語氣助詞的語氣意義一、本文概述語氣助詞是漢語中一種重要的語言現(xiàn)象，它們?cè)诰渥又胁怀袚?dān)具體的詞匯意義，而是通過表達(dá)說話人的情感、態(tài)度或語氣，增強(qiáng)語言的表現(xiàn)力。本文旨在深入探討語氣助詞的語氣意義，揭示它們?nèi)绾斡绊懢渥拥谋磉_(dá)效果，以及在漢語交流中的重要性。本文將簡要介紹語氣助詞的定義和分類，以便讀者對(duì)其有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。我們將通過具體的例子，分析不同語氣助詞在不同語境中的語氣意義，如陳述、疑問、感嘆、祈使等。我們還將探討語氣助詞與其他語言成分之間的互動(dòng)關(guān)系，以及它們?cè)谡Z言交際中的作用。本文將總結(jié)語氣助詞的重要性和應(yīng)用價(jià)值，強(qiáng)調(diào)在漢語學(xué)習(xí)和教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)語氣助詞的研究和應(yīng)用。通過本文的闡述，我們希望能夠幫助讀者更好地理解語氣助詞的語氣意義，提高漢語表達(dá)和溝通的能力。二、語氣助詞的定義與分類語氣助詞，又稱語氣詞，是語言中用于表達(dá)句子語氣的一類虛詞。它們不承擔(dān)句子的實(shí)質(zhì)性意義，但能夠增強(qiáng)或改變句子的語氣，幫助聽者或讀者理解說話者的意圖、情感和態(tài)度。在漢語中，語氣助詞的使用尤為豐富，對(duì)句子的表達(dá)效果起著至關(guān)重要的作用。陳述語氣助詞：這類語氣助詞主要用于表達(dá)陳述句的語氣，如“了”“呢”“罷了”等。它們通常用于肯定或否定的陳述，幫助強(qiáng)調(diào)或軟化句子的語氣。疑問語氣助詞：用于表達(dá)疑問句的語氣，如“嗎”“呢”“吧”等。這些詞可以使句子帶上疑問的色彩，引導(dǎo)聽者或讀者對(duì)句子的內(nèi)容進(jìn)行思考或詢問。感嘆語氣助詞：這類語氣助詞如“啊”“呀”“哇”等，用于表達(dá)感嘆句的語氣。它們能夠增強(qiáng)句子的感情色彩，使句子充滿感情或情緒。祈使語氣助詞：主要用于表達(dá)祈使句的語氣，如“吧”“了”等。這些詞可以使句子帶上請(qǐng)求、命令或建議的語氣，引導(dǎo)聽者采取相應(yīng)的行動(dòng)。還有一些語氣助詞可以根據(jù)具體語境靈活運(yùn)用，以適應(yīng)不同的交際需求和情感表達(dá)。在實(shí)際應(yīng)用中，語氣助詞的使用需要結(jié)合句子的上下文和語境進(jìn)行理解，以準(zhǔn)確傳達(dá)說話者的意圖和情感。三、各類語氣助詞的語氣意義語氣助詞是漢語中表達(dá)情感、態(tài)度的重要工具，它們通常出現(xiàn)在句子的末尾，用以表達(dá)說話人的情感、意愿、判斷等。不同的語氣助詞具有不同的語氣意義，下面將詳細(xì)分析幾類常見的語氣助詞的語氣意義。首先是表示陳述語氣的語氣助詞，如“了”“呢”“吧”等。這些語氣助詞通常用于陳述事實(shí)、描述情況，使句子呈現(xiàn)出一種客觀、中立的語氣。例如，“他去了北京”中的“了”表示陳述一個(gè)已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)；“這是什么呢？”中的“呢”用于引導(dǎo)一個(gè)疑問句，表示對(duì)某事物的詢問。其次是表示疑問語氣的語氣助詞，如“嗎”“呢”“吧”等。這些語氣助詞用于表達(dá)疑問、詢問等語氣，使句子呈現(xiàn)出一種疑問、不確定的語氣。例如，“你吃飯了嗎？”中的“嗎”表示詢問對(duì)方是否吃了飯；“他是誰呢？”中的“呢”用于引導(dǎo)一個(gè)疑問句，表示對(duì)某人身份的詢問。再次是表示感嘆語氣的語氣助詞，如“啊”“呀”“哇”等。這些語氣助詞用于表達(dá)驚訝、贊嘆、惋惜等強(qiáng)烈的情感，使句子呈現(xiàn)出一種感嘆、激動(dòng)的語氣。例如，“多么美麗的風(fēng)景啊！”中的“啊”表示對(duì)美麗風(fēng)景的贊嘆和感嘆。最后是表示祈使語氣的語氣助詞，如“吧”“嘛”“了”等。這些語氣助詞通常用于表達(dá)請(qǐng)求、建議、命令等語氣，使句子呈現(xiàn)出一種請(qǐng)求、建議、命令的語氣。例如，“大家去看看吧！”中的“吧”表示建議對(duì)方去看一看；“快點(diǎn)兒走吧！”中的“了”表示命令對(duì)方快點(diǎn)兒走。不同的語氣助詞具有不同的語氣意義，它們可以表達(dá)陳述、疑問、感嘆和祈使等多種語氣，使?jié)h語表達(dá)更加豐富多樣。在實(shí)際應(yīng)用中，我們需要根據(jù)具體的語境和需要選擇合適的語氣助詞來表達(dá)自己的情感和態(tài)度。四、語氣助詞在漢語表達(dá)中的應(yīng)用語氣助詞在漢語表達(dá)中扮演著至關(guān)重要的角色，它們不僅能夠豐富語言的韻律和節(jié)奏，更能夠傳達(dá)出說話者的情感態(tài)度和語氣意義。在漢語的日常交流中，語氣助詞的使用頻率極高，幾乎無處不在。語氣助詞能夠表達(dá)說話者的情感色彩。例如，“了”字在句子末尾常常表示一種完成或?qū)崿F(xiàn)的語氣，如“我吃完了飯”表達(dá)出一種滿足和完成的情感。而“嗎”字則常常用于疑問句，如“你吃飯了嗎？”這里的“嗎”字傳達(dá)出詢問和期待的語氣。語氣助詞還能體現(xiàn)說話者的語氣強(qiáng)度。例如，“吧”字在句子中常常表示一種建議或商量的語氣，如“我們?nèi)タ措娪鞍?？”這里的“吧”字使得句子顯得委婉而禮貌。而“啊”字則常常用于感嘆句，如“多么美麗的風(fēng)景?。　边@里的“啊”字強(qiáng)化了感嘆的語氣。語氣助詞還能幫助說話者調(diào)整句子的語氣焦點(diǎn)。例如，“呢”字在句子中常常用于強(qiáng)調(diào)某個(gè)詞語或短語，如“這本書呢，是我最喜歡的?！边@里的“呢”字將焦點(diǎn)放在了“這本書”上，使得整個(gè)句子更加突出這本書的重要性。語氣助詞還能豐富漢語的表達(dá)方式，使得語言更加生動(dòng)和富有表現(xiàn)力。例如，“了”“著”“過”等助詞能夠表示動(dòng)作的不同狀態(tài)，如“我吃過了飯”“我正在吃著飯”“我曾經(jīng)吃過飯”等，這些不同的表達(dá)方式使得語言更加豐富多彩。語氣助詞在漢語表達(dá)中的應(yīng)用十分廣泛，它們不僅能夠傳達(dá)出說話者的情感態(tài)度和語氣意義，還能豐富語言的表達(dá)方式和韻律節(jié)奏。在學(xué)習(xí)漢語的過程中，掌握語氣助詞的使用方法和語氣意義是非常重要的。五、結(jié)論語氣助詞作為漢語中的一類特殊詞匯，其存在不僅豐富了語言的表達(dá)方式，還在語境中扮演著至關(guān)重要的角色。通過對(duì)語氣助詞的深入研究，我們可以更好地理解語言的深層含義和說話者的真實(shí)意圖。語氣助詞的語氣意義并不是孤立存在的，而是與句子中的其他成分相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成了豐富的語言意義。它們可以在不同的語境中傳達(dá)出不同的情感色彩，如肯定、否定、疑問、感嘆等，使得語言交流更加生動(dòng)、準(zhǔn)確。語氣助詞的使用也受到了文化、地域、時(shí)代等多種因素的影響。在不同的文化背景下，人們對(duì)于語氣助詞的使用習(xí)慣和理解方式可能存在差異，這也使得語氣助詞的語氣意義呈現(xiàn)出多樣性和豐富性。語氣助詞的語氣意義是漢語語言中的重要組成部分，它們通過不同的方式和形式，傳遞著說話者的情感態(tài)度和意圖。在未來的研究中，我們可以進(jìn)一步探討語氣助詞與其他語言成分的關(guān)系，以及它們?cè)谡Z言交流中的實(shí)際應(yīng)用。我們也應(yīng)該關(guān)注到不同文化背景下語氣助詞的使用差異，以促進(jìn)跨文化交流和語言理解。參考資料：在語言學(xué)中，句末語氣助詞是一種非常重要的語言現(xiàn)象。這些助詞在句子中表達(dá)了說話者的情感、態(tài)度和語氣，使語言更加生動(dòng)、準(zhǔn)確和具有表現(xiàn)力。本文將探討句末語氣助詞的表達(dá)作用。句末語氣助詞可以表達(dá)說話者的情感。例如，在中文中，“啊”、“呀”、“呢”、“啦”等語氣助詞常常用來表達(dá)驚訝、喜悅、不滿、無奈等情感。例如，“你真棒?。　边@個(gè)句子中的“啊”表達(dá)了說話者的贊揚(yáng)和肯定，使語言更加生動(dòng)有力。句末語氣助詞可以表達(dá)說話者的態(tài)度。例如，“吧”、“嘛”、“呢”、“嗎”等語氣助詞常常用來表示說話者的輕松、自信、疑惑、委婉等態(tài)度。例如，“你能不能幫我一下呢？”這個(gè)句子中的“呢”表達(dá)了說話者的請(qǐng)求和詢問，使語言更加禮貌和溫和。句末語氣助詞可以表達(dá)說話者的語氣。例如，“嘛”、“啦”、“呀”、“啊”等語氣助詞常常用來表示說話者的陳述、疑問、感嘆、祈使等語氣。例如，“大家終于來了呀！”這個(gè)句子中的“呀”表達(dá)了說話者的驚喜和愉悅，使語言更加生動(dòng)和具有表現(xiàn)力。句末語氣助詞的表達(dá)作用非常重要。它們可以豐富語言表達(dá)，使語言更加生動(dòng)、準(zhǔn)確和具有表現(xiàn)力。在不同的語境中，選擇適當(dāng)?shù)木淠┱Z氣助詞可以更好地表達(dá)說話者的情感、態(tài)度和語氣，增強(qiáng)語言的溝通效果。我們應(yīng)該重視句末語氣助詞的研究和應(yīng)用?！缎⊥踝印肥欠▏骷野餐腥f·德·圣?？颂K佩里創(chuàng)作的一部兒童文學(xué)短篇小說，也是其代表作。它以一種寓言式的敘述，向讀者展現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特、詩意、富有哲理的世界。語氣系統(tǒng)的運(yùn)用在人際交往中具有重要意義。小王子與玫瑰的交往模式，揭示了人際關(guān)系中的一種典型困境。小王子對(duì)玫瑰的呵護(hù)和熱愛，以及玫瑰對(duì)小王子的依賴和期待，形成了一種相互期望、相互付出的關(guān)系。由于雙方在溝通中的語氣和方式不當(dāng)，導(dǎo)致他們之間的誤解和矛盾不斷加深。例如，小王子在為玫瑰澆水時(shí)，使用了命令的語氣，讓玫瑰感到被支配和束縛；而玫瑰則經(jīng)常用假咳掩飾自己的真實(shí)想法，讓小王子感到困惑和失落。這種語氣系統(tǒng)的人際意義在于提醒我們，在交往中要注重溝通的方式和語氣，尊重對(duì)方的感受和需求，避免產(chǎn)生誤解和矛盾。小王子與狐貍的交往，則展示了另一種人際關(guān)系模式。狐貍是一個(gè)聰明、獨(dú)立的角色，他與小王子的對(duì)話中充滿了真誠和熱情。在與小王子分享自己的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)時(shí)，狐貍的語氣平易近人、富有啟發(fā)性，讓小王子感到被理解和接納。而小王子在聽取狐貍的建議時(shí)，也表現(xiàn)出虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度和愿意改變的決心。這種語氣系統(tǒng)的人際意義在于強(qiáng)調(diào)了平等、真誠、開放的態(tài)度在人際關(guān)系中的重要性。通過建立良好的溝通基礎(chǔ)，人們可以更好地理解彼此，共同成長和發(fā)展。小王子與飛行員的友誼，為我們展示了另一種人際關(guān)系模式。飛行員是一個(gè)成年人，他對(duì)小王子的關(guān)照和理解，使兩者之間形成了一種親密的友誼。在與小王子的交流中，飛行員使用的語氣通常是親切、溫和的，他愿意傾聽小王子的心聲并給予積極的回應(yīng)。這種語氣系統(tǒng)的人際意義在于強(qiáng)調(diào)了尊重、理解、包容在建立親密關(guān)系中的重要性。只有通過真誠的交流和相互的理解，人們才能建立起真正的友誼和信任?！缎⊥踝印分械恼Z氣系統(tǒng)展現(xiàn)了豐富的人際交往模式和意義。通過分析這些語氣系統(tǒng)，我們可以更好地理解人際關(guān)系中的期望、沖突、理解和成長的過程。也提醒我們?cè)趯?shí)際交往中要注重溝通的方式和語氣，尊重他人、真誠交流、建立良好的人際關(guān)系。這樣我們才能在人生的旅程中，像小王子一樣找到自己的方向和意義。語氣助詞，作為中文語言中的一個(gè)重要元素，常常被用來表達(dá)說話者的情感、態(tài)度和意圖。這些詞語通常不被視為實(shí)質(zhì)性的詞匯，但在實(shí)際的語境中，卻能賦予語句強(qiáng)烈的人際交流的色彩。這些詞通常可以分為兩類：疑問語氣助詞，如“嗎”，“呢”，“吧”；陳述語氣助詞，如“了”，“的”，“了得”。疑問語氣助詞主要用于提問，其功能主要在于明確表達(dá)疑問的語氣。比如，“嗎”和“呢”常常被用在一般疑問句中，“吧”則常常用于特殊疑問句。這些助詞的出現(xiàn)，不僅使得疑問句的語氣更加明確，也幫助聽話者更好地理解說話人的疑問。陳述語氣助詞則主要用于陳述事實(shí)或觀點(diǎn)，表達(dá)確定的語氣。例如，“了”常常用于表示已經(jīng)發(fā)生的事情，“的”用于確認(rèn)事實(shí)或描述狀態(tài)，“了得”則用于表達(dá)可能發(fā)生的事情。這些助詞的使用，使得語句的語氣更為確定、客觀，增加了語句的權(quán)威性和可信度。除了上述的基本功能，語氣助詞在實(shí)際使用中還常常被賦予更多的語氣意義。例如，“吧”在表示請(qǐng)求或建議時(shí)，可以傳達(dá)出一種柔和、商量的語氣；“了”在表示驚訝、意外時(shí)，可以傳達(dá)出一種強(qiáng)烈的情感反應(yīng)。這些更為豐富的語氣意義，使得語氣助詞在人際交流中具有更強(qiáng)的表達(dá)力和靈活性。雖然語氣助詞本身并沒有實(shí)際的意義，但它們?cè)谡Z言的交流中卻發(fā)揮著重要的作用。它們通過幫助表達(dá)情感、態(tài)度和意圖，增加了語句的人際交流功能，使得語言的表達(dá)更加豐富、靈活和有效。語氣助詞，是助詞的一種，是指處于句首、句中或句末，具有調(diào)整句子語氣或表明說話態(tài)度、感情的虛詞。根據(jù)所處的位置可以分為句首語氣助詞、句中語氣助詞、句末語氣助詞。古代漢語的助詞，一般都認(rèn)為分為三個(gè)區(qū)塊：一是語氣助詞，二是結(jié)構(gòu)助詞，三是動(dòng)態(tài)助詞。上古漢語里，只有語氣助詞和結(jié)構(gòu)助詞這兩個(gè)區(qū)塊，動(dòng)態(tài)助詞系統(tǒng)是中古漢語以后才逐步建立起來的。從詞義上說，除去一小部分助詞是源于實(shí)詞的詞義虛化外，其余大部分助詞也都是源于實(shí)詞的假借，尤其是「語氣」這種沒有形體的概念，無形可象，難以造字，于是假借同音字，用那個(gè)字記錄語氣詞的發(fā)音?！墩f文》云：「也，女陰也。」段注云：「此篆女陰是本義，假借為語詞，本無可疑者，而淺人妄疑之。許在當(dāng)時(shí)必有所受之，不容以少見多怪之心測之也?！褂纱丝芍?，文獻(xiàn)中「也」字用為語氣助詞，都是假借名詞而為之。如：《說文》云：「矣，語已詞也，從矢，?聲。」段注云：「『已』『矣』疊韻，已，止也。其意止，其言曰矣?！埂敢印沟谋玖x不明。《說文》已將「矣」字定性為「語已詞」，這不應(yīng)是本義。從段注來看，「矣」「已」相通，古代文獻(xiàn)中的用例也確實(shí)如此。由此可斷定，語氣助詞「矣」當(dāng)是由動(dòng)詞「已」假借而成。金文無「矣」字，但「已」卻可以用為語氣助詞?！敢印褂糜诰淠?，表示一種陳述語氣，或強(qiáng)調(diào)某種情況已經(jīng)發(fā)生或即將發(fā)生。如：①有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。（《論語·雍也》）《說文》云：「乎，語之馀也。從兮，象聲上越揚(yáng)之形也?！苟巫⒃疲骸浮汉酢弧衡拧化B韻，意不盡，故言『乎』以永之，班史多假『虖』為『乎』?！辜坠俏?、金文中已有「乎」字。古代「乎」「呼」同形，「乎」當(dāng)是「呼」的古字。甲骨文、金文中，「乎」都是個(gè)純粹的動(dòng)詞，多用于呼召、命令之義。如：由此可知，語氣助詞「乎」當(dāng)是由動(dòng)詞「乎」假借而成?！负酢褂糜诰淠?，常表示疑問、反問語氣，如：《說文》云：「焉，焉鳥，黃色，出于江淮。」（按：斷句本《說文解字注》）段注云：「今未審何鳥也，自借為助詞而本義廢矣?！褂纱丝芍?，「焉」本是一種鳥名，其用為代詞、語氣助詞者均為假借名詞而成。語氣助詞「焉」字用于句末，主要表示一種陳述語氣或兼有指代性質(zhì)的一種語氣詞。如：《說文》云：「哉，言之間也，從口，??聲?！苟巫⒃疲骸浮夺屧b》:『孔、魄、哉、延、虛、無之言間也。』許分別釋之，曰『哉』為言之間。鍇云：『若《左傳》「遠(yuǎn)哉遙遙」，《論語》「君子哉若人」是，「哉」為間隔之詞。』按：如鍇說，則必句中乃為言之間，豈句末者？非耶。句中『哉』字皆可斷句。凡兩者之際曰『間』，一者之竟亦曰『間』，一之竟即兩之際也。言之間歇多用『哉』字?！埂墩f文》的本意是想從「哉」在句中的位置去說明「哉」的用法和意義。其實(shí)，這都不是本質(zhì)問題。甲骨文中「哉」作「??」，本是動(dòng)詞，有傷害義。如：甲骨文中，「??」與「才（在）」亦相通，所以「亡才」即「無??」。如：「哉」與「才」通，「才」甲骨文諸形象草木從地表冒出，初生初始之形，所以「哉」字亦有始義?！对娊?jīng)·大雅·文王》:「亹亹文王，令聞不已。陳錫哉周，侯文王孫子」，鄭玄箋云：「哉，始?！故技磩?chuàng)始之義。語氣助詞「哉」，最初也是個(gè)動(dòng)詞，其義為創(chuàng)傷或創(chuàng)始。它作為一個(gè)語氣助詞，也是假借動(dòng)詞而成。語氣助詞「哉」，并非一定處于句中起間隔作用，而是常常用于句末，表示感嘆或疑問語氣。如：有時(shí)為了表達(dá)強(qiáng)烈的感情，處于句子末尾的「哉」字也可反置于主語之前，此即徐鍇所說的「間隔之詞」。如：①南宮適出，子曰：「君子哉若人，尚德哉若人。」（《論語·憲問》）語氣助詞是指處于句首、句中或句末，具有調(diào)整句子語氣或表明說話態(tài)度、感情的虛詞。古代漢語語氣助詞可以分為三個(gè)小類：句首語氣助詞、句中語氣助詞、句末語氣助詞。有的著作將句首語氣助詞、句中語氣助詞看作是「語助詞」，而將句末語氣助詞看作是「語氣詞」。這樣分類的前提條件，自然是認(rèn)為「語助詞」不是表達(dá)語氣的。「語助詞」如果不表示語氣，那它「助」的又是什么呢？這是一個(gè)非常令人困惑不解的問題。語氣助詞是一個(gè)歷史概念，句首語氣助詞、句中語氣助詞和句末語氣助詞，它們不是處于同一個(gè)歷史平面上的。「語助詞」和「語氣詞」的劃分，很可能是割斷了兩者之間的歷史聯(lián)系。上古漢語常見的句首語氣助詞有「越」「曰」「粵」「越若」「曰若」「粵若」「夫」等。句首語氣助詞處于句首，多有提示話題的作用或表達(dá)強(qiáng)調(diào)、引人關(guān)注的語氣。如：⑦粵若來三月，既死霸，粵五日甲子，咸劉商王紂。（《漢書·律歷志下》）上古漢語常見的句中語氣助詞，有「曰」「聿」「于」「薄」「言」等等，它們主要用于《詩經(jīng)》之中。句中語氣助詞多處句中動(dòng)詞之前，具有明顯的協(xié)調(diào)句式、舒緩語氣的作用。如：句末語氣助詞是表達(dá)整個(gè)句子的語氣的。其所表達(dá)的語氣，如陳述、疑問、祈使、感嘆等等，都是由全句的語意決定的。上古漢語常見的句末語氣助詞，有「也」「矣」「焉」「耳」（表示陳述語氣），「乎」「與」「邪」（表示疑問語氣），「也」「矣」「乎」（表示祈使語氣），「哉」「乎」（表示感嘆語氣），等等。如：②王曰：「吾欲以國累子，子必勿泄也！」（《韓非子·外儲(chǔ)說右上》）前面說過，在上古漢語前期的史料里，如甲骨文，是很難找到語氣助詞的。就是到了金文里，也基本如此。造成這種狀況的根本原因，或許是因?yàn)楫?dāng)時(shí)語言中就沒有或不用語氣助詞。上古漢語語氣助詞系統(tǒng)真正確立起來，是在上古漢語中期，亦即東周春秋戰(zhàn)國時(shí)代。春秋戰(zhàn)國時(shí)代的文獻(xiàn)里，漢語的句末語氣助詞已形成了四大系統(tǒng)：陳述語氣、疑問語氣、祈使語氣和感嘆語氣。如：②子犯曰：「戰(zhàn)也！戰(zhàn)而捷，必得諸侯。」（《左傳·僖公二十八年》）到了中古漢語，上古漢語形成的四大語氣系統(tǒng)都傳承下來，所用的語氣助詞也基本照舊。這種狀況，基本上維持到唐五代。如：⑥鮮之為人通率，在高祖坐，言無所隱，時(shí)人甚憚焉。（《宋書·鄭鮮之傳》）⑧恰似春日花，朝開夜落爾。（唐·寒山子：《寒山詩·我見》，第二六五）③賣之，必有買者，即復(fù)害其主，寧可不安己而移于它人哉？（《世說新語·德行》）④當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥、針艾救之哉？（《顏氏家訓(xùn)·教子》，卷一）⑥恐李家運(yùn)盡，便有黑衣奪位歟？（唐·釋圓仁：《入唐求法巡禮行記》，卷四）②元以手?曰：「行矣，不能相救，無為兩沒也?！梗ā逗鬂h書·鄧晨傳》）⑦悲夫，自古奸臣佞妾，以一言陷人者眾矣。（《顏氏家訓(xùn)·后娶》，卷一）⑧何賢智操行若此之難，婢妾引決若此之易，悲夫！（《顏氏家訓(xùn)·養(yǎng)生》，卷五）到了近古漢語，漢語句末語氣助詞系統(tǒng)雖然沒有變化，但卻產(chǎn)生了許多新的句末語氣助詞，語言面貌為之一新，徹底擺脫了上古漢語、中古漢語的影響。②一般志量要寬大，寬大呵，便容得人。（元·吳澄：《吳文正集·經(jīng)筵講義》，卷九十）③若夏天呵，惟恐熱著官人；冬天呵，怕凍著官人。（《皇明詔令·諭武臣恤軍敕》）「呢」，常用于句中或上句末尾，表示中頓語氣；用于句末，表示強(qiáng)調(diào)或事情正在發(fā)生。如：②我們這里周大娘有幾個(gè)呢，不知那一個(gè)行當(dāng)兒上的？（《紅樓夢(mèng)》，第六回）③小娘子祗揖，有胭脂粉，我買幾兩呢?。ㄔぴ鹎洌骸读粜洝罚谝徽郏咐铩埂噶ā?，處于句末常表示一種肯定、確認(rèn)語氣，有時(shí)也帶有明顯的提示聽者的作用。如：①學(xué)士元來也知去不得里。（宋·李燾：《續(xù)資治通鑒長編》，卷二六五）③這孫二無禮也，你那里是罵俺哩。（元·無名氏：《殺狗勸夫》，頭一折）①四鄰八舍聽著，竇娥藥殺我家老子哩！（元·關(guān)漢卿：《竇娥冤》，第二折）③只見那漢道：「未有湯哩?！梗鳌ゑT夢(mèng)龍：《警世通言：一窟鬼癩道人除怪》，第十四卷）「來」，作為一個(gè)句末語氣助詞，起源很早。早在上古漢語里就已經(jīng)產(chǎn)生，中古漢語沿用之，只不過它多用于表示祈使或感嘆語氣。如：到了近古漢語，「來」或作「俫」，也可用于陳述句，這是一個(gè)重要變化。它常用于句中，或主語后，或狀語后，或謂語后，表示中頓語氣，但同時(shí)也有一種強(qiáng)調(diào)作用。如：③到底來是不肯商量便是也。（宋·李燾：《續(xù)資治通鑒長編》，卷二六五）④他幫扶著你，吃的來醉如泥，卻撇他在這里。（元·無名氏：《殺狗勸夫》，頭一折）元明時(shí)代，這種「來」也可直接插進(jìn)成語或熟語之中，起到調(diào)整語氣的作用。如：①與他那結(jié)義的人兒，這幾日離多來會(huì)少。（元·無名氏：《隔江斗志》，第三折）②哥哥，你有金有銀，閃的我無投來無奔。（元·無名氏：《殺狗勸夫》，頭一折）③只高來不成，低來不就。（明·馮夢(mèng)龍：《警世通言·一窟鬼癩道人除怪》，第十四卷）其三，這種「來」有時(shí)也可綴于序數(shù)之后，具有明顯的提示作用，使人思路更加明晰。如：①我今做買賣回來，今日特到他家去，一來去望媽兒，二來就題（提）這門親事。（元·關(guān)漢卿：《救風(fēng)塵》，第一折）②一來是那神明鑒戒，二來是天公眷愛。（元·無名氏：《小張屠焚兒救母》，第三折）③錢媽媽，老媳婦今日一來吊喪，二來有句話勸，你肯聽嗎？（明·朱有燉：《團(tuán)圓夢(mèng)》，第三折）其四，這種「來」也可插進(jìn)「被」字句、「把」字句中間，對(duì)介詞后的賓語也具有明顯的提示或強(qiáng)調(diào)作用。如：③苗忠道：「你也說得是」，把那刀來入了鞘。（明·馮夢(mèng)龍：《警世通言·萬秀娘仇報(bào)山亭兒》，第三十七卷）其五，「來」處于陳述句尾，尤其是否定句尾，表示確認(rèn)的作用十分明顯。如：①（三寶奴）又微笑云：「舊日三關(guān)也屬北朝來。」（宋·徐夢(mèng)莘：《三朝北盟會(huì)編·靖康城下奉使錄》，卷二十九）②只有漢高祖省得這道理來。（元·吳澄：《吳文正集·通鑒》，卷九十）其六，「來」處于陳述句尾，也可表示某一情況曾發(fā)生過或出現(xiàn)過，它很像「來著」或「了」。如：①在先圣人有個(gè)周公的名字，曾這般行來。（元·貫云石：《孝經(jīng)直解·圣治章》，第九）②元來是你這賊人和朱令史謀壞我兄弟來。（元·無名氏：《小孫屠》，第十九出）③父母在生時(shí)，家法名聲好來，田產(chǎn)家計(jì)有來，孽畜頭口有來，人口奴婢有來。（《老乞大》）④一落胞胎，嘴里便銜下一塊五彩晶瑩的玉來。（《紅樓夢(mèng)》，第二回）這種「來」，如果處于動(dòng)態(tài)助詞之后，其語氣助詞的性質(zhì)還是十分明鮮的。如：①這張千戶起去了，著刀子把那吳縣令抹死了來。（《元典章·前集刑部》）③我先番北京來時(shí)，你這店西北約十二里來地，有一座橋塌了來，如今修起了不曾？（《老乞大》）④日前也曾與丈夫說過來，丈夫不肯，所以只得私房做事。（明·馮夢(mèng)龍：《警世通言·呂大郎還金完骨肉》，第五卷）「價(jià)」，作為語氣助詞，處于句首或句中，顯然是為了調(diào)整音節(jié)，調(diào)整語氣的。如：①襟度天為侶，價(jià)平生放浪江湖，浮云行住。（宋·張榘：《賀新涼·次拙逸劉直孺〈賀新涼〉韻》）①哎呦天那，兀的不送了我也這條老命！（元·無名氏：《陳州糶米》，第一折）②可不道一部笙歌出入隨，抵多少水盡也鵝飛。（元·無名氏：《殺狗勸夫》，第二折）③那個(gè)好男子保著孫孔目上泰安神州燒香去，可是有也是無？（元·高文秀：《黑旋風(fēng)》，第一折）④你準(zhǔn)備著亂攛東西，望風(fēng)也兒走。（明·無名氏：《石榴園》，第三折）①我嫁了，做一個(gè)張郎家婦，李郎家妻，立個(gè)婦名，我做鬼也風(fēng)流的。（元·關(guān)漢卿：《救風(fēng)塵》，第一折）②孝的勾當(dāng)都無大似父親的。（元·貫云石：《孝經(jīng)直解·圣治》，第九）③此中各司有的是普天下所有的女子過去、未來的簿冊(cè)，爾乃凡眼塵軀，未便先知的。（《紅樓夢(mèng)》，第五回）④趙正道：「這個(gè)便是王秀了。」（明·馮夢(mèng)龍：《喻世明言·宋四公大鬧禁魂張》，第三十六卷）⑤楊溫道：「今年二十四歲了?！梗鳌ず闃F：《清平山堂話本·楊溫?cái)r路虎傳》）「咱」（zá），作為一個(gè)語氣助詞，也是近古漢語才產(chǎn)生的，但用法較為特殊。「咱」處于句尾，多帶有一種肯定或祈使語氣。如：③你要我饒你咱，再對(duì)星月賭一個(gè)誓。（元·關(guān)漢卿：《詐妮子調(diào)風(fēng)月》，第三折）④當(dāng)此夜深孤悶之時(shí)，我試?yán)硪磺苍邸＃ㄔゑR致遠(yuǎn)：《漢宮秋》，第一折）「咱」，有時(shí)也可處于句中，表示中頓語氣，具有提示、強(qiáng)調(diào)作用。如：②你咱實(shí)話沒些個(gè)，且得相逢知細(xì)鎖（瑣），發(fā)跡高官非小官。（《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》，第十一）③瑤琴是你咱撫，夜間曾挑斗（逗）奴。（金·董解元：《西廂記諸宮調(diào)》，卷七）④問卿咱為甚么不說半句兒知心話？（元·白樸：《梧桐雨》，第三折）例①—④,「咱」處于人稱代詞或稱謂名詞之后，有的著作稱為「人稱語尾助詞」，周生亞對(duì)此頗有疑惑。實(shí)際上，這種「咱」與上面提到的「咱」應(yīng)統(tǒng)一處理，不會(huì)是兩種「咱」。在宋元時(shí)期，「咱」作為語氣助詞，周生亞懷疑它是語氣詞「者」或「則」「只」的音形變體?！该础?，繁體作「麼」，起源于唐代，到近古漢語里得到廣泛應(yīng)用。如：近古代漢語里，「么」是最常見的形式，常用于是非問句或反詰問句之中。如：④我有一句話勸你，你肯聽我么？（明·朱有燉：《團(tuán)圓夢(mèng)》，第一折）至于「磨」「摩」「末」「無」「嗎」，都應(yīng)當(dāng)認(rèn)為是「么」的語音變體?！竼帷梗玫煤芡?，直到明末清初才出現(xiàn)。如：⑥你能像他這苦心就好了，學(xué)什么有個(gè)不成的嗎？（《紅樓夢(mèng)》，第四十八回）「那」「也那」，在近古漢語里主要于選擇問?！改恰够颉敢材恰褂糜谶x擇句，常處于兩句之間。如：①父母有不是處不諫呵，中那不中？（元·貫云石：《孝經(jīng)直解·諫諍》，第十五）②卿呵，則你道波，寡人是怕也那不怕？（元·白樸：《梧桐雨》，第三折）①?zèng)r你年紀(jì)高大，六十以外的人，怎生又招丈夫那？（元·關(guān)漢卿：《竇娥冤》，第一折）②你還有甚的說話，此時(shí)不對(duì)監(jiān)斬大人說，幾時(shí)說那？（元·關(guān)漢卿：《竇娥冤》，第三折）③常言道：「有情何怕隔年期」，這有甚等不得那？（元·李好古：《張生煮?！罚谝徽郏冢ㄉ汉鳎S豆來大的，血點(diǎn)也似好顏色圓凈的，價(jià)錢大，你要那?（《樸通事》）②哥也，可怎生不見俺嫂嫂么？（元·高文秀：《黑旋風(fēng)》，第二折）「呢」，產(chǎn)生于元據(jù)時(shí)期，而不見于宋元話本，戲曲里開始用于疑問句，數(shù)量不多。元據(jù)時(shí)期以后，「呢」得到廣泛應(yīng)用?！改亍沟挠梅?，有許多和「那」相重合。「呢」，可用于詢問句，如：②（爺）問道：「擔(dān)子呢？」（明·馮夢(mèng)龍：《警世通言·萬秀娘仇報(bào)山亭兒》，第三十七卷）③做孫子的又不曾得罪叔公，為什么要打我呢？（《儒林外史》，第二十三回）①危素道：「前日承老父臺(tái)所惠冊(cè)頁花卉，還是古人的呢，還是現(xiàn)在人畫的？」（《儒林外史》，第一回）②襲人聽說道：「姑娘到底是和我拌嘴，是和二爺拌嘴呢？」（《紅樓夢(mèng)》，第三十一回）①休整日價(jià)去，臉兒又紅，那里去吃酒來？（《張協(xié)狀元》，第二十出）②既然是這般呵，誰著你嫁他來？（元·關(guān)漢卿：《救風(fēng)塵》，第二折）④渾家道：「丈夫，你見甚么來？」（明·馮夢(mèng)龍：《警世通言·一窟鬼癩道人除怪》，第十四卷）「哩」「咧」也可用于詢問句或反詰句。「哩」，中古漢語作「里」?！高帧够蚴恰噶ā沟淖凅w，用于清據(jù)時(shí)期。如：③秦小二叔，你看見隔壁的王老大牽了牛在那里飲水哩？（《儒林外史》，第一回）④一早就往這里趕咧，那里還有吃飯的工夫咧？（《紅樓夢(mèng)》，第六回）②那怪道：「不知是我分離，是你分離哩？」（《西游記》，第三十回）③你這般學(xué)漢兒文書時(shí)，是你自心里學(xué)來，你的爺娘教你學(xué)來？（《老乞大》）「罷」，最常見的用法是置于句末，表示一種祈求語氣，蘊(yùn)含一種強(qiáng)烈的愿望或意志?！覆ā梗?dāng)是「罷」的音形變體形式。如：①我這兩個(gè)銀子長遠(yuǎn)了，你還了我罷?。ㄔりP(guān)漢卿：《竇娥冤》，第一折）④如今只求嚴(yán)老爺開恩，高抬貴手，恕過他罷?。ā度辶滞馐贰?，第六回）「波」當(dāng)是「罷」的音形變體，多用在元曲里，用法與「罷」基本相同。如：②婆婆，羊肚兒湯做成了，你吃些兒波?。ㄔりP(guān)漢卿：《竇娥冤》，第二折）③孔目，你尋了護(hù)臂，早些兒來波?。ㄔじ呶男悖骸逗谛L(fēng)》，第一折）近古漢語里，「者」「則」「只」「咱」「著」這幾個(gè)詞都可以表示祈使語氣，它們之間好像都是一音之轉(zhuǎn)。前面說過，「咱」可能就是「者」「則」「只」的音形變體。至于處于句末，表示祈使語氣的「著」，它肯定也是個(gè)語氣助詞，不是動(dòng)態(tài)助詞。如：②不知你哥哥后角門是誰殺下一個(gè)人，你哥哥央你背出去埋了者!（元·無名氏：《殺狗勸夫》，第二折）⑧只望大人高抬明鏡，替小婦人做主咱?。ㄔりP(guān)漢卿：《竇娥冤》，第二折）⑨也不索娘點(diǎn)湯，也不索爺?shù)鞛ⅲ嚶犇闩畠涸V一遍咱?。鳌ぶ煊袩酰骸秷F(tuán)圓夢(mèng)》，第四折）「休」，本是動(dòng)詞，與「罷」同義，均有休止義。中古漢語，「休」演變?yōu)楸斫沟姆穸ǜ痹~，進(jìn)而虛化，置于句末，變成表祈使語氣的句末語氣助詞。語氣助詞「休」，主要使用在近古漢語里，用法與「罷」基本相同。如：②解元，你去西廊，胡亂吃些子飯了，睡休?。ā稄垍f(xié)狀元》，第十二出）③這兩個(gè)婆子也是鬼了，我們走休！（明·馮夢(mèng)龍：《警世通言·一窟鬼癩道人除怪》，第十四卷）④我不要他的，送還他老婆休?。鳌ゑT夢(mèng)龍：《喻世明言·宋四公大鬧禁魂張》，第三十六卷）「來」「哩」也可用于祈使句，表示祈求、命令、愿望或意志等多種語氣。如：①這陳寶童拖著我道：「咱兩個(gè)睡些個(gè)去來！」（《元典章·前集刑部》）④構(gòu)欄里看雜技去來?。ā稑阃ㄊ隆罚葳w正道：「嫂嫂，買五個(gè)饅頭來！」（明·馮夢(mèng)龍：《喻世明言·宋四公大鬧禁魂張》，第三十六卷）「呵」「阿」「啊」，是同一個(gè)句末語氣助詞的不同變體，均可表示感嘆、意愿等語氣。如：「嚛」（yòu），常用于呼語后或句末，表示驚嘆等強(qiáng)烈語氣?！竼选?，當(dāng)是「嚛」的變體形式，且出現(xiàn)很晚。如：①天嚛，這雪住一住可也好，越下的惡躁了。（元·馬致遠(yuǎn)：《黃粱夢(mèng)》，第三折）④我們不行喲，還得你老人家操心哪?。ㄇ濉の目担骸秲号⑿蹅鳌罚谑寤兀竼　埂秆健?，也常用在呼語后或句末，表示一種強(qiáng)烈的驚嘆之情。如：③（大圣）忽然叫道：「天呀，孤拐都化了！」（《西游記》，第三十四回）④才走了一半呀，這叫二十鋪。（清·文康：《兒女英雄傳》，第十四回）「呀」，作為一個(gè)新生的句末語氣助詞，可能是「也」「呵」的合音形式，它主要使用在明清時(shí)代。請(qǐng)比較：①學(xué)成滿腹文章，尚在湖海飄零，何日得遂大志也呵。（元·王實(shí)甫：《西廂記》，第一本第一折）②你也等我一等波，今日正是寒食，好個(gè)節(jié)令也呵！（元·張國賓：《薛仁貴》，第三折）周生亞之所以認(rèn)為「呀」可能是「也」「呵」的合音形式，是因?yàn)椋骸秆健?，從牙得聲?！秆馈梗逄茣r(shí)代，雖屬疑母，擬音為〔?〕，但到了元據(jù)時(shí)期，疑母已消失，歸為喻母，與「也」的聲母相同，擬音為〔j〕。「也」「呵」的合音過程當(dāng)是〔j+a〕→〔ja〕→〔ia〕。②若母親命亡，天那，誰人覷當(dāng)？（元·無名氏：《小張屠焚兒救母》，第一折）③哎喲天那，兀的不送了我也這條老命？（元·無名氏：《陳州糶米》，第一折）④那孩子手扶著船窗，口里說道：「買菱那，買菱那！」（《儒林外史》，第九回）②正經(jīng)明公正道的，連個(gè)姑娘還沒掙上去呢?。ā都t樓夢(mèng)》，第三十一回）③我們不會(huì)伏侍的，明日還不知犯什么罪呢?。ā都t樓夢(mèng)》，第三十一回）④喊爹叫媽的，哭丈夫的，疼兒子的，一條哭聲，五百多里路長，你老看慘不慘呢！（清·劉鶚：《老殘游記》，第十四回）「來」「哩」，用于句末，也可表示一種驚恐、贊賞、感慨等諸多感情。如：②（教授）道：「若還真?zhèn)€有這人時(shí)，可知好哩！」（明·馮夢(mèng)龍：《警世通言·一窟鬼癩道人除怪》，第十四卷）古代漢語的語氣助詞可以分為句首語氣助詞、句中語氣助詞和句末語氣助詞三類。句首、句中語氣助詞，主要是使用在上古漢語前期的史料里。兩漢以后，文獻(xiàn)中也偶有使用的，但那無疑是一種仿古現(xiàn)象，或可視為上古漢語語法現(xiàn)象的殘留。從語氣助詞在句中的位置而言，從句首、句中再到句末，這種位置的轉(zhuǎn)移，無疑是歷史發(fā)展的結(jié)果，其中也反映出語氣助詞功能的歷史變化。漢語句首、句中和句末語氣助詞，不是處于同一個(gè)歷史平面上的語氣現(xiàn)象，是有時(shí)間層次的，是歷史發(fā)展的結(jié)果。第一，甲骨文里沒有句首和句中語氣助詞，甚至連句末語氣助詞也極少使用。現(xiàn)在可以證實(shí)的，甲骨文中只有一個(gè)句末語氣助詞「乎」字。如：例①,「引」，貞人名，其甲骨文字形被陳夢(mèng)家釋為「扶」，于省吾釋為「引」，甚是?！都坠俏淖值洹窂挠谡f。第二，金文里，句首語氣助詞最多，句中語氣助詞次之，句末語氣助詞最少。根據(jù)管燮初的研究，金文中用于句首語氣助詞的有「隹」「??」「??」「?」「氒」「??」「在??」「曰」「??」「有」「亦」等11個(gè)詞，詞頻計(jì)23次；用于句中的有「??」「帥」「于」「遹」「猷」「其」「有」「亦」等8個(gè)詞，詞頻計(jì)18次；而用于句末語氣助詞的只有「??」「才」兩個(gè)詞，詞頻也僅為4次。盡管論述中有些詞的詞義解釋或歸類上尚有可商榷之處，但就總體而言，也可以看出漢語句首、句中和句末語氣助詞確實(shí)不是同一個(gè)歷史層面上的產(chǎn)物。周生亞認(rèn)為金文中最常見的句首語氣助詞有「曰」「??」「??若」「殹」等詞；最常見的句中語氣助詞有「于」「遹」等詞；最常見的句末語氣助詞有「哉」「才」兩個(gè)詞。「才（在）」，實(shí)為「哉」的通假字，所以句末語氣詞助詞實(shí)際只有一個(gè)「哉」字。如：第三，傳世文獻(xiàn)中，大量使用句首和句中語氣助詞的始于《尚書》和《詩經(jīng)》。據(jù)周生亞統(tǒng)計(jì)，《尚書》中句首語氣助詞共有18個(gè)，其中單音節(jié)的8個(gè)，雙音節(jié)的10個(gè)，詞頻總計(jì)66次。如單音節(jié)的有「迪」「若」「惟」「亦」「徂」「肆」「曰」「若」；雙音節(jié)的有「迪惟」「誕惟」「亦越」「爽惟」「率惟」「肆惟」「洪惟」「越惟」「曰若」「越若」。下僅舉數(shù)例說明之。如：到了《詩經(jīng)》，句首語氣助詞只有5個(gè)，而且又都是單音節(jié)詞，其使用頻率明顯下降，詞頻總計(jì)73次。這五個(gè)詞是「誕」「維」「肆」「侯」「伊」。如：到了春秋戰(zhàn)國時(shí)代，那些古老的句首語氣助詞，在語言中已基本絕跡了。此時(shí)文獻(xiàn)中，有一個(gè)「夫」字常居于句首，用為句首語氣助字。這個(gè)「夫」字，當(dāng)是從指示代詞「夫」虛化而來的，所以它多多少少仍帶有一些指別味道。如：④夫千里之遠(yuǎn)，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。（《莊子·秋水》）同句首語氣助詞一樣，句中語氣助詞的大量使用也是始于《尚書》和《詩經(jīng)》的?！渡袝分芯渲姓Z氣助詞有27個(gè)，其中單音節(jié)的有22個(gè)，雙音節(jié)的有5個(gè)，詞頻總計(jì)為172次。其中屬于單音節(jié)的有「丕」「肇」「誕」「迪」「惟」「亦」「所」「式」「哉」「率」「咨」「思」「肆」「厥」「言」「有」「于」「云」「爰」「曰」「越」「於」；其中屬于雙音節(jié)的有「丕惟」「矧曰」「率惟」「率肆」「越其」。下僅舉數(shù)例說明之。如：到了《詩經(jīng)》，句中語氣助詞有33個(gè)，其中單音節(jié)的有26個(gè)，雙音節(jié)的有7個(gè)，詞頻總計(jì)為664次。其中屬于單音節(jié)的有「薄」「誕」「維」「也」「亦」「聿」「遹」「式」「載」「思」「斯」「肆」「其」「言」「有」「于」「乎」「侯」「兮」「或」「曰」「越」「云」「爰」「伊」「焉」；其中屬于雙音節(jié)的有「薄言」「維伊」「亦維」「亦聿」「亦云」「聿云」「伊其」。下亦僅舉數(shù)例說明之。如：到了春秋戰(zhàn)國時(shí)代，加在謂語動(dòng)詞前面的這類句中語氣助詞，已基本消失了，剩下的只有處于主語或狀語后面的那類句中語氣助詞了，但總的趨勢也是走向衰亡。具體用例見后。和句首、句中語氣助詞的發(fā)展趨勢相反，句末語氣助詞的發(fā)展可以說是從無到有，從弱到強(qiáng)，兩者正好形成互補(bǔ)關(guān)系。正因?yàn)槿绱?，句首、句中和句末語氣助詞絕不是同一個(gè)層次的語法現(xiàn)象，而是語言歷史發(fā)展的結(jié)果?！渡袝贰对娊?jīng)》中已經(jīng)產(chǎn)生了一定數(shù)量的句末語氣助詞?！渡袝分芯淠┱Z氣助詞有12個(gè)，即「已」「止」「哉」「茲」「其」「忌」「矣」「猗」「所」「乎」「若」「焉」，詞頻總計(jì)為103次?！对娊?jīng)》中句末語氣助詞有24個(gè)，其中屬于單音節(jié)的有19個(gè)，雙音節(jié)的有5個(gè)，即「之」「止」「哉」「思」「其」「忌」「矣」「只」「斯」「諸」「且」「胥」「居」「乎」「兮」「也」「嗟」「員」「焉」「乎而」「也哉」「焉哉」「也且」「只且」，詞頻總計(jì)為762次。如：漢語句末語氣助詞取得重要發(fā)展的時(shí)間是上古漢語中期，亦即春秋戰(zhàn)國時(shí)代。關(guān)于這一點(diǎn)，也是可以證實(shí)的：以《論語》為例?！墩撜Z》全文13700字左右，但使用的句末語氣助詞卻多達(dá)29個(gè)（組），其中單音節(jié)的有12個(gè)，多音節(jié)的有17個(gè)，詞頻總計(jì)為832次。同時(shí)，出土的春秋戰(zhàn)國時(shí)代的古文字材料中的句末語氣助詞的詞頻也可證實(shí)。句末語氣助詞的連用式始自《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》中句末語氣助詞的連用式有五種形式，即「乎而」「也哉」「焉哉」「也且」「只且」，詞頻總計(jì)僅為21次。但是到了春秋戰(zhàn)國時(shí)代，文獻(xiàn)中，句末語氣助詞的連用式卻得到了廣泛應(yīng)用。第三，句末語氣助詞連用式的產(chǎn)生和應(yīng)用，實(shí)際上反映的是漢語語氣助詞「移位」過程中的語氣強(qiáng)化現(xiàn)象，同時(shí)也反映了漢語語氣助詞功能的歷史變化。語氣的表達(dá)可以有多種手段，使用語氣助詞只是其中的手段之一。漢語語氣助詞既然都是表達(dá)語氣的，為什么又有三類之分？又為什么說句首、句中和句末語氣助詞不是處于同一個(gè)歷史平面的語法現(xiàn)象？周生亞的回答是，這三類語氣助詞是具有不同的語氣功能的；三類語氣助詞的位置變化，也正是它們的功能歷史變化的結(jié)果，也是古人對(duì)句子語氣的認(rèn)識(shí)不斷深化和把握的結(jié)果。根據(jù)周生亞的考察，句首語氣助詞的功能，主要是用于凸顯特定的話題，因此語氣表達(dá)上具有加重、強(qiáng)調(diào)的意味，以便引人關(guān)注。句中語氣助詞的功能，主要是用于調(diào)整音節(jié)的，因而在表達(dá)上會(huì)帶來舒緩、平和的語氣。至于句末語氣助詞，由于是處于句末，其作用主要是用來表達(dá)全句語氣的，因而更容易體現(xiàn)出說話人的態(tài)度或思想感情，使陳述、疑問、祈使和感嘆四大語氣系統(tǒng)才得以建立起來。句首語氣助詞的功用，主要在于凸顯話題，常處于陳述句之首?！渡袝分?8個(gè)句首語氣助詞，毫無例外地，全部處于陳述句之首?！对娊?jīng)》中的5個(gè)句首語氣助詞，詞頻計(jì)73次，而用于陳述句句首者有2個(gè)，詞頻卻占69次。《尚書》中使用頻率最高的句首語氣助詞有3個(gè)：「惟」「越」「肆」；《詩經(jīng)》中使用頻率最高的句首語氣助詞有2個(gè)：「維」和「肆」。如：到了春秋戰(zhàn)國時(shí)代，句首語氣助詞「夫」字，加在主語之前，仍多具有特指作用，使特定的話題更加突出、醒目，以引起人們的關(guān)注。如：句中語氣助詞，主要是使用在《詩經(jīng)》里，其功用主要在于調(diào)整句子音節(jié)，使語氣表達(dá)更加和緩、舒暢。如：例①—⑤，詩句加「聿」「遹」「其」「薄」「也」以成四言，這樣就使上下詩句韻味和諧，語氣流暢。這種情況，即使在散文著作中，如《尚書》，也會(huì)遇到的。如：例①—④,「率」「有」「云」「曰」字以下，加之而成兩言或四言，為偶數(shù)，讀之自然語氣和諧、暢達(dá)。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)代，句首、句中語氣助詞均處于消亡之中，代之而起的則是句末語氣助詞四大系統(tǒng)的確立。這是漢語語氣助詞發(fā)展中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。如：例①—⑤,「乎」「哉」「與」「邪」「耶」，均為表示疑問語氣者。②南人有言曰：「人而無恒，不可以作巫醫(yī)」，善夫?。ā墩撜Z·子路》）上古漢語到了中期，不僅產(chǎn)生出一大批句末語氣助詞，而且又涌現(xiàn)出數(shù)量不少的句末語氣助詞的連用形式。這種連用形式，姚振武《上古漢語語法史》稱之為「語氣套疊現(xiàn)象」。上古漢語到了中期，不僅產(chǎn)生出一大批句末語氣助詞，而且又涌現(xiàn)出數(shù)量不少的句末語氣助詞的連用形式。這種連用形式，姚振武《上古漢語語法史》稱之為「語氣套疊現(xiàn)象」。語氣就是說話人的口氣，包括心理狀態(tài)、感情色彩等?？梢哉f，只要說話，必有語氣。而語氣詞卻是后起的、非必需的現(xiàn)象。例如，在殷商時(shí)期，沒有標(biāo)示論斷語氣的「也」，但決不能說殷商時(shí)期沒有論斷語氣。于是發(fā)生一個(gè)問題：某種語氣詞，與它所對(duì)應(yīng)的某種業(yè)已存在的語氣，究競是什么關(guān)系？例如：這是兩個(gè)判斷句，①無「也」，②有「也」。例②這樣的句子可以看作是由例①這樣的句子加上「也」造成的。顯然，加「也」之前句子已經(jīng)有了判斷語氣，「也」的作用只是使句子原有的判斷語氣更為彰顯一些而已。正是在這個(gè)意義上，姚振武說「也」的作用只是「標(biāo)示」原句已有的論斷語氣，它使得原句的語氣得到加強(qiáng)。如果語氣詞所標(biāo)示的語氣與原句的語氣不一致，便體現(xiàn)一種復(fù)合語氣，從而形成語氣的「套疊」現(xiàn)象，表達(dá)說話者的復(fù)雜的感情、心理狀悲。例如：例③是祈使句，不用「也」仍然是祈使、命令的語氣，這種語氣是由禁止性否定副詞「無」表示的?！敢病共⒉槐硎酒硎拐Z氣，而是對(duì)這種祈使的語氣加以肯定，仍是表示論斷或肯定的語氣。因此例③是祈使語氣與判斷語氣的套疊，只是祈使語氣沒有使用語氣詞。例④是感嘆句。前有嘆詞「惡」，句中又有表示反詰的代詞「何」，反詰也就帶有不以為然的驚訝意味，句子的感嘆語氣是由「惡」和「何」表示的，「也」是幫助「是何言」這個(gè)判斷句表示判斷的。因此例④是感嘆語氣與判斷語氣的套疊。如果句子使用不止一個(gè)語氣詞，那么看起來就是語氣詞的套疊了。例如：這里，表限止的「已」與表疑問的「乎」代表該句的兩種語氣。對(duì)于這種現(xiàn)象，姑且稱為語氣詞的套疊使用。這時(shí)句子的語氣重心一般在后一個(gè)語氣詞上。⑥晏子立于崔氏之門外。其人曰：「死乎？」曰：「吾君也乎哉？吾死也。」曰：「行乎？」曰：「吾罪也乎哉？吾亡也。」(《左傳》襄公二十五年)「也乎哉」，兼表肯定、疑問和反問的語氣。句子的語氣重心落在最后的「哉」字上。既然是「套疊」，就說明它們是分層次的。一般的規(guī)律是「管前不管后」，即每個(gè)語氣詞只統(tǒng)攝它前面的部分而不管后面部分。仍以「斯謂之仁已乎？」為例，「已」是統(tǒng)攝「斯謂之仁」的，而「乎」是統(tǒng)攝「斯謂之仁已」的?！敢选购汀负酢共⒉辉谝粋€(gè)層面上。正如朱德熙所言：「幾個(gè)語氣詞接連出現(xiàn)，彼此在結(jié)構(gòu)上沒有直接的調(diào)系。」這樣遞相套疊，最后一個(gè)語氣詞，它的轄域自然最大，所以成為全句的語氣中心。其實(shí)套疊的不是語氣詞，而是句子本身的不同語氣?！刚Z氣詞的套疊」只是一個(gè)表象，且方便稱說而已。語氣詞的套疊使用是一個(gè)極為復(fù)雜的現(xiàn)象，應(yīng)結(jié)合原句本身的語氣和各個(gè)語氣詞本身的語氣綜合理解。例如：郭錫良解釋說，三個(gè)語氣詞連用，各個(gè)語氣詞仍保留各自所表示的語氣，組成三種語氣因素相結(jié)合的復(fù)合語氣，語氣的重心一般在最后一個(gè)語氣詞上。比如「也」表肯定語氣，「已」表限止語氣，「矣」表報(bào)導(dǎo)新情況的語氣，也就是說孔子是把「泰伯其可謂至德」這一事實(shí)當(dāng)作肯定的、止于此的新情況報(bào)導(dǎo)出來。其度句中的語氣副詞「其」還表示委婉語氣，整個(gè)句子又帶上委婉語氣色彩。這是一個(gè)四種語氣因素組成的復(fù)合語氣。這是非常精到的觀察，具有普遍意義。朱承平研究了語氣詞套疊使用中語氣詞本身的搭配規(guī)律，他指出：「不同語氣的語氣詞連用時(shí)，一般是陳述語氣詞放在疑問語氣詞或感嘆語氣詞之前：疑問語氣詞放在感嘆語氣詞之前?！埂戈愂稣Z氣詞連用有兩個(gè)特點(diǎn)：第一，『也』、『矣』二字較為活躍。凡陳述語氣詞連用時(shí)一般都有這兩個(gè)語氣詞參與。第二，在語氣詞連用時(shí)，一般是『也』字放在其他語氣詞之前，『矣』字放在其他語氣詞之后。只有『而已』、『耳』這兩個(gè)語氣詞與『也』連用時(shí)，『也』字才放在它們的后面?！拐Z氣詞的套疊使用，過去多稱為「語氣詞的連用」，這種說法不體現(xiàn)語氣詞之間的層次關(guān)系，是不準(zhǔn)確的。楊永龍對(duì)套疊使用的語氣詞的層次辟系有細(xì)致的分析，將其稱為「同現(xiàn)」，姚振武認(rèn)為「套疊」的稱呼更能體現(xiàn)層次關(guān)系。周生亞這里仍沿用一般的說法，因?yàn)橹苌鷣営X得「連用」這種提法，在解釋上可能會(huì)更靈活一點(diǎn)。對(duì)上古漢語句末語氣助詞的連用形式，馬建忠稱之為「合助助字」。他說：「合助助字者，或兩字疊助一句，則謂之『雙合字』，或疊三字，則謂之『叁合字』。」句末語氣助詞量于句末，其功用自然是表達(dá)全句語氣的。從理論上講，既然是表達(dá)全句語氣的，照理說有一個(gè)句末語氣助詞就足夠了，為什么還要疊床架屋地連用兩個(gè)或三個(gè)句末語氣助詞呢？對(duì)此，馬建忠又說：「古人謹(jǐn)而話言，往往意在言外，記者追憶其言而筆之，筆之或不足擬其辭，故助以聲，一之不足而再焉，而叁焉，至辭氣畢達(dá)而止?！柜R建忠的意思是說古人語言言簡意賅，少用語氣詞，后人追憶其言，故加之以聲，或一或二或三，直「至辭氣畢達(dá)而止」。馬氏的解釋，給人的印象是，這些好像都是后人追加上去的，人為性質(zhì)很強(qiáng)。對(duì)此，姚振武從更大的語言背景角度作了解釋。他說：「語氣詞套疊現(xiàn)象具有較明顯的口語和抒情色彩，春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴，論辯于外；『國風(fēng)』各異，情動(dòng)于衷，這就是語氣詞套疊現(xiàn)象盛行的重要原因。以《論語》為例，所有語氣詞的套疊形式均只在對(duì)話中出現(xiàn)，而像《論