本文格式為Word版下載后可任意編輯和復(fù)制第第頁歸園田居·種豆南山下譯文和鑒賞《歸園田居·種豆南山下》用淺易的文字，平緩的語調(diào)，表現(xiàn)深刻的思想，是陶淵明的特長(zhǎng)。即使我們并不知道詩中運(yùn)用了什么典故，單是詩中的情調(diào)、氣氛，也能把作者所要表達(dá)的東西傳送到我們的內(nèi)心深處。下面是我為你整理的歸園田居·種豆南山下譯文和鑒賞，歡迎閱讀。

《歸園田居·種豆南山下》原文種豆南山下27，草盛豆苗稀28。

晨興理荒穢29，帶月荷鋤歸30。

道狹草木長(zhǎng)31，夕露沾我衣32。

衣沾不足惜33，但使愿無違。

《歸園田居·種豆南山下》翻譯南山下田野里種植豆子，結(jié)果是草茂密豆苗疏稀。

早晨起下田地鏟除雜草，暮色降披月光扛鋤回去。

狹窄的小路上草木叢生，傍晚時(shí)有露水沾濕我衣。

身上衣沾濕了并不行惜，只愿我不違反歸隱心愿。

《歸園田居·種豆南山下》賞析《歸園田居》第一首的結(jié)尾二句，是“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！彼^“自然”，不僅指鄉(xiāng)村的自然環(huán)境，亦是指自然的生活方式。在陶淵明看來，為口腹所役，以社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則，追趕富貴，追趕虛名，都是扭曲人性、失去自我的行為。而自耕自食，滿意于儉樸的生活，舍棄人與人之間的競(jìng)逐與斗爭(zhēng)，這才是自然的生活方式。不管這種熟悉在社會(huì)學(xué)中應(yīng)作如何評(píng)價(jià)，終究是古今中外反覆被提出的一種思想。當(dāng)然，陶淵明作為一個(gè)貴族的后代，一個(gè)很少經(jīng)受真正的苦難生活的磨礪的士大夫，要完全憑借自己的體力養(yǎng)活一家人，實(shí)際是難以做到的;而且事實(shí)上，他的家中仍舊有僮仆和帶有人身依附性質(zhì)的“門生”為他種田。但他的確也在努力實(shí)踐自己對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的特別熟悉，常常參與一些農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，并在詩歌中歌頌這種勞動(dòng)的愉悅和美感。我們應(yīng)當(dāng)留意到：不能把陶淵明的“躬耕”與一般農(nóng)夫的種地等量齊觀，由于這并不是他維持家庭生活的主要經(jīng)濟(jì)手段;也不能把陶淵明對(duì)勞動(dòng)的感受與一般農(nóng)夫的感受等同看待，由于這種感受中包含了相當(dāng)膚淺的對(duì)于人生與社會(huì)的思索，在古代，它只能消失在一小部分優(yōu)秀的學(xué)問分子身上。假如要找相類的表述，我們可以在托爾斯泰的聞名小說《安娜·卡列尼娜》中看到。小說中的列文，在某種程度上是作者的化身，也曾親身參與農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，而從中求取人生的真理，以此來批判貴族社會(huì)的虛偽、空洞、無聊。

所以，這首詩看起來極為平易淺顯，似乎只是一個(gè)日常生活的片斷，其買卻有不少需要深化體會(huì)的內(nèi)涵。

首先，這詩中不易察覺地涵化了前人的作品，那就是漢代楊惲(司馬遷外孫)的一首歌辭：

田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時(shí)!

此詩原是楊惲得罪免官后發(fā)泄牢騷之作。據(jù)《漢書》顏師古注引張晏說，南山為“人君之象”，蕪穢不治“言朝廷之荒亂”，豆實(shí)零落在野，“喻己見放棄”。此說大體不錯(cuò)。

將陶詩與楊詩比照，相像之處是顯而易見的?！胺N豆南山下”，便是“田彼南山”;“草盛豆苗稀”，便是“蕪穢不治”;“晨起理荒穢”，也是針對(duì)“蕪穢不治”這一句而寫的?？紤]到陶淵明對(duì)古代典籍的熟識(shí)，這種明顯的相像，可以斷定不是偶然巧合。

那么，陶淵明暗用楊詩，用意又何在?首先，這種化用，已經(jīng)把楊詩的一部分涵意移植到自己詩里了。對(duì)于熟識(shí)《漢書》的人來說，立刻會(huì)聯(lián)想到“朝廷之荒亂”、賢者無所用這樣的喻意。

但是，這詩又并不是單純地脫化前人之作，詩中所寫種豆鋤草，都是作者實(shí)際生活中的事情。陶淵明既移植了楊詩的某種涵意，表達(dá)他對(duì)現(xiàn)實(shí)政洽的看法，又用自己親身種豆南山的舉動(dòng)，針對(duì)楊詩“田彼南山，蕪穢不治”的喻意，表明自己的人生態(tài)度：在污濁混亂的社會(huì)中，潔身自好，躬耕田園，才是一種可取的選擇。楊詩結(jié)尾說：“人生行樂耳，須富貴何時(shí)?！痹诳隙ㄇ疤嵯?，這也是陶淵明所贊成的。但他通過自己的詩又表明：勞作生活中包含著豐富的人生樂趣。忙時(shí)種植收獲，閑來杯酒自娛，縱身大化，忘情世外，這就是真正的“人生行樂”。

解析了此詩運(yùn)用典故的內(nèi)涵，便可以對(duì)詩本身作進(jìn)一步的分析。

種豆南山，草盛苗稀，有人說這是由于陶淵明初歸田園，不熟識(shí)農(nóng)務(wù)。其實(shí)他的田主要不是自己耕種的，他只是參加部分勞動(dòng)，這話說得沒有意思?！稓w園田居》第一首有“開荒南野際”之句，可以證明南山下的土地是新開墾的。所以不適合種其它莊稼，只好種上簡(jiǎn)單生長(zhǎng)的豆類。這道理種過田的人都懂得。假如不考慮運(yùn)用典故的因素，這兩句就像一個(gè)老農(nóng)的閑談，起得平淡，給人以親切感。

草盛就得鋤，所以一早就下地了。這是紀(jì)實(shí)。但“理荒穢”三字，用得比較重，好像別有專心。楊惲詩中“蕪穢不治”，是比方朝廷之荒亂。那么，在陶淵明看來，社會(huì)的混亂，是由什么引起的呢?那是由于很多人脫離了自然的生活方式，玩弄智巧，爭(zhēng)奪利益，不能自拔。于是天下戰(zhàn)亂紛起，流血無盡?！叭松鷼w有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安!”(《庚戌歲九月中于西田獲早稻》)這詩表明陶淵明把自耕自食看作是每個(gè)人都應(yīng)遵循的根本道理。所以，“理荒穢”，亦包含了以自耕自食的生活方式糾治整個(gè)社會(huì)的“蕪穢”之深意。

“帶(戴)月荷鋤歸”，說明整整干了一天。陶淵明究竟不是真正的農(nóng)夫，既有僮仆和他一起下地，即使他干起活不那么緊急勞累，這一天也夠受的。但他的心情卻很開心。何以見得?由于沒有好心情，寫不出這樣美的詩句。月光灑遍田野，扛著鋤頭，沿著田間小路往家走，這是多么美麗的畫面!另一首詩中，陶淵明對(duì)田間勞動(dòng)說過這樣的話：“四體誠(chéng)乃疲，庶無異患干。”身體雖然疲憊，卻避開了很多患害。這不但包括兵兇戰(zhàn)厄，也包括人群間的爾詐我虞。在勞作中生命顯得切實(shí)、有力，所以是開心的，美的。

由于是新開墾的土地，道路狹隘，草木卻長(zhǎng)得高。天時(shí)已晚，草葉上凝聚了點(diǎn)點(diǎn)露珠，沾濕了衣裳?！耙抡床蛔阆А保堰@么一件小事提出來，強(qiáng)調(diào)一句，似乎沒有什么必要。衣服濕了，確的確實(shí)是沒有什么惋惜的，陶淵明這么一個(gè)豁達(dá)的人，說它干什么?但“衣沾”并不只是說衣服被打濕而已，而是一個(gè)象征。從前做官，雖然不舒適，總有一份俸祿，可以養(yǎng)家活口，沽酒買醉。辭官隱居，生活自然困難得多，田間勞動(dòng)，又不是他這么一個(gè)讀書人所能輕易勝任的，而且這種境況還將持續(xù)下去。高蹈避世，說起來簡(jiǎn)單，多少人能做到?陶淵明自己，不也是內(nèi)心中“貧富長(zhǎng)交戰(zhàn)”嗎?只是詩人不愿說得太遠(yuǎn)、太露，以致破壞整首詩的氣氛，只就眼前小事，輕輕點(diǎn)上一筆。

“但使愿無違”是全詩的歸結(jié)和主旨?！霸浮?，就是保持人格的完整，堅(jiān)持人生的抱負(fù)，以真誠(chéng)的態(tài)度、自然的方式，完成這一短暫的生命