文化藝術(shù)熱點(diǎn)現(xiàn)象評(píng)述解題指南：

１、解題方法：審題

〔１〕觀點(diǎn)明確的，進(jìn)一步闡述分析，可結(jié)合實(shí)例，忌空洞。

〔２〕觀點(diǎn)不鮮明的，先說(shuō)明觀點(diǎn)，再展開(kāi)論述。

如：你如何評(píng)價(jià)……文化現(xiàn)象？〔需說(shuō)明你的觀點(diǎn)，忌偏激，要審慎〕①探討題目所透信息之間的聯(lián)系。

②不滿足于題目本身涉及的因素，視野開(kāi)闊，角度全面。２、解題要津

〔１〕熱愛(ài)生活，關(guān)注社會(huì)文化熱點(diǎn)，學(xué)會(huì)觀察，學(xué)會(huì)思考。

〔２〕注重文化素養(yǎng)的積淀，廣泛汲取文化知識(shí)。

〔３〕用辨證的觀點(diǎn)去審題、分析問(wèn)題。〔４〕思維清晰，邏輯縝密，概括表達(dá)，條分縷析，闡述詳略得當(dāng)。

〔５〕見(jiàn)解獨(dú)到，思考問(wèn)題有個(gè)人觀點(diǎn)，并且有廣度和深度。

下面只是一些骨干句，需要結(jié)合實(shí)例具體說(shuō)明，寫(xiě)成小論文形式。社會(huì)文化部分1、如何看待網(wǎng)絡(luò)〔第四傳播媒體〕？一、一種文化，生長(zhǎng)在市場(chǎng)條件下，必須考慮市場(chǎng)價(jià)值。1、特點(diǎn)：1〕及時(shí)高效。2〕覆蓋面廣。3〕信息容量大，內(nèi)容豐富，形態(tài)多樣。4〕開(kāi)放性、互動(dòng)性。5〕容易保存和檢查；正因?yàn)樗倪@些特點(diǎn)，所以吸引了大量的網(wǎng)民，具有無(wú)限生機(jī)。2、網(wǎng)絡(luò)功能：咨訊交流；信息交換；政府宣傳；教育娛樂(lè)；藝術(shù)創(chuàng)作。3、產(chǎn)業(yè)價(jià)值：作為商業(yè)門(mén)戶網(wǎng)絡(luò)的新浪、搜虎、TOM等幾大網(wǎng)站獲利非常可觀，股價(jià)持續(xù)上漲。據(jù)2003年第二季度網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道：1〕網(wǎng)絡(luò)媒體市場(chǎng)繼續(xù)呈現(xiàn)快速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。2〕非典期間上網(wǎng)人數(shù)劇增。3〕網(wǎng)絡(luò)游戲異軍突起，促進(jìn)相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)展，帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。4〕彩信記費(fèi)方案重新調(diào)整。03年以上各大網(wǎng)站都有非常好的營(yíng)業(yè)業(yè)績(jī)。①官方網(wǎng)絡(luò)媒體之一的“中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)”半年時(shí)間開(kāi)展了20多個(gè)頻道，每個(gè)頻道又分為很多欄目。②中國(guó)網(wǎng)民人數(shù)劇增：截至2003年6月30日，我國(guó)網(wǎng)民到達(dá)了六千八百萬(wàn)，上網(wǎng)計(jì)算機(jī)兩千五百七十二萬(wàn)臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)快于國(guó)民經(jīng)濟(jì)總體開(kāi)展速度，表達(dá)出巨大的價(jià)值和生命力。二、與傳統(tǒng)媒介的關(guān)系：各有特色，各自具有不同的適應(yīng)范圍和領(lǐng)域。1、報(bào)紙：方便、符合人民的閱讀習(xí)慣，是鉛字印刷。2、播送：利用聽(tīng)覺(jué)，可以在汽車(chē)上、走路時(shí)等多種情景下使用。3、電視：管理嚴(yán)格，制作相對(duì)精良。三、發(fā)展趨勢(shì)四種媒體相互融合，你中有我，我中有你，取長(zhǎng)補(bǔ)短。2、肯定網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)開(kāi)展。在傳統(tǒng)媒體的競(jìng)爭(zhēng)壓力下，它應(yīng)該挖掘自己的特色，質(zhì)量上創(chuàng)新上找出出路，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短。3、網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)青少年身心素質(zhì)的影響有好有壞，它可以促使青少年產(chǎn)生現(xiàn)代觀念、接觸新事物，形成全球意識(shí)，拓展求知渠道。但互聯(lián)網(wǎng)信息的虛擬性和良莠不齊對(duì)青少年的價(jià)值觀塑造也有很強(qiáng)的消極影響，所以要對(duì)青少年進(jìn)行正確的引導(dǎo)和教育，讓青少年在多元化的價(jià)值體系下學(xué)會(huì)鑒別和選擇。2、如何看待電視一、電視娛樂(lè)節(jié)目開(kāi)始走向分眾化、專(zhuān)業(yè)化說(shuō)明了什么？①電視人傳播觀念的轉(zhuǎn)變。有傳播者中心轉(zhuǎn)向受眾中心。方式由單向的傳播轉(zhuǎn)向雙向互動(dòng)。②電視人對(duì)觀眾的認(rèn)識(shí)深化了，看到了年齡、層次、性別、職業(yè)、文化興趣的差異，在當(dāng)代電視人的眼中受眾的內(nèi)涵豐富了、具體化了。③電視人對(duì)電視娛樂(lè)功能有了新的認(rèn)識(shí)和張揚(yáng)。三條走勢(shì)：①娛樂(lè)新聞化。現(xiàn)代人由于物質(zhì)生活水平的提高，娛樂(lè)成了人們生活的重要局部，對(duì)娛樂(lè)信息的關(guān)注也就成了娛樂(lè)新聞節(jié)目出臺(tái)的社會(huì)根底。通過(guò)對(duì)娛樂(lè)咨詢信息的整理加工，努力挖掘它深層的意義與價(jià)值，透視娛樂(lè)背后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人生滋味，有些節(jié)目甚至還做到了針砭時(shí)弊，提高了娛樂(lè)節(jié)目的文化含量和品位境界。②娛樂(lè)游戲化。做游戲是電視娛樂(lè)的重要方式，把小局部人的游戲快感擴(kuò)展到屏幕前的觀眾，目的在于制造一種帶有消費(fèi)文化流行文化特征的娛樂(lè)氣氛。一類(lèi)是身體運(yùn)動(dòng)游戲；一類(lèi)是智力測(cè)試游戲，后者抓住了游戲賣(mài)點(diǎn)，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代具有和時(shí)代相吻合的理念——知識(shí)改變命運(yùn)。智力、知識(shí)與金錢(qián)想結(jié)合，再加上親情友情的作料。③娛樂(lè)節(jié)目明星化，既滿足了觀眾對(duì)明星的好奇心和探究欲望，也是炒作明星制造明星的手段工具。二、電視新聞節(jié)目1、特點(diǎn)：①真實(shí)記錄可信，忠實(shí)的記錄被報(bào)道的形象、環(huán)境、色彩與組合等。用準(zhǔn)確的形象、真實(shí)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，它的社會(huì)效益在很大程度上就取決于它真實(shí)的品格。②反映輿論、制造輿論。輿論盡管看不見(jiàn)摸不著，但確實(shí)存在，有時(shí)產(chǎn)生難以估計(jì)的力量，而電視新聞媒體報(bào)道社會(huì)現(xiàn)象，形成的是社會(huì)從眾心理，具有廣泛的輿論導(dǎo)向作用，引導(dǎo)的是社會(huì)輿論形成，因而具有巨大的號(hào)召力和影響力。2、優(yōu)勢(shì)：①傳播優(yōu)勢(shì)，具有龐大的傳播網(wǎng)絡(luò)；②社會(huì)優(yōu)勢(shì)，具有大量的受眾群體，能產(chǎn)生廣泛的社會(huì)影響。③制作優(yōu)勢(shì)，可以運(yùn)用現(xiàn)代儀器進(jìn)行精良制作。三、關(guān)于電視生命力的重要理論：1、信息傳播的廣度與深度。2、節(jié)目的制作與內(nèi)容。如何看待社區(qū)文化1、定義：一定區(qū)域內(nèi)生活著人們長(zhǎng)期逐漸形成的共同的文化觀念、行為標(biāo)準(zhǔn)、民俗習(xí)慣、生活方式等，是社區(qū)居民精神生活和文化開(kāi)展的總體反映。2、表現(xiàn)形式：以人們的精神需求、行為方式、生活情趣為內(nèi)容，通過(guò)文體活動(dòng)等表達(dá)。3、目標(biāo)：提升居民素質(zhì)，優(yōu)化居民生活質(zhì)量。4、功能：滿足居民文化的需求、教育娛樂(lè)功、效勞功能、導(dǎo)向功能。5、實(shí)現(xiàn)三個(gè)效益：社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境。6、依靠力量：黨和政府、居民群眾、文體人才。如何看待城市精神1、定義：城市居民共同創(chuàng)造的社會(huì)物質(zhì)文化、精神文化的成果總和。2、意義作用：它是城市的靈魂、城市的文化中心，一個(gè)城市通過(guò)歷史沉淀而形成的精神品格，是一個(gè)城市獨(dú)具特制的氣度神韻風(fēng)貌品格，它植跟與城市的歷史，表達(dá)著城市的現(xiàn)實(shí)，又是引領(lǐng)城市未來(lái)的一種強(qiáng)大的精神力量。如：長(zhǎng)沙〔心有天下，敢為人先〕；南京〔開(kāi)明開(kāi)放、誠(chéng)樸誠(chéng)信、博愛(ài)博雅、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新〕；溫州〔戀鄉(xiāng)不守土、敢冒知進(jìn)退、自信不自懶、重利不守財(cái)〕。3、建設(shè)：城市精神是一個(gè)城市的內(nèi)在氣質(zhì)和根本的價(jià)值追求。生活在城市中的人的精神，離不開(kāi)城市市民的素質(zhì)。城市精神的根本在于市民具有怎樣的文化精神。市民的觀念意識(shí)及其所表達(dá)的文化決定了一個(gè)城市的特色。從這個(gè)意義上說(shuō)，培養(yǎng)塑造具有現(xiàn)代文明意識(shí)的市民，提高市民素質(zhì)和精神品格，是城市建設(shè)的核心內(nèi)容。4、措施：定位找特色，這主要根據(jù)城市的歷史文化特征。辦好社區(qū)文化。加強(qiáng)城市的文化建設(shè)。比方建筑、雕塑、花草、公共環(huán)境等。如何看待文化生態(tài)〔名人故居、民間文物保護(hù)〕1、特點(diǎn)：①不可再生性，保護(hù)自然生態(tài)和文化生態(tài)是21世紀(jì)的潮流。②重要性：文化生態(tài)蘊(yùn)含的豐富的歷史意義、文化意義、社會(huì)意義對(duì)人性的形成、對(duì)人的素質(zhì)品格的培養(yǎng)及民族性格與精神的造就具有豐富重要的作用。人類(lèi)破壞自己的文化生態(tài)、割斷自己生活的文化傳統(tǒng)，后果必然會(huì)危及到自己民族的存亡。2、保護(hù)的意義：文化遺產(chǎn)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自身最真實(shí)的資料。文化遺產(chǎn)是本民族根本的識(shí)別標(biāo)記，是維系民族存在的生命線。文化遺產(chǎn)也是建設(shè)當(dāng)代民族文化的源泉和根本，經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)民族的文化如果喪失了個(gè)性和特色，就等于自覺(jué)的取消了自己民族的立身之本。藝術(shù)文化部分戲劇一、對(duì)京劇從娃娃抓起的認(rèn)識(shí)與思考1、現(xiàn)象分析：有一定成效，比方舞臺(tái)電視上出現(xiàn)了越來(lái)越多的小明星，但是知識(shí)培養(yǎng)了幾個(gè)舞臺(tái)娃娃。2、解決的關(guān)鍵：1〕抓市場(chǎng)、抓觀眾一方的娃娃，這才是落實(shí)上述文化策略的關(guān)鍵。2〕京劇自身應(yīng)做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整?，F(xiàn)在的京劇大多以歷史題材為主，要求欣賞者有一定的文化底蘊(yùn)，青少年不具備這樣的欣賞水平，京劇也要有青少年題材的作品，適合青少年的審美心理。風(fēng)格以短小精悍、幽默幽默為主。3〕戲曲從娃娃抓起要循序漸進(jìn)，不能操之過(guò)急，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才的同時(shí)不應(yīng)該無(wú)視青少年系統(tǒng)的根底教育，尤其是音體美藝術(shù)的教育。4〕中國(guó)戲曲能夠傳言開(kāi)展，不僅要有一批專(zhuān)業(yè)唱戲的孩子，更重要的是還要有一批熱愛(ài)戲曲，懂戲曲的作為觀眾的孩子，這才是戲劇開(kāi)展最深有的土壤和最持久的動(dòng)力。二、如何看待北京河北梆子劇團(tuán)在國(guó)內(nèi)外上演古希臘悲劇《美狄亞》1、現(xiàn)象：上演的劇目沿襲傳統(tǒng)歷史劇，但是以中國(guó)戲劇的方式表現(xiàn)。2、意義：1〕是中國(guó)民族戲劇這種高度綜合化的民族藝術(shù)形式走向世界的有效手段，是我國(guó)對(duì)外文化藝術(shù)交流的一種新的外鄉(xiāng)化策略的表達(dá)，是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲在新時(shí)代新世紀(jì)，重新開(kāi)掘藝術(shù)生命力，拓展藝術(shù)表現(xiàn)空間的表現(xiàn)。2〕這種藝術(shù)實(shí)踐是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)異質(zhì)文化的一種新的讀解和闡釋。3〕利用被普及形式，用老百姓最喜聞樂(lè)見(jiàn)的地方形象化戲曲向國(guó)內(nèi)各地方介紹西方經(jīng)典戲曲，對(duì)于吸收外國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)文化培養(yǎng)，建設(shè)中國(guó)先進(jìn)文化，開(kāi)展中國(guó)新文藝有著積極的意義。3、注意的問(wèn)題：1〕改編古希臘戲曲必須謹(jǐn)慎，切忌做所謂的顛覆性改編。要在領(lǐng)悟原作精粹的根底上拓展和發(fā)揚(yáng)原作中具有人性本質(zhì)的經(jīng)典局部。2〕應(yīng)該適當(dāng)推出同一劇目的雙語(yǔ)版本，以適應(yīng)國(guó)內(nèi)外觀眾和演出市場(chǎng)的需求。三、如何看待目前相聲藝術(shù)的低迷與開(kāi)展1、低迷的原因：1〕傳統(tǒng)相聲趣味低俗。2〕相聲開(kāi)展的方式背離了相聲藝術(shù)的本質(zhì)特征——語(yǔ)言藝術(shù)。3〕相聲內(nèi)容沒(méi)有深入現(xiàn)實(shí)生活，沒(méi)有抓住社會(huì)的熱點(diǎn)，沒(méi)有充分發(fā)揮相聲挖苦和針砭時(shí)弊的藝術(shù)功能。4〕演員缺乏一種平民心態(tài)以及對(duì)民情民事民俗民言的體驗(yàn)和關(guān)注。創(chuàng)作上日益遠(yuǎn)離人民生活和現(xiàn)實(shí)題材，不敢觸動(dòng)時(shí)弊，不斷重復(fù)自己和前任，脫離了藝術(shù)的根本——人民性，以至于把相聲變成說(shuō)學(xué)逗唱的展示。2、如何振興1〕具有相應(yīng)規(guī)模巨大的專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍，而今天相聲缺少的正是自覺(jué)的標(biāo)準(zhǔn)的人才培養(yǎng)教育機(jī)制，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的基點(diǎn)。所以必須結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行積極的探索。2〕需要從觀念上正確理解相聲藝術(shù)的本質(zhì)特征，通過(guò)對(duì)相聲藝術(shù)自身規(guī)律的深入學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)繼承來(lái)振興和開(kāi)展。3〕需要克服急躁心態(tài)，建立行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，倡導(dǎo)深入生活全面提高從業(yè)人員素質(zhì)。3、總之，相聲藝術(shù)應(yīng)該遵循自身藝術(shù)開(kāi)展規(guī)律，保持它的優(yōu)良傳統(tǒng)，深入生活，直面生活，創(chuàng)造出充分表達(dá)時(shí)代文化理念具有民族審美特色的優(yōu)秀作品，而不是在生活背后亦步亦趨，。要扭轉(zhuǎn)相聲藝術(shù)的頹勢(shì)，只有建立和營(yíng)造適合相聲藝術(shù)良性開(kāi)展行業(yè)運(yùn)行機(jī)制和社會(huì)文化生態(tài)，才有望實(shí)現(xiàn)相聲繁榮。美術(shù)一、如何看待傳統(tǒng)工藝以及它的市場(chǎng)化道路1、問(wèn)題：1〕地方政府不重視，沒(méi)有產(chǎn)業(yè)化的眼光，因而各種措施貫徹的很不得力。2〕停留在作坊式的生產(chǎn)階段，市場(chǎng)意識(shí)差，規(guī)模小，效益低，形成惡性循環(huán)。3〕品牌意識(shí)差，知名品牌很少，而同行業(yè)間又相互壓價(jià)形成惡性無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)。4〕科研力量不夠，產(chǎn)品更新太慢，與現(xiàn)代藝術(shù)和生活的接合不緊密。2、如何解決：1〕生產(chǎn)環(huán)節(jié)上：機(jī)器生產(chǎn)可以理解，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下機(jī)器生產(chǎn)工藝具有客觀必然性，但這并不意味著代替手工制作。手工藝品始終是一個(gè)重要賣(mài)點(diǎn)，代表原汁原味的工藝品，面對(duì)機(jī)制品的沖擊，一要凸現(xiàn)出與機(jī)制品的不同，二要在銷(xiāo)售上走優(yōu)質(zhì)優(yōu)價(jià)的精品路線。2〕銷(xiāo)售環(huán)節(jié)上：①現(xiàn)代民間工藝品正期待著熟悉商業(yè)運(yùn)作的公司出現(xiàn)，把分散的生產(chǎn)者組織起來(lái)形成一個(gè)從生產(chǎn)到銷(xiāo)售環(huán)環(huán)相扣的產(chǎn)業(yè)。②還可以是有一定生產(chǎn)規(guī)模的公司在不斷兼并小企業(yè)的根底上擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)規(guī)模化，它應(yīng)該有能力指導(dǎo)生產(chǎn)者根據(jù)市場(chǎng)變化調(diào)整產(chǎn)品，并運(yùn)用商標(biāo)法和專(zhuān)利法保護(hù)本公司的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。3〕產(chǎn)品開(kāi)發(fā)階段：①要求傳統(tǒng)工藝品創(chuàng)作業(yè)不斷推出新產(chǎn)品，在繼承的根底上不斷創(chuàng)新，開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)工業(yè)品，繼承的應(yīng)該是民族風(fēng)格、文化內(nèi)涵，不應(yīng)該局限在簡(jiǎn)單的復(fù)制民族文化現(xiàn)有的成品。②借鑒我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品運(yùn)作思路，通過(guò)傳統(tǒng)工藝品原產(chǎn)地印證的方式保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，標(biāo)準(zhǔn)工藝品市場(chǎng)。二、作為文化產(chǎn)業(yè)來(lái)開(kāi)展的卡通藝術(shù)1、現(xiàn)存的壓力：1〕內(nèi)在開(kāi)展資源匱乏，原創(chuàng)能力不夠，卡通藝術(shù)是集繪畫(huà)、影視、工業(yè)設(shè)計(jì)、文學(xué)等藝術(shù)綜合于一身的藝術(shù)，同時(shí)又是流行藝術(shù)，假設(shè)想受歡送還取決于時(shí)尚、習(xí)慣，這要求創(chuàng)作不但要有良好的藝術(shù)修養(yǎng)，又要擁有豐富的想象力和引導(dǎo)時(shí)尚的創(chuàng)造力，而我國(guó)目前卡通作者尚處于成長(zhǎng)階段，沒(méi)有形成實(shí)際意義上的職業(yè)創(chuàng)作隊(duì)伍。2〕社會(huì)意識(shí)與期待值的壓力。3〕出版播出機(jī)構(gòu)無(wú)視以及盜版的壓擠。競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制與市場(chǎng)運(yùn)作能力相對(duì)滯后。2、怎樣去做：1〕認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，了解國(guó)際市場(chǎng)和產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作方式。2〕樹(shù)立新的創(chuàng)作理念。目前我國(guó)卡通市場(chǎng)小，形不成產(chǎn)業(yè)規(guī)模，市場(chǎng)也不標(biāo)準(zhǔn)，資金投入缺乏，政府扶持不力。此外最關(guān)鍵的是作品單調(diào)缺乏吸引力。我們可以借鑒日本，開(kāi)發(fā)成人卡通藝術(shù)。3〕努力走產(chǎn)業(yè)化的開(kāi)展道路。遵循社會(huì)主義市場(chǎng)規(guī)律和卡通業(yè)的特色，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以資本為紐帶，整合文化資源，完善卡通產(chǎn)業(yè)鏈，深入挖掘創(chuàng)作題材，開(kāi)發(fā)有競(jìng)爭(zhēng)力的名牌產(chǎn)品，利用品牌產(chǎn)生更大的市場(chǎng)效益，大力開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)，擴(kuò)大在國(guó)外文化市場(chǎng)上的份額。積極培育文化市場(chǎng)，加強(qiáng)衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。4〕加大政府扶持力度。政府要制定保護(hù)開(kāi)展民族卡通業(yè)的措施，鼓勵(lì)支持引導(dǎo)社會(huì)資本，吸納優(yōu)秀人才，進(jìn)入卡通產(chǎn)業(yè)，培養(yǎng)出具有世界品牌和國(guó)際影響力的卡通文化產(chǎn)品。5〕抓緊培養(yǎng)卡通產(chǎn)業(yè)名牌，建立一支創(chuàng)意性強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍，盡快解決人才缺乏問(wèn)題。音樂(lè)ㄖ一、如何看待中國(guó)民樂(lè)走進(jìn)維也納金色大廳1、正面積極意義：1〕通過(guò)走出國(guó)門(mén)向世界展示中國(guó)民族音樂(lè)的風(fēng)采，實(shí)現(xiàn)向世界范圍內(nèi)的普及與推廣。2〕為國(guó)內(nèi)民族音樂(lè)的開(kāi)展進(jìn)一步樹(shù)立信心。3〕使我們的民族音樂(lè)獲得“國(guó)內(nèi)——國(guó)際”、“國(guó)際——國(guó)內(nèi)”的二次肯定。4〕可以為我們的國(guó)際演出及運(yùn)作機(jī)制做出探索。2、在商業(yè)上藝術(shù)上存在誤區(qū)：1〕把“走出去”作為某種價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這其中掩藏著某種不正常的自卑與自負(fù)。2〕中國(guó)民族音樂(lè)盡管走出了國(guó)門(mén)，但更多的是展現(xiàn)中國(guó)音樂(lè)的博物館價(jià)值。仍然處在市場(chǎng)化初級(jí)階段，缺乏成熟運(yùn)作，造成實(shí)際上往往是“送出去”的結(jié)果。3〕對(duì)音樂(lè)民族性觀念的失誤。主要表現(xiàn)在將這一問(wèn)題偷換成“只有最古老的、原汁原味的才是民族的，才是世界的”，必然導(dǎo)致抱殘守缺，不思進(jìn)取的后果。音樂(lè)的民族性主要是一種民族精神，講究審美內(nèi)涵的真實(shí)性，它不僅僅是傳統(tǒng)的更是現(xiàn)代的。3、總之，只有對(duì)當(dāng)下民族精神進(jìn)行深刻領(lǐng)悟和審美把握，藝術(shù)作品才會(huì)有靈魂和生命力。民族音樂(lè)必須有一個(gè)開(kāi)展的態(tài)勢(shì)，否那么走出國(guó)門(mén)只會(huì)被別人視作文化獵奇而已。二、如何看待口琴藝術(shù)被命名為世界口頭語(yǔ)非物質(zhì)遺產(chǎn)1、申請(qǐng)文化遺產(chǎn)本身說(shuō)明了一種態(tài)度，意味著今人對(duì)歷史文化的珍惜，一方面希望喚起民眾對(duì)祖先創(chuàng)造的文化重新思考，另一方面希望申請(qǐng)文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)的標(biāo)準(zhǔn)化和科學(xué)化，讓它具有科學(xué)具體的標(biāo)準(zhǔn)。2、申請(qǐng)文化遺產(chǎn)是迫不得已的事情。遺產(chǎn)有它表彰民族文化的獎(jiǎng)牌作用，同時(shí)也有面臨危機(jī)出示黃牌的作用。說(shuō)明我們民族對(duì)自己的文化精華不夠重視，缺乏切實(shí)保護(hù)它的能力和舉措，不能為之提供一個(gè)自由生長(zhǎng)和良性開(kāi)展的環(huán)境，作為我們，首先應(yīng)該感到慚愧，端正自己的觀念。視目前的申請(qǐng)文化遺產(chǎn)熱，必須警惕所謂重視背后掩藏著急功近利以及對(duì)搶救保護(hù)的興趣遠(yuǎn)不如開(kāi)發(fā)利用的興趣大。舉措：長(zhǎng)期扶持，加大投入，提高待遇，培養(yǎng)人才，舉辦活動(dòng)，加強(qiáng)宣傳，建立博物館，同時(shí)關(guān)注民族藝術(shù)力量的發(fā)動(dòng)與培養(yǎng)。影視一、如何看待追捧明星問(wèn)題〔劉曉慶〕1、總體評(píng)價(jià)：這一問(wèn)題的出現(xiàn)是個(gè)別人的炒作，但是總的來(lái)說(shuō)，與市場(chǎng)的急躁以及所謂的追求經(jīng)濟(jì)利益最大化有關(guān)系。惡果：1〕擾亂行業(yè)道德秩序，使整個(gè)行業(yè)的素質(zhì)下降，最終損害行業(yè)的開(kāi)展；2〕明星作為公眾人物，對(duì)包括青少年以及娛樂(lè)圈在內(nèi)的社會(huì)各個(gè)層面產(chǎn)生巨大的影響，造成了對(duì)整個(gè)社會(huì)道德與文化的損害。舉措：應(yīng)該適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)其他國(guó)家和地區(qū)在文化政策上嚴(yán)格性，加以標(biāo)準(zhǔn)約束。二、如何看待影視收視效率的論爭(zhēng)1、收視率可以作為衡量影視藝術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)，這屬于一種良性循環(huán)，收視率高并不低俗，市場(chǎng)才是硬道理，有利于糾正以往過(guò)多的說(shuō)教片。2、收視率當(dāng)然很重要，但是影視商品的特殊性在于人民精神力量、文藝工作者責(zé)任心的根本表達(dá)，從精神角度來(lái)說(shuō)，如果一味追求收視率，迎合觀眾，消費(fèi)性文化彌漫，那就是一種文化的失敗。3、收視率本身是一個(gè)市場(chǎng)問(wèn)題，外表上為觀眾，實(shí)際上是為了追求利潤(rùn)。沒(méi)有成熟完善的市場(chǎng)，收視率無(wú)從談起。成熟的文化市場(chǎng)絕非僅僅是一個(gè)單純的技術(shù)層面的操作，而是一個(gè)能把文化產(chǎn)品的思想內(nèi)涵、觀念傾向都融合到技術(shù)操作中去的文化市場(chǎng)。4、收視率作為一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)，科學(xué)性很重要。我國(guó)還存在不少問(wèn)題，從業(yè)人員素質(zhì)不高造成調(diào)查參差不齊，抽樣不科學(xué)，成為一種取樂(lè)于人的虛假統(tǒng)計(jì)。統(tǒng)計(jì)手段落后也不容無(wú)視，在這方面國(guó)內(nèi)技術(shù)相對(duì)落后。三、如何看待電視歷史劇的熱播1、正面：1〕歷史劇本身把歷史問(wèn)題現(xiàn)實(shí)化，把現(xiàn)實(shí)問(wèn)題歷史化，以史為鑒、借古諷今，這向來(lái)是中國(guó)文化包括審美文化的傳統(tǒng)。2〕由于歷史劇本存在，適合發(fā)揮作者充分的想象、自由情感抒發(fā)，情節(jié)結(jié)構(gòu)具有傳奇意味。3〕由于題材特征往往充分顯示中國(guó)傳統(tǒng)文化，這也是它的魅力所在。4〕篇幅冗長(zhǎng)，要求演員陣容龐大，制作相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)，有利于提高電視藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。2、反面：1〕權(quán)謀文化的渲染。權(quán)謀文化是一種落后的文化，產(chǎn)生于封閉的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，反映當(dāng)時(shí)的政治關(guān)系、統(tǒng)治關(guān)系、利益關(guān)系以及相應(yīng)的文化觀念，在我們開(kāi)放的、追求民主與法律的現(xiàn)代化進(jìn)程的今天，已經(jīng)成為一種文化障礙。2〕帝王形象的英雄化。片面夸大封建帝王的功業(yè)，把他們塑造成高大英雄人物，迷信帝王，崇拜專(zhuān)制、沒(méi)有反封建歷史的局限性，這樣的思想觀念會(huì)阻礙我國(guó)的民主化進(jìn)程，嚴(yán)重影響依法治國(guó)，以及文明進(jìn)步的社會(huì)主義事業(yè)開(kāi)展。反對(duì)封建不良意識(shí)是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)。3〕過(guò)分戲說(shuō)歷史，損害歷史的科學(xué)性和文化嚴(yán)肅性，提供歷史幻覺(jué)、錯(cuò)覺(jué)、麻痹人們追求歷史文化的嚴(yán)肅意義，使人類(lèi)的精神理念走向虛無(wú)。戲說(shuō)挑戰(zhàn)歷史文化，是對(duì)社會(huì)文化心理、價(jià)值取向的侵蝕。文學(xué)一、如何看待文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)尚化問(wèn)題1、從作家層面來(lái)說(shuō)，他們不屑于擔(dān)當(dāng)精神傳播者的角色，放棄了文學(xué)為生命、精神呼喊的純粹性，將寫(xiě)作等同于一種賺錢(qián)工具，寫(xiě)作驅(qū)動(dòng)力成為了市場(chǎng)的需求。2、文學(xué)作品出版者、評(píng)論者一味追求經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)寫(xiě)作者的利誘也有很大的關(guān)系。3、當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作固然需要時(shí)代感，但是前提是作者應(yīng)該堅(jiān)持自己的主體人格，不應(yīng)該放棄自己的價(jià)值取向，應(yīng)該執(zhí)著于文學(xué)創(chuàng)作所追求的人文關(guān)心。二、如何看待影視舉行是對(duì)文學(xué)經(jīng)典的改編問(wèn)題1、文學(xué)經(jīng)典是經(jīng)過(guò)歷史的積累選擇、認(rèn)定產(chǎn)生的，它是藝術(shù)天才的天賦創(chuàng)作，給我們指出了人生的努力方向與對(duì)生活的神圣啟示，經(jīng)典不可超越，但是可以創(chuàng)作出新的經(jīng)典。經(jīng)典一旦形成不但屬于個(gè)人，而且是更屬于時(shí)代、社會(huì)，以及整個(gè)民族甚至世界人類(lèi)的文化。2、名著改編的目的：要將語(yǔ)言藝術(shù)轉(zhuǎn)化成視覺(jué)藝術(shù)，利用綜合藝術(shù)的手段使觀眾更形象生動(dòng)的感知名著、欣賞名著。3、改編的意義：勞動(dòng)社會(huì)文學(xué)經(jīng)典的關(guān)注。因?yàn)橛耙曌鳛樽灾泼浇椋哂袕V泛的覆蓋面，滲透力。4、改編的態(tài)度和原那么：敬畏名著、尊敬名著。名著思想內(nèi)涵不能被剝奪，主要人物的主要性格和核心命運(yùn)不能被改變。作為名著，藝術(shù)特征、文化本質(zhì)不能被篡改。5、存在問(wèn)題：運(yùn)用商業(yè)化手法并非是發(fā)揚(yáng)名著，而是媚俗于商業(yè)化的消費(fèi)文化。利用名著的名聲為自己造勢(shì)推銷(xiāo)。二、如何看待校園文學(xué)問(wèn)題1、現(xiàn)象：①積極：校園文學(xué)為當(dāng)代文學(xué)提供了新的增長(zhǎng)點(diǎn)，有助于培養(yǎng)新的文學(xué)梯隊(duì)。校園主導(dǎo)特色是清新率真、無(wú)拘無(wú)束，記錄了青少年成長(zhǎng)過(guò)程的真實(shí)，展示了社會(huì)開(kāi)展對(duì)青年人心靈的觸動(dòng)，充分顯示了文學(xué)的生機(jī)。②消極：同時(shí)應(yīng)該看到，校園文學(xué)史比擬本色的文學(xué)創(chuàng)作，寫(xiě)作訓(xùn)練仍為缺乏，稚嫩的過(guò)于隨意、即興，重感覺(jué)輕寫(xiě)實(shí)，對(duì)生活的認(rèn)知體驗(yàn)缺乏深度。2、.由于商業(yè)炒作，出現(xiàn)了另類(lèi)寫(xiě)作現(xiàn)象，對(duì)社會(huì)生活一味保持消極叛逆態(tài)度，放棄其他知識(shí)根底文化素質(zhì)的準(zhǔn)備，執(zhí)意走一條文學(xué)獨(dú)木橋，試圖以此成名而獲得經(jīng)濟(jì)上學(xué)業(yè)上的優(yōu)越，這實(shí)際上一條放棄了各種開(kāi)展可能性的拔苗助長(zhǎng)行為。3、校園文學(xué)仍然主要停留在自發(fā)階段，在積極鼓勵(lì)的同時(shí)，應(yīng)該從組織方式上來(lái)加以扶持引導(dǎo)。文化產(chǎn)業(yè)局部一、知識(shí)經(jīng)濟(jì)※1996年OECE一份報(bào)告中提出了“以知識(shí)為根底的經(jīng)濟(jì)”的課題。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和使用之上的經(jīng)濟(jì)，是以知識(shí)資源為根底的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)——“以知識(shí)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)”。知識(shí)是指人類(lèi)通過(guò)學(xué)習(xí)、實(shí)踐所獲得的一切認(rèn)識(shí)成果。分類(lèi)：一〕事實(shí)陳述型知識(shí)二〕科學(xué)理論型知識(shí)三〕技術(shù)方法型知識(shí)四〕社會(huì)人文型知識(shí)這四類(lèi)經(jīng)濟(jì)的主體性投入、創(chuàng)新性生產(chǎn)、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)傳播和擴(kuò)散，以及快速整合和繁殖為特征的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，就是知識(shí)經(jīng)濟(jì)。特征：一〕是一種可持續(xù)經(jīng)濟(jì)，也是自然資源節(jié)約型經(jīng)濟(jì)。二〕是一種知識(shí)資本型經(jīng)濟(jì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的戰(zhàn)略性資源不再是傳統(tǒng)金融資本，而是知識(shí)資本。三〕是一種知識(shí)產(chǎn)品型經(jīng)濟(jì)。知識(shí)價(jià)值成為衡量商品和效勞有效性的重要原那么。四〕是一種網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)。二、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)※經(jīng)濟(jì)形態(tài)的四個(gè)階段：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、效勞經(jīng)濟(jì)、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)提供的是娛樂(lè)、教育、審美、逃避現(xiàn)實(shí)、審美等的體驗(yàn)。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是一種新的消費(fèi)需要，是從效勞行業(yè)中別離出來(lái)的，但又與效勞不同：體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是以效勞為舞臺(tái)，以商品為道具，為顧客提供一種身在其中而難以忘懷的體驗(yàn)。消費(fèi)者為體驗(yàn)而付費(fèi)，企業(yè)從體驗(yàn)中獲取更加豐厚的附加值。體驗(yàn)實(shí)質(zhì)是指人的情緒、體力、智力到達(dá)某一特定水平時(shí)而產(chǎn)生的特定感覺(jué)。體驗(yàn)的核心是生產(chǎn)與消費(fèi)的合一，是以消費(fèi)者作為價(jià)值創(chuàng)造的主體。1、教育體驗(yàn)，是指學(xué)習(xí)者吸收陌生事件。愉悅教育橫跨了教育和娛樂(lè)兩種體驗(yàn)。2、審美體驗(yàn)，一種古老而高級(jí)的情感活動(dòng)。自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美都能引起人們的美感。把體驗(yàn)作為一種新的經(jīng)濟(jì)提供物開(kāi)啟了人類(lèi)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的嶄新思路和方式。它昭示出在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文化和科技一樣成為經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的重要驅(qū)動(dòng)力，它使文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和功能空前地突顯出來(lái)。三、文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)※文化產(chǎn)業(yè)的概念由兩局部組成：一是產(chǎn)業(yè)的實(shí)質(zhì)；一是文化的屬性。文化產(chǎn)業(yè)就是為滿足人們娛樂(lè)、休閑、健身、求知、審美、交際等精神需要和智力需求而生產(chǎn)特殊產(chǎn)品，提供場(chǎng)地、環(huán)境、效勞或組織活動(dòng)而獲取利潤(rùn)的各種合法行業(yè)的總稱(chēng)。文化事業(yè)就是為滿足人們的娛樂(lè)、休閑、審美、交際等精神活動(dòng)而組織活動(dòng)，并提供經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)地、器材和各種效勞的社會(huì)公益性而非贏利性的工作。文化事業(yè)的重要性表現(xiàn)在它的社會(huì)功能而非直接的經(jīng)濟(jì)功能。區(qū)別：一〕生產(chǎn)目的不同二〕機(jī)構(gòu)性質(zhì)不同三〕資本來(lái)源不同四〕運(yùn)營(yíng)機(jī)制不同五〕調(diào)控方式不同聯(lián)系：一〕對(duì)文化事業(yè)的投入也是對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的間接性投入，也是對(duì)文化產(chǎn)業(yè)消費(fèi)潛能的培養(yǎng)。二〕文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)展，會(huì)對(duì)文化事業(yè)產(chǎn)生投入的回報(bào)。四、經(jīng)濟(jì)文化一體化※世界市場(chǎng)和世界經(jīng)濟(jì)一體。新開(kāi)展觀的高文化含量、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高文化特征和高科技的要求。所謂經(jīng)濟(jì)文化一體化，既是過(guò)程又是結(jié)果。作為過(guò)程，是經(jīng)濟(jì)和文化的相互滲透、相互促進(jìn)、相互交融、相互轉(zhuǎn)化并構(gòu)成一體。因而文化的經(jīng)濟(jì)功能日益增大，經(jīng)濟(jì)的文化取向日益增強(qiáng)。具體表現(xiàn)在商業(yè)化和物質(zhì)文明理念化。經(jīng)濟(jì)文化一體化包含三層意思：1、文化的經(jīng)濟(jì)化。文化的經(jīng)濟(jì)功能日益增強(qiáng)，文化的物化、精神產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化、文化的產(chǎn)業(yè)化。文化產(chǎn)業(yè)和高科技產(chǎn)業(yè)成為21世紀(jì)最有前途的產(chǎn)業(yè)。2、經(jīng)濟(jì)的文化化。經(jīng)濟(jì)在它的開(kāi)展過(guò)程中，日益生長(zhǎng)出文化因子，不斷向文化領(lǐng)域全方位地交叉開(kāi)展，至使經(jīng)濟(jì)中的文化含量日益突出。具體表現(xiàn)就是商業(yè)升華，物質(zhì)文明理念化。集中表現(xiàn)為企業(yè)文化的形成。企業(yè)的精神文化包括深層價(jià)值觀、企業(yè)精神、經(jīng)營(yíng)理論等，是企業(yè)開(kāi)展的根本動(dòng)力。企業(yè)的制度文化成為企業(yè)開(kāi)展和企業(yè)效益的保證。3、經(jīng)濟(jì)文化一體化推動(dòng)精神文明和物質(zhì)文明的建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)和文化的協(xié)調(diào)開(kāi)展。五、文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和外延※文化產(chǎn)業(yè)是以生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)文化商品和文化效勞為主要業(yè)務(wù)，以創(chuàng)造利潤(rùn)為核心、以文化企業(yè)為骨干、以文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為商業(yè)價(jià)值的協(xié)作關(guān)系為紐帶組成的社會(huì)生產(chǎn)的根本組織結(jié)構(gòu)。它的主體是一條以企業(yè)為主的協(xié)作鏈條。文化產(chǎn)業(yè)的外延即文化產(chǎn)業(yè)的分類(lèi)：文化制造業(yè)〔如軟件公司、劇團(tuán)、電影制片廠〕；文化銷(xiāo)售業(yè)〔商店之類(lèi)〕；文化效勞業(yè)〔電視臺(tái)、電臺(tái)、影劇院等〕。國(guó)家有《文化產(chǎn)業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類(lèi)》標(biāo)準(zhǔn)?！拔幕a(chǎn)業(yè)”的界定：為社會(huì)公眾提供文化、娛樂(lè)產(chǎn)品和效勞的活動(dòng)，以及與這些活動(dòng)有關(guān)的活動(dòng)的集合。相關(guān)層/外圍層/核心層核心層為：新聞效勞；出版發(fā)行和版權(quán)效勞；播送電視電影效勞；文化藝術(shù)效勞。外圍層為：網(wǎng)絡(luò)文化效勞；文化休閑娛樂(lè)效勞；其他文化效勞。相關(guān)層為：文化用品、設(shè)備及相關(guān)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)；文化產(chǎn)品的銷(xiāo)售。六、文化產(chǎn)業(yè)鏈的打造※運(yùn)作；多種資源的配置過(guò)程，也是多種要素組成的產(chǎn)業(yè)鏈。資源〔配置〕：資本資源；技術(shù)資源；專(zhuān)利資源、著作權(quán)；智能資源〔包括符號(hào)化的文化知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)型的文化技能、創(chuàng)新的文化能力〕。文化產(chǎn)生過(guò)程〔議論弱業(yè)鏈的鍛造過(guò)程〕1、創(chuàng)意〔包括原創(chuàng)和創(chuàng)作〕2、藝術(shù)生產(chǎn)3、銷(xiāo)售4、延伸產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)七、文化產(chǎn)業(yè)的銷(xiāo)售技術(shù)〔整合營(yíng)銷(xiāo)傳播〕※1〕先把產(chǎn)品放在一邊，重視消費(fèi)者的需要與欲求。2〕忘掉定價(jià)策略，了解消費(fèi)者愿意付出的本錢(qián)。3〕忘掉分銷(xiāo)策略，考慮購(gòu)置的方便性。4〕忘掉促銷(xiāo)，用溝通來(lái)代替。過(guò)程：1、首先通過(guò)各種信息的收集建立消費(fèi)信息庫(kù)。2、通過(guò)產(chǎn)品的信息反應(yīng)，了解消費(fèi)者的反應(yīng)。3.建設(shè)一種產(chǎn)品，開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)消費(fèi)者心中的一種商品概念，并通過(guò)綜合媒體傳播手段向消費(fèi)者傳播灌輸消費(fèi)概念。4、符合個(gè)性化的跟蹤配送的商業(yè)推廣手段的建立。第二局部文化熱點(diǎn)分析＜一、民俗文化——跨區(qū)域文化現(xiàn)象※1、“洋節(jié)日”沖進(jìn)中國(guó)。如：情人節(jié)、圣誕節(jié)、愚人節(jié)等。原因：新鮮，時(shí)尚。傳統(tǒng)節(jié)日的落后；沒(méi)有傳統(tǒng)節(jié)日的假期；重視集體性、吃穿講究。應(yīng)該在適當(dāng)時(shí)機(jī)制定假期，過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日。2、在當(dāng)今形式下，在建設(shè)熱潮中，在改造居民居住條件時(shí)對(duì)一些四合院、老字號(hào)改造造成破壞，對(duì)這一問(wèn)題的看法?！哺境址裾J(rèn)態(tài)度〕1〕解釋現(xiàn)象的原因。2〕怎樣看待老店鋪的價(jià)值。3〕進(jìn)一步強(qiáng)化理念，認(rèn)識(shí)它們是不可再生資源。4〕為建樓房而毀壞了老字號(hào)，雖然暫時(shí)有人獲利，但長(zhǎng)期看不利于居民的生活質(zhì)量。5〕旅游資源遭到破壞。二、傳統(tǒng)文化——跨區(qū)域文化現(xiàn)象※1、民間收藏?zé)岢掷m(xù)升溫，各地文化市場(chǎng)異常活潑，分析此現(xiàn)象。1〕原因：生活水平的提高，精神需求增加。2〕有利國(guó)民素質(zhì)的提高。3〕防止過(guò)分追求經(jīng)濟(jì)利益，防范暴力傾向。4〕加大執(zhí)法力度，防止假冒、贗品，使之進(jìn)入良性循環(huán)的軌道上。2、前幾天，我省藍(lán)印花布在國(guó)際市場(chǎng)上受歡送，但后來(lái)由于合同糾紛和同行惡性競(jìng)爭(zhēng)而逐漸冷落下來(lái)。分析。1〕參加WTO后，應(yīng)該認(rèn)真研究國(guó)際法規(guī)。2〕注意國(guó)際市場(chǎng)動(dòng)向，短期需要和長(zhǎng)期需要，注意主動(dòng)培植市場(chǎng)。3〕注意保護(hù)傳統(tǒng)工藝的權(quán)利，不因小利而失去大市場(chǎng)。4〕應(yīng)該由有關(guān)部門(mén)制訂法規(guī)或進(jìn)行協(xié)調(diào)，防止同行的惡性競(jìng)爭(zhēng)。

三、鄉(xiāng)民文化——村落文化現(xiàn)象※1、近年來(lái)，在我國(guó)陸續(xù)恢復(fù)了鄉(xiāng)村藝術(shù)，如小戲班，并開(kāi)始借此時(shí)機(jī)搞收入。分析：1〕鄉(xiāng)民藝術(shù)有悠久的歷史，符合當(dāng)?shù)厝藗兊牧?xí)慣，滿足了人們?cè)谝欢▓?chǎng)合的需求。2〕思想觀念的變化。3〕鄉(xiāng)民在受大革命壓抑后慢慢恢復(fù)造血功能的表現(xiàn)。2、國(guó)家號(hào)召實(shí)施“文化下鄉(xiāng)”戰(zhàn)略，與節(jié)假日的“鄉(xiāng)藝進(jìn)城”活動(dòng)相映成趣，應(yīng)怎樣看待？1〕“文化下鄉(xiāng)”與“鄉(xiāng)藝進(jìn)城”是城鄉(xiāng)文化互動(dòng)的良性循環(huán)，有利于縮小城鄉(xiāng)之間的文化差距，取長(zhǎng)補(bǔ)短。2〕城市文藝群體相對(duì)過(guò)剩，長(zhǎng)期不練，技藝減弱，下鄉(xiāng)活動(dòng)有利于磨練隊(duì)伍。3〕鄉(xiāng)藝進(jìn)城可以開(kāi)闊眼界，增加收入。4〕政府應(yīng)該繼續(xù)實(shí)施文化下鄉(xiāng)策略，各地不僅要輸血還要造血。5〕進(jìn)城藝術(shù)要保護(hù)自己的原汁原味。四、社區(qū)文化——都市文化現(xiàn)象※1、近年來(lái)，國(guó)內(nèi)各大城市紛紛興建廣場(chǎng)，引發(fā)了雕塑熱。分析此現(xiàn)象。1〕是經(jīng)濟(jì)開(kāi)展到一定程度的必然現(xiàn)象。能更好的滿足人們的日常需要。2〕廣場(chǎng)存在千篇一律，模仿的弊端。3〕廣場(chǎng)是城市的名片，是外來(lái)人員對(duì)城市的第一認(rèn)識(shí)。2、近年來(lái)，一些博物館、動(dòng)物園取消了門(mén)票制度，撤除了一些設(shè)施等，分析此現(xiàn)象。1〕撤除設(shè)施，有利于人與人的交流。2〕增強(qiáng)了城市吸引力，使人們?cè)跉v史文化中游覽；改善了管理。3〕不利于對(duì)設(shè)施的保護(hù)。五、宗教文化※1、古今中外的一些藝術(shù)家在宗教中獲得創(chuàng)作靈感。分析：1〕人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)由于客觀條件限制，要尋求一種方式來(lái)解脫。宗教應(yīng)運(yùn)而生。2〕歷史上，宗教在保護(hù)傳統(tǒng)文化方面起了重要的作用。3〕一些藝術(shù)家沉溺于宗教而失去風(fēng)格。藝術(shù)創(chuàng)造受到限制，帶有局限性。4〕應(yīng)該把宗教視為人類(lèi)文化的形式之一，人類(lèi)文化遺產(chǎn)的一局部。2、近年來(lái)，一些地方興建廟宇，出現(xiàn)了“宗教搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的現(xiàn)象，如何看待？1、社會(huì)開(kāi)展的現(xiàn)階段，國(guó)家保護(hù)公民的信仰自由。2、傳統(tǒng)意義上的廟宇，名義上是祭祀神靈，實(shí)質(zhì)上是人們進(jìn)行文化活動(dòng)的場(chǎng)所、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的舞臺(tái)。3、警惕這些場(chǎng)所被國(guó)外邪教勢(shì)力所利用。4、注意監(jiān)控，使之間健康方向開(kāi)展。六、旅游文化——流行文化現(xiàn)象※1、各地興起了以現(xiàn)場(chǎng)參與、體驗(yàn)為特色的民俗生態(tài)游，并在“五一”、“十一”長(zhǎng)假期間大張旗鼓地宣傳，分析。1〕這是繼自然風(fēng)光游、文化古跡游以后掀起的新一輪旅游熱潮。與當(dāng)代人們尋求新鮮感，注重個(gè)性化體驗(yàn)的心理需求有關(guān)。從而成為國(guó)內(nèi)旅游的新增長(zhǎng)點(diǎn)。2〕民俗生態(tài)游不僅能身臨其境，而且親身參與后，在輕松愉快的現(xiàn)場(chǎng)感受異域風(fēng)情，對(duì)各地方性知識(shí)有感同身受的體驗(yàn)。3〕民俗文化是傳統(tǒng)文化的重要組成局部，可以將原來(lái)心目中抽象的文化內(nèi)涵變得具體可感。4〕警惕有的旅游景點(diǎn)為迎合觀光者而制造風(fēng)格低下的“偽民俗”。不要破壞了原有的生態(tài)。七、體育文化——流行文化現(xiàn)象※1、目前，體育明星涉足其他娛樂(lè)現(xiàn)象增多，分析。1)人的興趣、特長(zhǎng)不僅局限于一個(gè)方面，一些體育明星在休息期間參加其他娛樂(lè)活動(dòng)，有的也取得了一定的成就。職業(yè)的選擇有一定的偶然性。2)現(xiàn)有的體制下，培養(yǎng)一個(gè)體育人員極不容易。所以，體育人士應(yīng)該努力鍛煉，為國(guó)家爭(zhēng)取更多榮譽(yù)，而不應(yīng)該過(guò)多涉及其他領(lǐng)域。3)由此引發(fā)的緋聞層出不窮，新聞媒體把體育明星的隱私作為資源進(jìn)行炒作。媒體要加強(qiáng)自律。1、在我國(guó)，一些體育比賽中出現(xiàn)“足球?qū)氊悺薄ⅰ懊琅?duì)”之類(lèi)現(xiàn)象，分析。1〕強(qiáng)烈對(duì)抗的體育活動(dòng)與一定的趣味性表演活動(dòng)相結(jié)合，有更多的欣賞性和更多的愉悅感。2〕商業(yè)運(yùn)作的結(jié)果，容易帶來(lái)一定程度的商業(yè)效益。3〕使賽場(chǎng)暴力得到一定程度的緩和。“和平時(shí)代的模擬戰(zhàn)爭(zhēng)”。4〕賽場(chǎng)需要更精彩的比賽，也同樣需要更精彩的表演活動(dòng)。第三局部藝術(shù)文化常識(shí)一、藝術(shù)活動(dòng)的構(gòu)成社會(huì)生活藝術(shù)家藝術(shù)作品藝術(shù)接受者，包括：讀者、觀眾、聽(tīng)眾：社會(huì)評(píng)價(jià)、藝術(shù)批評(píng)藝術(shù)消費(fèi)和藝術(shù)市場(chǎng)二、藝術(shù)傳播活動(dòng)1、藝術(shù)傳播者2、藝術(shù)傳播媒介3、藝術(shù)傳播內(nèi)容4、藝術(shù)接受者5、藝術(shù)傳播效果第四局部藝術(shù)分類(lèi)要點(diǎn)解釋一、影視1、關(guān)于紅色經(jīng)典的改編※《紅色娘子軍》、《烈火金剛》、《小兵張嘎》等。紅色經(jīng)典是指一定歷史時(shí)期形成的以反映中國(guó)革命為內(nèi)容的一批有獨(dú)特生命力的標(biāo)志性作品。它有獨(dú)特的價(jià)值導(dǎo)向和精神內(nèi)涵，在歷史上產(chǎn)生了重大影響。紅色經(jīng)典的改編，既為經(jīng)典找到一個(gè)很好的普及化途徑，又可以讓它在一次次創(chuàng)作中獲得長(zhǎng)久而廣泛的傳承。是站在巨人肩膀上的勞作，并不意味著照抄照搬，任何一個(gè)改編者也不愿做描紅工作。問(wèn)題是當(dāng)創(chuàng)作者在任意添加、刪改內(nèi)容時(shí)，是否對(duì)原作的精神有足夠的理解和把握。改編的原那么：1)改編者不能嘲笑和褻瀆原作純潔的精神。2)改編者不能破壞原著的完整性。它是一定時(shí)代的產(chǎn)物。解構(gòu)和消解要慎重。容易破壞藝術(shù)的完整性。3)改編者不能傷害幾代人的感情。紅色經(jīng)典的改編有特殊的意義，經(jīng)典保存了人們的記憶，涉及幾代人的精神生活，是他們精神力量的源泉。要尊重幾代人的選擇，不可建立在父輩的痛苦之上。應(yīng)該開(kāi)掘作品精神上的延續(xù)性而不是夸大它的缺點(diǎn)失去改編的意義。2、兒童電影何時(shí)走出困境※優(yōu)勢(shì)：政府的扶持廣闊的觀眾市場(chǎng)劣勢(shì)：1〕缺少市場(chǎng)關(guān)注，商業(yè)性差，進(jìn)入主流困難。2〕缺少定位，畸形的現(xiàn)狀和模式。成人化，對(duì)于兒童而言過(guò)于陌生。兒童藝術(shù)的精神內(nèi)涵：1〕不能僅僅以天真來(lái)概括而缺乏對(duì)兒童本身的了解和尊重。2〕包含愛(ài)的哲學(xué)，以善為美是兒童藝術(shù)的特征。包括責(zé)任感同情心。3〕優(yōu)秀的兒童作品應(yīng)該是藝術(shù)構(gòu)建夢(mèng)想的“詩(shī)學(xué)”。4〕優(yōu)秀的兒童藝術(shù)是對(duì)成人世界的質(zhì)疑，疑心成人理所當(dāng)然成認(rèn)的規(guī)律和道路。應(yīng)該的做法：1〕在不忽略教育功能的前提下，切忌平白的直接灌輸教育。要通過(guò)生動(dòng)的情節(jié)、可愛(ài)的形象、自然而然地給以教育。快樂(lè)、魅力、感染力、啟迪性。2〕進(jìn)一步拓寬體裁樣式，如科幻、神話等。3、地方方言電視節(jié)目的探索※方言電視的特點(diǎn)：地域性；本地特色；親和力。誤區(qū)：1〕多和濫。不考慮藝術(shù)的性質(zhì)。2〕俗。單純以搞笑為目的。3〕窄。傳播的范圍窄。開(kāi)展的方向：存在的意義和啟迪意義，必須開(kāi)拓視野。具體化，追求文化的多樣性。不要簡(jiǎn)單停留在語(yǔ)言層面上而要關(guān)注精神和方向。二、文學(xué)ㄖ1、文學(xué)的時(shí)尚化與熱炒少年作家※受市場(chǎng)和商品化影響，而形成追求新奇的群眾文化生活和群眾文化的商業(yè)化風(fēng)氣，并影響到文學(xué)，使文學(xué)追求市場(chǎng)和利潤(rùn)，追求感官刺激、誘惑力，或者對(duì)已經(jīng)取得轟動(dòng)效應(yīng)的題材進(jìn)行商品開(kāi)發(fā)式籌劃，組織生產(chǎn)，廣泛宣傳，形象包裝，進(jìn)入市場(chǎng)。包裝要適度。理解文學(xué)時(shí)尚化的文化機(jī)制1〕作家——理解物質(zhì)生活與精神追求的關(guān)系。既要自下而上生活，又要充當(dāng)精神生產(chǎn)者的角色。2〕傳播者——文學(xué)性的媒體，如出版社、評(píng)論者經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)為目的，迎合消費(fèi)者的心理；評(píng)論的純粹理性為原那么。2、嚴(yán)肅文學(xué)與純文學(xué)期刊的發(fā)行下滑的困境※原因與現(xiàn)狀社會(huì)背景90年代后的市場(chǎng)化進(jìn)程。文學(xué)本身面臨挑戰(zhàn)而自動(dòng)放棄了文化的核心。其他文學(xué)期刊的沖擊；現(xiàn)代傳媒的沖擊。辦刊物的內(nèi)部機(jī)制存在問(wèn)題。與市場(chǎng)不適應(yīng)，停留在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期。不再是純粹的藝術(shù)。出路依然存在廣闊的空間：1〕追求風(fēng)格，有主流意識(shí)。2〕外觀上，打造品牌，要有商品意識(shí)、品牌意識(shí)，招徠名家重視廣告。3〕有效發(fā)現(xiàn)扶持一批穩(wěn)定的作家隊(duì)伍，強(qiáng)化文學(xué)期刊自身的造血功能。4〕尋找培育和積極引導(dǎo)穩(wěn)定的讀者群。期刊的市場(chǎng)運(yùn)作是一種充滿技術(shù)、知識(shí)和文化含量的行為。要在文化營(yíng)銷(xiāo)上有充足的認(rèn)識(shí)。三、美術(shù)ㄖ1、動(dòng)漫藝術(shù)※21C群眾審美文化的三大支柱：流行音樂(lè)、影視、動(dòng)漫。中國(guó)動(dòng)漫藝術(shù)陷入低谷的誤區(qū)。誤區(qū)一：狹隘的以為動(dòng)漫藝術(shù)的接受者僅僅是少年兒童。誤區(qū)二：“文以載道”的傳統(tǒng)束縛了動(dòng)漫藝術(shù)的想象力。誤區(qū)三：過(guò)分拘泥以往的傳統(tǒng)，缺乏現(xiàn)代感。應(yīng)該的做法：1〕認(rèn)真學(xué)習(xí)國(guó)外的做法。2〕樹(shù)立新的創(chuàng)作理念。3〕加緊培養(yǎng)新的卡通人才。4〕加大政府的扶持力度，保護(hù)卡通文化。5〕努力走產(chǎn)業(yè)化開(kāi)展的道路，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以資本為紐帶，整合文化資源，完善卡通產(chǎn)業(yè)，深入挖掘人才，開(kāi)發(fā)有競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品，用品牌打市場(chǎng)。2、少兒美術(shù)教育※弊端：功利性強(qiáng)，重短期效益輕長(zhǎng)期效益；興旺地區(qū)與貧困地區(qū)差距大。應(yīng)該的做法：1〕兒童繪畫(huà)應(yīng)該表達(dá)童趣。2〕拓寬思路，用民族美術(shù)融入民間美術(shù)教育。彌補(bǔ)遙遠(yuǎn)地區(qū)美術(shù)師資缺乏的問(wèn)題。3〕多進(jìn)行有利于少年兒童身心俱全的美術(shù)教育。4〕對(duì)民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)的傳承作用。5〕美術(shù)師資的培訓(xùn)重心不在繪畫(huà)技能的提高而是綜合素質(zhì)的提高。防止“傷仲永”。四、音樂(lè)、舞蹈、原生態(tài)ㄖ原生態(tài)，本是生物與環(huán)境之間相互開(kāi)展的關(guān)系。這里借指在生態(tài)環(huán)境下生存下來(lái)的流傳民間沒(méi)有被改變的原汁原味的藝術(shù)。但凡經(jīng)過(guò)后期加工的都不能稱(chēng)為原生態(tài)。做法：培養(yǎng)外鄉(xiāng)的藝術(shù)家，填補(bǔ)社會(huì)城鄉(xiāng)之間藝術(shù)不平衡的現(xiàn)象，充分發(fā)揮藝術(shù)家的積極性。保護(hù)民族文化，豐富民間的藝術(shù)生活。五、曲藝ㄖ防止傳統(tǒng)藝術(shù)生于民間死于廟堂。做法：1〕以俱樂(lè)部形式融合諸家諸派藝術(shù)。2〕培養(yǎng)內(nèi)行穩(wěn)定的觀念。3〕面向民間，提高水準(zhǔn)。4〕重新建立良性開(kāi)展的運(yùn)行機(jī)制。文化熱點(diǎn)分析〔局部〕一、民俗文化－跨區(qū)域文化現(xiàn)象二、傳統(tǒng)工藝－跨區(qū)域文化現(xiàn)象三、宗教文化－跨區(qū)域文化現(xiàn)象四、鄉(xiāng)民藝術(shù)－村落文化現(xiàn)象五、社區(qū)文化－都市文化現(xiàn)象六、旅游文化－流行文化現(xiàn)象七、體育文化－流行文化現(xiàn)象一、民俗文化1、近些年來(lái)，由國(guó)外移植而來(lái)的圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等“洋節(jié)”聲勢(shì)不小，而我國(guó)傳統(tǒng)的元霄節(jié)、七夕節(jié)、端午節(jié)那么影響日減，試對(duì)此現(xiàn)象作出分析：〔為什么社會(huì)上出現(xiàn)洋節(jié)興盛中國(guó)節(jié)衰敗的現(xiàn)象〕答：〔1〕“洋節(jié)”的移植并為我所用，從總體上豐富了我國(guó)人民的日常生活，國(guó)外節(jié)日比擬注重個(gè)性化的體驗(yàn)，富有人情味，滿足了人們的某些精神需要?！?〕人們乍一接觸，感覺(jué)新鮮有趣，由此形成了不小的時(shí)尚，自在情理之中?！?〕我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日從總體上是在過(guò)去小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的根底上成型的，比擬注重活動(dòng)的集體性以及在吃穿等層面的滿足，需要有新的精神文化內(nèi)涵注入?！?〕政府有關(guān)部門(mén)應(yīng)積極探索將傳統(tǒng)節(jié)日與新時(shí)期的精神文明建設(shè)結(jié)合起來(lái)，在一年中為傳統(tǒng)節(jié)日制定出適宜的假期，預(yù)留空間，以此形成比擬合理的忙閑節(jié)奏。〔1〕破題。“洋節(jié)”為何聲勢(shì)不??？“洋節(jié)”是對(duì)我國(guó)節(jié)日的一種補(bǔ)充?！?〕等“洋節(jié)”成為一種框架后，將成為人們生活的一局部。〔3〕帶有小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，任何社會(huì)都需要一種凝聚的方式〔“七夕”－夫妻節(jié)〕〔4〕例如“中秋節(jié)”，團(tuán)圓(學(xué)者向國(guó)家上書(shū)制定中國(guó)節(jié)日假期，如何分析此現(xiàn)象？)2、在當(dāng)今城市建設(shè)熱潮中，有時(shí)候?yàn)榱吮M快改善居民的居住條件，對(duì)一些傳統(tǒng)四合院，老字號(hào)店鋪造成了損傷甚至毀壞，如何看待這一現(xiàn)象？答：為改善城市居民的居住條件而加速進(jìn)行的舊城改造，勢(shì)在必行，理所當(dāng)然。一些四合院，老店鋪已在這些城市存在近百年的或百年以上，已經(jīng)成為該城市歷史文化，人文空間的重要組成局部，是其標(biāo)志性文化之一。它們屬于不可再生資源，對(duì)它們的損害將會(huì)使整個(gè)城市傷筋動(dòng)骨，消泯個(gè)性。為建樓房而摧毀老建筑，讀然有某些會(huì)暫時(shí)受益，但從比擬長(zhǎng)時(shí)段來(lái)看，此舉影響了該城市居民的生活質(zhì)量，對(duì)原有的旅游資源與人文教育基地資源造成了人為的破壞，后果是及其嚴(yán)重的。破題標(biāo)志性文化神韻歲月滄桑感不可復(fù)原進(jìn)一步仔細(xì)分析人文教育基地提升高度二、傳統(tǒng)工藝1、我國(guó)的民間收藏?zé)岢掷m(xù)升溫，各地文化市場(chǎng)極為活潑，如何看待這一現(xiàn)象？答：收藏?zé)嵘婕皩こ０傩占?，這反映隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)開(kāi)展，人民生活水平有了相當(dāng)?shù)奶岣咭院?，人們有了新的精神需求。民間收藏活動(dòng)的蓬勃開(kāi)展，有利于整個(gè)國(guó)民素質(zhì)的提高，人們借此了解我國(guó)的歷史文化，傳統(tǒng)文化以及名山大川之類(lèi)的自然風(fēng)光，獲得知識(shí)，陶冶性情。藥當(dāng)前收藏?zé)嶂心承┻^(guò)分追求經(jīng)濟(jì)效益甚至謀求暴利的傾向，警惕由此帶來(lái)的社會(huì)不穩(wěn)定因素并預(yù)作防范。對(duì)于一些文化市場(chǎng)上假冒成贗品遍地的狀況，有關(guān)部門(mén)要加大執(zhí)法力度，注意掌握好監(jiān)控的分寸，使之進(jìn)入到良性循環(huán)的軌道上來(lái)。民間為什么會(huì)收藏？→有錢(qián)了→反映了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)開(kāi)展收藏對(duì)人的整個(gè)氣質(zhì)有所改變，在不知不覺(jué)中獲得知識(shí)，陶冶情操足以盜墓賊市場(chǎng)〔社會(huì)性因素〕2、前幾年，我省的民間藍(lán)印花布在國(guó)際市場(chǎng)上很受歡送，后來(lái)因?yàn)楹贤m紛及同行間的惡性競(jìng)爭(zhēng)等原因，生意一落千丈，你如何認(rèn)識(shí)這一現(xiàn)象？〔個(gè)案〕答：我國(guó)參加世貿(mào)組織以后，應(yīng)認(rèn)真研究國(guó)際通行的相關(guān)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易法規(guī)，簽訂合同前要仔細(xì)論證，審慎決策；而一旦簽訂合同后，要嚴(yán)格遵循合同，按照國(guó)際慣例辦事。注意國(guó)際市場(chǎng)的動(dòng)向，注意市場(chǎng)的短期需求與長(zhǎng)期需求。注意保護(hù)傳統(tǒng)工藝的專(zhuān)利權(quán)，勿貪一時(shí)小利而失去大市場(chǎng)。應(yīng)與有關(guān)部門(mén)注意協(xié)調(diào)，組織生產(chǎn)，一致對(duì)外，切勿形成同行之間互挖墻角，競(jìng)相壓價(jià)的惡性競(jìng)爭(zhēng)，那樣只會(huì)“鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利”。探討個(gè)案背后的社會(huì)背景，普遍現(xiàn)象等重視合同，防治合同之中的陷阱工藝品不是必需品，注意主動(dòng)培植海外市場(chǎng)傳統(tǒng)器具三、宗教文化1、古今中外，一些藝術(shù)家從宗教中找到了藝術(shù)創(chuàng)作的靈感與動(dòng)力，你對(duì)這一現(xiàn)象如何看待？答：在迄今為止的人類(lèi)歷史上，人們既想認(rèn)識(shí)自然與社會(huì)，又由于自身水平的限制，因而借助于對(duì)一種跨越時(shí)空的世界性的存在，影響到人類(lèi)文化的方方面面，藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作也不例外。歷史上某些宗教在保護(hù)與傳承文化方面起到了重要作用，而其自身也成為人類(lèi)文化的重要載體，許多崇信宗教的大藝術(shù)家并不是一般意義上的信徒，而是醉心于其中的文化內(nèi)涵，借助于一種肅穆的宗教氣氛調(diào)整自己的藝術(shù)創(chuàng)作心境。也有局部藝術(shù)家因沉迷于宗教而使得自己的藝術(shù)創(chuàng)作有著明顯的局限性，甚至失去了藝術(shù)長(zhǎng)作的動(dòng)力。對(duì)于宗教應(yīng)將其人類(lèi)文化的形式之一，也是歷史遺留下來(lái)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的一局部，因而應(yīng)持一種平常心，既不必視作洪水猛獸，也不宜給予不適宜度的過(guò)高評(píng)價(jià)。人們總想認(rèn)識(shí)更多的事務(wù)，現(xiàn)象，而人們對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)總是有局限的〔俄〕托爾斯泰屠格涅夫2、近年來(lái)，我國(guó)一些地方以民間集資的形式興修了不少?gòu)R宇，出現(xiàn)了“宗教搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的現(xiàn)象，你如何看待這一現(xiàn)象？答：在我國(guó)目前所述的社會(huì)主義的開(kāi)展階段里，國(guó)家政府公民正當(dāng)?shù)男叛鲎杂桑瑢?duì)于法定的五大宗教及廣泛意義上的民間俗信是允許其存在的?！舱咝詵|西〕許多傳統(tǒng)意義上的宮殿廟堂，名義上是祭祀神靈的宗教性場(chǎng)所，實(shí)際上已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝藗冞M(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，藝術(shù)演出活動(dòng)的舞臺(tái)，不值得大驚小怪。警惕這類(lèi)活動(dòng)場(chǎng)所被境內(nèi)的外的一些邪教組織所利用。有關(guān)部門(mén)應(yīng)對(duì)這一現(xiàn)象注意監(jiān)控力度與積極引導(dǎo)，使之向“宗教搭臺(tái)，文化唱戲”的方向開(kāi)展。四、鄉(xiāng)民藝術(shù)1、近年來(lái)，在我省局部村落陸續(xù)恢復(fù)了一些傳統(tǒng)鄉(xiāng)藝活動(dòng)，如鼓樂(lè)班，小戲表演等，在周邊鄉(xiāng)土社會(huì)的某些喜慶婚葬場(chǎng)合進(jìn)行收費(fèi)式演出效勞。如何看待這一現(xiàn)象。答：鄉(xiāng)民藝術(shù)大都有著比擬悠久的歷史，是一方水土的民眾在長(zhǎng)期的歷史社會(huì)生活中形成的某種藝術(shù)傳統(tǒng)，符合當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝佬蕾p習(xí)慣，受到當(dāng)?shù)孛癖姷臍g送。上述現(xiàn)象說(shuō)明它能滿足人們?cè)谝恍┟袼讏?chǎng)合的特殊需要有著一定的效勞市場(chǎng)。隨著我國(guó)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的深化開(kāi)展，農(nóng)民們的思想觀念也有了一定的變化，利用自己的技藝組成職業(yè)性或業(yè)余的文藝團(tuán)體，在為人們提供藝術(shù)效勞的同時(shí)獲得一份收入，是無(wú)可厚非的。它們既磨練了技藝，傳承了文化，又有一定的經(jīng)濟(jì)效益，是一件好事。這實(shí)際上是鄉(xiāng)民藝術(shù)在文化大革命期間受到強(qiáng)性壓制以后慢慢恢復(fù)自身造血功能的一種表現(xiàn)。一種特殊的民族心理時(shí)代變了，人也變了提升，更長(zhǎng)久地保持鄉(xiāng)民藝術(shù)的生命力。2、眾多城市文藝團(tuán)體響應(yīng)國(guó)家號(hào)召實(shí)施“文化下鄉(xiāng)”戰(zhàn)略，與節(jié)假日期間的“鄉(xiāng)藝進(jìn)城”活動(dòng)相映成趣。試分析這一現(xiàn)象。答：〔1〕“文化下鄉(xiāng)”已經(jīng)取得了一定成績(jī)，“鄉(xiāng)藝進(jìn)城”也在節(jié)假日形成了一道獨(dú)特的文化景觀，這是城鄉(xiāng)之間文化互動(dòng)的良性循環(huán)。有助于縮小城鄉(xiāng)文化之間的差距，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短?！?〕在城市文藝團(tuán)體相對(duì)較多，演出缺乏的情形下，有利于磨練的隊(duì)伍鍛煉演員，推出新劇目，在廣闊的農(nóng)村大地開(kāi)拓出一片新市場(chǎng)，并為城市居民提供新的精神的消費(fèi)。〔3〕鄉(xiāng)藝團(tuán)體相對(duì)較多，演出缺乏的情況下，既開(kāi)闊了眼界，又獲得了收入，對(duì)整個(gè)鄉(xiāng)村文化大有好處。〔文化市，農(nóng)村又城市所沒(méi)有的東西〕〔4〕應(yīng)不折不扣地繼續(xù)實(shí)施“文化下鄉(xiāng)”戰(zhàn)略，在向鄉(xiāng)村作“文化輸血”的同時(shí)，注意培養(yǎng)鄉(xiāng)村社會(huì)自身的“造血功能”，使得文化能夠真正的安家落戶。〔5〕進(jìn)城的鄉(xiāng)藝要在保持自己原汁原味的鄉(xiāng)土情韻的根底上磨練技藝，使其表演漸臻完善，而不應(yīng)借夸大傳統(tǒng)文化中的粗陋的一面以招徠觀眾，那將使鄉(xiāng)藝走上絕路?！泊痤}思路：〔1〕闡述現(xiàn)象〔2〕解釋“城市文藝”的好處〔3〕鄉(xiāng)民藝術(shù)的好處〔4〕對(duì)城市文藝的建議〔5〕對(duì)鄉(xiāng)民藝術(shù)的建議五、社區(qū)文化1、近年來(lái)，國(guó)內(nèi)各城市紛紛興建起規(guī)模大小不等的廣場(chǎng)，并由此引發(fā)了不大不小的城市雕塑熱，如濟(jì)南泉城廣場(chǎng)、青島五四廣場(chǎng)等，試對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行分析。答：〔1〕正在各地城市方興未艾的興建廣場(chǎng)熱以及由此伴生的城市雕塑熱，是該市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展到一定程度上的必然現(xiàn)象，