天津市河北區(qū)2024年中考押題語文預(yù)測(cè)卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．一、積累1．表述有誤的一項(xiàng)是A．《阿長與<山海經(jīng)>》一文中魯迅先生明明要贊揚(yáng)長媽媽,卻從她的缺點(diǎn)說起,這是欲揚(yáng)先抑的手法。B．《我的叔叔于勒》《變色龍》《最后一課》的作者分別是法國的莫泊桑、俄國的契訶夫、法國的都德。C．“唐宋八大家”的作品一直為人稱頌，如柳宗元的《小石潭記》、韓愈的《馬說》以及范仲淹《岳陽樓記》等。D．《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集,收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩歌305篇,所以也稱“詩三百”。這些詩歌分為“風(fēng)“雅”“頌”三個(gè)部分。2．下列加點(diǎn)字注音全正確的一項(xiàng)是()A．炫耀（xuàn）涉獵（shē）怪癖（pǐ）迷惘（mǎng）B．商榷（què）屏窒（bǐng）纖巧（xiān）蓬萊（péng）C．橫蠻（héng）感觸（chǔ）茁壯（zhuó）枝椏（yā）D．鎖匙（chí）不諱（wěi）甫?。╢ǔ）引吭試啼（kàng）3．下列各組詞語中，加點(diǎn)字的注音全部正確的一項(xiàng)是()A．地窖(gào)確鑿(záo)挑釁(xìn)忍俊不禁(jìn)B．枯涸(hé)殞落(yǔn)锃亮(zèng)猝然而逝(cù)C．滑稽(jì)羼水(chàn)惻隱(cè)鍥而不舍(qiè)D．骸骨(hái)胚芽(pēi)勻稱(chèng)怒不可遏(è)4．溫州鐘靈毓秀，有許多優(yōu)美的風(fēng)景、物品及富有特色的民俗。下列詩句與溫州“民俗風(fēng)物”無關(guān)的一項(xiàng)是（）A．池塘生春草，園柳變鳴禽。（東晉·謝靈運(yùn)《登池上樓》）B．簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。（南宋·陸游《游山西村》）C．黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。（南宋·趙師秀《約客》）D．何用游山雙不惜，棕鞋也似筍鞋輕。（清朝·方鼎銳《溫州竹枝詞》）5．讀古詩文，將空缺處的原句書寫在橫線上。遙看是君家，__________。（《漢樂府·十五從軍征》）__________，風(fēng)煙望五津。（《送杜少府之任蜀州》王勃）__________，直掛云帆濟(jì)滄海。（《行路難》李白）念天地之悠悠，__________?。ā兜怯闹菖_(tái)歌》陳子昂）__________，芳草萋萋鸚鵡洲。（《黃鶴樓》崔顥）鵬之徙于南冥也，水擊三千里，__________。（《莊子》一則）文天祥《過零丁洋》中的“__________，__________”，運(yùn)用比喻，將個(gè)人的命運(yùn)和國家的前途緊緊地聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出深沉的憂憤之情。陶淵明在《桃花源記》中描繪桃花林花草相映、環(huán)境優(yōu)美的句子是“__________，__________”。6．閱讀下列文段，回答問題。把尖刀插了，將三個(gè)人頭發(fā)結(jié)做一處，提入廟里來，都擺在山神面前供桌上。再穿了白布衫，系了搭膊，把氈笠子帶上，將葫蘆里冷酒都吃盡了。被與葫蘆都丟了不要，提了槍，便出廟門投東去。上述文字寫的是什么事件？這一事件體現(xiàn)了林沖怎樣的性格特點(diǎn)？二、閱讀7．閱讀下文，完成下列小題。為學(xué)①天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。②蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”③富者曰：“子何恃而往？”④曰：“吾一瓶一缽足矣?！雹莞徽咴唬骸拔釘?shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往?”⑥越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。⑦西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？1．選文中講述了“蜀鄙二僧之南?！钡墓适拢浣Y(jié)局是__________。（用自己的語句概括回答）2．選文告訴我們的道理（）A．凡事都要實(shí)踐。B．凡事都要立志。C．立志而為才能成功。D．財(cái)富未必帶來成功。3．（1）“子何恃而往”一句反復(fù)出現(xiàn)了兩次。前一次表現(xiàn)了富者_(dá)_________的態(tài)度，后一次表現(xiàn)了富者_(dá)_________的態(tài)度。貧者“__________”的話語，表現(xiàn)了他面對(duì)困難的勇氣。8．根據(jù)課本，解釋下面句子中加點(diǎn)詞的意義。⑴故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。（《大道之行也》）（____）⑵陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕。（《陳涉世家》）（_____）⑶小大之獄，雖不能察，必以情。（《曹劌論戰(zhàn)》）（_____）⑷日扳仲永環(huán)謁于邑人（《傷仲永》）（_____）⑸至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃。（《岳陽樓記》）（_____）9．閱讀下面的文言文，完成小題。趙雄字溫叔，資州人。為隆興元年類省試第一。乾道五年，召見便殿，孝宗大奇之，即日手詔除正字。范成大使金，將行，雄當(dāng)?shù)菍?duì)。既進(jìn)見，雄極論恢復(fù)。孝宗大喜曰：“功名與卿共之?！奔闯沂?，兩月除舍人。雄請(qǐng)復(fù)置恢復(fù)局，日夜講磨，條具合上意，除中書舍人。時(shí)金將起河南之役，議盡以諸陵梓宮歸于我。上命雄出使賀生辰，仍止奉遷陵寢及正受書儀。雄既見金主，爭辨數(shù)四。其臣屢喝起，雄辭益力，卒得請(qǐng)乃已，金人謂之龍斗。嘗上疏論恢復(fù)計(jì)，大略謂：“莫若由蜀以取陜西，得陜西以臨中原，是秦制六國之勢(shì)也?！卑四?，以母憂去。朱熹累召不出，雄請(qǐng)?zhí)幰酝饪ぃ峡弟?。熹極論時(shí)事，上怒，諭雄令分析。雄奏；“熹狂生，詞窮理短，罪之適成其名。若天涵地育，置而不問可也?！睍?huì)周必大亦力言之，乃止。自雄獨(dú)相，蜀人在朝者僅十?dāng)?shù)。及眷衰，有言其私里黨者，上疑之。雄求去，詔勉留，曰：“丞相任事不避怨，選才無鄉(xiāng)舊。”蓋有所激也。祖宗時(shí)蜀人未嘗除蜀帥，雄請(qǐng)外，除觀文殿大學(xué)士、四川制置使。王藺為御史，以故事不可，上疏論之。雄乞免，改知瀘南安撫使。上思雄不忘，改知江陵府。江陵無險(xiǎn)可恃，雄請(qǐng)城江陵，城成，民不告擾。紹熙四年薨，年六十五，贈(zèng)少師。嘉定二年，謚文定。1．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意義相同的一項(xiàng)是（）A．孝宗大奇之/明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)（《核舟記》）B．條具合上意/此人一一為具言所聞（《桃花源記》）C．雄辭益力/香遠(yuǎn)益清（《愛蓮說》）D．祖宗時(shí)蜀人未嘗除蜀帥/攘除奸兇（《出師表》）2．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)文言虛詞的含義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：議盡以諸陵梓宮歸于我A．小大之獄，雖不能查，必以情（《曹劌論戰(zhàn)》）B．以君為長者（《唐雎不辱使命》）C．手自筆錄，計(jì)日以還（《送東陽馬生序》）D．以其境過清（《小石潭記》）3．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。江陵無險(xiǎn)可恃，雄請(qǐng)城江陵，城成，民不告擾。4．趙雄上書論述恢復(fù)中原的計(jì)策是什么？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，說說趙雄是一個(gè)怎樣的人。10．閱讀下面文章，完成小題。梁思成的故事李輝梁思成只能屬于這個(gè)世紀(jì)。也許可以這么說，以后的世紀(jì)，恐怕再也難以出現(xiàn)同樣的環(huán)境、同樣的人物。許多歷史條件已經(jīng)無法再現(xiàn)，山川田野間再也沒有那么多被歷史煙塵掩蓋的古寺古塔，等待未來的人們驚奇發(fā)現(xiàn)，細(xì)心勘察。曾令世人驚奇而嘆為觀止的古都業(yè)已消失，永遠(yuǎn)不再可能誘發(fā)出人們的歷史激情和歷史想象了。在一個(gè)漫卷風(fēng)沙的日子，我爬上了山西應(yīng)縣木塔，那還是兩年前的四月。站在巍峨的古塔里面，我很自然地想到了當(dāng)年來勘察這座千年木塔的梁思成、林徽因夫婦一行。一九三三年到一九九三年，整整六十年。暗淡的燈光下，陡立的木梯依然昏暗。我緩慢地向上爬，每上一層，便走到欄桿前環(huán)望四周。每上一層，風(fēng)就愈加猛烈，人幾乎站不住，只有牢牢抓住欄桿，才不會(huì)被風(fēng)刮飛。塔下的應(yīng)縣縣城，是否還是當(dāng)年梁思成看到的樣子，我無法得知——想必早已大大改觀。木塔聳立，雄偉而壯觀，經(jīng)歷半個(gè)世紀(jì)風(fēng)風(fēng)雨雨之后，斯物尤在，真是難得而幸運(yùn)的事。懷著這樣的心情，根據(jù)自己曾經(jīng)讀過的關(guān)于梁思成、林徽因的資料，根據(jù)所見過的他們那次山西之行的照片，我想象著當(dāng)年。想象著梁思成如何打著電筒爬行在灰塵掩埋的柱梁之間，想象著他們?yōu)榘l(fā)現(xiàn)一個(gè)千年古塔、為他們的古代建筑研究獲得一個(gè)珍貴例證而如何的驚奇和興奮。我想到了當(dāng)年陪同梁思成勘探木塔的年輕學(xué)者莫宗江先生后來的回憶：他們爬到了塔頂，但塔剎還有十多米高，除了幾根鐵索外，沒有任何可供攀援的東西。他們必須爬上去，才能完成整個(gè)木塔的測(cè)繪。那天，風(fēng)呼呼地刮著，也讓他們有一種會(huì)被刮飛的感覺。梁思成第一個(gè)抓住鐵索，兩腿懸空地往剎尖攀援。他攀上去之后，其他幾個(gè)年輕人也一一地上去，終于將塔剎的各部尺寸、做法測(cè)繪下來。那時(shí)，他顧不上九百多年歷史的古塔木板已經(jīng)枯朽，也未想鐵索是否銹蝕或斷裂。他就那么毫無顧忌地攀援。大風(fēng)中，他搖擺著身軀。木塔建成之后，能夠把它當(dāng)做文化遺產(chǎn)看待，能夠以全新的眼光打量它，梁思成肯定是歷史第一人。作為對(duì)建筑史一無所知的門外漢，難以想象梁思成這樣的人面對(duì)每一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)，內(nèi)心會(huì)是一種什么樣的感覺。一個(gè)旅游觀光者，其實(shí)永遠(yuǎn)是健忘的。每到一處景觀，他會(huì)驚奇，會(huì)興奮，但一轉(zhuǎn)眼，這些驚奇和興奮，又會(huì)被新的景觀引起的驚奇和興奮取代。他們眼中的古塔也好，古剎也好，充其量不過是形狀有差異、年代有遠(yuǎn)近的建筑。對(duì)梁思成這樣的人卻不然。古建筑在他的眼中，永遠(yuǎn)是有生命的物體。一磚一瓦，一根立柱，一處斗拱①，一尊雕像，都是活生生的存在。當(dāng)他攀登木塔時(shí)，當(dāng)他考查一座座石橋時(shí)，當(dāng)他觀看北京城墻時(shí)，他決不是一個(gè)冷靜的旁觀者，而是將自己的全部生命，與他接觸的對(duì)象融為一體。我很欣賞一位英國建筑歷史學(xué)家關(guān)于“建筑”的議論。在他看來，當(dāng)一個(gè)穴居人為了更舒服在洞口掛上幾張皮子的時(shí)候，或當(dāng)牧民用根柱子支起獸皮帳篷的時(shí)候，“建筑”并沒有開始。只有當(dāng)人類將自己與他的建筑視為一體和引以為豪時(shí)，并且比單純的需要更進(jìn)一步——他開始關(guān)心他的建筑外觀之時(shí)，“建筑”才真正開始。這位建筑歷史學(xué)家甚至認(rèn)為，在建筑中，應(yīng)該排除那些僅僅是“房子”的房子，并且明確在“房子”與“建筑”之間必須有區(qū)別?！啊ㄖ且环N藝術(shù)，因而他在某些方面是人類或建筑者的表現(xiàn)?！边@位英國學(xué)者說。梁思成恰恰在這方面擁有了建筑的靈魂。他以做學(xué)問起步，從枯燥的架構(gòu)分析、材料分析、形狀勾勒等等專業(yè)常識(shí)，走進(jìn)了包容歷史與現(xiàn)實(shí)的人類精神。這樣，他對(duì)建筑歷史的描述，已不能僅僅視為單一學(xué)問。只有他真正了解那些古建筑的價(jià)值，因?yàn)樗阉鼈兒蛣?chuàng)造它們的人的精神視為一體。人們一般都愿意以無比欽佩的心情，提及梁思成在第二次世界大戰(zhàn)期間為日本名城奈良②免遭轟炸所作出的努力。對(duì)于一般人來說，這的確是難以想象的舉動(dòng)。他和全民族都遭受日本侵略帶來的痛苦，而他的妻子林徽因的弟弟，作為一名中國軍隊(duì)的飛機(jī)駕駛員，就犧牲于對(duì)日空戰(zhàn)之中。國恥家恨，都完全可以讓他對(duì)美軍轟炸日本本土感到興奮。然而，梁思成想得更遠(yuǎn)、更深。他是一個(gè)冷靜的歷史主義者。在烽火連天的歲月，在仇恨很容易支配人們一切行為的時(shí)刻，唯獨(dú)他，依舊把熱愛傾注在人類古建筑上，他知道，地球上的所有文化遺產(chǎn)，都屬于人類。日本的一些城市，對(duì)于梁思成來說并不陌生，尤其是奈良，那座由中國唐代高僧鑒真大師親自指導(dǎo)設(shè)計(jì)的唐招提寺，是他所知道的保存最完整的唐代木建筑。他不能想象炮火頃刻之間使它灰飛煙滅。在最近一篇描寫梁思成保護(hù)日本奈良的報(bào)告文學(xué)中，我看到了這樣的記錄：在美軍開始猛烈轟炸日本本土的時(shí)候，梁思成趕到美軍設(shè)在重慶的指揮部，向布朗森上校陳述保護(hù)奈良城的重要性，并遞交一份奈良古建筑的圖紙。面對(duì)那位不免感到有些困惑不解的美國軍官，梁思成說了這樣一番話：“要是我從個(gè)人感情出發(fā)，想到國人的苦難，我是恨不得炸日本人，然而，一種職業(yè)和歷史責(zé)任感，讓我冷靜下來。建筑是社會(huì)的縮影，民族的象征，但絕不是某一民族的，而是全人類的結(jié)晶。像奈良唐招提寺，是全世界最早的木結(jié)構(gòu)建筑，一旦炸毀，是無法補(bǔ)救的?！蔽也磺宄?bào)告文學(xué)的作者如何了解到這番對(duì)話的內(nèi)容，也許是一種文學(xué)虛構(gòu)。但是，這是符合歷史事實(shí)的虛構(gòu)，是符合梁思成思想邏輯的合理想象。我相信它是真的。理性戰(zhàn)勝了仇恨，文化的永恒價(jià)值取代了戰(zhàn)爭的非理性。梁思成的建議受到了美軍的高度重視，保護(hù)奈良的計(jì)劃終于得以實(shí)施。戰(zhàn)爭之后，在大轟炸中幸免于難的奈良，因其眾多保存完整的古代建筑，被宣布為世界歷史名城。在奈良獲此命名三十周年的那天，《朝日新聞》③特此刊文《日本古都恩人梁思成氏》。我開始明白，為什么梁思成當(dāng)年會(huì)用富有詩意的語言，向周恩來描述可能會(huì)消失的北京古都景象。也開始明白，當(dāng)他談到北京城墻時(shí)，將它視為一種生命來訴說：“環(huán)繞北京的城墻，是一件氣魄雄偉、精神壯麗的杰作。它不只是為防御而堆積的磚堆，而是一圈與北京的壯麗有莫大關(guān)系的古代工程。無論是它壯碩的品質(zhì)，或它軒昂的外象，或它歷盡風(fēng)雨，同北京人民共甘苦的象征意味，總要引起后人復(fù)雜的情感?！蔽迨甏?，聽說自己曾經(jīng)勘察過的河北寶坻一座遼代古廟被拆除，梁思成感到十分惋惜。后來，有感于自己的被誤解，他有過這樣一句無奈的感嘆:“我也是遼代的一塊木頭！”一個(gè)真正具有文化精神的人，才能發(fā)出如此深沉的感嘆。一聲感嘆，世人誰能深深體味？（節(jié)選自《收獲》，1995年第5期，有刪改）注：①[斗拱]我國建筑特有的一種結(jié)構(gòu)。②[奈良]日本名城，公元710-784年間為日本首都，當(dāng)時(shí)建筑仿照中國唐朝長安。③[《朝日新聞》]日本的一家著名報(bào)紙。1．古建筑在梁思成眼中“永遠(yuǎn)是有生命的物體”。文中哪些內(nèi)容體現(xiàn)了這一點(diǎn)？2．文章開篇寫“梁思成只能屬于這個(gè)世紀(jì)”。結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)剬?duì)這句話的理解。3．作者沒有親見梁思成的所作所為，因此用“我很自然地想到……”“我想到了……”的口吻敘述，甚至說關(guān)于奈良城的對(duì)話“也許是一種文學(xué)虛構(gòu)”，但讀者并不覺得虛假，都和作者一樣“相信它是真的”。這是什么緣故？11．閱讀下文，完成下列小題。以史為鑒，可以知興替①“以史為鑒，可以知興替”，典出《舊唐書·魏微傳》：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”這是唐代諫臣魏徵病故后，唐太宗在哀痛之余對(duì)朝臣的感嘆之言。意即對(duì)照銅鏡可以整理好衣帽，借鑒歷史能夠預(yù)知世代興衰，聽取他人教訓(xùn)才能明了自身得失對(duì)錯(cuò)。②作為一個(gè)有著幾千年文明傳承的古老國家，中華民族很自然會(huì)形成記錄和反思?xì)v史的傳統(tǒng)、或者說正是因?yàn)樯朴诮梃b歷史經(jīng)驗(yàn)才能成就中華民族幾千年的文明延續(xù)。中華民族有著深厚的歷史情結(jié)和歷史意識(shí)，不僅創(chuàng)造了多種史書體例，形成了豐富的史料資源，而且善于總結(jié)歷史規(guī)律、反思經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成歷史反思的文化傳統(tǒng)。“以史為鑒”的意識(shí)，早在《尚書》論證“以周代商”的合法性時(shí)就出現(xiàn)了，《詩經(jīng)·大雅·蕩》則明確有“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”的說法。此后，這一思想沉淀下來，成為中華文化的重要特征。③“以史為鑒知興替”，首先要求我們具備憂患意識(shí)。《周易·系辭上》有言：“生生之謂易。”世間萬物生生不已，一切皆處于流變之中。變動(dòng)不居的世界要求人們居安思危、革故鼎新。漢代劉向《說苑》講：“故無常安之國，無恒治之民；得賢者則安昌，失之者則危亡，……明鏡所以昭形也，往古所以知今也。”沒有哪個(gè)朝代僅通過安于現(xiàn)狀就能保持永續(xù)不衰，賢明與否決定著國運(yùn)或安昌或危亡。明知不愿走向危亡卻不采取可以安昌的方法，這無異于緣木求魚。類似的告誡在史書中屢見不鮮：《荀子·成相》問“前車已覆，后未知更，何覺時(shí)？”；晉葛洪《抱樸子》言“前事不忘，將來之鑒也”；唐房玄齡等人《晉書》講“前車之覆軌，后車之明鑒”。顯而易見，“以史為鑒”首先強(qiáng)調(diào)從前人的失敗中吸取教訓(xùn)，不要重蹈歷史覆轍。換言之，無論是社會(huì)發(fā)展還是個(gè)人成長都要有居安思危的憂患意識(shí)，功成名就之時(shí)更要防患于未然。對(duì)于國家而言，太平盛世并不必然長存，越處盛世越要警惕潛在危機(jī)。這就是孟子所說的“生于憂患而死于安樂”。④“以史為鑒知興替”，要求我們具備務(wù)實(shí)精神。以史為鑒是以具體的歷史事件為借鑒，要解決的也是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)問題，它針對(duì)的是理論教條和抽象空談。明清二朝更替之際，儒家學(xué)者在震驚之余做出深刻反思，意識(shí)到理學(xué)不務(wù)實(shí)際、空談心性致使明朝衰敗滅亡。顧炎武《日知錄》有言：“劉石亂華，本于清談之流禍，人人知之，孰知今日之清談?dòng)猩跤谇按?。昔之清談?wù)劺锨f，今之清談?wù)効酌稀！悦餍囊娦灾昭裕藜褐稳酥畬?shí)學(xué)?！裰菔幐玻谏缜鹦?。”空談?wù)`國，古今皆然，因此學(xué)術(shù)要“經(jīng)世致用”。這即清代實(shí)學(xué)之用意。真正的學(xué)術(shù)應(yīng)源于生活并助推生活，因此章學(xué)誠主張“言性命者必究于史”，史學(xué)所以能夠經(jīng)世乃在于其“非空言著述也”，而是“切合當(dāng)時(shí)人事”。清代實(shí)學(xué)“經(jīng)世致用”的價(jià)值取向表明，可為世人明鑒的歷史一定是修己安人、治國安邦的務(wù)實(shí)之學(xué)。后人以史為鑒更要避免教條僵化和高談宏論，而應(yīng)以務(wù)實(shí)精神應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問題。⑤“以史為鑒知興替”，更要明白未來指向。“以史為鑒”意味領(lǐng)悟歷史演變規(guī)律，把握社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，這是一種面向未來的歷史態(tài)度?！墩撜Z·為政》中子張問孔子：“今后十代的禮儀制度可以知道嗎？”孔子答：“商朝繼承夏朝的禮儀制度，所減少和所增加的內(nèi)容是可以知道的；周朝又繼承商朝的禮儀制度，所廢除的和所增加的內(nèi)容也是可以知道的。那繼承周朝的某個(gè)朝代，即使在一百代以后，它的禮儀制度也是可以依此類推而知道的?！泵髁伺d替損益的規(guī)律，甚至可以放眼百世之久。這就是說讀史可使人明智，鑒往可預(yù)知未來。但預(yù)知未來并非目的，未來的意義在于當(dāng)下。既然歷史規(guī)律已經(jīng)提示社會(huì)走向，人可以反思社會(huì)走向和當(dāng)下利弊，這就使未來視角具有了批判現(xiàn)實(shí)的意義。黃宗羲在《明儒學(xué)案》中說“小疑則小悟，大疑則大悟，不疑則不悟”，正是這種以未來視角反思當(dāng)下的歷史意識(shí)使黃宗羲看到君主專制的弊病，指出應(yīng)“以天下為主，君為客”。這一深刻的民主理念和公仆意識(shí)在兩百多年后引起梁啟超等人的重視，成為戊變法的重要思想武器之一。以未來視角反思現(xiàn)實(shí)生活，根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)走向合理，這才是“以史為鑒知興替”的深意所在。⑥“以史為鑒，可以知興替”，這也是在改革開放40周年之際我們應(yīng)有的歷史凝思。正是因?yàn)橛掠诮夥潘枷?、敢于革故鼎新，中國才能開啟改革開放的偉大歷程，創(chuàng)造出舉世矚目的偉大成就。然而，發(fā)展起來以后的問題并不比不發(fā)展少，當(dāng)前面臨的問題更加復(fù)雜，改革發(fā)展的任務(wù)也更加繁重。我們要從歷史與實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)中不斷汲取智慧，不斷開創(chuàng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。1．結(jié)合全文內(nèi)容，具體來說，“以史為鑒知興替”蘊(yùn)含哪幾個(gè)方面的內(nèi)涵？2．文章第①段有什么作用？3．分析全文的論證思路。三、應(yīng)用12．為了重視手寫漢字，傳承中國漢字文化，學(xué)校將舉行以“書寫的力量”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。小嵐認(rèn)為現(xiàn)代化的漢字輸入方式更便捷，手寫已經(jīng)不再重要，這樣的活動(dòng)沒有必要參加。請(qǐng)你以朋友的身份勸說小嵐積極參加此次活動(dòng)。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．閱讀下面文字，按要求作文。清楚規(guī)定每一分鐘該做什么。當(dāng)被問及為何要將刷牙、上廁所這樣的瑣事也安排進(jìn)時(shí)詞表時(shí)，他表示，因?yàn)樵缟掀鸫埠蟮倪@段時(shí)間最容易磨蹭，這是“為了提醒自己不要拖延”。上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇600至800字的文章。①題目自報(bào)，立意自定。②除詩聯(lián)外，文體自選。③不得抄襲、套作。④文中不得出現(xiàn)你所在學(xué)校的校名，以及教職工、同學(xué)和本人的真實(shí)姓名。

參考答案一、積累1、C【解析】

C表述有誤。范仲淹不屬于“唐宋八大家”之一。唐宋八大家：唐代韓愈、柳宗元和宋代蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏、歐陽修八位散文家，又稱“唐宋散文八大家”。2、B【解析】

試題分析：A.涉獵（shē）－（shè）、迷惘（mǎng）－（wǎng）；B.正確；C.橫蠻（héng）－（hèng）、感觸（chǔ）－（chù）；D.不諱（wěi）－（huì）、引吭試啼（kàng）－（háng）。據(jù)此，答案為B。3、B【解析】

A.地窖(jiào)忍俊不禁(jīn)。C.滑稽(jī)。D.勻稱(chèn)。4、B【解析】

A.池上樓位于溫州市鹿城區(qū)五馬街道中山公園積谷山西麓，為紀(jì)念南朝詩人謝靈運(yùn)所建造，因其有名句“池塘生春草，園柳變鳴禽”傳世，后人遂稱該樓為“池上樓”。B.本詩句由自然入人事，描摹了南宋初年的農(nóng)村風(fēng)俗畫卷。讀者不難體味出詩人所要表達(dá)的熱愛傳統(tǒng)文化的深情?！吧纭睘橥恋厣瘛４荷?，在立春后第五個(gè)戊日。農(nóng)家祭社祈年，滿著豐收的期待。陸游在這里以“衣冠簡樸古風(fēng)存”，贊美著這個(gè)古老的鄉(xiāng)土風(fēng)俗，顯示出他對(duì)吾土吾民之愛。C.趙師秀，永嘉（今浙江溫州）人，字紫芝，號(hào)靈秀，亦稱靈芝，又號(hào)天樂。南宋詩人。趙師秀是“永嘉四靈”中較出色的詩人。D.溫州竹枝詞始于宋：在劉禹錫等人的倡導(dǎo)下，溫州歷代有不少詩人，紛紛學(xué)寫竹枝詞，也創(chuàng)作了很多作品，其中不乏意韻俱美的佳作。在清同治年間，溫州前后出現(xiàn)了四位詩人，他們是郭鐘岳、錢子奇、方鼎銳、戴文俊。他們互相應(yīng)和，留下《東甌百詠》、《溫州竹枝詞》、《甌江竹枝詞》三部書，共三百多首，這是溫州竹枝詞創(chuàng)作的高峰。故選B。5、（1）松柏冢累累（2）城闕輔三秦（3）長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)（4）獨(dú)愴然而涕下（5）晴川歷歷漢陽樹（6）摶扶搖而上者九萬里（7）山河破碎風(fēng)飄絮身世浮沉雨打萍（8）芳草鮮美落英繽紛【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)名篇名句的背誦、默寫能力。在背誦默寫詩詞時(shí)不僅要注意讀音，更要注意容易寫錯(cuò)的字。一些易錯(cuò)字可以結(jié)合詞義背誦。此題中注意“冢”“闕”“絮”“繽紛”的書寫。6、

參考答案：事件：（林沖）風(fēng)雪山神廟；性格：①細(xì)致；②有血性；③有反抗精神【解析】

本題考查名著閱讀與理解。此題材料出自《水滸傳》中《林教頭風(fēng)雪山神廟陸虞候火燒草料場(chǎng)》。這是對(duì)文學(xué)名著的知識(shí)考查。在日常的閱讀中，要求學(xué)生對(duì)教材中及課后推薦的名著要全部閱讀，小說作者，小說中人物和故事情節(jié)，要加以了解和識(shí)記。在京城林沖遭到高俅陷害，被發(fā)配滄州。發(fā)配路上險(xiǎn)遭殺害，被魯智深搭救。到達(dá)滄州后奉命看守草料場(chǎng)，陸虞候受高太尉指使，設(shè)計(jì)火燒草料場(chǎng)，要害林沖性命，被林沖識(shí)破殺死。這一事件體現(xiàn)了林沖謹(jǐn)慎細(xì)心、有反抗精神的性格特點(diǎn)。二、閱讀7、1．富和尚未能成功抵達(dá)南海，窮和尚成功往返南海2．C3．（1）疑惑嘲諷（2）吾一瓶一缽足矣【解析】1．本題考查的是學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解與分析能力。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語句，得出答案。從“僧富者不能至而貧者至焉”可知，故事的結(jié)局是富和尚沒有到達(dá)南海，窮和尚卻做到了。2．此題考查學(xué)生對(duì)文章主旨的把握，需要結(jié)合具體的故事情節(jié)來分析。這則故事告訴我們：在困難面前，物質(zhì)條件不起決定作用，重要的是做，是主觀努力，通過主觀努力克服困難，任何事情都能做成。故選C。3．此題考查學(xué)生對(duì)重點(diǎn)句子的理解。（1）“子何恃而往”的意思是“您靠什么去呢”，第一次表現(xiàn)了富和尚對(duì)窮和尚想去南海這一行為的不解，他想知道窮和尚準(zhǔn)備了些什么東西；第二次富和尚聯(lián)系自己的情況，“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也”，他覺得窮和尚是到不了南海的，表現(xiàn)了對(duì)窮和尚的挖苦。（2）“吾一瓶一缽足矣”的意思是“我靠著一個(gè)水瓶一個(gè)飯缽就足夠了”，表現(xiàn)了窮和尚去南海的決心，他認(rèn)為：做一件事情外界的物質(zhì)因素不是主要的，更重要的是一種敢做的精神。選自《白鶴堂集》作者：彭端淑年代：清參考譯文：天下的事情有困難和容易的區(qū)別嗎？只要做，那么困難的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困難了。人們做學(xué)問有困難和容易的區(qū)別嗎？只要學(xué)習(xí)，那么困難的也容易了；不學(xué)習(xí)，那么容易的也困難了。四川的邊境上有兩個(gè)和尚，其中的一個(gè)貧窮，其中的一個(gè)富有。窮和尚對(duì)富和尚說：“我想去南海，怎么樣？”富和尚說：“您靠什么去呢？”窮和尚說：“我靠著一個(gè)水瓶一個(gè)飯缽就足夠了。”富和尚說：“我?guī)啄陙硐牍痛掠巫?，還沒有能夠去成。您靠什么能去！”到了第二年，窮和尚從南?；貋砹耍嬖V富和尚。富和尚顯出了慚愧神色。四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達(dá)可是窮和尚到達(dá)了。一個(gè)人立志求學(xué)，難道還不如四川邊境的那個(gè)窮和尚嗎？8、親：以……為親；⑵嘗：曾經(jīng)；⑶獄：案件；⑷扳同攀,牽,引；⑸景：日光【解析】試題分析：文言實(shí)詞的考核一直是文言文閱讀重點(diǎn)考核的內(nèi)容，近幾年考試有加大難度的趨勢(shì)，要求學(xué)生根據(jù)文意進(jìn)行推斷，答題時(shí)注意分析詞語前后搭配是否得當(dāng)，還要注意文言文在出題中常常出以今釋古的類型的題。同時(shí)注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。此題多古今異義，如“親”：以……為親。所以千萬不要以今釋古。9、1．C2．B3．江陵沒有險(xiǎn)要的地勢(shì)可以依靠，趙雄請(qǐng)求在江陵筑城，事成，百姓沒有受到侵?jǐn)_。4．計(jì)策：由川蜀進(jìn)取陜西，占領(lǐng)陜西，虎視中原，則成秦國控制六國大勢(shì)。趙雄：①愛國：趙雄主張恢復(fù)中原，多有獻(xiàn)策。曾經(jīng)與孝宗日夜探討恢復(fù)之計(jì)，懇請(qǐng)?jiān)O(shè)置恢復(fù)局。②勇敢，有能力：趙雄出使金國，與金主和他的朝臣據(jù)理力爭，最終完成使命。③機(jī)智：朱熹因極論時(shí)事惹怒皇帝，趙雄機(jī)智應(yīng)對(duì)，再加上周必大的規(guī)勸，從而避免朱熹受處罰。【解析】1．A以……為奇/奇特。B都/詳細(xì)。C都是“更加”。D不用/鏟除。2．A按照。B與例句都是，把。C表目的，來。D因?yàn)椤?．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，恃：依靠。城：筑城。4．第一問，考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。根據(jù)“莫若由蜀以取陜西，得陜西以臨中原，是秦制六國之勢(shì)也?！笨芍?jì)策：由川蜀進(jìn)取陜西，占領(lǐng)陜西，虎視中原，則成秦國控制六國大勢(shì)。第二問，本題考查學(xué)生把握文中人物形象的能力。先了解文章內(nèi)容；再掌握分析人物形象的方法：如人物描寫方法，作者對(duì)人（事）物的評(píng)價(jià)，文中人物的身份、地位、經(jīng)歷等；最后結(jié)合文中重點(diǎn)段落和句子答題即可。趙雄機(jī)智應(yīng)付，保護(hù)儒生。朱熹因極論時(shí)事惹怒皇帝，趙雄巧妙應(yīng)對(duì)，再加上周必大的規(guī)勸，從而避免朱熹受處罰。趙雄出使金國，不辱使命。皇帝令他出使金國，圍繞遷陵寢與接受國書儀式，趙雄與金主和他的朝臣據(jù)理力爭，最終完成使命。趙雄主張恢復(fù)中原，多有獻(xiàn)策。晉見孝宗時(shí)，趙雄力論恢復(fù)國土，深得孝宗賞識(shí)；曾經(jīng)與孝宗日夜探討恢復(fù)之計(jì)，懇請(qǐng)?jiān)O(shè)置恢復(fù)局。【點(diǎn)睛】譯文：趙雄字溫叔，資州人。隆興元年（1163）類省試趙雄考取第一名。乾道五年（1169），孝宗在便殿召見趙雄，以為奇才，當(dāng)日親自手寫詔書拜趙雄為秘書省正字。范成大出使金朝，快到啟程的日子，輪到趙雄與孝宗對(duì)談。晉見孝宗時(shí)，趙雄力論恢復(fù)中原，正合皇帝心意。孝宗很高興地對(duì)趙雄說：”功名當(dāng)與你共享?！庇谑橇⒓窗葳w雄為右史，二個(gè)月后晉升為舍人。趙雄又上書孝宗，懇請(qǐng)?jiān)O(shè)置恢復(fù)局，君臣日夜相互探討恢復(fù)之計(jì)，所有論述都符合孝宗的心意，孝宗拜趙雄為中書舍人。其時(shí)金人將挑起河南之役，議定盡以諸陵梓宮歸還宋廷。孝宗令趙雄出使金國，前往祝賀生日，金人只同意遷回陵寢及確定國書儀式。趙雄拜見金主后，多次同他爭辯。金廷大臣多次站起喝罵趙雄，趙雄無所畏懼，辯詞更加有力，最終使金主同意了他的請(qǐng)求，金人將這稱為“龍斗”。趙雄曾上書論述恢復(fù)計(jì)策，大體以為：“恢復(fù)應(yīng)由川蜀進(jìn)取陜西，占領(lǐng)陜西，虎視中原，則成秦國控制六國大勢(shì)?！卑四?，趙雄以母親逝世，離職守喪。朝廷多次召用朱熹，朱熹拒不應(yīng)詔，趙雄請(qǐng)求讓朱熹到地方任職，孝宗命朱熹為南康軍知軍。朱熹上書論到時(shí)事，使孝宗很不高興，孝宗令趙雄加以判別分析。趙雄奏道：”朱熹是個(gè)狂妄無知的人，詞窮理短，將其處罪正成就了他的名聲。若老天包涵大地保佑，可以置而不問?！迸銮芍鼙卮笠矘O力勸阻，孝宗才停止處罰朱熹。自從趙雄任相，蜀地士人在朝廷任職者僅十多人。等到皇帝對(duì)他的恩澤衰減，有人傳言他偏袒鄉(xiāng)人，引起孝宗疑心。趙雄請(qǐng)求離職，孝宗下詔勸勉挽留，說：”丞相處事不避怨仇，選擇人才不偏鄉(xiāng)黨故舊?！鄙w有所激勵(lì)。按宋廷祖宗之法，蜀帥不用蜀人充任，趙雄請(qǐng)求離開京地出外任職，除觀文殿大學(xué)士、四川制置使。王藺為御史，以為無先例，上書論諫。趙雄請(qǐng)求收回成命，改任瀘南安撫使。孝宗不忘與趙雄舊情，改命趙雄為江陵府知府。江陵無險(xiǎn)可以依靠，趙雄請(qǐng)求筑城，事成，百姓沒有受到侵?jǐn)_。紹熙四年（1193）趙雄逝世，終年六十五歲，朝廷追贈(zèng)為少師。嘉定二年（1209），定謚號(hào)為“文定”。10、1．①將自己與古建筑融為一體。②為保護(hù)古建筑放棄國恥家恨。③將北京古城墻視為一種生命。2．①強(qiáng)調(diào)了梁思成獨(dú)一無二的價(jià)值和貢獻(xiàn)，②表達(dá)了對(duì)梁思成思想精神的高度贊賞，③隱含了對(duì)梁思成所處時(shí)代的遺憾和感嘆。3．示例：文中所寫梁思成的言行雖有虛構(gòu)，但所依托的第二次世界大戰(zhàn)的歷史背景和當(dāng)時(shí)中國現(xiàn)狀是真實(shí)的，所記敘的考查應(yīng)縣古塔、保護(hù)奈良古城等事件是真實(shí)的，這些言行符合梁思成的思想邏輯，反映出的梁思成保護(hù)文化遺產(chǎn)的精神和膽識(shí)令人信服。因此，文中聯(lián)想想象的細(xì)節(jié)才會(huì)有歷歷在目的真實(shí)感?！窘馕觥?/p>

1．提取概括類的題目，首先要在審題后確定提取答案的范圍，即在文章中尋找段落。然后從前向后精讀文章，抓住其中切題的信息，將它們提取出來。最后根據(jù)這些語句組織成切題的合乎要求的答案。如可提取“對(duì)梁思成這樣的人卻不然。古建筑在他的眼中，永遠(yuǎn)是有生命的物體”“當(dāng)他觀看北京城墻時(shí)，他決不是一個(gè)冷靜的旁觀者，而是將自己的全部生命，與他接觸的對(duì)象融為一體”?！袄硇詰?zhàn)勝了仇恨，文化的永恒價(jià)值取代了戰(zhàn)爭的非理性”“當(dāng)他談到北京城墻時(shí)，將它視為一種生命來訴說”等句分析，即可整理出正確答案。2．考查對(duì)文章重要語句的理解。要理解好“梁思成只能屬于這個(gè)世紀(jì)”這句話，可結(jié)合第2段“也許可以這么說，以后的世紀(jì)，恐怕再也難以出現(xiàn)同樣的環(huán)境、同樣的人物。許多歷史條件已經(jīng)無法再現(xiàn)……永遠(yuǎn)不再可能誘發(fā)出人們的歷史激情和歷史想象了”等句分析，由此我們可以得出這樣的結(jié)論：“梁思成只能屬于這個(gè)世紀(jì)”強(qiáng)調(diào)了梁思成的價(jià)值和貢獻(xiàn)獨(dú)一無二，高度贊賞梁思成思想境界，當(dāng)然這句話也有對(duì)其所處時(shí)代的遺憾和感嘆。3．題干問讀者并不覺得虛假，都和作者一樣“相信它是真的”的緣故。通讀全文，結(jié)合文章的相關(guān)內(nèi)容作答?？蓮姆稀皻v史事實(shí)”“生活真實(shí)”“人物思想邏輯”任一角度作答均可。如“歷史事實(shí)”：第二次世界大戰(zhàn)的歷史背景和當(dāng)時(shí)中國現(xiàn)狀?！吧钫鎸?shí)”：記敘的考查應(yīng)縣古塔、保護(hù)奈良古城等事件?！叭宋锼枷脒壿嫛保罕Ｗo(hù)遺址文物的言行符合梁思成的一貫思想與原則。這些都讓讀者“相信它是真的”?！军c(diǎn)睛】信息篩選、概括內(nèi)容要點(diǎn)或分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度的題目，有局部和綜合兩種，局部指答題的區(qū)間集中在文章的某個(gè)段落，綜合指答題的區(qū)間在文章的某個(gè)部分或全文。答題時(shí)首先要求審清題干，確定試題的類型是局部還是綜合，局部要對(duì)對(duì)應(yīng)的段落進(jìn)行劃分，提取關(guān)鍵詞語。綜合注意對(duì)局部或全文內(nèi)容的概括，重點(diǎn)注意各段的段首和短尾的句子。答題時(shí)注意提取文中的關(guān)鍵詞語分析作答。11、1．①憂患意識(shí)（或“生于憂患而死于安樂”）；②務(wù)實(shí)精神（或“避免教條僵化和高談宏論，而應(yīng)以務(wù)實(shí)精神應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問題?！保?；③未來指向（或“以未來視角反思現(xiàn)實(shí)生活，根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)走向合理”）。2．①指出“以史為鑒，可以知興替”的典籍出處并加以闡釋；②開篇直接點(diǎn)出文章的中心論點(diǎn)，引起下文的論述。③從唐太宗感嘆魏徵談起，引用典籍，引起讀者的閱讀興趣。3．①首先，指出“以史為鑒，可以知興替”的典籍出處并加以闡釋，引出論點(diǎn)；②接著，闡述“以史為鑒，可以知興替”歷來就是中華文化的重要特征；③然后，從三個(gè)方面分別闡述了“以史為鑒，可以知興替”的內(nèi)涵；④最后，總結(jié)論點(diǎn)，回到現(xiàn)實(shí)，我們要從歷史與實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)中不斷汲取智慧，不斷開創(chuàng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。【解析】1．要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文本，結(jié)合文本內(nèi)容概括即可。結(jié)合“第③段‘以史為鑒知興替’，首先要求我們具備憂患意識(shí)?！笨梢愿爬ǔ觯何覀円邆鋺n患意識(shí)；結(jié)合“第④段‘以史為鑒知興替’，要求我們具備務(wù)實(shí)精神?！笨梢愿爬ǔ觯何覀円邆鋭?wù)實(shí)精神；結(jié)合“第⑤段‘以史為鑒知興替’，更要明白未來指向。”可以概括出：我們要明白未來指向。2．要求學(xué)生識(shí)記議論文開頭的一般作用：引出文章的話題；作為論據(jù)證明論點(diǎn)；激發(fā)讀者的閱讀興趣。結(jié)合本文分析。首句指出“以史為鑒，可以知興替”的典籍出處（《舊唐書·魏微傳》）并加以闡釋；從唐太宗感嘆魏徵談起，引用典籍，引起讀者的閱讀興趣。開篇直接點(diǎn)出文章的中心論點(diǎn)，引起下文的論述。3．要求學(xué)生分析論證思路是按照提出問題，分析問題，解決問題的一般思路，運(yùn)用首先，接著，然后，最后等連接詞寫出思路即可。如本文：首先提出論點(diǎn)首先，指出“以史為鑒，可以知興替”的典籍出處并加以闡釋，引出論點(diǎn)；接著，闡述“以史為鑒，可以知興替”歷來就是中華文化的重要特征；然后，從憂患意識(shí)、務(wù)實(shí)精神、未來指向等三個(gè)方面分別闡述了“以史為鑒，可以知興替”的內(nèi)涵；最后，總結(jié)論點(diǎn)，回到現(xiàn)實(shí)，我們要從歷史與實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)中不斷汲取智慧，不斷開創(chuàng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。三、應(yīng)用12、示