祭十二郎文韓愈1祭十二郎文韓愈1學習目標1、體會敘事中抒情的特點。2、體會作者對十二郎深切的痛惜和懷念之情。3、學習本文破駢為散，不拘常格的創(chuàng)新精神。重點：領(lǐng)會敘事中抒情的特點。2學習目標1、體會敘事中抒情的特點。2、體會作者對十二郎深切的精品資料3精品資料3你怎么稱呼老師？如果老師最后沒有總結(jié)一節(jié)課的重點的難點，你是否會認為老師的教學方法需要改進？你所經(jīng)歷的課堂，是講座式還是討論式？教師的教鞭“不怕太陽曬，也不怕那風雨狂，只怕先生罵我笨，沒有學問無顏見爹娘……”“太陽當空照，花兒對我笑，小鳥說早早早……”44作者簡介：（見導學案114頁）

韓愈（768—824），唐代文學家，哲學家。字退之。河南河陽人，郡望（郡里的顯貴家族）昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。歷任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。后人對韓愈評價頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓愈的散文與杜甫的詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導的古文運動，開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。5作者簡介：（見導學案114頁）韓愈（768—背景介紹：（導學案114頁）

十二郎，名老成，韓愈之侄。是韓愈二哥韓介的次子。韓愈的大哥韓會沒有兒子，十二郎過繼給韓會。韓愈三歲喪父，依靠兄嫂為生，從小就和侄兒十二郎一起生活，彼此感情特別深厚。唐德宗貞元十九年，韓愈在長安任職，突聞十二郎死的消息，心情極其悲痛，于是寫下了這篇哀慟欲絕的祭文。6背景介紹：（導學案114頁）十二郎，名老成，韓愈題解（導學案114頁）

祭文是古代的一種文體，在告祭死者或天地山川等神時所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚他的主要品德和業(yè)績，寄托哀思，激勵生者。漢、魏以來，祭文多依照《詩經(jīng)》中雅、頌的韻語，也有用駢文的。本文則不拘常格，以無韻散體來寫。7題解（導學案114頁）祭文是古代的一種文體《古文觀止》評論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工。”宋學者趙與時在《賓退錄》中寫道：“讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠。讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝。讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友?！薄凹牢闹星杲^調(diào)”

——明代茅坤。當然，這些說法未免帶有夸張的成分，但本文飽含作者對十二郎的滿腔真情，卻是確定無疑的。8《古文觀止》評論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想

做七，亦稱“齋七”、“理七”、“燒七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。舊時漢族喪葬風俗，流行于全國各地。即人死后（或出殯后），于“頭七”起即設(shè)立靈座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，設(shè)齋祭奠，依次至“七七”四十九日除靈止。頭七，一種喪殯習俗。習慣上認為“頭七”指的是人去世后的第七日。一般都認為，死者魂魄會于“頭七”返家，家人應(yīng)該于魂魄回來前，給死者魂魄預(yù)備一頓飯，之后必須回避，最好的方法就是睡覺，睡不著也應(yīng)該要躲入被窩；如果讓死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說認為到了“頭七”當天的子時回家，家人應(yīng)于家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟“天梯”到天上。（導學案114頁）9做七，亦稱“齋七”、“理七”、“燒七”、“作

帶感情的朗讀全文,梳理主要字、詞、句的意思、特點，給下列黑體字注音聞汝喪及長不省所怙兄歿南方省墳?zāi)箽w取其孥丞相薨佐戎徐州汝遽去萬乘之公相殞其生窆不臨其穴尚饗(ｓàｎｇ)(ｘǐｎｇ)(ｈù)(ｍò)(ｘǐｎｇ)(ｎú)(ｈōｎｇ)(ｒóｎｇ)(ｊù)(ｓｈèｎｇ)(ｙǔｎ)(ｂｉǎｎ)(ｘｉǎｎｇ)10帶感情的朗讀全文,梳理主要字、詞、句的意思、特點，給《祭十二郎文》課件年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠具時羞之奠，告汝十二郎之靈：某年某月某日，小叔叔愈，在聽到你去世消息的第七天，才得以懷著悲哀表達誠意，派遣建中在遠方備好應(yīng)時鮮美的食物作為祭品，祭告你十二郎的靈位：

（遠：在遠方，形作狀）嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。唉！我從小就做了孤兒，等到長大，連父親是什么樣子都記不清，只有依靠兄嫂。（惟兄嫂是依：賓語前置，“是”是賓語前置的標志，正常語序為“惟依兄嫂”）11《祭十二郎文》課件年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致中年兄歿（于）南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬（于）河陽。哥哥在中年的時候死于南方，我和你都年幼，跟隨嫂嫂把哥哥的靈柩送回，安葬在河陽。（中年：在中年，名作狀）

既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。不久又和你跑到江南謀生，雖然零丁孤苦，但不曾有一天離開你。12中年兄歿（于）南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬（于）河陽。12《祭十二郎文》課件吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。我上面有三個哥哥，都不幸早死，繼承先人后嗣的，在孫子輩中只有你，在兒子輩中只有一個我，兩代都是只有一人，身子孤單，影子也孤單。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”嫂嫂曾經(jīng)一手撫摸你、一手指著我說：“韓家兩代人，只有你們這兩個人罷了！”汝時尤小，當不復記憶；吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。你當時還小，應(yīng)當不再記得了；我當時雖能記得，但也不懂得嫂嫂的話有多么悲酸啊！13《祭十二郎文》課件吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孫惟分析:

祭文之初，作者為什么要詳敘幼時及成年后與十二郎聚散離合的往事？明確:敘事是抒情的基礎(chǔ)。往事歷歷在目，憶之深乃因情之切，于敘事中，亦可見作者真情。分析:

在這兩段中,你以為最動人的細節(jié)是何處？明確:如第二段“嫂嘗撫汝指吾再言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”一語，“撫汝指吾”的細小動作，體現(xiàn)出為母為嫂的深切關(guān)愛與顧惜；“韓氏兩世，惟此而已”僅寥寥八字，卻字字透出嫂嫂的焦慮、期待和悲傷。十二郎遽然辭世之時，韓愈又重提舊事，也流露出韓愈無盡的沉痛與凄涼。祭文的開頭文字，固定形式。交代寫祭文的時間、情況及致祭的對象。文章結(jié)構(gòu)14分析:祭文之初，作者為什么要詳敘幼時及成年后與十二郎聚散第二段：孤苦相依，身負重任少孤失怙零丁孤苦形單影只未嘗一日相離從嫂與汝在孫惟汝，在子惟吾韓氏兩世，惟此而已15第二段：孤苦相依，身負重任少孤失怙零丁孤苦形單影只未嘗一日相《祭十二郎文》課件吾年十九，始來京城。其后四年，而歸視汝。我十九歲那年，初次來到京城。那以后四年，才回去看你。又四年，吾往河陽省墳?zāi)梗鋈陱纳﹩蕘碓?。又過了四年，我往河陽祭掃墳?zāi)?，碰上你跟隨嫂嫂的靈柩前來安葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來省吾，止一歲，請歸取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果來。又過了兩年，我在汴州輔佐董丞相，你來看望我，住了一年，請求回去接你的妻子兒女。第二年，董丞相去世，我離開汴州，你沒有成行。（吾佐董丞相于汴州：狀語后置，即“吾于汴州佐董丞相”）（明年：古義——第二年今義——今年的下一年）

16《祭十二郎文》課件16是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。這一年，我在徐州輔佐軍務(wù)，派去接你的人剛動身，我又被免職離去，你又沒有來得成。

吾念，汝從（我）于東，東亦客也，不可以久；圖久遠者，莫如西歸，將成家而致汝。我想你跟隨我在東邊的徐州，也是客居，不能夠久??；從長遠打算，不如回到西邊的故鄉(xiāng)去，將要等我安下家，然后接你來。（東：在東邊居住，名作狀客：客居，名作動西：向西，名作狀致：使……來，動詞的使動用法成家：古義——安家今義——成立家庭）17是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。17《祭十二郎文》課件嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！唉！誰能料到你突然離開我去世了呢？吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。我和你都是青年男子，認為雖然暫時互相分離，最終會長久地一起生活的，所以我離開你而客居京城謀生，來求取微薄的俸祿。（少年：古義——青年男子今義——指人十歲左右到十五六的階段）誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也！如果真的知道那情況像這樣，即使有讓我做高官厚祿的公卿宰相，我也不因此有一天離開你而去就職上任??！

18《祭十二郎文》課件嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！18第三段、三會三別二十三歲應(yīng)試歸來二十七歲墓地相會二十九歲居住汴州離開汴州徐州罷官西歸京城19第三段、三會三別二十三歲應(yīng)試歸來二十七歲墓地相會二十九歲居分析:

第一部分（1-3段）側(cè)重寫什么情感？分哪幾個層次寫的？生離之情幼時為伴,未曾相離三別三會,聚少離多少強先歿,抱憾終生20分析:第一部分（1-3段）側(cè)重寫什么情感？分哪幾個層次寫的《祭十二郎文》課件去年，孟東野往，吾書與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖。去年孟東野到你那邊去任職，我寫信給你說：“我年紀還不到四十歲，但視力模糊不清，頭發(fā)灰白，牙齒松動。（視：視力，動作名動搖：古義——牙齒松動今義——不穩(wěn)固，不堅定）念諸父與諸兄，皆康強而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也?！毕肫鹞业膸孜皇宀蛶孜恍珠L，他們都身體健康強壯卻都過早地逝世，像我這樣衰弱的人，難道還能長久活在世上呢？我不能離開這兒，你又不肯來，恐怕我早晚死去，使你忍受無窮無盡的憂傷啊！孰謂少者歿而長者存，強者夭而病者全乎？誰料到年輕的先死而年長的還活著，強壯的早死而病弱的卻保全了呢？（強者：古義——強健的人今義——強有力的人全：保全，形作動）

21《祭十二郎文》課件去年，孟東野往，吾書與汝曰：“吾年未四十，《祭十二郎文》課件四.該死的沒死，不該死的死了—抱憾不已為什么該死？身體虛弱（怎么虛弱？）視茫茫發(fā)蒼蒼牙齒搖動為什么不該死？年輕（少）強壯22《祭十二郎文》課件四.該死的沒死，不該死的死了—抱憾不已嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？唉！是真的這樣呢？還是做夢呢？還是傳來的消息不真實可靠呢？（其……其……其：是……還是……還是）信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強者而夭歿、長者衰者而存全乎？未可以（之）為信也?。ㄘ玻菏埂餐觯ㄒ詾椋汗沤癞惲x詞）如果是真的，我哥哥（有那么）美好品德卻使他的后代早早死去嗎？你這樣純正明智卻不能承受先人的恩澤嗎？年輕的強壯的反而早早死去，年長的衰弱的反而保全活著？不能把它當作真的啊！23嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？23《祭十二郎文》課件夢也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側(cè)也？如果是夢，傳來的消息不是真的，可是，東野報喪的信件，耿蘭報喪喪的消息，為什么又分明放在我身旁呢？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣?。I(yè)：繼承……的事業(yè)）唉！大概是真的了！我哥哥的美好品德反而使得他的后代夭亡了啊！你那么純正明智最適宜繼承先人的家業(yè)，卻不能承受先人的恩澤了?。∷^天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！所謂“天意”，實在難以推測；所謂“神意”，實在難以明白啊！所謂天理不可推究；所謂壽命長短無法預(yù)知?。?4《祭十二郎文》課件夢也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報，何五.對噩耗的疑惑信夢真懷疑如果是夢如果是信為什么兄……？為什么你……？為什么我……？不是信傳言不是真的東野的書信耿蘭的喪報是信25五.對噩耗的疑惑信夢真懷疑如果是夢如果是信為什么兄……？為什《祭十二郎文》課件雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也！即使這樣，我從今年以來，灰白的頭發(fā)有的已變成白的了，動搖的牙齒有的已經(jīng)脫落了，身體一天天更加衰弱，精神一天天更加衰退，還有多少時間不跟隨你死去呢！（古今異義詞：雖然志氣幾何）死而有知，其幾何離？其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。死后如果有知覺，那分離還能有多久？如果沒有知覺，那我悲傷也就不會有多長時間，而不悲傷倒是無窮無盡啊！26《祭十二郎文》課件雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖《祭十二郎文》課件六.“我”不久于人世原因頭發(fā)全白牙齒脫落身體虛弱精神衰落死后有知覺永不分離沒有知覺永不會悲哀了27《祭十二郎文》課件六.“我”不久于人世原因頭發(fā)全白牙齒脫落身汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！你的兒子才十歲，我的兒子才五歲。年輕強壯的都不能保全，像這樣的小孩，又能希望他們成長立業(yè)嗎？?。”窗?！真是悲痛?。。ǔ闪ⅲ汗帕x——成長立業(yè)今義——形成建立）28汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強者不可保，如此孩提者，又可七.擔心孩子年輕強壯的不可保小孩子更難保29七.擔心孩子年輕強壯的不可保小孩子更難保29汝去年書云：“比得軟腳病，往往而劇?！蹦闳ツ陮懶耪f：“近來得了軟腳病，常常疼痛劇烈。”吾曰：“是疾也，江南之人常常有之。”我回信說：“這種病，江南人多數(shù)有?！蔽词家詾閼n也。嗚呼！其競以此而殞其生乎？抑別有疾而致斯乎？并不曾把它當作憂慮的事。唉！難道竟然因為這種病使你喪失了生命嗎？還是另患重病而導致這樣的不幸呢？（隕：使……死亡，動詞的使動用法）30汝去年書云：“比得軟腳病，往往而劇?！?0《祭十二郎文》課件汝之書，六月十七日也；東野云，汝歿以六月二日；耿蘭之報無月日。你的信，是六月十七日寫的；東野來信說，你死在六月二日；耿蘭報喪時沒有說明你死于哪月哪日。蓋東野之使者，不知問家人以月日；如耿蘭之報，不知當言月日；大概東野的使者不知道問家人月日；而耿蘭報喪的信不懂得應(yīng)當說明死期；東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應(yīng)之耳。其然乎？其不然乎？還是東野給我寫信時，才向使者詢問死期，使者不過信口胡謅來應(yīng)付他罷了。是這樣呢？還是不是這樣呢？31《祭十二郎文》課件汝之書，六月十七日也；東野云，汝歿以六月二《祭十二郎文》課件九.死期推測32《祭十二郎文》課件32分析:

第二部分的核心內(nèi)容是寫十二郎之死。為什么文中還要回敘自己頭一年給十二郎的信，以及自己身體衰病、子孫輩幼小等事？明確:這些事都與文章主旨（吊十二郎之死）密切相關(guān)，穿插其中，又形成行文的曲折。第4段寫自己的未老先衰之象，意在為下文蓄勢，也就是用自己之將死而竟不死，反襯出十二郎之不應(yīng)死而竟死的尤其可哀?！吧僬邭{長者存，強者夭而病者全”，這不合情理，故更讓人難以接受。第6、7段又言己之衰、子孫之弱，不僅寫出十二郎辭世后家境的凄涼，也更突現(xiàn)了作者因十二郎之死而生的極度悲傷、痛不欲生之情。33分析:第二部分的核心內(nèi)容是寫十二郎之死。為什么文中還要回分析:十二郎之死，已是不爭的事實。為什么還要反反復復的推究死因、推測死期，甚至對死訊本身，也疑其非真而夢？反復誦讀第5段，體會“邪”“乎”“也”“矣”等虛詞在傳情達意中的作用。明確:推究死因、推測死期、疑死訊非真而夢，均反映對十二郎憶念之深。第5段中，寫自己驚聞噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心態(tài)，突出了侄兒之死在作者心中引起的五雷轟頂般的劇烈震蕩，以及確信死訊后五內(nèi)俱焚般的巨大悲慟。這一段中，先連用三個“邪”字，緊接著是三個“乎”字，三個“也”字和五個“矣”字，這樣連接不斷的使用語氣詞，恰如古人所評：“句句用助辭”而“反復出沒”，“如怒濤驚湍，變化不測”，既增強了節(jié)奏感，也使表達的感情更加強烈，更能打動人心。34分析:十二郎之死，已是不爭的事實。為什么還要反反復復的推分析:文章這一部分的思路是什么樣的?死別之情驚聞噩耗,疑似非真若死有知,愿從汝死子孫幼弱,睹之生悲病因死期,縈迥于心35分析:文章這一部分的思路是什么樣的?死別之情驚聞噩耗,《祭十二郎文》課件

翻譯10---12段今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母?，F(xiàn)在我派遣建中祭奠你，慰問你的兒子和你的乳母，彼有食可守，以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守以終喪，則遂取以來。他們?nèi)绻屑Z食可以守喪，那么到三年喪期滿，就等到喪滿以后接他們來；如果生活困難而無法守滿喪期，就立即把他們接來。其余奴婢，并令守汝喪。剩下的奴婢，都讓他們?yōu)槟闶貑省Ｎ崃δ芨脑?，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。我有能力改葬的時候，最后一定把你安葬在祖先的墳地，這樣以后才算隨從（了卻）我的心愿。（力：有能力，名詞作動詞）36《祭十二郎文》課件十.后事安排對孤兒、乳母有糧食守孝到結(jié)束沒糧食馬上接來住對奴婢守喪對死者如有能力，終遷葬祖墳37十.后事安排對孤兒、乳母有糧食守孝到結(jié)束沒糧食馬上接來住對奴《祭十二郎文》課件嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。唉！你生病我不知道時間，你去世我不知道日期；你活著我們不能住在一起互相照顧；你死后我又不能撫尸痛哭；入殮時不在棺前；下葬之時不曾俯視你的墓穴。吾行負神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得與汝相養(yǎng)以生,相守以死。我的行為辜負了神靈，因而使你這么早死去；我對上不孝順，對下不慈愛，因而既不能和你互相照顧，一同生活，又不能和你互相依傍一起死去38《祭十二郎文》課件嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實為之，其又何尤！一個在天涯，一個在地角。活著的時候，你的影子不能和我的身子靠攏；去世以后，你的靈魂不能和我的夢親近。這都是我自己造成的惡果，又能怨誰呢！（其又何尤：賓語前置句，即“其又尤何”）彼蒼者天，曷其有極。自今以往，吾其無意于人世矣！

那茫茫無際的蒼天啊，什么時候才有盡頭呢！從今以后，我大概沒有心思在人世上了！39一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相《祭十二郎文》課件當求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年。將要回到故鄉(xiāng)去，在伊水、潁水旁邊置辦幾頃田，度過我剩余的歲月。教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁，如此而已。教育我的兒子和你的兒子，希望他們成才；撫養(yǎng)我的女兒和你的女兒，等到她們出嫁，（我的愿望）像這樣罷了。嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！唉！話有說盡的時候，而悲痛的心情卻不能終止，你是知道呢？還是不知道了呢？悲哀?。≌埬愕撵`魂能來享用我的祭品吧！

40《祭十二郎文》課件40十一.對生不能共居共養(yǎng)，死不能臨尸盡哀的悲痛和怨恨以后我想做的事教育兒子——長大成才撫養(yǎng)女兒——等待出嫁41十一.對生不能共居共養(yǎng)，死不能臨尸盡哀的悲痛和怨恨以后我想做分析:課文最后一部分的思路祭奠亡靈吊慰家屬,改葬,事事不忘行負神明，追悔莫及

撫孤成立，馀年之愿

分析:本文寫得至悲至痛，試思考作者在悲侄兒之死的同時，還抒發(fā)了哪些悲情？分析:這幾段從哪些方面體現(xiàn)出了作者對十二郎的情誼？明確:替他處理后事,替他教子養(yǎng)女,反復表現(xiàn)愧疚之意。明確:（1）悲嘆家族人丁不興。封建社會門第家族觀念極強。韓愈出身于小官吏家庭，家庭濃厚的儒學思想深深影響了他，而人丁不興，使他尤其看重家庭成員。然而父母早亡，兄歿南方、兩世一身等,久已令他體會到家境凄涼之悲了，而如今侄兒又撒手西去，兒子、侄孫尚年幼，42分析:課文最后一部分的思路祭奠亡靈吊慰家屬,改葬,事事不韓氏能支撐門面的只有韓愈自己，家族之事,連個商量之人也找不到。這無限的孤獨怎不使他悲從中來，進而想到“無意于人世”呢？（2）悲嘆自己仕途失意。韓愈19歲便離家到京城求發(fā)展，但卻多次應(yīng)考落第，25歲中進士后還要到處請求權(quán)貴援引舉薦（如《與于襄陽書》），29歲才開始入仕途。到35歲寫作本文之時的幾年間，卻輾轉(zhuǎn)遷徙，京城、汴州、徐州、宣城四處漂泊。他飽讀詩書，才華出眾，卻不得施展，內(nèi)心自然郁郁寡歡，而此時又得侄兒突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蘊含了自身無限的酸楚。于是他便喊出了“誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也”的肺腑之言。分析:作者是怎樣在這些看似平淡的家境敘述中抒發(fā)悲情的？明確：作者寫這篇祭文的目的不在稱頌死者，而在于43韓氏能支撐門面的只有韓愈自己，家族之事,連個商量之人也找不到傾吐自己的至痛之情。他緊緊圍繞著叔侄間生離死別這個中心，選取那些值得懷念、憂戚，或感到遺憾的生活瑣事，寫來如敘家常，充滿著生活氣息，讓人深感真實、可信。作者又不是純客觀地敘事，而是典型事件的敘述中，側(cè)重抒寫自己的無比哀痛之情，他以痛惜、遺憾、內(nèi)疚之情來敘事，敘事中處處含情，使得敘事、抒情水乳交融。作者又充分運用第一人稱的方便，盡情地把自己的一切感受都傾注到敘事之中，寫得如泣如訴。

韓愈是古文運動的倡導者，他身體力行，在寫作本文時一改以前祭文死板的駢文形式，破駢為散，通過自由抒寫的散文形式，盡情地傾吐自己心中的悲痛，開了祭文自由抒情的先河，我們應(yīng)學習韓愈的創(chuàng)新精神和嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度。課文總結(jié)44傾吐自己的至痛之情。他緊緊圍繞著叔侄間生離死別這個中心，選取

這篇祭文是怎樣把敘事和抒情完美的結(jié)合在一起的？

總的來說，這篇祭文抒發(fā)生離死別之情，深沉真摯，悲哀凄楚，婉轉(zhuǎn)曲折。這得力于作者將敘事、抒情有機地結(jié)合在一起：以事顯情，融情于事，敘述平常瑣事毫不覺得平淡單調(diào)，只覺一片哀情出自肺腑，讀來催人淚下，這是間接抒情。作者感情不斷積蓄，到高潮時，則直接抒情，感情的潮水噴涌而出，令人感動。如課文第5自然段。45這篇祭文是怎樣把敘事和抒情完美的結(jié)合在一起的思念之情痛悼之情骨肉之情追悔之情人生無常宦海沉浮至情之文,千古絕調(diào)

文章以情感人,文中那些語句集中表現(xiàn)什么情感?試以四字句概括46思念之情痛悼之情骨肉之情追悔之情人生無?；潞３粮≈燎橹?千古：離開今：離開所在的地方到別處古：青年男子，與“老年”相對今：十歲左右到十五六歲階段的人古：成長立業(yè)今：特指今年的下一年古：任何一年的第二年今：（組織、機構(gòu)）籌備成功，

開始存在吾去汴州吾與汝俱少年

明年，丞相薨

又可冀其成立邪

古漢語常識古今異義47古：離開今：離開所在的地方到別處古：青年男子，與“老年”相對遠具時羞之奠：零丁孤苦：皆不幸早世：斂不憑其棺：終葬先人之兆：以待馀年：悠悠蒼天，曷其有極：通“饈”，美味食物通“伶仃”，孤獨的樣子通“逝”，死通“殮”，給死人穿衣入棺通“垗”，墓地通“余”，剩下的通“何”，什么通假48遠具時羞之奠：通“饈”，美味食物通“伶仃”，孤獨的樣子通“逝詞類活用乃能銜哀致誠

莫如西歸而視茫茫言有窮而情不可終汝之純明宜業(yè)其者蒼蒼者欲化為白矣長吾女與汝女名，誠意狀，向西名，視力動，繼承事業(yè)使動，使……長大名，盡