第8課三國至隋唐的文化學習目標1.時空觀念：認識三國到隋唐時期文化所處的特定時空環(huán)境，抓住其特定時空背景和階段特征；2.唯物史觀：運用社會存在與社會意識的理論，理解認識佛、道對儒家思想的沖擊，理解科技、文學藝術(shù)與社會環(huán)境的關(guān)系；3.史料實證：通過文獻資料記載，解讀印證魏晉至隋唐儒學思想特點及地位的變化；4.歷史解釋：運用文獻資料，認識“三教合一”的局面，但儒家思想始終占統(tǒng)治地位；5.家國情懷：認識三國到隋唐時期文化的多元化與繁榮發(fā)展的特征，培養(yǎng)中華民族愛國愛家情懷。（一）基礎(chǔ)知識點梳理一、儒學、道教與佛教的發(fā)展1.三教并立（1）漢武帝時，儒學地位確立后，在統(tǒng)治者的大力提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢。（2）魏晉南北朝時期：①東漢末興起的中國本土宗教在民間廣為傳播，并受到儒學影響，主張“貴儒”和“尊道”。②外來的盛行，吸收儒、道的思想，漸趨本土化。③吸收佛教和道教的精神，有了新發(fā)展。2.三教合一趨勢（1）隋朝時期，儒學家提出了“”，主張以儒學為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。（2）唐朝統(tǒng)治者奉行政策，奉為祖先，最受尊崇。武則天時，在社會上也有很大發(fā)展，形成不同宗派，其中禪宗對后世影響最大。3.反佛教斗爭（1）背景：①佛教盛行，廣修寺廟，耗費了大量的錢財。②很多勞動力，嚴重影響到政府財政收入。（2）概況：①南朝無神論思想家針對佛教宣揚的、形亡而的觀點，提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對佛教進行抨擊。②北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛。（3）影響：佛教文化遭受，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。4.復興儒學（1）背景：佛教和道教的發(fā)展使儒學的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。（2）概況：唐中期儒學大師率先提出。他從維護封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和來反對佛教的觀點，鞏固儒學主流思想的統(tǒng)治地位。二、文學藝術(shù)1.文學（1）魏晉南北朝時期：文學有了很大發(fā)展，從東漢末年開始，先后出現(xiàn)了以_______為代表的建安文學、東晉_______的田園詩、南朝____、南北朝____等風格各異的文學形式。（2）唐朝：唐朝是中國文學發(fā)展的又一個高峰，____創(chuàng)作進入黃金時代。流傳下來的有兩千多位詩人創(chuàng)作的近五萬首詩歌，很多膾炙人口的佳作，成為千古絕唱。____、____的詩作代表了唐詩的最高成就，他們分別被譽為“____”和“____”。2.藝術(shù)（1）書法：書法在____末年成為一種藝術(shù)。魏晉南北朝時期，隸書、草書、楷書和行書等各種書體________。東晉大書法家______博采眾長，諸體兼精，世稱“____”。隋唐時期的書法藝術(shù)，融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風格。______氣勢雄渾的顏體和______骨力遒勁的柳體最為有名。（2）繪畫：魏晉南北朝的繪畫，成就斐然。東晉開始出現(xiàn)知名的專職畫家，以_____為代表。他提出“_______”，所畫人物栩栩如生，________和________是他的代表作。隋唐的繪畫題材廣泛，風格多樣。宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài)，山水、花鳥也成為繪畫主題。唐朝的______被尊為“____”。石窟藝術(shù)：因佛教廣泛傳播而修造的石窟，如山西大同的_______、河南洛陽的_______、甘肅敦煌的_______等，都是聞名世界的藝術(shù)寶庫。三、科技1.魏晉南北朝時期：數(shù)學、農(nóng)學、醫(yī)藥學和地理學等方面都取得了新的成果。南朝______精確地算出圓周率是在3.1415926~3.1415927之間。北朝_____著述的《_______》，是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。西晉杰出地圖學家____繪制出《________》，并提出繪制地圖的方法。2.隋唐時期：隋唐的科學技術(shù)進一步發(fā)展。是中國古代建筑的成熟期。隋朝工匠設(shè)計建造的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。唐朝已經(jīng)有了________的佛經(jīng)、日歷和書籍。唐中期的書籍記載了___的配方。唐末，火藥開始用于____，火箭是最早的火藥武器。唐朝天文學家______，測算出了地球子午線長度。醫(yī)學家_____完成醫(yī)學名著《千金方》，它全面總結(jié)歷代和當時的醫(yī)藥學成果，且有許多創(chuàng)新。唐高宗時編修的《______》，是世界上最早由國家頒行的藥典。四、中外文化交流1.佛教文化交流：（1）中國與中亞、印度的交流：魏晉南北朝隋唐時期，佛教的傳播和________密不可分。從東漢到北朝，陸續(xù)有___________的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。當時為了求得佛教真解，一些中國名僧西行取經(jīng)。東晉的_____從長安出發(fā)，經(jīng)西域至____，收集了大批梵文經(jīng)典。唐朝的高僧____，在貞觀初年也西行前往____取經(jīng)。他在天竺的佛教中心________鉆研多年，又到許多國家周游講學，成為公認的________。伴隨佛教東傳而來的異域文化，在很多方面對中國產(chǎn)生深遠影響。（2）中國與日本、新羅等國的交流：中國佛教的發(fā)展也影響到周邊國家。唐朝高僧____6次東渡，歷盡艱險最終到達____，傳授佛法。__________等國常常派學問僧來長安求法，日本的____就是很有名的一位高僧。他回國時攜帶了許多佛經(jīng)和詩文集。這些交流對日本等周邊國家的文化發(fā)展有著重要貢獻。2.其他文化交流：唐都城____聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當時的__________。________兩國文化都受到唐朝的巨大影響。它們向唐朝派遣了許多____________，有的留學生還在唐朝考中____。唐朝后期，不少經(jīng)海路來華的西亞商人在__________等港口城市定居。達標檢測1．吳道子的《送子天王圖》取材于釋迦摩尼降生的故事，但畫中侍女與官員的衣著、造型與盛唐的宮女、官員十分相似；敦煌石窟的壁畫也多借漢地的人物故事闡述佛學的道理。這說明唐代繪畫（）A．以宗教畫最為繁盛 B．取材范圍得到擴展C．融合中外文化元素 D．助推三教并行潮流2．隋唐時期，我國的科學技術(shù)進一步發(fā)展，這是隋唐盛世催生的結(jié)果，也是一個王朝強盛的重要體現(xiàn)，下列有關(guān)科技成就說法正確的是（）A．南朝賈思勰的《齊民要術(shù)》是中國現(xiàn)存最早的一部完整農(nóng)書B．唐玄宗時編訂的《唐本草》是世界上最早由國家頒布的藥典C．孫思邈完成醫(yī)學著作《千金方》D．唐朝工匠李春設(shè)計的趙州橋是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋3．《三國至隋唐的文化》一課教材設(shè)計了四個學習板塊：“一、儒學、道教與佛教的發(fā)展”、“二、文學藝術(shù)”、“三、科技”、“四、中外文化交流”。下列內(nèi)容屬于第四個學習板塊的是（）A．顧愷之《洛神賦圖》 B．儒學家提出“三教合歸儒”C．孫思邈著《千金方》 D．玄奘西行天竺求取真經(jīng)4．東晉十六國時期，北方的少數(shù)民族出身的統(tǒng)治者們既想用佛法保佑他們國運昌隆，又想用佛教緩和嚴重失望的人民情緒。所以，苻堅雖然重在崇儒，但是對佛教給予了相當?shù)闹匾暎灰εd一方面大興儒學，同時也十分重視佛經(jīng)的翻譯和傳播。這反映出當時（）A．思想文化多元的現(xiàn)狀 B．北方經(jīng)濟發(fā)展不如南方C．儒學正統(tǒng)地位很穩(wěn)固 D．統(tǒng)治者利用宗教安撫民眾5．唐代墓葬出土的唐三彩鳳首壺（如圖）是唐代器物新出現(xiàn)的風格樣式，一般認為是模仿薩珊波斯和粟特（中亞古國）的金銀器胡瓶造型而改造成的。這可佐證唐代（）A．中亞文化開始影響中國 B．絲綢之路開啟文化交流C．文化上注重兼收與創(chuàng)新 D．民俗文化活動異彩紛呈6．學者研究指出：“唐人修《晉書》，南北（朝）《史傳》，于名家書法，或曰不善隸書，或曰善隸書，或曰善草書，或曰善正書、善楷書、善行草，而皆以善隸書為尊?！铺谛恼弁豸酥?，尤在《蘭亭序》等帖……”。對此理解合理的是（）A．王羲之因唐太宗推崇其隸書而稱“書圣”B．王羲之最初因《蘭亭序》成就書壇地位C．魏晉以來隸書始終居于正宗的地位D．魏晉南北朝時期各種書體基本完備7．唐朝學者韓愈注重儒家基本理論的建設(shè)，借鑒佛家注重禪定修習來提高精神境界的方法，從《禮記》中發(fā)掘出相關(guān)道德的修養(yǎng)方法。這表明儒學（）A．主張格物致知 B．具有一定包容性C．影響佛教思想 D．喪失了正統(tǒng)地位8．趙州橋建于隋代開皇年間，是世界上現(xiàn)存最完整、最古老、跨度最長的單孔敞肩圓弧拱橋，橋上裝有精美石雕欄桿，整體雄偉壯麗，被美國土木工程師學會選為“國際歷史土木工程的里程碑”。趙州橋體現(xiàn)了（）A．技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合 B．隋朝建筑水平達