孔慶東：魯迅的生活才智.戰(zhàn)士不是時(shí)時(shí)刻刻都在戰(zhàn)斗的?，F(xiàn)代斗爭(zhēng)越來(lái)越重視后勤工作,甚至有的軍事專家認(rèn)為,現(xiàn)代斗爭(zhēng)打的就是后勤。對(duì)于一個(gè)思想戰(zhàn)士來(lái)說(shuō),生活質(zhì)量的好壞會(huì)干脆影響到戰(zhàn)斗的心情和戰(zhàn)斗的結(jié)果。魯迅是個(gè)特別有生活情調(diào)、生活才智的人。他的人生觀是:一要生存,二要溫飽,三要發(fā)展。后來(lái)又說(shuō)明道:“我之所謂生存,并不是茍活;所謂溫飽,并不是奢侈;所謂發(fā)展,也不是放縱?！濒斞负苤匾曞X,絕不假裝清高。有個(gè)書(shū)商騙了我和余杰、摩羅等人的錢,我們跟他交涉,他卻對(duì)我們說(shuō):你學(xué)問(wèn)分子怎么這么庸俗、這么愛(ài)錢啊?你們是靈魂工作者啊!我不聽(tīng)他的欺哄,就學(xué)習(xí)魯迅,肯定要跟他算賬。魯迅的日記里仔細(xì)致細(xì)地記著他的幾乎每一筆收入支出。他的收入主要來(lái)自三個(gè)方面:薪水、講課費(fèi)、稿費(fèi)。后兩者是不定的,所以他很看重固定的薪水。他在教化部每月可以拿300大洋。那時(shí)北京市民的最低生活標(biāo)準(zhǔn)是兩三塊大洋。一塊大洋購(gòu)買基本生活品的購(gòu)買力大約是今日一塊人民幣的七八十倍到一百倍。舉個(gè)例子:依據(jù)老舍的回憶,當(dāng)時(shí)老舍當(dāng)個(gè)“勸學(xué)員”———教化分局局長(zhǎng),每月100元,小學(xué)校長(zhǎng)40元,小學(xué)老師25元,學(xué)校的勤務(wù)員6元。毛澤東在北京高校圖書(shū)館當(dāng)臨時(shí)工性質(zhì)的管理員8元,而館長(zhǎng)李大釗300元。老舍說(shuō)當(dāng)時(shí)一毛五就可以吃頓很好的飯:一份炒肉絲,三個(gè)火燒,一碗餛飩帶兩個(gè)雞蛋,這些只要一毛二三,假如一毛五,就可以再來(lái)一壺老白干喝喝了。這一頓飯現(xiàn)在在北京,15元唯恐還未必能拿下吧!在這樣的狀況下,魯迅很看重他的300大洋。所以前邊說(shuō)的,他跟章士釗打官司,也有經(jīng)濟(jì)緣由,肯定要保住自己的鐵飯碗———章士釗免了魯迅的職,很多人等著謀他的缺呢。后來(lái),他離開(kāi)了官場(chǎng),也離開(kāi)了高校,由廣東到上海。領(lǐng)導(dǎo)教化部的蔡元培先生每月給他干薪300大洋,他也接受了。有人不理解魯迅的做法,說(shuō)魯迅為什么拿著國(guó)民黨政府的錢,還要罵國(guó)民黨。在魯迅看來(lái),錢是該拿的,但罵也是該罵的。跑到外國(guó)去,在帝國(guó)主義的大旗下面罵中國(guó),那是沒(méi)出息的表現(xiàn)。我就在國(guó)內(nèi)以筆作槍,貶惡揚(yáng)善,這才是真正的愛(ài)國(guó)主義,真正的勇士,真正的豪杰。魯迅有個(gè)學(xué)生叫李秉中,在軍隊(duì)當(dāng)官,想辭職不干了,寫信征求魯迅看法。魯迅反對(duì),認(rèn)為飯碗可以跟志向分開(kāi)。魯迅回信說(shuō):“人不能不吃飯,因此即不能不做事?我看中國(guó)謀生,將日難一日也。所以只得混混?！濒斞副M然說(shuō)出“混混”這樣的話,很不英雄吧?很不簡(jiǎn)單理解吧?其實(shí)重視飯碗,重視物質(zhì)生活對(duì)于精神生活的確定作用,正是馬克思主義的唯物看法。魯迅不是從馬克思主義那里得到的這個(gè)真理,而是從長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中得到的。魯迅在《娜拉走后怎樣》里說(shuō):“錢這個(gè)字很難聽(tīng),或者要被高尚的君子們所非笑,但我總覺(jué)得人們的爭(zhēng)論是不但昨天和今日,即使飯前和飯后,也往往有些差別。凡承認(rèn)飯需錢買,而以說(shuō)錢為卑鄙者,倘能按一按他的胃,那里面怕總還有魚(yú)肉沒(méi)有消化完,須得餓他一天之后,再來(lái)聽(tīng)他發(fā)爭(zhēng)論?！彼?我也不避諱“錢”字。到飯店吃飯,我一般不說(shuō)什么“買單”那種文理不通的話,我就干脆說(shuō):算錢。而且還要檢一下賬單———當(dāng)然,假如跟女摯友吃飯,就算了?？梢?jiàn),魯迅的生活才智是建立在實(shí)實(shí)在在的日常生活之上的。生活搞不好,仍舊追求志向,當(dāng)然也值得敬重,我們應(yīng)當(dāng)幫助這樣的“有志”青年。但是不要把二者絕然分開(kāi),一味追求志向,不顧生活實(shí)際,那就可能成為“無(wú)趣”青年了。他在生活中的才智,使他在思想上、在文章里都明察秋毫。所以,他知道如何應(yīng)付不同的場(chǎng)面。比如他說(shuō)如何聽(tīng)高人講話:“與名流學(xué)者談,對(duì)于他之所講,當(dāng)裝做偶有不懂之處。太不懂被看輕,太懂了被厭惡。偶有不懂之處,彼此最為合宜。”(《小雜感》)這是世故,但這世故背后是對(duì)虛偽的社會(huì)風(fēng)氣的冷嘲。他也有直率的時(shí)候,比如日本請(qǐng)他主持中日通航典禮,他拒絕逢場(chǎng)作戲。他說(shuō):“不能把太太小姐敲碎一個(gè)啤酒瓶子的事要我做?！庇浾呒m纏說(shuō):“假如您不答應(yīng),我就特別犯難了?！濒斞复鸬?“假如我答應(yīng)您,我就特別犯難了?！辈胖遣豢隙ǘ际菆A融宛轉(zhuǎn)的,有時(shí)候也表現(xiàn)為斬釘截鐵的堅(jiān)決。魯迅在《世故三味》中寫道:人世間真是難處的地方,說(shuō)一個(gè)人“不通世故”,當(dāng)然不是好話,但說(shuō)他“深于世故”也不是好話。“世故”好像也像“革命之不行不革,而亦不行太革”一樣,不行不通,而亦不行太通的。然而據(jù)我的閱歷,得到“深于世故”的