiān)持斗爭(zhēng)的主題。劇本里的反面人物明顯象征著當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨幾個(gè)頭目人物。當(dāng)時(shí)國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)消極抗日,積極反共,氣焰囂張,橫行無(wú)忌。一部分堅(jiān)持斗爭(zhēng)的革命劇作家致力于歷史劇的創(chuàng)作,借古諷今?！肚分械某淹醪宦?tīng)屈原的忠告,撕毀齊楚盟約,轉(zhuǎn)而依附秦國(guó),卻不知這正是滅亡的開(kāi)始。當(dāng)時(shí)國(guó)民黨的統(tǒng)治亦如此昏庸。劇中屈原的呼聲,正是郭沫若的呼聲,也是廣大人民群眾的呼聲。2.遷移拓展,搜集事例。在我國(guó)歷史上,像屈原這樣視國(guó)家安危、人民禍福高于自己生命的英雄人物還有很多,請(qǐng)至少舉一例,講述他(她)的故事?！敬鸢浮柯浴?.閱讀《屈原》第一幕中的片段,說(shuō)一說(shuō)臺(tái)詞中的橘樹(shù)有什么象征意義。屈原:(徐徐地放聲朗誦。讀時(shí)兩手須一舒一卷)輝煌的橘樹(shù)呵,枝葉紛披。生長(zhǎng)在這南方,獨(dú)立不移。綠的葉,白的花,尖銳的刺。多么可愛(ài)呵,圓滿的果子!由青而黃,色彩多么美麗!內(nèi)容潔白,芬芳無(wú)可比擬。植根深固,不怕冰雪雰霏。賦性堅(jiān)貞,類似仁人志士。(讀至此中輟,置書(shū)膝上,復(fù)取橘置掌中把玩,閉目玩味。終復(fù)張目,若有意若無(wú)意將橘劈為兩半,但無(wú)食意,僅只把玩而已)【答案】示例:“