—2024學年高一下學期第一次月考語文考生注意：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修下冊第一、二單元。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成1～5題。在我看來，中國之所以離不了孔子，今天仍然要學習孔子，是因為孔子為我們提供了一種獨特而合理的生活方式，這種生活方式在今天仍然有重要的價值和意義。這個表述有兩個關鍵詞。第一，孔子代表了一種“生活方式”，這種生活方式體現(xiàn)在他的思想中，保留在他的著作中。第二，這種生活方式是“獨特而合理”的：獨特是指特殊性，和世界其他文化不一樣；合理是指合宜性，非常適合中國文化傳統(tǒng)的背景?？鬃釉趧?chuàng)立儒家學派的過程中，做了很多工作，將政治和道德的內(nèi)容加入其中，徹底轉(zhuǎn)變了儒的內(nèi)涵，將其由術士上升為一個學派，使之成為先秦影響最大的派別之一。對周禮的態(tài)度與其他學派不同，是儒作為一個學派最明顯的特點。禮是中國文化的標志性特征，是由野蠻進入文明的重要標志。古人認為，鸚鵡能夠講話，但仍然是鳥；猩猩能夠講話，但仍然是獸。如果沒有禮，人和禽獸就沒有區(qū)別了。禽獸沒有禮，所以亂倫胡來。圣人不忍心看到人處于這種局面之中，于是以禮教人，使人有禮，從此有別于禽獸。世界上不同文化在各自發(fā)展的過程中都由野蠻進入了文明，但走的路線不同。歐洲文明走的是契約路線。古希臘有很多獨立的城邦，城邦中的個人在政治上是獨立的。他們共同選舉自己的代表，與之訂立契約，讓被選舉者來管理。這種背景決定了選舉人與被選舉人之間屬于契約關系。這是以古希臘為代表的歐洲文明的根本特征。與此不同，中華文明走的是禮的路線。錢穆說：“禮是一個家庭的準則，管理著生死婚嫁等一切家務和外事。同樣，禮也是一個政府的準則，統(tǒng)轄著一切內(nèi)務和外交……中國人之所以成為民族，就因為禮為全中國人民樹立了社會關系準則。”禮掌管著一切內(nèi)務和外交，既是家庭的準則，也是國家的準則。中華文明和其他文明的不同之處，即在于這個“禮”字。這個道理，西方一些學者也認識到了。孟德斯鳩說：“他們(中國的立法者)把宗教、法律、風俗、禮儀都混在一起。所有這些東西都是道德。所有這些東西都是品德。這四者的箴規(guī)，就是所謂禮教?！币馑际钦f，中華文明最重要的特點是講禮，把宗教、法律、風俗、禮儀都混在一起，這與西方文明大為不同，具有強烈的特殊性?！爸腥A民族”這個詞，我們常常掛在嘴邊，但什么是中華民族，卻大有講究。民族原本是一個血親的概念，特指擁有一個共同祖先，沿著血親不斷發(fā)展，內(nèi)部有著密切血緣聯(lián)系的群體，如猶太民族、日耳曼民族、蒙古民族、朝鮮民族等。中華民族則不同，它包括56個民族，這些民族之間很多并沒有血緣聯(lián)系。近代以來，在與其他文明接觸的過程中，人們已經(jīng)認識到了這個現(xiàn)象，逐漸將中華民族歸為一個文化概念。華夏(中華)之名，不是指一個地域，也不是指一個血統(tǒng)，而是指一個文化的族名?！爸袊卸Y儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華、夏一也。”(《春秋左傳正義·定公十年疏》)中華文明重禮儀，禮儀為大，大就是夏。因為重禮儀，所以有服裝之美，美就是華。華夏二字含義相同。我們常說中國是禮儀之邦，就是這個意思。中華民族從野蠻進入文明走的是禮的路線，禮是其核心的特征。凡是認同這種文化的，在歷史上都可稱為中華民族。禮是用來治國的，這是禮最重要的功能。一般認為，禮字起源于祭神?！耙h”字從示從業(yè)，“示”與祭祀相關，“業(yè)”代表案幾上放著供品。后來又由祭神、祭祀轉(zhuǎn)移到人。周代制禮作樂之后，有吉、兇、軍、賓、嘉之禮，更加系統(tǒng)，治理國家之責全系于禮之上。先秦時就有禮是“國之干”“國之紀”和“國之?！钡恼f法?！案伞薄凹o”“?！倍际轻槍χ卫韲叶缘摹Ｒ粋€國家要治理好，在中國的文化系統(tǒng)中，不能離開禮，禮是國家的基本骨干和基本綱紀。除了治國，禮還有教人的功能。由野蠻進入文明，作為個人，在中國文化傳統(tǒng)中，人必須懂禮。懂了禮，按照禮的規(guī)矩做事說話，言行視聽，就有了教養(yǎng)，成了文明人?！熬畛脊?，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽，禮也。”(《左傳》)君是發(fā)布號令的，臣是俯首聽命的，父親的責任是慈，孩子的責任是孝，哥哥的責任是愛，弟弟的責任是敬，丈夫的責任是和，妻子的責任是柔，婆婆的責任是慈，媳婦的責任是聽。這些都由禮來規(guī)定。遵從禮做事講話，人就顯得有教養(yǎng)，用老百姓的話說就叫“懂事”，反之別人就會批評其“不懂事”，與野蠻人無異。人與禽獸的區(qū)別在于人有道德，但道德必須依靠禮來表現(xiàn)，沒有了禮，道德就無從講起。因為重禮講禮，中國文化非常重視家風。耕讀傳家，家風是一個不可缺少的內(nèi)容。一個家庭好不好，與家風好壞有直接關系，而家風好不好，關鍵又在于是不是重禮。很長時間以來，我們不大提這個了。改革開放后，一些人先富了起來，但因為重視家風的傳統(tǒng)斷裂了，這些家庭的家風出現(xiàn)不少問題。這些年，家風問題重新引起了人們的重視，這是向傳統(tǒng)文化回歸的重要表現(xiàn)?？傊?，我們今天仍然離不了孔子，仍然要學習孔子的思想，一個重要的原因是中國是倫理社會，離不了禮的文化。禮是中國文化最根本的特征。如何既保留傳統(tǒng)的優(yōu)勢，又學習西方的優(yōu)點，走出一條既不完全同于傳統(tǒng)，又不完全同于西方的嶄新之路，極大地考驗著我們的智慧，也是我們不得不提交的歷史答卷。(摘編自楊澤波《中國文化之根：先秦七子對中國文化的奠基》)1.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.作者認為孔子為我們提供的獨特而合理的生活方式在今天對人們的生活有著決定性意義，今天仍然要學習孔子。B.古希臘有很多獨立的城邦，他們共同選舉自己的代表，與之訂立契約，選舉人與被選舉人之間屬于契約關系。C.民族原本是一個血親的概念，如蒙古民族等沿著血親不斷發(fā)展，中華民族則不同，56個民族之間沒有血緣聯(lián)系。D.中國文化重視家風，家風是耕讀傳家不可缺少的內(nèi)容。改革開放后，一些人富裕了，因而家風出現(xiàn)不少問題。2.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.禮是中國文化的標志性特征，古人認為，人們有了禮，才有別于鸚鵡、猩猩這些鳥獸。B.中華文明和其他文明的不同之處，即在于這個“禮”字，西方一些學者也認識到這一點。C.一般認為，禮字起源于祭神，“禮”字從示從。在禮的諸多功能中，教人比治國重要。D.我們要保留傳統(tǒng)的優(yōu)勢，又要學習西方的優(yōu)點，走出一條自己的路，這考驗著我們的智慧。3.下列對原文引用的相關分析，不正確的一項是(3分)A.文章第四段引用錢穆的言論，論述了中華文明走的是禮的路線，禮掌管著一切內(nèi)務和外交，既是家庭的準則，也是國家的準則。B.文章第四段引用孟德斯鳩的言論，論述了中華文明和其他文明的不同之處就在于“禮”字，中華文明最重要的特點就是講禮。C.文章第五段引用《春秋左傳正義·定公十年疏》中的話，論述了作為血親概念的民族沿著血親不斷發(fā)展，內(nèi)部有著密切血緣聯(lián)系。D.文章第七段引用《左傳》中的話，論述了禮還有教人的功能，進而闡述人們的言行都由禮來規(guī)定，遵從禮做事講話，人就顯得有教養(yǎng)。4.下列選項中有關“禮(周禮)”的闡述，不符合原文內(nèi)容的一項是(3分)A.禮是由野蠻進入文明的重要標志，人和禽獸的區(qū)別在于是否有禮和道德。B.中華文明走的是禮的路線，禮為全中國人民樹立了社會關系準則。C.禮是中華文明核心的特征。中華文明重禮儀，禮儀為大，大就是夏。D.中國文化非常重視家風，如果家風不好，就會導致人們不重視禮。5.本文說“對周禮的態(tài)度與其他學派不同，是儒作為一個學派最明顯的特點”。下列兩則引言體現(xiàn)了孔子和商鞅對周禮的不同態(tài)度，請簡要分析。(6分)子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”(《論語·顏淵》茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其禮。(《商君書·更法》)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成6～9題。哈姆萊特①(節(jié)選)莎士比亞王后及波洛涅斯②上。波洛涅斯他就要來了。請您把他著實教訓一頓，對他說他這種狂妄的態(tài)度，實在叫人忍無可忍，倘沒有您替他居中回護，王上早已對他大發(fā)雷霆了。我就悄悄地躲在這兒。請您對他講得著力一點。哈姆萊特(在內(nèi))母親，母親，母親!王后都在我身上，你放心吧。下去吧，我聽見他來了。(波洛涅斯匿帷后)哈姆萊特上。哈姆萊特母親，您叫我有什么事?王后哈姆菜特，你已經(jīng)大大得罪了你的父親啦。哈姆萊特母親，您已經(jīng)大大得罪了我的父親啦。王后來，來，不要用這種胡說八道的話回答我。哈姆萊特去，去，不要用這種胡說八道的話問我。王后啊，怎么，哈姆萊特!哈姆萊特現(xiàn)在又是什么事?王后你忘記我了嗎?哈姆萊特不，憑著十字架起誓，我沒有忘記你；你是王后，你的丈夫的兄弟的妻子，你又是我的母親——但愿你不是!王后哎喲，那么我要去叫那些會說話的人來跟你談談了。哈姆萊特來，來，坐下來，不要動；我要把一面鏡子放在你的面前，讓你看一看你自己的靈魂。王后你要干什么呀?你不是要殺我吧?救命!救命呀!波洛涅斯(在后)喂!救命!救命!救命!哈姆萊特（拔劍)怎么!是哪一個鼠賊?準是不要命了，我來結(jié)果你。(以劍刺穿帷幕)波洛涅斯(在后)啊!我死了!王后哎喲!你干了什么事啦?哈姆萊特我也不知道；那不是國王嗎?王后啊，多么魯莽殘酷的行為!哈姆萊特殘酷的行為!好媽媽。簡直就跟殺了一個國王再去嫁給他的兄弟一樣壞。王后殺了一個國王?!哈姆萊特嗯，母親，我正是這樣說。(揭帷見波洛涅斯)你這倒運的，粗心的、愛管閑事的傻瓜，再會!我還以為是一個在你上面的人哩。也是你命不該活；現(xiàn)在你可知道愛管閑事的危險了?！獎e盡扭著你的手。靜一靜，坐下來，讓我扭你的心；你的心倘不是鐵石打成的，萬惡的習慣倘不曾把它硬化得透不進一點感情，那么我的話一定可以把它刺痛。王后我干了些什么錯事，你竟敢這樣肆無忌憚地向我搖唇弄舌?哈姆萊特你的行為可以使貞節(jié)蒙污，使美德得到了偽善的名稱；從純潔的戀情的額上取下嬌艷的薔薇，替它蓋上一個烙??；使婚姻的盟約變成賭徒的誓言一樣虛偽；啊!這樣一種行為，簡直使盟約成為一個沒有靈魂的軀殼，神圣的婚禮變成一串詭妄的狂言；蒼天的臉上也為它帶上羞色，大地因為痛心這樣的行為，也罩上滿面的愁容，好像世界末日就要到來一般。王后唉!究竟是什么極惡重罪，你把它說得這樣驚人呢?哈姆萊特瞧這一幅圖畫，再瞧這一幅，這是兩個兄弟的肖像。你看這一個的相貌多么高雅優(yōu)美：太陽神的鬟發(fā)，天神的前額，像戰(zhàn)神一樣威風凜凜的眼睛，像降落在高吻穹蒼的山巔的神使一樣矯健的姿態(tài)；這一個完善卓越的儀表，真像每一個天神都曾在那上面打下印記，向世間證明這是一個男子的典型。這是你從前的丈夫?，F(xiàn)在你再看這一個：這是你現(xiàn)在的丈夫，像一株霉爛的禾穗，損害了他的健碩的兄弟。你有眼睛嗎?你甘心離開這一座大好的高山，靠著這荒野生活嗎?嘿!你有眼睛嗎?你不能說那是愛情，因為在你的年紀，熱情已經(jīng)冷淡下來，變馴服了，肯聽從理智的判斷；什么理智愿意從這么高的地方，降落到這么低的所在呢?知覺你當然是有的，否則你就不會有行動；可是你那知覺也一定已經(jīng)麻木了；因為就是瘋?cè)艘膊粫改菢拥腻e誤，無論怎樣喪心病狂，總不會連這樣懸殊的差異都分辨不出來。那么是什么魔鬼蒙住了你的眼睛，把你這樣欺騙呢?有眼睛而沒有觸覺、有觸覺而沒有視覺、有耳朵而沒有眼或手、只有嗅覺而別的什么都沒有，甚至只剩下一種官覺還出了毛病，也不會糊涂到你這步田地。羞啊!你不覺得慚愧嗎?要是地獄中的孽火可以在一個中年婦人的骨髓里煽起了蠢動，那么在青春的烈焰中，讓貞操像蠟一樣融化了吧。當無法阻遏的欲望大舉進攻的時候，用不著喊什么羞恥了，因為霜雪都會自動燃燒，理智都會做欲望的奴隸呢。王后啊，哈姆萊特!不要說下去了!你使我的眼睛看進了我自己靈魂的深處，看見我靈魂里那些洗拭不去的黑色的污點。(選自《哈姆萊特》第三幕第四場，有刪改)[注]①丹麥王子哈姆萊特在德國留學期間，父王被叔父克勞狄斯殺害。兇手掩蓋真相，竊取王位，迎娶王嫂。哈姆萊特通過父親的鬼魂得以了解事情真相。②波洛涅斯：新任國王的御前大臣。6.下列對戲劇相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.文中加點詞語“你的父親”和“我的父親”分別指代不同的人，前者指新任國王，后者指前任國王。B文中畫橫線的句子表現(xiàn)了哈姆萊特復雜的感情，既有對母親的無情諷刺，也有不得不面對現(xiàn)實的無奈。C.波洛涅斯慫恿王后嚴厲管教哈姆萊特，并躲在帷幕后偷聽，哈姆萊特發(fā)現(xiàn)波洛涅斯后以劍刺穿帷幕，刺死了他。D.新任國王克勞狄斯雖然沒有直接出場，但他是戲劇中一個重要的人物，他是主要矛盾沖突的來源。7.下列對戲劇藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.選文中人物較少，情節(jié)集中，場景集中，選文主要通過哈姆萊特和王后的語言、動作、心理等描寫推動情節(jié)的發(fā)展。B.莎士比亞很注意語言的錘煉，選文語言生動豐富v富有詩意，比喻形象貼切，如哈姆萊特指責母親的語言。C.莎士比亞善于將現(xiàn)實主義和浪漫主義的手法結(jié)合起來，選文中哈姆萊特對已故父王的贊頌洋溢著浪漫主義氣息。D.選文中王后的語言不多，但也足以表現(xiàn)出人物個性化的特點，如“殺了一個國王?!”表現(xiàn)了王后的疑惑與震驚。8.選文的戲劇沖突體現(xiàn)在哪里?請結(jié)合選文內(nèi)容簡要分析。(5分>9.《論語》中說：“事父母，幾諫?！币馑际鞘谭罡改?，如果父母有不對的地方，子女要委婉地勸說他們。選文中哈姆萊特對王后是“幾諫”嗎?如何看待他的這種行為?請簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事。良乃入，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何?”張良曰：“請往謂項伯，言沛公不敢背項王也?！迸婀唬骸熬秊槲液羧?，吾得兄事之?！睆埩汲?，要項伯。項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎!愿伯具言臣之不敢倍德也?！表棽S諾。(選自《史記·項羽本紀》，有刪改)材料二：留侯張良者，其先韓人也。韓破，良家僮三百人。弟死不葬，悉以家財求客刺秦王，為韓報仇，以大父、父五世相韓故。沛公之從雒陽①南出轘轅，良引兵從沛公。沛公欲以兵二萬人擊秦峣下軍，良說曰：“秦兵尚強未可輕臣聞其將屠者子賈豎易動以利。愿沛公且留壁，使人先行，為五萬人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵，令酈食其②持重寶啖秦將?！鼻貙⒐息郏B和俱西襲咸陽，沛公欲聽之。良曰：“此獨其將欲叛耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之?！迸婀艘鴵羟剀姡笃浦?。遂至咸陽，秦王子嬰降沛公。漢元年正月，沛公為漢王。漢王令良厚遺項伯，使請漢中地。項王乃許之，遂得漢中地。良說漢王曰：“王何不燒絕所過棧道，示天下無還心，以固項王意。”乃使良還。行，燒絕棧道。項王以此無西憂漢心，而發(fā)兵北擊齊。漢六年正月，封功臣。高帝曰：“運籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬戶。”良曰：“始臣起下邳，與上會留，此天以臣授陛下。陛下用臣計，幸而時中，臣愿封留足矣，不敢當三萬戶?！蹦朔鈴埩紴榱艉睢?選自《史記·留侯世家》，有刪改)[注]①雒陽：洛陽。②酈食其：人名。③畔：同“叛”。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)秦兵A尚強[B未可C輕D臣聞E其將F屠者子G賈豎H易動以利。11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.“素善留侯張良”與“善刀而藏之”(《庖丁解?！?兩句中的“善”字詞義不同。B.“項伯乃夜馳之沛公軍”與“牛何之”(《齊桓晉文之事》)兩句中的“之”字詞義不同。C.“不從必?！敝械摹拔！弊峙c現(xiàn)代漢語的成語“正襟危坐”中的“?！弊衷~義不同。D.子房，張良字子房，西漢開國功臣，被封為“留侯”，與韓信、蕭何并稱為“漢初三杰”。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.張良把項伯送來的消息告訴了劉邦，劉邦很吃驚。在張良的邀請下，項伯進來見劉邦，劉邦對項伯說日日夜夜盼望著項王的到來，不敢背叛項王。B.張良的祖先是韓國人，他的祖父、父親做過五代韓王相國。韓國滅亡了，張良的弟弟死后沒有以厚禮安葬，張良把全部家財用來為韓國報仇。C.沛公聽從張良的建議，使用疑兵之計并成功收買了秦軍將領。沛公又在張良的建議下襲擊秦軍并打敗他們。秦王子嬰請沛公來到咸陽，向其投降。D.在得到了漢中土地之后，張良建議漢王燒毀經(jīng)過的棧道，斷絕回去的道路。漢王前行，隨后燒毀斷絕經(jīng)過的棧道，項王因此沒有了西憂漢王之心。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。(4分)(2)陛下用臣計，幸而時中，臣愿封留足矣，不敢當三萬戶。(4分>14.兩則材料都涉及項伯，與項伯有關的主要有哪幾件事?請簡要說明。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共⒉小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。登樓①杜甫花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜②莫相侵。可憐后主還祠廟③，日暮聊為梁甫吟④。[注]①這首詩于764年春天寫于成都，詩人客蜀已是第五個年頭，安史之亂已被平定；但宦官專權，藩鎮(zhèn)割據(jù)，吐蕃襲擾，朝廷面臨著災患。②西山寇盜，指吐蕃，當時吐蕃襲擾，諸州陷落。③后主，劉禪，其寵信宦官，終于亡國；劉備廟在成都錦官門外，西有武侯祠，東有后主祠。④《梁甫吟》是諸葛亮遇劉備前喜歡誦讀的樂府詩篇，這里用來喻指這首《登樓》。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯(lián)提挈全篇，“登臨”是全詩寫景抒情的出發(fā)點。詩人愁思滿腹而登樓，黯然心傷。B頸聯(lián)的“朝廷”“寇盜”是登樓所想，詩人正告吐蕃“莫相侵”，義正詞嚴，浩氣凜然。C.尾聯(lián)詠懷古跡，諷喻當朝昏君，寄托個人懷抱。詩人空懷濟世之心，只能吟詩以自遣。D.全詩即景抒懷，融自然景象、國家災難、個人情思于一體，體現(xiàn)了沉郁頓挫的風格。16.清人浦起龍評論這首詩“聲宏勢闊”，請結(jié)合詩的頷聯(lián)理解這一評論。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子“各言其志”，而是先用“，”這兩句溫和自謙的話打消弟子的顧慮，創(chuàng)設一種輕松的氛圍。(2《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有謙虛地說自己對于“禮樂治國”心有余而力不足的兩句是“，”。(3)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“，”兩句表明孔子不認為公西華只能做一個小相，而認為公西華能做大事。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共2小題，9分)18.《子路、曾皙.冉有、公西華侍坐》中，孔子引導弟子“各言其志”。曾皙說：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”"曾皙描繪了一幅怎樣的圖景?請簡要說明。并請你簡要談談孔子稱贊曾皙的原因。(5分)19.《雷雨》的臺詞揭示了人物豐富的內(nèi)心活動，請簡要分析下面節(jié)選部分中周樸園的心理。(4分)魯侍萍我前幾天還見著她!周樸園什么?她就在這兒?此地?魯侍萍嗯，就在此地。周樸園哦!魯侍萍老爺，您想見一見她嗎?周樸園不，不。謝謝你。魯侍萍她的命很苦。離開了周家，周家少爺就娶了一位有錢有門第的小姐。她一個單身人，無親無故，帶著一個孩子在外鄉(xiāng)，什么事都做：討飯，縫衣服，當老媽子，在學校里伺候人。周樸園她為什么不再找到周家?魯侍萍大概她是不愿意吧。為著她自己的孩子，她嫁過兩次。周樸園嗯，以后她又嫁過兩次。(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成20～22題。數(shù)字戲劇是藝術和科技融合的產(chǎn)物?！皵?shù)字”是科技，“戲劇”是藝術，數(shù)字戲劇就是將數(shù)字科技引入戲劇藝術所形成的一種新的藝術形式?？v觀歷史，戲劇建立在舞臺科技基礎之上，每一次科技革命的進步都促進了舞臺藝術的創(chuàng)新發(fā)展。①機械科技革命帶來了吊桿，大幕等舞臺裝置的革新；②電力科技革命帶來了舞臺燈光場景的創(chuàng)造；③電子科技革命不僅帶來了舞臺音響的變革，④因而帶來了燈光控制、音響控制，機械控制等調(diào)控技術的革新；⑤而如火如荼的信息科技、智能科技正在給舞臺藝術帶來新的數(shù)字化變革。智能科技階段的數(shù)字戲劇則通過智能空間的方式實現(xiàn)虛實并行的數(shù)字劇場表演和“在場性”遠程觀演，帶來的是以數(shù)字劇場為載體的新型表演形式和以數(shù)字媒體為載體的新型觀演方式。同時，智能科技還會帶來戲劇的智能化，即將人工智能引入舞臺表演領域，具有人工智能的機器人走上舞臺，擔任演員，扮演角色。數(shù)字戲劇是一種傳統(tǒng)戲劇與現(xiàn)代數(shù)字技術融合之后產(chǎn)生的新型藝術，它以戲劇與影視相結(jié)合的形態(tài)示人。數(shù)字戲劇不同于傳統(tǒng)的戲劇，也不同于傳統(tǒng)的影視，(A)它像傳統(tǒng)的戲劇那樣在劇場演出，同時又像影視作品那樣可以完整立體地進行遠程傳播，它的一大特點是“智能戲劇藝術空間”技術與系統(tǒng)的集成應用。20.下列對文中引號作用的闡釋，正確的一項是(3分)A.“數(shù)字”，引號表示強調(diào)。B.“戲劇”，引號表示特定稱謂。C.“在場性”，引號表示否定。D.“智能戲劇藝術空間”，引號表示引用。21.文中第二段畫橫線部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。(4分)22.文中畫波浪線的句子(A)和下面的句子(B)都出現(xiàn)了“像……那樣”的結(jié)構(gòu)，兩者在表意上有何不同?請簡要分析。(4分)(A)它像傳統(tǒng)的戲劇那樣在劇場演出，同時又像影視作品那樣可以完整立體地進行遠程傳播。(B)他的智慧像浩瀚的大海那樣深廣，像崇山峻嶺那樣博大。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)龍是中華民族的圖騰，但龍是神話傳說中的一種神異的動物，是人們憑想象構(gòu)思出來的?！肚f子·列御寇》記載：“朱汗漫學屠龍于支離益，單千金之家，三年技成而無所用其巧?！薄爸旌孤庇昧巳陼r間學到了宰殺龍的技術，他很得意，可是世間哪有龍可殺呢?以上材料對正在學習求知的當代青年具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2023—2024學年高一下學期第一次月考語文參考答案1.B(A項，“……在今天對人們的生活有著決定性意義”不合文意，原文是“這種生活方式在今天仍然有重要的價值和意義”。C項，“56個民族之間沒有血緣聯(lián)系”說法絕對，原文是“中華民族則不同，它包括56個民族，這些民族之間很多并沒有血緣聯(lián)系”。D項，因果不當，原文是“但因為重視家風的傳統(tǒng)斷裂了，這些家庭的家風出現(xiàn)不少問題”)2.C(“在禮的諸多功能中，教人比治國重要”分析不當，根據(jù)原文“禮是用來治國的，這是禮最重要的功能”可知)3.C“作為血親概念的民族沿著血親不斷發(fā)展，內(nèi)部有著密切血緣聯(lián)系”分析不當，應是論述了“華夏(中華)之名，不是指一個地域，也不是指一個血統(tǒng)，而是指一個文化的族名”4.D(“如果家風不好，就會導致人們不重視禮”曲解原意，應是“如果人們不重視禮，就會導致家風不好”)5.①孔子認為要恢復周禮，尊崇周禮?？鬃诱f要讓自己的言行回到禮的要求上，并強調(diào)不合乎禮的不去看、不去聽、不去說、不去做。2商鞅認為要變法革新，不遵守周禮，放棄周禮。商鞅說如果要使國家強盛，就不沿用舊的法度；如果要使百姓富裕，就不遵守舊的禮制。(每點3分，意思答對即可)6.C(“哈姆萊特發(fā)現(xiàn)波洛涅斯后”分析有誤，哈姆萊特刺殺前并不知道躲在帷幕后的是波洛涅斯，還以為是新任國王)7.A(“心理等描寫推動情節(jié)的發(fā)展”錯誤，沒有心理描寫，戲劇受到舞臺演出的制約，主要通過典型化的戲劇動作和戲劇語言推進劇情發(fā)展)8.選文的戲劇沖突體現(xiàn)在哈姆萊特和王后的矛盾沖突上。(1分)①王后本來想教訓哈姆萊特一頓，讓他改掉狂妄的態(tài)度，結(jié)果遭到哈姆萊特毫不留情地譏諷和反駁，兩人針鋒相對。(1分)②哈姆萊特在與王后爭執(zhí)時聽到帷幕后有人聲，以為是新任國王，結(jié)果誤殺了大臣波洛涅斯，這使得王后認為哈姆萊特瘋了。(1分)③哈姆萊特揭開新任國王弒兄娶嫂的真相，并指責王后。王后得知真相，對自己的污點感到羞愧，內(nèi)心充滿矛盾沖突。(2分)(意思答對即可。若有其他言之成理的答案，也可得分)9.第一問：不是“幾諫”。選文中，哈姆萊特在斥責王后時，像疾風驟雨一般直言快語，憤怒地指責母親匆匆改嫁、不守貞操的行為，哈姆萊特的行為與《論語》提倡的“幾諫”不同。(2分，意思答對即可)第二問：①人文主義影響。哈姆菜特在外求學，受到了人文主義思想的影響，他對生活、對未來懷著美好的憧憬，然而現(xiàn)實生活中一系列的意外打破了他的憧憬。②性格使然。面對黑暗的現(xiàn)實和人性的丑惡，哈姆萊特悲憤不已，心中充滿了仇恨。他對王后直接地斥責，是他的性格使然，也是正義對邪惡的驅(qū)逐。(每點2分，意思答對即可。若有其他言之成理的答案，也可得分>10.BDG[(原文標點)秦兵尚強，未可輕。臣聞其將屠者子，賈豎易動以利。11.B(B項，兩句中的“之”字詞義相同，均為動詞，“往，到……去”。A項，兩句中的“善”字詞義不同，前者為“友善、交好”，后者為“揩拭”。C項，兩個“?！弊衷~義不同，前者為“危險”，后者為“端正”。D項，解說正確)12.C(“秦王子嬰請沛公來到咸陽，向其投降”曲解文意，根據(jù)原文可知，應是“沛公率軍來到咸陽，秦王子嬰投降了沛公”)13.(1)(我)派遣將領把守函谷關的原因，是為了防備其他盜賊的進入和意外的變故。(“所以”“非?！薄罢摺病狈g正確各1分，句意1分。所以，……的原因；非常，意外的變故；者……也，表判斷)(2)陛下采用我的計策，僥幸時常有效，我希望受封在留縣也就滿足了，不敢接受三萬戶(的封地)。(“幸”“封”“當”翻譯正確各1分，句意1分。幸，僥幸；封，受封，被封；當，承擔，接受)14.①項伯私下會見張良，把有關消息告訴了張良。②項伯見到劉邦，二人約定為親家，項伯答應劉邦向項王傳話。③漢王讓張良多贈送項伯財物，讓項伯代替請求漢中土地。(每點1分，意思答對即可)【參考譯文】材料一：楚國的左尹項伯，是項羽的叔父，一向同留侯張良交好。張良這時正跟隨著劉邦，項伯就連夜騎馬跑到劉邦的軍營，私下會見張良，把事情詳細地告訴了他。張良就進去，(把情況)詳細告訴了劉邦。劉邦大吃一驚，說：“對這件事怎么辦?”張良說：“請讓我親自去告訴項伯，說劉邦不敢背叛項王?！眲钫f：“你替我(把他)請進來，我得用對待兄長的禮節(jié)待他?！?張良出去，邀請項伯。項伯隨即進來見劉邦。劉邦就奉上一杯酒為項伯祝福，(并)約定為親家，說：“我進入關中，極小的財物都不敢沾染，登記官吏和百姓，封閉了(收藏財物的)府庫，以等待將軍(的到來)。(我)派遣將領把守函谷關的原因，是為了防備其他盜賊的進入和意外的變故。日日夜夜盼望著將軍的到來，怎么敢反叛呢!希望你(對項王)詳細地說明，我是不敢忘恩負義的。”項伯答應了。材料二：留侯張良，他的祖先是韓國人。韓國滅亡時，張良家有仆僮三百人。他的弟弟死后沒有(以厚禮)安葬，而是把全部家財用來尋求刺殺秦王的刺客，為韓國報仇，因為他的祖父，父親做過五代韓王相國。沛公從洛陽向南穿過轘轅山時，張良領兵跟隨沛公。沛公打算用兩萬軍隊去攻擊秦朝峣關下的軍隊，張良游說說：“秦軍還很強大，不可以輕敵。我聽說那位守關的將領是屠戶的兒子，這種商人之類的人是可以用利益收買他的心的。希望沛公暫且留守軍營，派人先行，為五萬人準備吃的東西，在各個山頭多張掛旗幟，作為疑兵，派酈食其帶著貴重財寶去收買秦軍將領。”秦軍將領果然背叛秦朝，想與沛公軍隊聯(lián)合，一起西去襲擊咸陽，沛公想采納他的意見。張良說：“這只是秦將準備反叛罷了，恐怕士兵不順從。(如果)士兵不順從(就)一定危險，不如趁他們懈怠而攻打他們?！迸婀谑锹受娨u擊秦軍，把他們打得大敗。沛公于是率軍來到咸陽，秦王子嬰投降了沛公。漢元年正月，沛公做了漢王。漢王讓張良多贈送項伯財物，讓項伯代替請求漢中土地。項王就答應了項伯的請求，(漢王)于是得到了漢中土地。張良勸告漢王說：“大王何不燒毀經(jīng)過的棧道，向天下表示您沒有東回的心思了，以此穩(wěn)固項王的心。”(漢王)于是讓張良