高三上學(xué)期語(yǔ)文第二次調(diào)研監(jiān)測(cè)試卷河北省邯鄲市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文第二次調(diào)研監(jiān)測(cè)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成下題。

材料一：

散文的真實(shí)性問(wèn)題，一向被視為散文的基石。這種對(duì)真實(shí)性的嚴(yán)格要求有著深遠(yuǎn)的文化傳統(tǒng)背景：中國(guó)的散文最早是應(yīng)用文，后來(lái)又與史傳結(jié)合?？梢?jiàn)，“真實(shí)性"觀念的確立不但源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根深蒂固，而且是一種較為普遍的散文觀念。那么，應(yīng)如何理解散文中的真實(shí)與虛構(gòu)的問(wèn)題或者說(shuō)，我們應(yīng)怎樣去把握散文真實(shí)的“度”呢

傳統(tǒng)散文觀念所強(qiáng)調(diào)的是一種“再現(xiàn)"式的“絕對(duì)真實(shí)”，即與作者有著直接關(guān)聯(lián)、來(lái)源于作者個(gè)人的生活經(jīng)歷。這與小說(shuō)創(chuàng)作不同，小說(shuō)創(chuàng)作的素材不一定是作者自己的親身經(jīng)歷，可以是魯迅式的“雜取眾多人塑造一個(gè)"。但從散文的創(chuàng)作規(guī)律和散文的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，要使散文所描寫(xiě)的內(nèi)容與作者的“個(gè)人經(jīng)歷”完全吻合幾乎是不可能的。

散文中所表達(dá)的“個(gè)體經(jīng)驗(yàn)"并不完全等同于“個(gè)人經(jīng)歷”?！皞€(gè)人經(jīng)歷"是個(gè)人歷史的真實(shí)記錄，它是一種“實(shí)在”，是難以更改的；而“個(gè)體經(jīng)驗(yàn)"是對(duì)以往“個(gè)人經(jīng)歷”的一種整合。它一方面已不具備“個(gè)人經(jīng)歷"的即時(shí)性和臨場(chǎng)感，另一方面又加進(jìn)了不少作者主觀想象的成分。比如史.鐵生的《我與地壇》、巴金的《海上日出》，都是以“個(gè)人經(jīng)歷”為素材，然而他們的描述又不完全拘泥于個(gè)人的經(jīng)歷，而是一種綜合了各種個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)化表達(dá)，我們能說(shuō)這種表達(dá)違背了散文的“真實(shí)性"原則嗎

由于散文創(chuàng)作往往屬于“過(guò)去時(shí)態(tài)式”，而按照一般的心理表征，時(shí)間越長(zhǎng)，空間越大，越容易造成錯(cuò)位和誤置。這樣，從親身經(jīng)歷到記憶中的真實(shí)，再到筆下的物象情景，其生活的原生狀態(tài)實(shí)際上已不可避免地發(fā)生了變形。

更為主要的一點(diǎn)是，我們發(fā)現(xiàn)，進(jìn)入90年代后，隨著文學(xué)環(huán)境的寬松、作家心態(tài)的自由和生存方式的改變，散文也變得越來(lái)越自由開(kāi)放了，于是出現(xiàn)了一些“法無(wú)定法"、敢于“破體”的作品比如余秋雨的《道士塔》《這里真安靜》等作品，就是將小說(shuō)的場(chǎng)面描寫(xiě)、戲劇的情節(jié)沖突移植到散文中。甚至即使像余光中、楊牧等老一輩散文家，也不甘落后寫(xiě)出了像《蒲公英的歲月》《年輪》這種在真實(shí)與虛構(gòu)、想象與富寓言間恣意穿梭交織的作品。

根據(jù)上面的分析，我們是否可以這樣說(shuō)：散文的“真實(shí)性"雖然是一個(gè)誘人的話題，但對(duì)于實(shí)際的散文寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，它也只能是一個(gè)愿望和期待而已。因?yàn)檎\(chéng)如上述，對(duì)于發(fā)展和變化了的當(dāng)代散文而言，“虛構(gòu)”對(duì)于散文事實(shí)上已經(jīng)不可避免。所以，在清理散文的地基和建構(gòu)新的散文觀念的今天，我們應(yīng)拋棄封閉保守中的散文觀念，旗幟鮮明地提出“有限制虛構(gòu)"的觀點(diǎn)。所謂“有限制”，即允許作者在尊重“真實(shí)"和散文的文體特征的基礎(chǔ)上，對(duì)真人真事或“基本的事件”進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)性的整合；同時(shí)，又要盡量避免小說(shuō)化的“無(wú)限虛構(gòu)"成“自由虛構(gòu)”。

(摘編自陳劍暉《散文的真實(shí)、虛構(gòu)與想象》)

材料二：

眾所周知，孫犁一直是個(gè)牢牢把握“創(chuàng)作的命脈在于真實(shí)"的現(xiàn)實(shí)主義作家。他的散文創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)真人真事真“意態(tài)”，幾乎達(dá)到與現(xiàn)實(shí)生活復(fù)合的境地。他曾這樣記述他的文學(xué)之路的開(kāi)端：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，“隨著征戰(zhàn)的路，開(kāi)始了我的文學(xué)之路。我寫(xiě)了一些短小文章……它們都是時(shí)代的倉(cāng)促的記錄，有些近于原始材料。有所見(jiàn)聞，有所感觸，立刻就表現(xiàn)出來(lái)，是璞不是玉。生活就像那時(shí)走在崎嶇的山路上，隨手可以拾到的碎小石塊，隨便向哪里一碰，都可以迸射出火花來(lái)"。這段話，是作者散文創(chuàng)作心態(tài)的表述，也是“實(shí)錄”寫(xiě)真的基本品格的簡(jiǎn)明詮釋。例如，《識(shí)字班》是孫犁最早的散文代表作，它敘寫(xiě)的是敵后根據(jù)地機(jī)關(guān)干部為抗日民眾辦冬學(xué)的火熱場(chǎng)面。作者依照生活原貌，錄下“軍民同樂(lè)"“識(shí)字班開(kāi)學(xué)上課”“夫妻五考"等幾個(gè)場(chǎng)景，無(wú)不讓我們?cè)凇吧畋旧淼男问街小?，感受到那個(gè)時(shí)代婦女剛獲得精神解放時(shí)的特殊歷史氛圍和抗日軍民“堅(jiān)持抗戰(zhàn)、堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、堅(jiān)持進(jìn)步"的時(shí)代情緒。寫(xiě)于抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的數(shù)十篇散文，都以這種“實(shí)錄”品格，保持著當(dāng)時(shí)生活的鮮潤(rùn)色彩，給歷史留下了永恒的印跡。

孫犁之“實(shí)錄"藝術(shù)是高品位的，它們常常切入現(xiàn)實(shí)生活中一個(gè)小小環(huán)節(jié)，卻能夠展示“全面生活”。抓住一人一事，或一個(gè)場(chǎng)景，卻可以映現(xiàn)生活的趨勢(shì)、歷史的走向。因此，孫犁之“實(shí)錄"絕不是瑣屑膚淺的純客觀的自然主義的描摹。孫犁一直把他五十年代之前的許多散文稱為“速寫(xiě)”，道理就在這里。對(duì)于“速寫(xiě)"，孫犁除了說(shuō)“速寫(xiě)”必須“講求個(gè)速字"，“必須有人物面對(duì)現(xiàn)實(shí)，親臨現(xiàn)場(chǎng)”外，他特別強(qiáng)調(diào)“要熟悉當(dāng)事人，要真認(rèn)清了，認(rèn)準(zhǔn)了，對(duì)他有了深厚的感情，然后再動(dòng)筆"。

(摘編自梁大志《孫犁“實(shí)錄體”散文的藝術(shù)品格》

1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．散文的真實(shí)性一向被視為散文的基石，這與它最早是應(yīng)用文，后來(lái)又與史傳結(jié)合等文化傳統(tǒng)背景有關(guān)。

B．隨著時(shí)代的不斷發(fā)展、時(shí)間的推移、空間的變化，傳統(tǒng)散文“再現(xiàn)"式的“絕對(duì)真實(shí)”也在悄悄地發(fā)生轉(zhuǎn)變。

C．90年代后，散文創(chuàng)作非常自由，形成了“法無(wú)定法"、敢于“破體”的時(shí)代風(fēng)格，甚至戲劇沖突也出現(xiàn)在散文中。

D．孫犁視“真實(shí)"為散文創(chuàng)作的“命脈”，他的散文創(chuàng)作幾乎與現(xiàn)實(shí)生活復(fù)合，是“實(shí)錄"寫(xiě)真的踐行者。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．根據(jù)材料一，可以推知要想使散文始終堅(jiān)守“真實(shí)性”這一原則是有難度的，這和散文的創(chuàng)作規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)有關(guān)。

B．散文中所表達(dá)的“個(gè)體經(jīng)驗(yàn)"，已不具備“個(gè)人經(jīng)歷”的即時(shí)性和臨場(chǎng)感，但這并不違背散文的“真實(shí)性"原則。

C．余秋雨的《道士塔》將小說(shuō)的場(chǎng)面描寫(xiě)移植到散文上的做法，為散文寫(xiě)作提供了借鑒，也為未來(lái)散文寫(xiě)作指明了方向。

D．“是璞不是玉”“拾到的碎小石地"云用了比喻的修辭手法，，形象地表達(dá)了孫載先生散文寫(xiě)作中秉持的創(chuàng)作原則。

3．下列觀點(diǎn)，與材料二中孫犁散文創(chuàng)作觀點(diǎn)一致的一項(xiàng)是（）

A．極幻之事，乃極真之事；極幻之理，乃極真之理。(清·袁于令《題詞》)

B．文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。(唐·白居易《與元九書(shū)》

C．散文是一種“自己告白的文學(xué)”，比什么都緊要，就是作者將自己的個(gè)人的人格色彩，深厚地表現(xiàn)出來(lái)。(汪文頂《現(xiàn)代散文學(xué)的整合與建構(gòu)》)

D．描寫(xiě)真人真事是散文的特征，散文家們要靠旅行訪問(wèn)、調(diào)查研究來(lái)積累豐富的素材，要把事件的經(jīng)過(guò)、人物的真容、場(chǎng)地的實(shí)景審查清楚。(周立波《散文特寫(xiě)選·序》)

4．材料一中作者對(duì)于做文的“真實(shí)性"與“虛構(gòu)”的關(guān)系有何看法請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析作者提出這一看法的原因。

5．求真中學(xué)文學(xué)社開(kāi)展孫犁作品群文閱讀欣賞與交流活動(dòng)，小達(dá)同學(xué)在讀了小說(shuō)《荷花淀》和散文《識(shí)字班》后產(chǎn)生了這樣的疑問(wèn)：同為孫犁“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)"題材的寫(xiě)人記事的代表作，為什么《識(shí)字班》被劃定為散文，《荷花淀》被劃定為小說(shuō)呢請(qǐng)你結(jié)合材料，從散文的真實(shí)性和小說(shuō)的虛構(gòu)性的角度分析這樣劃定的依據(jù)，為小達(dá)解除疑惑。

【答案】1．C

2．C

3．D

4．觀點(diǎn)：應(yīng)拋棄封閉保守的散文觀念，在尊重“真實(shí)”和散文文體特征的基礎(chǔ)上，主張“有限制"地進(jìn)行

“虛構(gòu)”。理由：①散文表達(dá)中的“個(gè)體經(jīng)驗(yàn)"是綜合了各種個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)藝術(shù)化表達(dá)，它不等同于“個(gè)人經(jīng)歷”；②散文創(chuàng)作往往屬于“過(guò)去時(shí)態(tài)"，時(shí)空的差異，容易導(dǎo)致錯(cuò)位與誤置，會(huì)與“真實(shí)”不符；③90年代以來(lái)文學(xué)環(huán)境的寬松、作家心態(tài)的自由和生存方式的改變，使散文越來(lái)越自由開(kāi)放。

5．①孫犁的散文創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)真人真事真“意態(tài)"，幾乎達(dá)到與現(xiàn)實(shí)生活復(fù)合的境地?！蹲R(shí)字班》創(chuàng)作是依照生活原貌，“實(shí)錄”了“軍民同樂(lè)"“夫妻五考”等場(chǎng)景，保持著當(dāng)時(shí)生活的鮮潤(rùn)色彩。這種“真實(shí)"與散文強(qiáng)調(diào)的真實(shí)是一致的，因此可將《識(shí)字班》劃定為散文。②小說(shuō)創(chuàng)作的素材不一定是作者的親身經(jīng)歷，是一種經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工后的虛構(gòu)?！逗苫ǖ怼穼?duì)冀中根據(jù)地的生活和人物進(jìn)行加工、改造，通過(guò)合理的虛構(gòu)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)斗生活，敘述了以水生嫂為代表的冀中農(nóng)村婦女送夫參軍、自己也成長(zhǎng)為勇敢的戰(zhàn)士的故事，作品呈現(xiàn)出虛構(gòu)性，因此可將《荷花淀》劃定為小說(shuō)。

【知識(shí)點(diǎn)】對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚?、文學(xué)評(píng)價(jià)類；論據(jù)支撐

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本信息的篩選與整合能力。這類題選項(xiàng)往往是對(duì)原文的內(nèi)容進(jìn)行一定的改動(dòng)(或刪或添或調(diào)或漏或拼)，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時(shí)還要注意選項(xiàng)肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題考查對(duì)文本信息的推斷能力，四個(gè)選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容或觀點(diǎn)，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷”性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)單復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了作者的觀點(diǎn)態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無(wú)中生有。

（3）本題考查分析文章論點(diǎn)和論據(jù)的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握材料的觀點(diǎn)；注意辨析四個(gè)選項(xiàng)，判斷選項(xiàng)論據(jù)是不是都能夠證明題干所說(shuō)的論點(diǎn)，也可以辨別哪一個(gè)論據(jù)與眾不同，即可排除確定答案。

（4）本題考查歸納概括文本內(nèi)容要點(diǎn)的能力，這是信息性閱讀的重要考查點(diǎn)，解答此類題目，要精讀深析，確定檢索區(qū)間，然后分類整合，即按照一定標(biāo)準(zhǔn)對(duì)信息進(jìn)行提取、壓縮、合并或者刪減、替換，保證信息的全面、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練。概括時(shí)，要提取精要，獨(dú)立歸納。

（5）本題考查探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。做這種題，要在熟讀文本的基礎(chǔ)上，根據(jù)題干要求鎖定答題區(qū)域，找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。

1．C項(xiàng)“形成了‘法無(wú)定法’，敢于‘破體’的時(shí)代風(fēng)格"理解錯(cuò)誤，把未然變?yōu)榱艘讶?，原文只是說(shuō)出現(xiàn)了這種情況。

故答案為：C。

2．C項(xiàng)“也為未來(lái)散文寫(xiě)作指明了方向”說(shuō)法錯(cuò)誤，夸大了《道士塔》的作用，它雖可以為散文寫(xiě)作提供借鑒，但不一定就是未來(lái)散文的寫(xiě)作方向。

故答案為：C。

3．本題首先注意材料二強(qiáng)調(diào)孫犁散文是“實(shí)錄"式的真實(shí)。比對(duì)四個(gè)選項(xiàng)：A項(xiàng)說(shuō)的“真”是一種通過(guò)虛構(gòu)達(dá)到的藝術(shù)上的“真實(shí)"，并非“實(shí)錄”式的“真"。

B項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)文章要反映時(shí)事，為現(xiàn)實(shí)而作，并不能說(shuō)明寫(xiě)作內(nèi)容就一定是“實(shí)錄”式的真實(shí)。

C項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)散文創(chuàng)作要突出作者的個(gè)人色彩，與是否“實(shí)錄"無(wú)關(guān)。

D項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)散文創(chuàng)作應(yīng)根據(jù)實(shí)際的調(diào)查研究進(jìn)行，是“實(shí)錄”式的真實(shí)。

故答案為：D。

4．本題需分兩問(wèn)來(lái)答，“觀點(diǎn)"需要從材料一文本中整合提?。河傻诙巍暗珡纳⑽牡膭?chuàng)作規(guī)律和散文的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，要使散文所描寫(xiě)的內(nèi)容與作者的“個(gè)人經(jīng)歷”完全吻合幾乎是不可能的。"可知，作者主張應(yīng)拋棄封閉保守的散文觀念，在尊重“真實(shí)”和散文文體特征的基礎(chǔ)上，主張“有限制"地進(jìn)行。

理由：①第三段“散文中所表達(dá)的“個(gè)體經(jīng)驗(yàn)”并不完全等同于“個(gè)人經(jīng)歷"?！笨蓺w納第一點(diǎn)；

②第四段“由于散文創(chuàng)作往往屬于‘過(guò)去時(shí)態(tài)式’，而按照一般的心理表征，時(shí)間越長(zhǎng)，空間越大，越容易造成錯(cuò)位和誤置。"可歸納第二點(diǎn)。

③第五段“更為主要的一點(diǎn)是，我們發(fā)現(xiàn)，進(jìn)入90年代后，隨著文學(xué)環(huán)境的寬松、作家心態(tài)的自由和生存方式的改變，散文也變得越來(lái)越自由開(kāi)放了”據(jù)此可歸納第三點(diǎn)。

故答案為：

觀點(diǎn)：應(yīng)拋棄封閉保守的散文觀念，在尊重“真實(shí)"和散文文體特征的基礎(chǔ)上，主張“有限制”地進(jìn)行“虛構(gòu)"。

理由：①散文表達(dá)中的“個(gè)體經(jīng)驗(yàn)”是綜合了各種個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)藝術(shù)化表達(dá)，它不等同于“個(gè)人經(jīng)歷"；②散文創(chuàng)作往往屬于“過(guò)去時(shí)態(tài)”，時(shí)空的差異，容易導(dǎo)致錯(cuò)位與誤置，會(huì)與“真實(shí)"不符；③90年代以來(lái)文學(xué)環(huán)境的寬松、作家心態(tài)的自由和生存方式的改變，使散文越來(lái)越自由開(kāi)放。

5．本題作答主要在于區(qū)別孫犁散文與小說(shuō)的藝術(shù)差別。

①《識(shí)字班》以這種“實(shí)錄”品格，敘寫(xiě)的是敵后根據(jù)地機(jī)關(guān)干部為抗日民眾辦冬學(xué)的火熱場(chǎng)面。作者依照生活原貌，錄下“軍民同樂(lè)"“識(shí)字班開(kāi)學(xué)上課”“夫妻五考"等幾個(gè)場(chǎng)景，無(wú)不讓我們?cè)凇吧畋旧淼男问街小?，感受到那個(gè)時(shí)代婦女剛獲得精神解放時(shí)的特殊歷史氛圍和抗日軍民“堅(jiān)持抗戰(zhàn)、堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、堅(jiān)持進(jìn)步"的時(shí)代情緒。而孫犁“他的散文創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)真人真事真‘意態(tài)’，幾乎達(dá)到與現(xiàn)實(shí)生活復(fù)合的境地?！彼园选蹲R(shí)字班》劃定為散文。

②《荷花淀》敘述了以水生嫂為代表的冀中農(nóng)村婦女送夫參軍、自己也成長(zhǎng)為勇敢的戰(zhàn)士的故事，很明顯作家對(duì)冀中根據(jù)地的生活和人物進(jìn)行了加工與改造，通過(guò)合理的虛構(gòu)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)斗生活，作品呈現(xiàn)出虛構(gòu)性，因此可將《荷花淀》劃定為小說(shuō)。

故答案為：①孫犁的散文創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)真人真事真“意態(tài)"，幾乎達(dá)到與現(xiàn)實(shí)生活復(fù)合的境地?！蹲R(shí)字班》創(chuàng)作是依照生活原貌，“實(shí)錄”了“軍民同樂(lè)"“夫妻五考”等場(chǎng)景，保持著當(dāng)時(shí)生活的鮮潤(rùn)色彩。這種“真實(shí)"與散文強(qiáng)調(diào)的真實(shí)是一致的，因此可將《識(shí)字班》劃定為散文。②小說(shuō)創(chuàng)作的素材不一定是作者的親身經(jīng)歷，是一種經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工后的虛構(gòu)?！逗苫ǖ怼穼?duì)冀中根據(jù)地的生活和人物進(jìn)行加工、改造，通過(guò)合理的虛構(gòu)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)斗生活，敘述了以水生嫂為代表的冀中農(nóng)村婦女送夫參軍、自己也成長(zhǎng)為勇敢的戰(zhàn)士的故事，作品呈現(xiàn)出虛構(gòu)性，因此可將《荷花淀》劃定為小說(shuō)。

現(xiàn)代文閱讀II

閱讀下面的文字，完成下題。

賽馬會(huì)

楊志軍

沒(méi)有陰雨綿綿的賽馬會(huì)，沒(méi)有大雪紛飛的賽馬會(huì)，草原上的所有賽馬會(huì)好像都是麗日長(zhǎng)天，固了馬的高貴，天總是眷顧著它們。太陽(yáng)從珠姆山上升起，把金亮的光酒在了沁多縣南側(cè)平坦開(kāi)闊的姜瓦草原上，“姜”是野驢，“瓦"是鹿，這里本來(lái)就是奔逐競(jìng)跑的天地。

雄壯的牛角號(hào)吹響了，比賽就要開(kāi)始。牧人們紛紛過(guò)來(lái)，簇?fù)淼搅速悎?chǎng)周圍。起跑線后面，馬頭攢動(dòng)。每項(xiàng)比賽參加的人數(shù)不一樣，最少的有t組，最多的有二十七組，每組都是七個(gè)騎手，七是單數(shù)，單數(shù)為祥。最先開(kāi)始的是走馬賽，大走一百米，小走一百米，碎步流火一百米，快步健走一百米，剩下的距離是自由行走，以沒(méi)有走錯(cuò)步子且最先到達(dá)者為勝。參加這個(gè)項(xiàng)目的一般都要參加最后的也是最為緊張激烈的跑馬賽，跑馬賽的第一名才是整個(gè)賽馬會(huì)的第一名，所以走馬賽基本是賽馬會(huì)的熱身和亮相，最好的馬都將在這里出現(xiàn)并讓人們記住，以便加油。父親抓閹抓到了第四組，他騎著日尕一進(jìn)入觀眾的視野，就引來(lái)一片議論聲。許多人還記得，二十多年前初出茅廬的日尕就在姜瓦草原的賽馬會(huì)上取得了第一名。那時(shí)候它好像還沒(méi)長(zhǎng)熟，是個(gè)駒子，有些膽怯和害羞，一驚一乍的，卻還是憑著一種渾然天成的能力，在角巴德吉的駕馭下，超過(guò)了所有的好馬。而現(xiàn)在的日尕，已是歲月里的中年人，成熟、老練、高視闊步而又含頦收斂。人們富有節(jié)奏地喊起來(lái)：“日尕，日尕?！比真刂涝诤白约?，不時(shí)地看著馬背上的父親，像是說(shuō)：瞧瞧，我的名氣有多大。而父親的注意力卻在別的馬上，尤其是那匹青花馬，個(gè)頭、毛色、身段、四肢的優(yōu)秀以及睥睨一切的樣子，都不亞于日尕。

隨著一聲吆喝，第一組的比賽上場(chǎng)了。很快輪到了父親的第四組，日尕一直走在最前面，它的勝出毫無(wú)懸念。

牛角號(hào)再次響起來(lái)，下一個(gè)比賽項(xiàng)目是障礙賽，賽馬們紛紛走向早已設(shè)立好障礙的跑道。只見(jiàn)遠(yuǎn)處煙塵升起，幾匹快馬奔跑而來(lái)，漸漸近了，便看清是矯健的青花馬，跟著它還有走馬賽中表現(xiàn)不凡的棗騮馬和一匹第一次出現(xiàn)的豹子花。日尕一見(jiàn)它們就亢奮得跳起來(lái)，幾乎掀翻父親。父親拉緊韁繩，瞧著那匹豹子花，跟日尕一樣心里一陣激動(dòng)：眼似鋼令，耳如楊柳，胸廓疏朗，腹下平滿，肋部穹隆，肌肉滾直，看上去是比青花馬還要完美的一匹兒馬，相比于日尕，怎么說(shuō)呢老虎對(duì)老虎，獅子對(duì)獅子。

父親和青花馬抓鬮時(shí)，都抓到了第一組，棗騮馬抓到第八組，豹子花是最后一組。父親來(lái)到起跑線上，望著前面的障礙，再看看隔著兩匹馬的青花馬.小聲說(shuō)：“日尕，我不擔(dān)心你的快，也不擔(dān)心你的穩(wěn)，就擔(dān)心你的輕敵。你不是最好的，不是最好的，"日尕聽(tīng)懂了，不服氣地伸伸脖子，張大鼻子，呼出了一口粗悶的氣。

分組賽在牧人們興趣不減的觀賞中繼續(xù)著，當(dāng)太陽(yáng)西斜、黃昏的血色布滿了西天邊際時(shí)，最后一組中輕松勝出的豹子花威風(fēng)凜凜地站到了決賽的行列里。日尕乜斜著它，急不可耐地倒動(dòng)著蹄子。父親說(shuō)：“穩(wěn)住，穩(wěn)住，一定不能出現(xiàn)前面青花馬那樣的失誤，它是想飛得更高更快，結(jié)果就落地不穩(wěn)啦?！北荣愰_(kāi)始的吆喝出現(xiàn)了。豹子花像豹子一樣躥了出去，還沒(méi)到高欄跟前就--躍而起，它躍起的跨度很大，落地時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)了高欄，繼續(xù)往前跑，陡坡和高坎對(duì)它幾乎不是障礙。但是它有豹子般的花紋，似乎也有豹子般的脾氣，對(duì)始終緊隨其后的日尕和棗騮馬十分氣惱，竟發(fā)出一聲嘶喊想威脅它們停下。棗騮馬嚇了一跳，明顯地落后了。但見(jiàn)過(guò)世面的日尕并不吃它這一套，就在它發(fā)脾氣的瞬間，騰飛而起越過(guò)了五米寬的深溝。豹子花的飛起比它還要早，但也，許就是早了一點(diǎn)的緣故，落地時(shí)右后蹄踏在了溝沿上，它沒(méi)有翅超，也沒(méi)有捧倒，速度卻因?yàn)樽孕判牡氖軗p而慢下來(lái)。日尕轉(zhuǎn)眼領(lǐng)先了，風(fēng)中的火網(wǎng)在跳躍中迎接著它，它沖了進(jìn)去，又一次毫發(fā)無(wú)損地沖了出來(lái)，黃昏就在這個(gè)時(shí)候用黑紅的云霧遮去了太陽(yáng)的光輝，終點(diǎn)線上的化字符被日尕的前蹄踩得粉碎，它所蘊(yùn)含的吉祥隨著濺起的灰土撲到了馬肚子上。又是第一，日尕啦。兩個(gè)人跑過(guò)來(lái)，給日尕和父親戴上了哈達(dá)。

父親摩挲著哈達(dá)，驕傲地望著觀眾。觀眾喊起來(lái)：“日尕，日尕。"日尕精神抖擻，帶著父親趾高氣揚(yáng)地走向人群，又走向所有到達(dá)終點(diǎn)的參賽馬。豹子花和棗騮馬都有些沮喪，尤其是年輕的豹子花，低著頭，嗅著地上的牧草，假裝餓了要吃草顧不上理睬別人的樣子，而濕汪汪的眼睛卻羨慕地瞅著渾身沒(méi)出一滴汗的日尕。父親看著豹子花，心說(shuō)多好的馬呀，可惜沒(méi)有般配的騎手。馬和騎手是這樣的：當(dāng)一匹天賦異稟的好馬從頭到腳都在流淌驍勇強(qiáng)悍、逐日追風(fēng)的氣質(zhì)時(shí)，騎手就必須訓(xùn)練出它的另一種品行一沉著、內(nèi)斂、穩(wěn)健、忍耐、忠主、友善、大度、厚道，否則就是有馬威而無(wú)馬品，而馬品一定是騎手人品的體現(xiàn)。豹子花不是速度不及，而是馬品不及。天緩慢地黑下來(lái)，這一天的比賽結(jié)束了。

(節(jié)選自《雪山大地》，有刪改)

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．第二段詳細(xì)介紹了“賽馬會(huì)”的比賽內(nèi)容與規(guī)則，這為下文讀者更好地了解日尕和其他馬匹的比賽情況做了鋪墊。

B．作者將日尕和青花馬的比賽一筆帶過(guò)，卻重筆描日尕與豹子花的比賽，詳略手法的運(yùn)用突出豹子花的不俗。

C．豹子花是與日尕旗鼓相當(dāng)?shù)暮民R，但是由于沒(méi)有與之般配的騎手，致使它的馬品不及日尕，最終只能鎩羽而歸。

D．小說(shuō)中多次寫(xiě)到觀看比賽的觀眾，他們的歡呼聲與給日爾和父親送哈達(dá)的行為，營(yíng)造了熱烈歡快的現(xiàn)場(chǎng)氛圍。

7．對(duì)文中環(huán)境描寫(xiě)的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開(kāi)篇“沒(méi)有陰雨綿綿"“沒(méi)有大里紛飛”。突出了賽馬會(huì)“麗日長(zhǎng)天"的特點(diǎn)，烘托出人們對(duì)比賽的期待。

B．對(duì)于“姜瓦”的解讀，不僅巧妙地把藏族文化融入其中，還把讀者帶入一種廣闊遼遠(yuǎn)的說(shuō)地，為賽馬蓄勢(shì)。

C．“太陽(yáng)西斜"“血色布滿了西天邊際”。給我們營(yíng)造了一種蒼涼悲壯的氛圍，暗示著豹子花即將輸?shù)舯荣惖慕Y(jié)局。

D．“黑紅的云霧遮去了太陽(yáng)的光輝"“天慢慢地黑下來(lái)”顯示著時(shí)間的推移，意味著一天的比賽也即將結(jié)束。

8．小說(shuō)分別從父親和日尕的角度講述了騎手和馬的參賽過(guò)程。請(qǐng)結(jié)合文本分析這一講述方式的好處。

9．從尾段父親對(duì)“豹子花"的評(píng)價(jià)中，我們可以得到哪些“人生啟示”請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。

【答案】6．B

7．C

8．①父親是故事的參與者和見(jiàn)證者，從父親的角度講述，能給讀者帶來(lái)更多的現(xiàn)場(chǎng)感與真實(shí)感。②“日尕"是參賽者，把它的感受和表現(xiàn)穿插其中，讓我們了解了馬的心理歷程，帶給讀者一種獨(dú)特新奇的感覺(jué)。

9．①由“多好的馬呀，可惜沒(méi)有般配的騎手”得出，人生中需要良師或益友，否則自己的才能不能充分發(fā)揮。②由“天賦異稟的好馬……大度、厚道"得出，一個(gè)人要想獲得成功，需要培養(yǎng)多種優(yōu)秀品質(zhì)。③由“豹子花不是速度不及，而是馬品不及”得出，人生中一個(gè)人的品行比能力更重要，只具備能力卻沒(méi)有良好的品行，終將不能成功。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文體特征和表現(xiàn)手法；賞析文本的內(nèi)涵；領(lǐng)悟文本的藝術(shù)魅力；中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注表達(dá)方式，表現(xiàn)手法等；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查分析概括環(huán)境描寫(xiě)作用的能力。環(huán)境描寫(xiě)的作用一般有交代事情發(fā)生的地點(diǎn)或背景，增加事情的真實(shí)性；渲染氣氛，烘托人物的心情；烘托人物心情；寄托人物的思想感情；反映人物的性格或品質(zhì)；推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，為下文做鋪墊；深化作品主題；象征暗示。

（3）本題考查小說(shuō)的敘事視角的分析能力。小說(shuō)敘事視角分為全知視角和有限視角兩種。全知視角，一般為第三人稱，即敘述者處于全知全能的地位，作品中的人物、故事、場(chǎng)景等無(wú)不處于其主宰之下，調(diào)度之中。有限視角，即用第一人稱“我"的角度去敘述事件的過(guò)程，敘述的眼光往往較為主觀，帶有偏見(jiàn)和感彩，只能限于“我”的所見(jiàn)所聞所感。

（4）本題主要考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。探究的題目一般有兩個(gè)方向，一是向內(nèi)挖掘，一是向外延伸。向內(nèi)挖掘的題目主要是結(jié)合文本內(nèi)容分析。向外延伸主要是針對(duì)文本提出自己的看法或?qū)ψ约旱膯⑹?，答題時(shí)實(shí)現(xiàn)明確自己的觀點(diǎn)，然后結(jié)合生活中的事例進(jìn)行論證，論證要圍繞自己的觀點(diǎn)進(jìn)行，做到中心突出、簡(jiǎn)單明了。

6．B項(xiàng)“突出豹子花的不俗"理解錯(cuò)誤，寫(xiě)青花馬與豹子花都是為了突出日尕的成熟、穩(wěn)重、矯健，而不是為了突出豹子花的不俗。

故答案為：B

7．C項(xiàng)“給我們營(yíng)造了一種蒼涼悲壯的氛圍”賞析錯(cuò)誤，這里的環(huán)境描寫(xiě)沒(méi)有“悲壯"的味道，是為比賽提供一種廣闊遼遠(yuǎn)的背景，暗示小說(shuō)情節(jié)即將走向高潮。

故答案為：C

8．本題要求分析小說(shuō)敘述方式的作用，注意從具體情境中品味“父親”和“馬"參賽時(shí)的心理，鑒賞這種講述方式的效果。

①“雄壯的牛角號(hào)吹響了，比賽就要開(kāi)始。牧人們紛紛過(guò)來(lái)，簇?fù)淼搅速悎?chǎng)周圍”“父親抓閹抓到了第四組，他騎著日尕一進(jìn)入觀眾的視野，就引來(lái)一片議論聲"，父親是賽馬會(huì)的參與者和見(jiàn)證者，給讀者帶來(lái)現(xiàn)場(chǎng)感，猶如身臨其境。

②“許多人還記得，二十多年前初出茅廬的日尕就在姜瓦草原的賽馬會(huì)上取得了第一名。那時(shí)候它好像還沒(méi)長(zhǎng)熟，是個(gè)駒子，有些膽怯和害羞，一驚一乍的，卻還是憑著一種渾然天成的能力，在角巴德吉的駕馭下，超過(guò)了所有的好馬。而現(xiàn)在的日尕，已是歲月里的中年人，成熟、老練、高視闊步而又含頦收斂”，這里敘述日尕成長(zhǎng)的心路歷程，更增加了讀者對(duì)賽馬會(huì)的期待。

故答案為：①父親是故事的參與者和見(jiàn)證者，從父親的角度講述，能給讀者帶來(lái)更多的現(xiàn)場(chǎng)感與真實(shí)感。②“日尕"是參賽者，把它的感受和表現(xiàn)穿插其中，讓我們了解了馬的心理歷程，帶給讀者一種獨(dú)特新奇的感覺(jué)。

9．本題要求分析尾段得到的人生啟示，可以結(jié)合具體文句依次進(jìn)行分析：

①由“日尕精神抖擻，帶著父親趾高氣揚(yáng)地走向人群，又走向所有到達(dá)終點(diǎn)的參賽馬”“父親看著豹子花，心說(shuō)多好的馬呀，可惜沒(méi)有般配的騎手"可以分析，豹子花因?yàn)闆](méi)有像父親那樣般配的騎手，所以有些沮喪，可以聯(lián)想人生需要良師益友，否則自己空有才能卻不能充分發(fā)揮。

②由“馬和騎手是這樣的：當(dāng)一匹天賦異稟的好馬從頭到腳都在流淌驍勇強(qiáng)悍、逐日追風(fēng)的氣質(zhì)時(shí)，騎手就必須訓(xùn)練出它的另一種品行一沉著、內(nèi)斂、穩(wěn)健、忍耐、忠主、友善、大度、厚道”可以聯(lián)想，一個(gè)人要想成就事業(yè)，需要培養(yǎng)自己多方面的品質(zhì)，只有自己變得強(qiáng)大，才能走向成功。

③由“豹子花不是速度不及，而是馬品不及"可以聯(lián)想，一個(gè)人的道德品質(zhì)比外在技能更重要，更能決定一個(gè)人是否成功。

故答案為：①由“多好的馬呀，可惜沒(méi)有般配的騎手”得出，人生中需要良師或益友，否則自己的才能不能充分發(fā)揮。②由“天賦異稟的好馬……大度、厚道"得出，一個(gè)人要想獲得成功，需要培養(yǎng)多種優(yōu)秀品質(zhì)。③由“豹子花不是速度不及，而是馬品不及”得出，人生中一個(gè)人的品行比能力更重要，只具備能力卻沒(méi)有良好的品行，終將不能成功。

二、古代詩(shī)文閱讀

文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下題。

材料一：

隋文帝始以外戚，遂受托孤，不逾數(shù)年，便享大位，克勤理道，克儉資費(fèi)。至于六宮之內(nèi)，常服浣濯之衣，供御故弊，隨令補(bǔ)用，非享燕，所食不過(guò)一肉。有司嘗進(jìn)干姜，用布袋盛，帝以為費(fèi)，大加譴責(zé)。后進(jìn)香藥復(fù)以氈袋盛因笞所司以為后誠(chéng)。其時(shí)宇內(nèi)稱理，倉(cāng)庫(kù)盈溢。至開(kāi)皇九年平陳，帝親于朱雀門(mén)勞師行賞，自門(mén)外列布帛之積，達(dá)于南郭，以次頒給，所費(fèi)三百余萬(wàn)段，而不加賦于人。煬帝大業(yè)二年，戶八百九十萬(wàn)，口四千六百多萬(wàn)，此隋之極盛也。承其全實(shí)，遂恣荒淫。登極之初，即建洛邑，每月役丁二百萬(wàn)人。導(dǎo)洛至河及淮，又引沁水達(dá)河北，通涿郡，筑長(zhǎng)城東西千余里，皆征百萬(wàn)余人。丁男不充，以婦人兼，役而死者大半。及親征吐谷渾，駐軍青海，遇雨雪，士卒死者十二三。又逆征數(shù)年之賦，窮侈極奢，舉天下之人，十分九為盜賊。身喪國(guó)滅，實(shí)自取之，蓋資我唐之速有天下也。

(節(jié)選自《通典·卷七·食貨七》)

材料二：

貞觀七年，太宗謂侍中魏征曰：“自古侯王能自保全者甚少，皆由生長(zhǎng)富貴，好尚驕逸，多不解親君子遠(yuǎn)小人故爾。朕所有子弟，欲使見(jiàn)前言往行，冀其以為規(guī)范。"因命征錄古來(lái)帝王子弟成敗事，名為《自古諸侯王善惡錄》，以賜諸王。

貞觀十年，太宗謂房玄齡曰：“朕歷觀前代撥亂創(chuàng)業(yè)之主，生長(zhǎng)人間[注]，皆識(shí)達(dá)情偽，罕至于敗亡。逮乎繼世守文之君，生而富貴，不知疾苦，動(dòng)至夷滅。朕少小以來(lái)，經(jīng)營(yíng)多難，備知天下之事，猶恐有所不逮。至于荊王諸弟，生自深宮，識(shí)不及遠(yuǎn)，安能念此哉朕每一食，便念稼穡之艱難，每一衣，則思紡績(jī)之辛苦。諸弟何能學(xué)聯(lián)乎選良佐以為藩粥，庶其人，得免于愆過(guò)爾。”

(節(jié)選自《貞觀政要·卷四·教誡太子諸王》)

[注]人間，即民間。因避諱唐大奉世民的名諱，而改“民"為“人”。

10．材料_畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給I分，涂黑超過(guò)三處不給分。

后進(jìn)A香藥B復(fù)以C氈袋D盛E因笞F所司G以為H后誠(chéng)。

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．弊，破舊。這與《過(guò)秦論》“秦有余力而制其弊"中的“弊”意思相同。

B．“其時(shí)宇內(nèi)稱理"與《歸去來(lái)兮辭并序》“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)”中的“字內(nèi)"意思相同。

C．窮侈極奢，是極端奢侈、極度享受的意思，是帶有貶義感彩的成語(yǔ)。

D．冀，希望。這與(《答司馬諫議書(shū)》“冀君實(shí)或見(jiàn)恕”中的“冀"意思相同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．隨文帝雖以外戚身份接愛(ài)托孤遺命，但沒(méi)過(guò)幾年，就登上皇位并使國(guó)家太平、府庫(kù)豐及、這主要得力于他勤于政務(wù)，提倡節(jié)儉。

B．隋煬帝登基之初，國(guó)家還非常富有，但是好景不長(zhǎng)，由于他連年征戰(zhàn)，最后落得個(gè)身死國(guó)滅的悲慘下場(chǎng)。

C．唐太宗認(rèn)為，那些出身富貴之家、不解民間疾苦的王侯很難自保，為此他非常擔(dān)心自己的眾多子弟重蹈覆轍。

D．唐太宗從古往今來(lái)那些開(kāi)創(chuàng)基業(yè)的帝王說(shuō)起，又結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，闡述了“識(shí)達(dá)情偽”的重要性。

13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①身喪國(guó)滅，實(shí)自取之，蓋資我唐之速有天下也。

②聯(lián)少小以來(lái)，經(jīng)營(yíng)多難，備知天下之事，猶恐有所不逮。

14．為了避免自己的子弟再犯“隋煬帝"那樣的錯(cuò)誤，唐太宗采取了哪些措施請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

【答案】10．BEG

11．A

12．B

13．①煬帝最后落得自己?jiǎn)拭?、?guó)家滅亡的下場(chǎng)，實(shí)在是咎由自取，這大概是在資助我大唐快速地?fù)碛刑煜掳伞?/p>

②我從小以來(lái)，在很多艱難險(xiǎn)阻中籌備謀劃，詳細(xì)地知道了天下很多的事情，但仍然害怕自己還有考慮不到的地方。

14．①讓魏征編寫(xiě)《自古諸侯王善惡錄》，賜給他們，讓他們吸取歷史教訓(xùn)。②選賢良的人輔佐他們，讓他們親近賢人，少犯錯(cuò)誤。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。

（2）本題考查文言實(shí)詞的理解能力，理解文言實(shí)詞的語(yǔ)境意義，可以先從字形（形旁表意）入手，其次是分析語(yǔ)境搭配，進(jìn)而判斷實(shí)詞的詞性作用，是帶雙賓語(yǔ)的動(dòng)詞還是使動(dòng)詞還是普通及物動(dòng)詞等等。

（3）本題考查對(duì)文本相關(guān)信息的概括和分析能力。解題要求把選項(xiàng)涉及的內(nèi)容與文本表述一一對(duì)應(yīng)起來(lái)，然后逐一認(rèn)真比對(duì)作出正誤判斷，還要注意這類題常見(jiàn)設(shè)題陷阱，如時(shí)序錯(cuò)亂、強(qiáng)加因果、偷梁換柱等。

（4）本題考查文言句子翻譯的能力。文言句子的翻譯要注意把握“增、刪、調(diào)、改、并、留”六字訣，記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。不可憑大意去翻譯，要將文言語(yǔ)句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去。二是意譯為輔，文句通順。在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段，力求文句通順。

（5）本題考查篩選、概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確要求；然后翻譯并理解文章內(nèi)容，根據(jù)題目要求找出關(guān)鍵語(yǔ)句；最后組織語(yǔ)言，概括答案。

參考譯文：

材料一：

隋文帝最初憑借外戚的身份，接受北周宣帝的托孤遺命，不過(guò)幾年時(shí)間，就繼承大統(tǒng)，登上皇位，盡全力勤于治國(guó)之道，控己欲增加國(guó)家的財(cái)富。以至于在六宮之內(nèi)，經(jīng)常穿多次洗滌過(guò)的舊衣服，供自己使用的器物舊了破了，才隨機(jī)命令補(bǔ)進(jìn)使用，不是舉辦宴會(huì)，吃的飯菜不超過(guò)一種肉食。有關(guān)官員進(jìn)獻(xiàn)干姜，用布袋盛著，文帝認(rèn)為有點(diǎn)浪費(fèi)，對(duì)相關(guān)人員加以嚴(yán)厲譴責(zé)。后來(lái)有人進(jìn)獻(xiàn)香藥，又用毛氈做的袋子裝盛，文帝為此對(duì)相關(guān)人員施以鞭笞的刑罰，并把它作為對(duì)后人的告誠(chéng)。文帝在位時(shí)整個(gè)國(guó)家稱得上天下太平，國(guó)家倉(cāng)庫(kù)財(cái)物滿得幾乎盛不下。到開(kāi)皇九年平定南陳時(shí)，文帝親自在朱雀門(mén)犒勞賞賜將士，從門(mén)外開(kāi)始陳列布匹錦帛，直接排到了南邊的外城，按次序頒發(fā)給所有的將士，這次花費(fèi)達(dá)到了三百多萬(wàn)段，但是并沒(méi)有因此給百姓增加賦稅。隋煬帝大業(yè)二年，隋朝戶籍上有八百九十多萬(wàn)戶，有四千六百多萬(wàn)口人，這是隋朝的鼎盛時(shí)期。隋煬帝繼承了父親的全部財(cái)富，于是過(guò)上了驕奢淫逸的生活。他剛一登基，便開(kāi)始修建洛邑，每個(gè)月需要?jiǎng)佑枚偃f(wàn)的勞役。引導(dǎo)洛河水到黃河，再到淮河，又引導(dǎo)沁河水到達(dá)黃河北岸，連通涿郡，修筑了東西長(zhǎng)達(dá)千余里的長(zhǎng)城，每次都征調(diào)一百多萬(wàn)的勞役。男丁不夠用，就讓婦女來(lái)兼任，服役的人死去有大半。等到煬帝親自征討吐谷渾的時(shí)候，駐扎在青海，遇到了天降大雪，士卒死去的有十分之二三。再加上預(yù)先征收幾年之后的賦稅，極盡奢侈地享受，全天下的人，十分之九都成為強(qiáng)盜。煬帝最后落得自己?jiǎn)拭?、?guó)家滅亡的下場(chǎng)，實(shí)在是咎由自取，這大概是在資助我大唐快速地?fù)碛刑煜掳伞?/p>

材料二：

貞觀七年，太宗對(duì)侍中魏征說(shuō)：“自古以來(lái)，侯王能夠自己保全自己的很少，這都是由于他們從小生長(zhǎng)在富貴的環(huán)境中，驕傲懶惰，貪圖個(gè)人享受，大多不了解親近君子、疏遠(yuǎn)小人的道理。我想讓所有的子弟都能夠了解古人的言行，希望他們以此作為自己的行為規(guī)范。"于是命令魏征輯錄古代帝王子弟成功與失敗的事，編成《自古諸侯王善惡錄》，把它贈(zèng)送給各個(gè)王子。

貞觀十年，唐太宗對(duì)房玄齡說(shuō)：“我一一觀察前代平亂創(chuàng)業(yè)的帝王，他們都生長(zhǎng)在民間，大都能洞察民情真?zhèn)?，少有?dǎo)致敗亡的。到了后來(lái)繼承王位保守前人功業(yè)的君主，生下來(lái)就享受榮華富貴，不知道人間疾苦，導(dǎo)致國(guó)家動(dòng)亂滅亡。我從小以來(lái)，在很多艱難險(xiǎn)阻中籌備謀劃，詳細(xì)地知道了天下很多的事情，但仍然害怕自己還有考慮不到的地方。至于像荊王等各位兄弟，從小在宮中長(zhǎng)大，見(jiàn)識(shí)短淺，哪能想到這些問(wèn)題呢我每天一吃飯，就要想到耕種的艱難；每天一穿衣，就想到紡線的辛苦。我那些兄弟怎樣才能學(xué)成我這樣呢選一些賢良的人作為他們的輔佐，希望他們習(xí)慣與品德高尚的人接近，這樣才能使他們少犯錯(cuò)誤?！?/p>

10．本題斷句注意結(jié)合句子語(yǔ)法結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行，首先看“香藥"是“后進(jìn)”的賓語(yǔ)，故在B處斷開(kāi)；再看“復(fù)以氈袋盛"，這里“盛”是動(dòng)詞謂語(yǔ)，“以氈袋"是它的狀語(yǔ)，故在E處斷開(kāi)；最后“因笞所司”，這里“所"和“司”連在一起構(gòu)成“所"字結(jié)構(gòu)，是名詞，它們一起做“笞”的賓語(yǔ)，而不能做后一句的主語(yǔ)，故在G處斷開(kāi)。

故答案為：BEG。

11．A項(xiàng)兩個(gè)“弊"的意思不同?！哆^(guò)秦論》中的“弊”是弱點(diǎn)的意思。

故答案為：A。

12．B項(xiàng)“由于他連年征戰(zhàn)，最后落得個(gè)身死國(guó)滅的悲慘下場(chǎng)"說(shuō)法片面，隋煬帝身死國(guó)滅的原因不止是連年征戰(zhàn)，還有大興土木、興修水利、修建長(zhǎng)城等造成的沉重徭役，以及提前征稅來(lái)滿足自己驕奢淫逸的生活等原因。

故答案為：B。

13．本題注意關(guān)鍵字詞和特殊句式的準(zhǔn)確理解和翻譯：①“實(shí)”，實(shí)在是；“蓋"，大概是；“資”，資助。②“經(jīng)營(yíng)"，籌備謀劃；“備”，詳細(xì)地；“逮"，考慮不到。

故答案為：①煬帝最后落得自己?jiǎn)拭?、?guó)家滅亡的下場(chǎng)，實(shí)在是咎由自取，這大概是在資助我大唐快速地?fù)碛刑煜掳伞?/p>

②我從小以來(lái)，在很多艱難險(xiǎn)阻中籌備謀劃，詳細(xì)地知道了天下很多的事情，但仍然害怕自己還有考慮不到的地方。

14．本題注意回歸材料二文本，篩選相關(guān)文句整合作答：

①材料二第一段“因命征錄古來(lái)帝王子弟成敗事，名為《自古諸侯王善惡錄》，以賜諸王”——讓魏征編寫(xiě)《自古諸侯王善惡錄》，賜給他們，讓他們吸取歷史教訓(xùn)。

②材料二第二段“選良佐以為藩粥，庶其人，得免于愆過(guò)爾"——選賢良的人輔佐他們，讓他們親近賢人，少犯錯(cuò)誤。

故答案為：①讓魏征編寫(xiě)《自古諸侯王善惡錄》，賜給他們，讓他們吸取歷史教訓(xùn)。②選賢良的人輔佐他們，讓他們親近賢人，少犯錯(cuò)誤。

古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下題。

贈(zèng)楊秘書(shū)巨源①

白居易

早聞一箭取遼城，相識(shí)雖新有故情。

清句三朝誰(shuí)是敵白須四海半為兄。

貧家薙草②時(shí)時(shí)入，瘦馬尋花處處行。

不用更教詩(shī)過(guò)好，折君官職是聲名。

[注]①該詩(shī)約作于元和十年(815)。楊巨源：年輩略早于白居易，二人時(shí)有唱和之作。此詩(shī)題下自注云：“楊嘗有《贈(zèng)盧洛州》詩(shī)云：‘三刀夢(mèng)益州，一箭取遼城?！墒侵??！雹谒S(tì)草：除草。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)歌首聯(lián)引用楊巨源的詩(shī)句，間接地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)楊巨源遠(yuǎn)大志向的贊美之情。

B．一個(gè)“新"說(shuō)明詩(shī)人與楊巨源相識(shí)不久，而“故情”二字又表明二人感情非常深厚。

C．“白須四海半為兄"寫(xiě)出了楊巨源不但年輩較高，而且詩(shī)才高妙，受人敬仰。

D．尾聯(lián)寄寓著詩(shī)人的勸慰：不用再寫(xiě)好的詩(shī)歌了，因您的官職已經(jīng)足以與您的聲名相當(dāng)。

16．白居易到朋友家做客，寫(xiě)下該詩(shī)；杜甫迎接客人，寫(xiě)下《客至》。“貧家薙草時(shí)時(shí)入”以及“花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)"因主客身份的不同，表達(dá)的情感也有所不同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。

【答案】15．D

16．①白居易作為客人，被楊巨源的詩(shī)才所吸引，“時(shí)時(shí)”入其貧家，表達(dá)了對(duì)楊巨源的欽佩、贊美之情。“薤草"寫(xiě)出了楊巨源甘于清貧的高潔氣質(zhì)。②杜甫作為主人，需要打掃花徑、打開(kāi)蓬門(mén)迎接客人，表達(dá)了對(duì)客人前來(lái)拜訪的喜悅與熱情，同時(shí)也間接地寫(xiě)出了自己家境的貧寒。

【知識(shí)點(diǎn)】思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)古詩(shī)詞的綜合鑒賞與評(píng)價(jià)能力。這類題往往綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，一般錯(cuò)在意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查賞析詩(shī)歌思想情感的能力。鑒賞作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答題，即看標(biāo)題、看作者、看注釋；抓詩(shī)眼（或詞眼）、抓主旨、抓意象特征。組織答案時(shí)，要用能夠準(zhǔn)確表現(xiàn)作者情感特點(diǎn)和情感基調(diào)的詞語(yǔ)來(lái)概括作者的思想感情。平時(shí)要積累一些常見(jiàn)的詩(shī)歌情感規(guī)范用語(yǔ)。

15．D項(xiàng)“因您的官職已經(jīng)足以與您的聲名相當(dāng)"賞析錯(cuò)誤。尾聯(lián)是指友人因?yàn)樵?shī)才過(guò)高、聲名過(guò)大，才導(dǎo)致了他的官職低微，而不是說(shuō)因您的官職已經(jīng)足以與您的聲名相當(dāng)。

故答案為：D。

16．本題要求比較賞析兩詩(shī)表達(dá)的情感，可以從兩首詩(shī)的寫(xiě)作背景進(jìn)行分析概括：

①題干說(shuō)白居易到朋友家做客，寫(xiě)下該詩(shī)，可見(jiàn)白居易作為客人，“貧家薙草時(shí)時(shí)入，瘦馬尋花處處行”，這句強(qiáng)調(diào)楊巨源家境貧窮，甚至需要不時(shí)地清除野草，才能走入家中；平日里，您身跨瘦馬，四處閑行，賞花探勝，暗示了楊巨源淡泊自處雅逸自守的美好品質(zhì)，表達(dá)了對(duì)楊巨源的欽佩、贊美之情。

②杜甫“花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)"是他作為主人，非常高興地打掃庭院，為迎接遠(yuǎn)道而來(lái)的客人而欣喜不已，表達(dá)了杜甫對(duì)客人前來(lái)拜訪的喜悅與熱情。

故答案為：①白居易作為客人，被楊巨源的詩(shī)才所吸引，“時(shí)時(shí)”入其貧家，表達(dá)了對(duì)楊巨源的欽佩、贊美之情?！八S草"寫(xiě)出了楊巨源甘于清貧的高潔氣質(zhì)。②杜甫作為主人，需要打掃花徑、打開(kāi)蓬門(mén)迎接客人，表達(dá)了對(duì)客人前來(lái)拜訪的喜悅與熱情，同時(shí)也間接地寫(xiě)出了自己家境的貧寒。

17．名篇名句默寫(xiě)

補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）韓愈的《師說(shuō)》中用“___”強(qiáng)調(diào)了作為老師的職責(zé)；又用“___"表明了自己對(duì)李蟠的贊許。

（2）鮑照《擬行路難(其四)》中與李白《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”表達(dá)類似的兩句詩(shī)是“，___"。

（3）小達(dá)要參加學(xué)校的“飛花令”詩(shī)詞大賽，當(dāng)想到包含“東南"的古詩(shī)詞句子時(shí)，只想到了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”這樣“東南"兩個(gè)字拆開(kāi)的句子，而沒(méi)有想出“東南”連在一起的句子，為此他非?？鄲?。如果讓你推薦，你認(rèn)為比較合適的兩句是“，"。

【答案】（1）所以)傳道受業(yè)解惑也；余嘉其能行古道

（2）酌酒以自寬；舉杯斷絕歌《路難》

（3）吳楚東南坼；乾坤日夜浮

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫(xiě)；開(kāi)放性默寫(xiě)

【解析】【分析】本題注意準(zhǔn)確分析題干的情境提示語(yǔ)，然后結(jié)合所背誦的文本確定應(yīng)填語(yǔ)句，同時(shí)注意關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)，如受、嘉、酌、坼、傾。

故答案為：(1)(所以)傳道受業(yè)解惑也余嘉其能行古道

(2)酌酒以自寬舉杯斷絕歌《路難》

(3)示例一：吳楚東南坼乾坤日夜浮

示例二：東南形勝三吳都會(huì)

示例三：天臺(tái)四萬(wàn)八千丈對(duì)此欲倒東南傾

【點(diǎn)評(píng)】本題考查名句名篇的默寫(xiě)能力，屬于情境理解型默寫(xiě)，難度比直接填上下句的題型要大，所以要求做到三點(diǎn)：一是熟練背誦，二是能理解文句，三是能準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)。只有同時(shí)做到這三點(diǎn)才能真正不丟分。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

語(yǔ)言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成下題。

①熱習(xí)服訓(xùn)練是提高人體對(duì)高溫環(huán)境適應(yīng)的重要手段。②在約14多天的訓(xùn)練周期中，③要求氣候條件達(dá)標(biāo)時(shí)間在8天以上，④否則會(huì)影響訓(xùn)練效果。⑤訓(xùn)練環(huán)境溫度應(yīng)在30℃以上，并從低向高過(guò)渡，⑥所以初期不宜選擇高溫的極端天氣。⑦最適合熱習(xí)服訓(xùn)練的溫度范圍是35℃-40℃，相對(duì)濕度范圍是20%-60%。

開(kāi)始進(jìn)行熱習(xí)服訓(xùn)練時(shí)，如果溫度不夠高，A來(lái)制造局部高溫環(huán)境，如穿秋衣、秋褲、毛衣、毛褲、雨衣、坎肩等，最終要求體感與濕熱環(huán)境相同。

在熱習(xí)服訓(xùn)練中，B：一類是具有熱射病易感因素的人，如感冒、發(fā)燒、腹痛、腹瀉，訓(xùn)練負(fù)荷過(guò)重，夜間執(zhí)勤睡眠時(shí)間過(guò)少，超重或肥胖等人，訓(xùn)練時(shí)需適當(dāng)照顧；另一類是在訓(xùn)練過(guò)程中出現(xiàn)面色蒼白或潮紅、精神和行為異常或自覺(jué)身體不適的人員，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)重點(diǎn)監(jiān)測(cè)，早發(fā)現(xiàn)，早降溫。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

19．文中第一段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)非做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?/p>

【答案】18．A.可通過(guò)添加衣物B.需特別關(guān)注兩類人員

19．①在“適應(yīng)”后加“能力"。②去掉“約”或“多"。⑥把“高溫的極端天氣”改為“極端的高溫天氣"。

【知識(shí)點(diǎn)】語(yǔ)序不當(dāng)；成分殘缺或贅余；語(yǔ)句補(bǔ)寫(xiě)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查補(bǔ)寫(xiě)句子能力。這類題目要求所補(bǔ)寫(xiě)的句子內(nèi)容貼切、語(yǔ)意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補(bǔ)寫(xiě)的句子的內(nèi)容來(lái)源于文本。具體說(shuō)，所補(bǔ)寫(xiě)句子的內(nèi)容、語(yǔ)言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開(kāi)文本不可能補(bǔ)寫(xiě)正確。所補(bǔ)寫(xiě)句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫?！霸~語(yǔ)從文本中來(lái)”“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接"這兩層意思要綜合起來(lái)，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。

（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。解決此類題要結(jié)合常見(jiàn)病句類型來(lái)分析語(yǔ)句。常見(jiàn)的病句類型有語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以辨別錯(cuò)誤類型的句子，可以按病句類型一一衡量，也可以通過(guò)劃分句子結(jié)構(gòu)來(lái)辨明錯(cuò)誤類型，同時(shí)結(jié)合語(yǔ)感以及一些常見(jiàn)語(yǔ)病的特征進(jìn)行判斷。

18．A處，注意此處為假設(shè)關(guān)系復(fù)句的后半句，后文“來(lái)制造局部高溫環(huán)境，如穿秋衣……”據(jù)此可知，可填寫(xiě)“添加衣物"這一類的句子；

B處，此處補(bǔ)寫(xiě)注意冒號(hào)后是“一類是……；另一類是……”，暗示應(yīng)填寫(xiě)“需要特別關(guān)注兩類人員"之類的句子。

故答案為：A.可通過(guò)添加衣物B.需特別關(guān)注兩類人員

19．本題作答注意辨析①-⑦七個(gè)句子，篩選出三處有語(yǔ)病的句子：①“提高人體對(duì)高溫環(huán)境適應(yīng)”，這里“提高"缺賓語(yǔ)，成分殘缺，應(yīng)添加“的能力”。②“在約14多天的"屬于重復(fù)贅余，“約”和“多"語(yǔ)意重復(fù)，應(yīng)刪去其一。⑥“高溫的極端天氣”，這里“高溫"與“極端”語(yǔ)序不當(dāng)。

故答案為：

①在“適應(yīng)"后加“能力”。②去掉“約"或“多”。⑥把“高溫的極端天氣"改為“極端的高溫天氣”。

語(yǔ)言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成下題。

①賈母深知寶黛感情，第二十九回黛玉與寶玉鬧矛盾，一個(gè)摔玉，一個(gè)剪玉穗。賈母見(jiàn)他兩個(gè)都生氣，只說(shuō)趁今兒那邊去看戲，他兩個(gè)見(jiàn)了，也就完了，不想又都不去。老人家急得抱怨說(shuō)：“我這老冤家是那一世里的孽障，偏生遇見(jiàn)了這么兩個(gè)不省事的小冤家，沒(méi)有一天不叫我操心。真是俗語(yǔ)說(shuō)的，‘不是冤家不聚頭’。幾時(shí)我閉了這眼，斷了這口氣，憑著這兩個(gè)冤家鬧上天去，我眼不見(jiàn)心不煩，也就罷了。"

②這口吻，這牽念，這是老太太在一天就要呵護(hù)寶黛一天的宣示啊。賈府里還有誰(shuí)能夠得到“沒(méi)有一天不叫我操心”的至愛(ài)呢賈母對(duì)寶黛之情呵護(hù)至深?！安皇窃┘也痪垲^"，這句話里面飽含多少理解、疼愛(ài)和智慧，令寶黛思量不已。

③老祖宗明白，他們之間那種深刻的情分，那就是“剪不斷，理還亂”“別是一番滋味在心頭"“才下眉頭，卻上心頭”的相思情境。

20．第一段中加點(diǎn)的三個(gè)“冤家"，分別指代的是什么這樣寫(xiě)有什么好處請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

21．選文第③段連續(xù)引用了多處詩(shī)句，它們之間的順序可以調(diào)換嗎請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理由。

22．請(qǐng)用一個(gè)設(shè)問(wèn)句概括三段的內(nèi)容，不超過(guò)20個(gè)字。

【答案】20．第一個(gè)“冤家”是賈母自稱，第二個(gè)指寶玉、黛玉；第三個(gè)本來(lái)泛指“仇人"，這里借一步強(qiáng)調(diào)寶黛二人突出的矛盾。好處：這樣的語(yǔ)言既具有個(gè)性特點(diǎn)，又貼近生活；既符合賈母的身份、地位，更體現(xiàn)出賈母對(duì)

于寶黛二人的態(tài)度：嗔怪中充滿理解、疼愛(ài)與呵護(hù)。

21．示例一：不能換。三個(gè)引用分別敘寫(xiě)了情感發(fā)展的不同階段?！凹舨粩?，理還亂”用比喻的修辭寫(xiě)出了初受相思之苦困擾的不知所措，“別是一番滋味在心頭"展現(xiàn)出深切品味相思之苦后的感慨萬(wàn)千，“才下眉頭，卻上心頭”則以細(xì)節(jié)的變化突顯出將縈繞不散、重若千鈞的相思之情深藏內(nèi)心的深沉與內(nèi)斂。

示例二：可以換。前兩個(gè)都出自李煜的《相見(jiàn)歡》，最后一個(gè)出自李清照的《一剪梅》。三個(gè)引用都是形容“相思之苦"，但它們的語(yǔ)句并無(wú)主次、先后之分。

22．母呵護(hù)有多深“冤家冤家”現(xiàn)真心。

【知識(shí)點(diǎn)】壓縮語(yǔ)段；語(yǔ)句連貫；語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；字詞在語(yǔ)境中的含義

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查理解詞語(yǔ)在句中的含義的能力，注意這個(gè)“含義"一詞可理解為“表面義、基本義”和“深層語(yǔ)義"兩種之綜合，而“深層語(yǔ)義”中應(yīng)包括“涵義"或“內(nèi)涵”這一點(diǎn)，那么，對(duì)詞語(yǔ)作用的分析恰正是“內(nèi)涵"“涵義”。事實(shí)上在解答這類題時(shí)，最重要的答案不是別的，正是這個(gè)“作用"的“內(nèi)涵”之處。

（2）本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。這類題解答時(shí)注意以下幾點(diǎn)：①揣摩語(yǔ)段的整體意義，理清文本內(nèi)容所提供的信息和表達(dá)內(nèi)容的主旨。②分析句子內(nèi)容與整體語(yǔ)段的語(yǔ)境聯(lián)系。③進(jìn)行對(duì)比分析，一般在語(yǔ)句的數(shù)量或內(nèi)容上基本相同，看看順序是否需要調(diào)換。④通讀語(yǔ)段，看看整個(gè)語(yǔ)段銜接是否緊湊合理。

（3）本題考查語(yǔ)言文字運(yùn)用中語(yǔ)段壓縮的能力。壓縮語(yǔ)段題型解題時(shí)，首先分析語(yǔ)段有幾個(gè)句子，再看每個(gè)句子觀點(diǎn)是什么，接著再分析句子之間什么關(guān)系，進(jìn)而理清文段的層次脈絡(luò)，最后依據(jù)題干要求作答，注意字?jǐn)?shù)等具體要求。

20．本題注意結(jié)合《紅樓夢(mèng)》整本書(shū)閱讀的相關(guān)識(shí)記與理解進(jìn)行作答：注意原文“我這老冤家是那一世里的孽障，偏生遇見(jiàn)了這么兩個(gè)不省事的小冤家，沒(méi)有一天不叫我操心"，這里“我”“這老冤家"為同位語(yǔ)，指的是一個(gè)人；“兩個(gè)不省事的小冤家”根據(jù)前文“黛玉與寶玉鬧矛盾"，自然可以判斷是指他們倆人；“不是冤家不聚頭”這里引用俗語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)二人形同仇人，矛盾突出。分析好處，可以從賈母身份，口語(yǔ)特點(diǎn)以及對(duì)孫輩二人的寵愛(ài)等角度，嗔怪中含有疼愛(ài)與呵護(hù)。

故答案為：

第一個(gè)“冤家"是賈母自稱，第二個(gè)指寶玉、黛玉；第三個(gè)本來(lái)泛指“仇人”，這里借一步強(qiáng)調(diào)寶黛二人突出的矛盾。

好處：這樣的語(yǔ)言既具有個(gè)性特點(diǎn)，又貼近生活；既符合賈母的身份、地位，更體現(xiàn)出賈母對(duì)于寶黛二人的態(tài)度：嗔怪中充滿理解、疼愛(ài)與呵護(hù)。

21．本題作答注意結(jié)合三句詩(shī)的意義作用來(lái)進(jìn)行分析：“剪不斷，理還亂"出自李煜的《相見(jiàn)歡》，意思是不能了斷，也不能理出個(gè)頭緒來(lái)。預(yù)示感情的纏綿、繁雜。

“別是一番滋味在心頭”出自李煜的《相見(jiàn)歡》，緊承上句寫(xiě)出了李煜對(duì)愁的體驗(yàn)與感受。以滋味喻愁，而味在酸甜之外，它根植于人的內(nèi)心深處，是一種獨(dú)特而真切的感受。

“才下眉頭，卻上心頭"出自李清照的《一剪梅》，意思是這離愁，剛從微蹙的眉間消失，又隱隱纏繞上了心頭，集中傾訴夫妻間相思、別愁之苦。

故答案為：

示例一：不能換。三個(gè)引用分別敘寫(xiě)了情感發(fā)展的不同階段?！凹舨粩?，理還亂”用比喻的修辭寫(xiě)出了初受相思之苦困擾的不知所措，“別是一番滋味在心頭"展現(xiàn)出深切品味相思之苦后的感慨萬(wàn)千，“才下眉頭，卻上心頭”則以細(xì)節(jié)的變化突顯出將縈繞不散、重若千鈞的相思之情深藏內(nèi)心的深沉與內(nèi)斂。(共3分。如有其他答案，言之成理即可)

示例二：可以換。前兩個(gè)都出自李煜的《相見(jiàn)歡》，最后一個(gè)出自李清照的《一剪梅》。三個(gè)引用都是形容“相思之苦"，但它們的語(yǔ)句并無(wú)主次、先后之分。

22．本題要求壓縮語(yǔ)段概括文本內(nèi)容，注意第二段“這是老太太在一天就要呵護(hù)寶黛一天的宣示啊”這句話承上啟下，“賈母對(duì)寶黛之情呵護(hù)至深"則點(diǎn)題揭示核心，概括時(shí)可以化用，而這些呵護(hù)疼愛(ài)之情都蘊(yùn)含在“冤家”一詞反復(fù)連用上了。最后注意運(yùn)用設(shè)問(wèn)句形式，即前問(wèn)后答。

故答案示例為：賈母呵護(hù)有多深“冤家冤家"現(xiàn)真心。

四、寫(xiě)作

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

材料一：《簡(jiǎn)·愛(ài)》的主人公簡(jiǎn)·愛(ài)是一個(gè)出身卑微、相貌平常的姑娘。從小寄人籬下的她并未因出身感到自卑，反而努力學(xué)習(xí)，憑借頑強(qiáng)的毅力獲得一技之長(zhǎng)，將命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，最終收獲了美好的愛(ài)情與美滿的家庭。

材料二：《大衛(wèi)·科波菲爾》中的艾米莉出身漁家，她一心想改變自己的命運(yùn)，但不是憑借自己的努力，而是想依靠斯蒂福斯這個(gè)花花公子來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，結(jié)果卻被拋棄在了異國(guó)他鄉(xiāng)。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

【答案】略

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】本題為雙材料作文。材料介紹了《簡(jiǎn)·愛(ài)》中“簡(jiǎn)·愛(ài)”以及《大衛(wèi)·科波菲爾》中“艾米莉"的人物形象。她們兩人都有相似之處——“出身卑微”，但因?yàn)樽非蟮牟煌?，她們展現(xiàn)了兩種截然不同的性格和命運(yùn)：簡(jiǎn)·愛(ài)追求獨(dú)立的自我，維護(hù)自己的尊嚴(yán)，因而能自立自強(qiáng)，成為“女強(qiáng)人"；艾米莉依賴他人，最后任人擺布。這兩種不同的追求，從正反兩個(gè)方面告訴我們：人雖然無(wú)法改變出身，但只要自立自強(qiáng)，積極追求，終可成就自我。故作文可以圍繞“獨(dú)立”與“依賴"兩個(gè)關(guān)鍵詞展開(kāi)敘寫(xiě)，可以側(cè)重“獨(dú)立”的意義，也可以從批駁“依賴"入手，駁立結(jié)合。

本題與選擇性必修上冊(cè)第三單元“外國(guó)作家作品研習(xí)”的單元任務(wù)相關(guān)聯(lián)，意在從眾多文學(xué)作品的人物長(zhǎng)廊中選取兩位典型人物——簡(jiǎn)·愛(ài)和艾米莉，通過(guò)對(duì)她們的比較分析，啟發(fā)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

參考立意：

①自立自強(qiáng)，成就人生。

②放棄依賴，追求獨(dú)立自我。

③只靠依賴，難成大事。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生材料作文的寫(xiě)作能力。首先要讀懂材料，全面把握，要抓住重點(diǎn)，理清關(guān)系。然后立意要準(zhǔn)確，力求新穎，立志好壞影響到作文的創(chuàng)新程度。使用素材要恰當(dāng)巧妙，我們要在恰當(dāng)?shù)牡胤街苯踊蜷g接引用一下題干材料，可以照應(yīng)話題，否則容易造成與材料疏遠(yuǎn)的感覺(jué)。

1/1河北省邯鄲市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文第二次調(diào)研監(jiān)測(cè)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成下題。

材料一：

散文的真實(shí)性問(wèn)題，一向被視為散文的基石。這種對(duì)真實(shí)性的嚴(yán)格要求有著深遠(yuǎn)的文化傳統(tǒng)背景：中國(guó)的散文最早是應(yīng)用文，后來(lái)又與史傳結(jié)合?？梢?jiàn)，“真實(shí)性"觀念的確立不但源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根深蒂固，而且是一種較為普遍的散文觀念。那么，應(yīng)如何理解散文中的真實(shí)與虛構(gòu)的問(wèn)題或者說(shuō)，我們應(yīng)怎樣去把握散文真實(shí)的“度”呢

傳統(tǒng)散文觀念所強(qiáng)調(diào)的是一種“再現(xiàn)"式的“絕對(duì)真實(shí)”，即與作者有著直接關(guān)聯(lián)、來(lái)源于作者個(gè)人的生活經(jīng)歷。這與小說(shuō)創(chuàng)作不同，小說(shuō)創(chuàng)作的素材不一定是作者自己的親身經(jīng)歷，可以是魯迅式的“雜取眾多人塑造一個(gè)"。但從散文的創(chuàng)作規(guī)律和散文的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，要使散文所描寫(xiě)的內(nèi)容與作者的“個(gè)人經(jīng)歷”完全吻合幾乎是不可能的。

散文中所表達(dá)的“個(gè)體經(jīng)驗(yàn)"并不完全等同于“個(gè)人經(jīng)歷”?！皞€(gè)人經(jīng)歷"是個(gè)人歷史的真實(shí)記錄，它是一種“實(shí)在”，是難以更改的；而“個(gè)體經(jīng)驗(yàn)"是對(duì)以往“個(gè)人經(jīng)歷”的一種整合。它一方面已不具備“個(gè)人經(jīng)歷"的即時(shí)性和臨場(chǎng)感，另一方面又加進(jìn)了不少作者主觀想象的成分。比如史.鐵生的《我與地壇》、巴金的《海上日出》，都是以“個(gè)人經(jīng)歷”為素材，然而他們的描述又不完全拘泥于個(gè)人的經(jīng)歷，而是一種綜合了各種個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)化表達(dá)，我們能說(shuō)這種表達(dá)違背了散文的“真實(shí)性"原則嗎

由于散文創(chuàng)作往往屬于“過(guò)去時(shí)態(tài)式”，而按照一般的心理表征，時(shí)間越長(zhǎng)，空間越大，越容易造成錯(cuò)位和誤置。這樣，從親身經(jīng)歷到記憶中的真實(shí)，再到筆下的物象情景，其生活的原生狀態(tài)實(shí)際上已不可避免地發(fā)生了變形。

更為主要的一點(diǎn)是，我們發(fā)現(xiàn)，進(jìn)入90年代后，隨著文學(xué)環(huán)境的寬松、作家心態(tài)的自由和生存方式的改變，散文也變得越來(lái)越自由開(kāi)放了，于是出現(xiàn)了一些“法無(wú)定法"、敢于“破體”的作品比如余秋雨的《道士塔》《這里真安靜》等作品，就是將小說(shuō)的場(chǎng)面描寫(xiě)、戲劇的情節(jié)沖突移植到散文中。甚至即使像余光中、楊牧等老一輩散文家，也不甘落后寫(xiě)出了像《蒲公英的歲月》《年輪》這種在真實(shí)與虛構(gòu)、想象與富寓言間恣意穿梭交織的作品。

根據(jù)上面的分析，我們是否可以這樣說(shuō)：散文的“真實(shí)性"雖然是一個(gè)誘人的話題，但對(duì)于實(shí)際的散文寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，它也只能是一個(gè)愿望和期待而已。因?yàn)檎\(chéng)如上述，對(duì)于發(fā)展和變化了的當(dāng)代散文而言，“虛構(gòu)”對(duì)于散文事實(shí)上已經(jīng)不可避免。所以，在清理散文的地基和建構(gòu)新的散文觀念的今天，我們應(yīng)拋棄封閉保守中的散文觀念，旗幟鮮明地提出“有限制虛構(gòu)"的觀點(diǎn)。所謂“有限制”，即允許作者在尊重“真實(shí)"和散文的文體特征的基礎(chǔ)上，對(duì)真人真事或“基本的事件”進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)性的整合；同時(shí)，又要盡量避免小說(shuō)化的“無(wú)限虛構(gòu)"成“自由虛構(gòu)”。

(摘編自陳劍暉《散文的真實(shí)、虛構(gòu)與想象》)

材料二：

眾所周知，孫犁一直是個(gè)牢牢把握“創(chuàng)作的命脈在于真實(shí)"的現(xiàn)實(shí)主義作家。他的散文創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)真人真事真“意態(tài)”，幾乎達(dá)到與現(xiàn)實(shí)生活復(fù)合的境地。他曾這樣記述他的文學(xué)之路的開(kāi)端：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，“隨著征戰(zhàn)的路，開(kāi)始了我的文學(xué)之路。我寫(xiě)了一些短小文章……它們都是時(shí)代的倉(cāng)促的記錄，有些近于原始材料。有所見(jiàn)聞，有所感觸，立刻就表現(xiàn)出來(lái)，是璞不是玉。生活就像那時(shí)走在崎嶇的山路上，隨手可以拾到的碎小石塊，隨便向哪里一碰，都可以迸射出火花來(lái)"。這段話，是作者散文創(chuàng)作心態(tài)的表述，也是“實(shí)錄”寫(xiě)真的基本品格的簡(jiǎn)明詮釋。例如，《識(shí)字班》是孫犁最早的散文代表作，它敘寫(xiě)的是敵后根據(jù)地機(jī)關(guān)干部為抗日民眾辦冬學(xué)的火熱場(chǎng)面。作者依照生活原貌，錄下“軍民同樂(lè)"“識(shí)字班開(kāi)學(xué)上課”“夫妻五考"等幾個(gè)場(chǎng)景，無(wú)不讓我們?cè)凇吧畋旧淼男问街小保惺艿侥莻€(gè)時(shí)代婦女剛獲得精神解放時(shí)的特殊歷史氛圍和抗日軍民“堅(jiān)持抗戰(zhàn)、堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、堅(jiān)持進(jìn)步"的時(shí)代情緒。寫(xiě)于抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的數(shù)十篇散文，都以這種“實(shí)錄”品格，保持著當(dāng)時(shí)生活的鮮潤(rùn)色彩，給歷史留下了永恒的印跡。

孫犁之“實(shí)錄"藝術(shù)是高品位的，它們常常切入現(xiàn)實(shí)生活中一個(gè)小小環(huán)節(jié)，卻能夠展示“全面生活”。抓住一人一事，或一個(gè)場(chǎng)景，卻可以映現(xiàn)生活的趨勢(shì)、歷史的走向。因此，孫犁之“實(shí)錄"絕不是瑣屑膚淺的純客觀的自然主義的描摹。孫犁一直把他五十年代之前的許多散文稱為“速寫(xiě)”，道理就在這里。對(duì)于“速寫(xiě)"，孫犁除了說(shuō)“速寫(xiě)”必須“講求個(gè)速字"，“必須有人物面對(duì)現(xiàn)實(shí)，親臨現(xiàn)場(chǎng)”外，他特別強(qiáng)調(diào)“要熟悉當(dāng)事人，要真認(rèn)清了，認(rèn)準(zhǔn)了，對(duì)他有了深厚的感情，然后再動(dòng)筆"。

(摘編自梁大志《孫犁“實(shí)錄體”散文的藝術(shù)品格》

1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．散文的真實(shí)性一向被視為散文的基石，這與它最早是應(yīng)用文，后來(lái)又與史傳結(jié)合等文化傳統(tǒng)背景有關(guān)。

B．隨著時(shí)代的不斷發(fā)展、時(shí)間的推移、空間的變化，傳統(tǒng)散文“再現(xiàn)"式的“絕對(duì)真實(shí)”也在悄悄地發(fā)生轉(zhuǎn)變。

C．90年代后，散文創(chuàng)作非常自由，形成了“法無(wú)定法"、敢于“破體”的時(shí)代風(fēng)格，甚至戲劇沖突也出現(xiàn)在散文中。

D．孫犁視“真實(shí)"為散文創(chuàng)作的“命脈”，他的散文創(chuàng)作幾乎與現(xiàn)實(shí)生活復(fù)合，是“實(shí)錄"寫(xiě)真的踐行者。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．根據(jù)材料一，可以推知要想使散文始終堅(jiān)守“真實(shí)性”這一原則是有難度的，這和散文的創(chuàng)作規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)有關(guān)。

B．散文中所表達(dá)的“個(gè)體經(jīng)驗(yàn)"，已不具備“個(gè)人經(jīng)歷”的即時(shí)性和臨場(chǎng)感，但這并不違背散文的“真實(shí)性"原則。

C．余秋雨的《道士塔》將小說(shuō)的場(chǎng)面描寫(xiě)移植到散文上的做法，為散文寫(xiě)作提供了借鑒，也為未來(lái)散文寫(xiě)作指明了方向。

D．“是璞不是玉”“拾到的碎小石地"云用了比喻的修辭手法，，形象地表達(dá)了孫載先生散文寫(xiě)作中秉持的創(chuàng)作原則。

3．下列觀點(diǎn)，與材料二中孫犁散文創(chuàng)作觀點(diǎn)一致的一項(xiàng)是（）

A．極幻之事，乃極真之事；極幻之理，乃極真之理。(清·袁于令《題詞》)

B．文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。(唐·白居易《與元九書(shū)》

C．散文是一種“自己告白的文學(xué)”，比什么都緊要，就是作者將自己的個(gè)人的人格色彩，深厚地表現(xiàn)出來(lái)。(汪文頂《現(xiàn)代散文學(xué)的整合與建構(gòu)》)

D．描寫(xiě)真人真事是散文的特征，散文家們要靠旅行訪問(wèn)、調(diào)查研究來(lái)積累豐富的素材，要把事件的經(jīng)過(guò)、人物的真容、場(chǎng)地的實(shí)景審查清楚。(周立波《散文特寫(xiě)選·序》)

4．材料一中作者對(duì)于做文的“真實(shí)性"與“虛構(gòu)”的關(guān)系有何看法請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析作者提出這一看法的原因。

5．求真中學(xué)文學(xué)社開(kāi)展孫犁作品群文閱讀欣賞與交流活動(dòng)，小達(dá)同學(xué)在讀了小說(shuō)《荷花淀》和散文《識(shí)字班》后產(chǎn)生了這樣的疑問(wèn)：同為孫犁“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)"題材的寫(xiě)人記事的代表作，為什么《識(shí)字班》被劃定為散文，《荷花淀》被劃定為小說(shuō)呢請(qǐng)你結(jié)合材料，從散文的真實(shí)性和小說(shuō)的虛構(gòu)性的角度分析這樣劃定的依據(jù)，為小達(dá)解除疑惑。

現(xiàn)代文閱讀II

閱讀下面的文字，完成下題。

賽馬會(huì)

楊志軍

沒(méi)有陰雨綿綿的賽馬會(huì)，沒(méi)有大雪紛飛的賽馬會(huì)，草原上的所有賽馬會(huì)好像都是麗日長(zhǎng)天，固了馬的高貴，天總是眷顧著它們。太陽(yáng)從珠姆山上升起，把金亮的光酒在了沁多縣南側(cè)平坦開(kāi)闊的姜瓦草原上，“姜”是野驢，“瓦"是鹿，這里本來(lái)就是奔逐競(jìng)跑的天地。

雄壯的牛角號(hào)吹響了，比賽就要開(kāi)始。牧人們紛紛過(guò)來(lái)，簇?fù)淼搅速悎?chǎng)周圍。起跑線后面，馬頭攢動(dòng)。每項(xiàng)比賽參加的人數(shù)不一樣，最少的有t組，最多的有二十七組，每組都是七個(gè)騎手，七是單數(shù)，單數(shù)為祥。最先開(kāi)始的是走馬賽，大走一百米，小走一百米，碎步流火一百米，快步健走一百米，剩下的距離是自由行走，以沒(méi)有走錯(cuò)步子且最先到達(dá)者為勝。參加這個(gè)項(xiàng)目的一般都要參加最后的也是最為緊張激烈的跑馬賽，跑馬賽的第一名才是整個(gè)賽馬會(huì)的第一名，所以走馬賽基本是賽馬會(huì)的熱身和亮相，最好的馬都將在這里出現(xiàn)并讓人們記住，以便加油。父親抓閹抓到了第四組，他騎著日尕一進(jìn)入觀眾的視野，就引來(lái)一片議論聲。許多人還記得，二十多年前初出茅廬的日尕就在姜瓦草原的賽馬會(huì)上取得了第一名。那時(shí)候它好像還沒(méi)長(zhǎng)熟，是個(gè)駒子，有些膽怯和害羞，一驚一乍的，卻還是憑著一種渾然天成的能力，在角巴德吉的駕馭下，超過(guò)了所有的好馬。而現(xiàn)在的日尕，已是歲月里的中年人，成熟、老練、高視闊步而又含頦收斂。人們富有節(jié)奏地喊起來(lái)：“日尕，日尕?！比真刂涝诤白约?，不時(shí)地看著馬背上的父親，像是說(shuō)：瞧瞧，我的名氣有多大。而父親的注意力卻在別的馬上，尤其是那匹青花馬，個(gè)頭、毛色、身段、四肢的優(yōu)秀以及睥睨一切的樣子，都不亞于日尕。

隨著一聲吆喝，第一組的比賽上場(chǎng)了。很快輪到了父親的第四組，日尕一直走在最前面，它的勝出毫無(wú)懸念。

牛角號(hào)再次響起來(lái)，下一個(gè)比賽項(xiàng)目是障礙賽，賽馬們紛紛走向早已設(shè)立好障礙的跑道。只見(jiàn)遠(yuǎn)處煙塵升起，幾匹快馬奔跑而來(lái)，漸漸近了，便看清是矯健的青花馬，跟著它還有走馬賽中表現(xiàn)不凡的棗騮馬和一匹第一次出現(xiàn)的豹子花。日尕一見(jiàn)它們就亢奮得跳起來(lái)，幾乎掀翻父親。父親拉緊韁繩，瞧著那匹豹子花，跟日尕一樣心里一陣激動(dòng)：眼似鋼令，耳如楊柳，胸廓疏朗，腹下平滿，肋部穹隆，肌肉滾直，看上去是比青花馬還要完美的一匹兒馬，相比于日尕，怎么說(shuō)呢老虎對(duì)老虎，獅子對(duì)獅子。

父親和青花馬抓鬮時(shí)，都抓到了第一組，棗騮馬抓到第八組，豹子花是最后一組。父親來(lái)到起跑線上，望著前面的障礙，再看看隔著兩匹馬的青花馬.小聲說(shuō)：“日尕，我不擔(dān)心你的快，也不擔(dān)心你的穩(wěn)，就擔(dān)心你的輕敵。你不是最好的，不是最好的，"日尕聽(tīng)懂了，不服氣地伸伸脖子，張大鼻子，呼出了一口粗悶的氣。

分組賽在牧人們興趣不減的觀賞中繼續(xù)著，當(dāng)太陽(yáng)西斜、黃昏的血色布滿了西天邊際時(shí)，最后一組中輕松勝出的豹子花威風(fēng)凜凜地站到了決賽的行列里。日尕乜斜著它，急不可耐地倒動(dòng)著蹄子。父親說(shuō)：“穩(wěn)住，穩(wěn)住，一定不能出現(xiàn)前面青花馬那樣的失誤，它是想飛得更高更快，結(jié)果就落地不穩(wěn)啦。”比賽開(kāi)始的吆喝出現(xiàn)了。豹子花像豹子一樣躥了出去，還沒(méi)到高欄跟前就--躍而起，它躍起的跨度很大，落地時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)了高欄，繼續(xù)往前跑，陡坡和高坎對(duì)它幾乎不是障礙。但是它有豹子般的花紋，似乎也有豹子般的脾氣，對(duì)始終緊隨其后的日尕和棗騮馬十分氣惱，竟發(fā)出一聲嘶喊想威脅它們停下。棗騮馬嚇了一跳，明顯地落后了。但見(jiàn)過(guò)世面的日尕并不吃它這一套，就在它發(fā)脾氣的瞬間，騰飛而起越過(guò)了五米寬的深溝。豹子花的飛起比它還要早，但也，許就是早了一點(diǎn)的緣故，落地時(shí)右后蹄踏在了溝沿上，它沒(méi)有翅超，也沒(méi)有捧倒，速度卻因?yàn)樽孕判牡氖軗p而慢下來(lái)。日尕轉(zhuǎn)眼領(lǐng)先了，風(fēng)中的火網(wǎng)在跳躍中迎接著它，它沖了進(jìn)去，又一次毫發(fā)無(wú)損地沖了出來(lái)，黃昏就在這個(gè)時(shí)候用黑紅的云霧遮去了太陽(yáng)的光輝，終點(diǎn)線上的化字符被日尕的前蹄踩得粉碎，它所蘊(yùn)含的吉祥隨著濺起的灰土撲到了馬肚子上。又是第一，日尕啦。兩個(gè)人跑過(guò)來(lái)，給日尕和父親戴上了哈達(dá)。

父親摩挲著哈達(dá)，驕傲地望著觀眾。觀眾喊起來(lái)：“日尕，日尕。"日尕精神抖擻，帶著父親趾高氣揚(yáng)地走向人群，又走向所有到達(dá)終點(diǎn)的參賽馬。豹子花和棗騮馬都有些沮喪，尤其是年輕的豹子花，低著頭，嗅著地上的牧草，假裝餓了要吃草顧不上理睬別人的樣子，而濕汪汪的眼睛卻羨慕地瞅著渾身沒(méi)出一滴汗的日尕。父親看著豹子花，心說(shuō)多好的馬呀，可惜沒(méi)有般配的騎手。馬和騎手是這樣的：當(dāng)一匹天賦異稟的好馬從頭到腳都在流淌驍勇強(qiáng)悍、逐日追風(fēng)的氣質(zhì)時(shí)，騎手就必須訓(xùn)練出它的另一種品行一沉著、內(nèi)斂、穩(wěn)健、忍耐、忠主、友善、大度、厚道，否則就是有馬威而無(wú)馬品，而馬品一定是騎手人品的體現(xiàn)。豹子花不是速度不及，而是馬品不及。天緩慢地黑下來(lái)，這一天的比賽結(jié)束了。

(節(jié)選自《雪山大地》，有刪改)

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．第二段詳細(xì)介紹了“賽馬會(huì)”的比賽內(nèi)容與規(guī)則，這為下文讀者更好地了解日尕和其他馬匹的比賽情況做了鋪墊。

B．作者將日尕和青花馬的比賽一筆帶過(guò)，卻重筆描日尕與豹子花的比賽，詳略手法的運(yùn)用突出豹子花的不俗。

C．豹子花是與日尕旗鼓相當(dāng)?shù)暮民R，但是由于沒(méi)有與之般配的騎手，致使它的馬品不及日尕，最終只能鎩羽而歸。

D．小說(shuō)中多次寫(xiě)到觀看比賽的觀眾，他們的歡呼聲與給日爾和父親送哈達(dá)的行為，營(yíng)造了熱烈歡快的現(xiàn)場(chǎng)氛圍。

7．對(duì)文中環(huán)境描寫(xiě)的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開(kāi)篇“沒(méi)有陰雨綿綿"“沒(méi)有大里紛飛”。突出了賽馬會(huì)“麗日長(zhǎng)天"的特點(diǎn)，烘托出人們對(duì)比賽的期待。

B．對(duì)于“姜瓦”的解讀，不僅巧妙地把藏族文化融入其中，還把讀者帶入一種廣闊遼遠(yuǎn)的說(shuō)地，為賽馬蓄勢(shì)。

C．“太陽(yáng)西斜"“血色布滿了西天邊際”。給我們營(yíng)造了一種蒼涼悲壯的氛圍，暗示著豹子花即將輸?shù)舯荣惖慕Y(jié)局。

D．“黑紅的云霧遮去了太陽(yáng)的光輝"“天慢慢地黑下來(lái)”顯示著時(shí)間的推移，意