第4講三國至隋唐的制度創(chuàng)新和文化發(fā)展目標(biāo)任務(wù)課堂目標(biāo)聽課問題1.認(rèn)識(shí)三國兩晉南北朝至隋唐時(shí)期的制度變化與創(chuàng)新。2.認(rèn)識(shí)三國兩晉南北朝至隋唐時(shí)期思想文化領(lǐng)域的新成就1.如何歸納中國古代選官制度、三省六部制的演變歷程？(時(shí)空觀念、歷史解釋)2.如何探究中國古代重要的賦稅制度？(時(shí)空觀念、史料實(shí)證、唯物史觀)3.如何分析儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展？(唯物史觀、史料實(shí)證、歷史解釋、家國情懷)4.如何梳理三國至隋唐五代的文學(xué)藝術(shù)、科技成就，并感悟中華優(yōu)秀文明的世界影響？(時(shí)空觀念、歷史解釋、家國情懷)知識(shí)特訓(xùn)知識(shí)點(diǎn)1隋唐制度變化與創(chuàng)新必備知識(shí)【鏈接·選擇性必修1·第1課】一、地方行政制度：道州縣三級(jí)制唐朝根據(jù)山川形勢(shì)把全國劃分為10道，后增至15道，作為中央派出的監(jiān)察機(jī)構(gòu)。后來，道變成州、縣以上的一級(jí)行政實(shí)體?！炬溄印みx擇性必修1·第5課】二、官員選拔與管理1．官員選拔(1)九品中正制(2)科舉制創(chuàng)立①隋朝建立后，開始采用分科考試的方式選拔官員。②隋煬帝時(shí)，始建進(jìn)士科，科舉制度形成發(fā)展①唐太宗增加了考試科目，以進(jìn)士和明經(jīng)兩科為主。②武則天擴(kuò)大科舉取士的人數(shù)，首創(chuàng)了武舉和殿試。③唐玄宗任用高官主持考試，提高了科舉考試的地位內(nèi)容制舉是皇帝自設(shè)科目考試選人；常舉每年舉行；明經(jīng)和進(jìn)士?jī)煽谱钍苌鐣?huì)重視?？荚嚭细窈?，還需吏部選拔后方可正式任官影響使出身社會(huì)中下層的讀書人通過相對(duì)公平的考試參與政權(quán)，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，提高了官員的文化素質(zhì)，加強(qiáng)了中央集權(quán)2．官員管理【鏈接·選擇性必修1·第8課】三、法律與教化1．法律：《唐律疏議》繼承了漢魏以來法律制定和闡釋的經(jīng)驗(yàn)，是中國現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典，是中華法系確立的標(biāo)志。唐律是禮法結(jié)合的典范。2．教化：(1)國家層面：唐朝提倡以禮治國?！洞筇崎_元禮》是一部體系龐大、體例嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容繁復(fù)的禮儀法典，也是秦漢以來封建禮儀制度的集大成。(2)社會(huì)層面：唐朝政府推廣魏晉南北朝以來重視家訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化基層教化?！炬溄印みx擇性必修1·第17課】四、社會(huì)治理1．戶籍制度隋朝命州縣官“大索貌閱”，將人口體貌與戶籍登記相比較，重新核定戶籍，嚴(yán)防不實(shí)唐朝唐承隋制，管理更嚴(yán)，戶籍三年一造2.基層組織(1)鄉(xiāng)里制度：唐朝以百戶為里，五里為鄉(xiāng)，城內(nèi)設(shè)坊，郊外設(shè)村，設(shè)里正、坊正、村正。(2)鄰保制度：唐朝設(shè)置鄰保制度，鄰、保間相互監(jiān)督。3．社會(huì)救濟(jì)與優(yōu)撫政策救濟(jì)隋唐時(shí)期，政府既重視官方儲(chǔ)備，也大力提倡民間積儲(chǔ)。隋文帝置倉積谷，預(yù)防荒年，還鼓勵(lì)民間自置義倉。官倉救大災(zāi)，義倉防小災(zāi)。后世社倉、義倉的設(shè)置較為普遍優(yōu)撫從唐朝開始，政府設(shè)有收容貧老、孤兒和乞討流浪人員的專門機(jī)構(gòu)，如唐朝的養(yǎng)病坊五、三省六部制1．歷程(1)出現(xiàn)：魏晉南北朝時(shí)期形成三省，共同輔助決策，行使權(quán)力。(2)確立：隋文帝時(shí)，中央正式確立了三省六部制。(3)發(fā)展：①唐太宗時(shí)，給品位較低的官員以宰相名號(hào)，擴(kuò)大任用宰相的范圍。②宰相議事的地方叫政事堂，后改稱中書門下，三省出現(xiàn)一體化趨勢(shì)。2．職能：中書省負(fù)責(zé)草擬皇帝的詔令；門下省負(fù)責(zé)審核詔令；尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行，下設(shè)六部，分工處理各項(xiàng)具體政務(wù)。3．意義(1)當(dāng)時(shí)：職權(quán)分工明確，又彼此制約，有利于提高工作效率。(2)后世：是中國政治制度的重大變革，對(duì)此后歷朝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。[注意]三省六部制的運(yùn)作機(jī)制六、賦稅制度1．魏晉：開始實(shí)行租調(diào)制，按戶征收糧和絹帛。2．北魏：孝文帝頒布均田令，受田農(nóng)民承擔(dān)定額租調(diào)，成年男子負(fù)擔(dān)一定的徭役。3．唐初：租庸調(diào)制4．唐中后期：兩稅法[思考]你能總結(jié)出兩稅法改革出現(xiàn)的新變化嗎？提示：(1)課稅對(duì)象：由過去的主戶擴(kuò)大到客戶，由中央政府確定總的稅額。(2)征課內(nèi)容：將各種名目的賦稅統(tǒng)一合并到戶稅和地稅中。(3)課稅標(biāo)準(zhǔn)：每戶按資產(chǎn)繳納戶稅，按田畝繳納地稅，取消租庸調(diào)制和雜稅、雜役。(4)征課時(shí)間：分為夏秋兩季，相對(duì)集中，并且節(jié)省了征收時(shí)間。(5)征課原則：“量出以制入”。【鏈接·選擇性必修2·第1、4、7、12課】七、經(jīng)濟(jì)發(fā)展1．農(nóng)業(yè)：秦漢到隋唐時(shí)期，逐漸形成北方旱田和南方水田兩種精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)技術(shù)體系。2．灌溉工具：唐朝出現(xiàn)了筒車，它借助水力汲水入筒進(jìn)行灌溉。3．信貸：唐朝的信貸業(yè)務(wù)，由存貸款發(fā)展到匯兌，出現(xiàn)了類似現(xiàn)代匯票的“飛錢”。4．交通：唐朝驛道有近2.5萬千米，以長(zhǎng)安為中心向各方輻射。拓展鏈接拓展?[概念闡釋]征辟制征辟分為征聘和辟除。征聘指皇帝親自下詔，聘請(qǐng)一些聲望很高、有特殊才能或品學(xué)兼優(yōu)的人，授以官職。辟除指漢代高官把那些有才能的人網(wǎng)羅到身邊任為僚屬。征辟制和察舉制在選拔官吏方面的主要區(qū)別是什么？提示：征辟制是自上而下選任，察舉制是自下而上由地方推舉。拓展?[教材拓展]九品中正制的評(píng)價(jià)閱讀《選擇性必修1》第5課的“歷史縱橫”：今臺(tái)閣選舉，涂塞耳目，九品訪人，唯問中正。故據(jù)上品者，非公侯之子孫，則當(dāng)涂之昆弟也。根據(jù)上述材料，你認(rèn)為應(yīng)如何評(píng)價(jià)九品中正制？提示：(1)進(jìn)步性：繼承了兩漢鄉(xiāng)里評(píng)議人物的傳統(tǒng)，又將評(píng)議權(quán)收歸中央，在一定時(shí)期內(nèi)加強(qiáng)了中央集權(quán)。(2)局限性：以家世門第作為選拔官員的主要標(biāo)準(zhǔn)，世家大族壟斷仕途。拓展?[構(gòu)圖說史]中國古代的選官制度和演變趨勢(shì)拓展?[知識(shí)拓展]唐律的特點(diǎn)你知道唐朝律法的主要特點(diǎn)有哪些嗎？提示：以刑為主諸法合體唐律的主要內(nèi)容是各類犯罪的刑法規(guī)范，還兼有行政、民事、經(jīng)濟(jì)等法律制度科條簡(jiǎn)要刑罰適中唐律無論是刑種的排列，還是刑等的排列都是由輕到重，更為合理和科學(xué)禮刑并用禮法合一唐律把德、禮都賦予法的內(nèi)容，且完美地將儒家思想法律化，將法律制度儒家化以禮制律約法慎刑唐律以儒家的禮教綱常作為制定法律的指導(dǎo)原則和定罪量刑的基本依據(jù)；唐代刑罰制度注重“寬簡(jiǎn)”“慎重”，在中國古代刑罰制度中規(guī)定最寬松結(jié)構(gòu)嚴(yán)整規(guī)范詳備唐律由律、令、格、式、典、敕等組成了相當(dāng)完備的法律體系拓展?[制表明史]三公九卿制與三省六部制的異同三公九卿制三省六部制不同時(shí)代確立于秦，盛行于漢確立于隋，盛行于唐結(jié)構(gòu)集行政、軍事、監(jiān)察等權(quán)力為一體集決策、審議、行政等權(quán)力為一體權(quán)位丞相協(xié)助皇帝處理全國政事，有相對(duì)獨(dú)立的決策權(quán)、審議權(quán)和行政權(quán)三省的長(zhǎng)官都是宰相，相權(quán)一分為三，削弱了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)作用君主專制中央集權(quán)建立并鞏固君主專制中央集權(quán)制度進(jìn)一步完善相同二者都是中央政治制度，都對(duì)古代社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響拓展?[歷史解釋]均田制從上圖可看出，均田制推行的前提和最終被破壞的根源分別是什么？均田制下受田農(nóng)民與國家是一種什么關(guān)系？提示：(1)前提：政府掌握大量的荒地。根源：土地私有制的發(fā)展。(2)關(guān)系：受田的農(nóng)民與國家形成封建租佃關(guān)系，是國家的佃農(nóng)。拓展?[知識(shí)拓展]兩稅法的影響你能總結(jié)出兩稅法對(duì)古代賦役制度的主要影響嗎？提示：(1)簡(jiǎn)化了稅收名目，有利于減輕人民的負(fù)擔(dān)，緩和社會(huì)矛盾。(2)擴(kuò)大了收稅對(duì)象，有利于保證國家的財(cái)政收入。(3)改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度，有利于改變貧富不均的現(xiàn)象。(4)由“舍地稅人”向“舍人稅地”方向發(fā)展，減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制。(5)關(guān)于定稅計(jì)錢、折錢納稅的規(guī)定，在一定程度上有助于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。拓展?[知識(shí)關(guān)聯(lián)]唐代的貨幣上圖為唐代具有開創(chuàng)性的兩種貨幣。其名稱和開創(chuàng)性內(nèi)涵分別是什么？?jī)煞N貨幣出現(xiàn)的共性根源是什么？提示：(1)名稱及開創(chuàng)性內(nèi)涵開元通寶：青銅鑄幣告別了以半兩和五銖標(biāo)重命名的傳統(tǒng)，開始向抽象化、符號(hào)化轉(zhuǎn)軌。飛錢：開啟了我國最早的紙幣匯兌業(yè)務(wù)。(2)共性根源：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。知識(shí)點(diǎn)2三國至隋唐的文化必備知識(shí)一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1．表現(xiàn)魏晉南北朝①道教：在民間廣為傳播，主張“貴儒”和“尊道”。②佛教：吸收儒、道思想，漸趨本土化。③儒學(xué)：吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展隋朝①儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”。②唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策，其中道教最受尊崇。③武則天時(shí)，佛教形成不同宗派，其中禪宗對(duì)后世影響最大2.曲折：南朝范縝對(duì)佛教進(jìn)行抨擊，統(tǒng)治者幾度滅佛，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。3．儒學(xué)復(fù)興①原因：佛教和道教的發(fā)展使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。②內(nèi)容：用儒家的天命論和封建綱常來反對(duì)佛教，鞏固儒學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。[易錯(cuò)辨析]正確認(rèn)識(shí)從“三教合歸儒”到“三教并行”(1)“三教合歸儒”指的不是“三教”相互融合為“一教”，而是主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。(2)唐代出現(xiàn)了“三教并行”的局面，但這并不能說明儒學(xué)失去了封建正統(tǒng)思想的地位，只是體現(xiàn)了三教融合、并存的特點(diǎn)。二、文學(xué)藝術(shù)三、科技數(shù)學(xué)南朝祖沖之精確計(jì)算出圓周率的小數(shù)點(diǎn)后第七位農(nóng)學(xué)北朝賈思勰的《齊民要術(shù)》，是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書地理西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法建筑隋朝李春設(shè)計(jì)并主持建造的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋印刷唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍火藥唐中期的典籍記載了火藥的配方。唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭(zhēng)，火箭是最早的火藥武器天文唐朝僧一行主持測(cè)算出了地球子午線長(zhǎng)度醫(yī)學(xué)孫思邈完成《千金方》；唐高宗時(shí)編修的《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典四、中外文化交流[思考]唐朝文化空前活躍的原因(1)經(jīng)濟(jì)：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繁榮，為文化活躍提供物質(zhì)保障。(2)政治：庶族地主地位上升，成為唐文化活躍的主要新興力量。(3)教育：學(xué)校教育的深入發(fā)展，享受文化的社會(huì)階層逐漸下移。(4)政策：統(tǒng)治階級(jí)政策開明，社會(huì)環(huán)境和思想氛圍寬松。拓展鏈接拓展?[看圖說史]佛教盛行的原因及影響龍門石窟(北魏建)南朝梁武帝沉迷于佛教結(jié)合上圖，分析魏晉南北朝時(shí)期，佛教在中國盛行的原因及影響分別有哪些？提示：原因①社會(huì)動(dòng)蕩：長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂導(dǎo)致人民生活困苦，為佛教的盛行提供了土壤。②思想特點(diǎn)：佛教所宣揚(yáng)的“生死輪回”“因果報(bào)應(yīng)”的思想，很容易安撫廣大勞動(dòng)人民。③統(tǒng)治階級(jí)支持：統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用宗教教化人民忍受現(xiàn)實(shí)苦難，以維護(hù)自己的統(tǒng)治影響①經(jīng)濟(jì)：寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)展，侵犯了世俗地主的利益，影響國家的財(cái)政收入和兵源。②政治：干擾了國家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。③思想：沖擊了儒學(xué)的統(tǒng)治地位，引發(fā)了反佛的斗爭(zhēng)。④藝術(shù)：對(duì)繪畫和雕塑藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。拓展?[教材拓展]唐詩的繁榮讀教材《中外歷史綱要》(上)第8課的“史料閱讀”：思考：材料反映了唐朝怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？唐詩繁榮的原因有哪些？提示：社會(huì)現(xiàn)象：唐朝詩歌產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。原因：唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮，國力強(qiáng)盛，為唐詩的興盛、發(fā)展提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)；國家統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定，疆域遼闊，民族眾多，為唐詩的繁榮提供了良好的社會(huì)環(huán)境和廣闊的創(chuàng)作空間；科舉制度的實(shí)行，“以詩取仕”的推動(dòng)；各民族之間、中外之間的文化交流；唐朝統(tǒng)治者采取了開明、兼容的文化政策；繼承和發(fā)展了前代詩歌豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。拓展?[構(gòu)圖明史]隋唐中外交流頻繁的原因

素能特訓(xùn)素能一魏晉至隋唐制度的創(chuàng)新與變化史料一在唐朝的政治運(yùn)作中，這套制度最大的特色可以歸結(jié)為一句話：追求體制內(nèi)最大限度的民主①，讓決策、審議和行政權(quán)各自獨(dú)立，政令與施政相分離，使得權(quán)力分配均衡、合理，且在有效監(jiān)督下運(yùn)行，做到理性決策，切實(shí)可行。以德治國的國家中，中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)最重要的是決策民主②。在決策層面，不是由哪一個(gè)部門單獨(dú)負(fù)責(zé)，而是由三個(gè)省共同進(jìn)行，三省長(zhǎng)官共同組成朝廷決策班子?！幾皂n昇《盛唐格局：唐太宗的國家治理》史料二780年，唐朝推行兩稅法：以國家財(cái)政開支所需為總額，所謂“量出以制入”③。所有民戶在現(xiàn)居地登記，根據(jù)財(cái)產(chǎn)情況定戶等，按戶等高低繳納賦稅，“戶無主客，以見居為簿，人無丁中，以貧富為差”。分夏秋兩季征收，“為行商者，在所州縣稅三十之一”④。結(jié)果“賦不加斂而增入，版籍不造而得其虛實(shí)，貪吏不誡而奸無所取，自是輕重之權(quán)，始?xì)w于朝廷……天下便之”⑤?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊ㄊ贰穯栴}：(1)根據(jù)史料一，提取有關(guān)三省六部制的觀點(diǎn)，并說明理由。(2)根據(jù)史料二，指出唐朝兩稅法改革的特點(diǎn)及作用。試答：(1)(2)[素能教練][素能拓展]1．隋唐政治制度高度成熟的體現(xiàn)中樞機(jī)構(gòu)唐朝在國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，實(shí)行以三省六部制為代表的中央官制，它令各部門既分工明確，又相互牽制，避免權(quán)臣大權(quán)獨(dú)攬，提高了行政效率選官制度在選官用人上實(shí)行科舉制，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，提高了官員文化素質(zhì)，促進(jìn)了官僚體制的成熟，有效地保持了隋唐的繁榮和穩(wěn)定發(fā)展監(jiān)察制度中央有御史臺(tái)、門下省，地方設(shè)十大監(jiān)察區(qū)(道)，起到督促官員高效、廉潔工作的作用，維護(hù)了中央集權(quán)效果影響唐代政治制度促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，造就了“貞觀之治”和“開元盛世”，是中國古代政治制度高度成熟的體現(xiàn)2.均田制與租庸調(diào)制、兩稅法的相互關(guān)系(1)租庸調(diào)制是以均田制為基礎(chǔ)和存在依據(jù)的：租庸調(diào)制規(guī)定，凡是均田制下受田的農(nóng)民每年必須向國家繳納一定數(shù)量的租調(diào)和代役稅(庸)；同樣，推行租庸調(diào)制的前提是授田給農(nóng)民，即推行均田制。(2)均田制遭到破壞使得租庸調(diào)制在中唐之后為兩稅法所取代。由于土地買賣和兼并之風(fēng)的盛行，加上安史之亂后的動(dòng)蕩局面，政府對(duì)農(nóng)民的授田失去保障，均田制無法繼續(xù)實(shí)施，租庸調(diào)制最終為兩稅法所代替。(3)兩稅法以土地、財(cái)產(chǎn)的多少為征稅標(biāo)準(zhǔn)。這表明：封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，均田制已經(jīng)被破壞，租庸調(diào)制已經(jīng)無法維持；以人丁為主的征稅標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化。素能二魏晉至隋唐文化的交融史料一東漢末年至兩晉，儒學(xué)信仰日漸式微?！稘h書》載：“一經(jīng)說至百余萬言，大師眾至千余人，蓋利祿之路然也。”同時(shí)，五經(jīng)博士解釋經(jīng)文，讖緯附會(huì)，各家弟子只能嚴(yán)守家法①。而且身處亂世，人的生命有如草芥，所謂“民富則安鄉(xiāng)重家，敬上而從教；貧則危鄉(xiāng)輕家，相聚而犯上”。隨著東漢王朝的分崩離析，一些儒者開始逾越儒家禮度和經(jīng)學(xué)家法，雜采老、莊之說，魏晉玄學(xué)由此興起②。儒者仍奉孔子為圣人，力圖用道家語言解釋儒家經(jīng)典，并開始為儒學(xué)體系探求本體論基礎(chǔ)，即“名教出于自然”③?！幾院B軍《魏晉玄學(xué)研究三十年》等史料二唐代在中國文化的基礎(chǔ)上，接受了許多外來文化的成分。在日常生活方面，唐代飲食起居是總結(jié)了南北朝時(shí)期的漢、胡分野，整合為新的方式。在服裝方面，漢服是寬袍大袖、斜襟束帶，到唐代則參考胡服，演變成為窄袖、瘦腰、翻領(lǐng)、著靴，外面再披上一件長(zhǎng)衣④……印度的數(shù)學(xué)、中亞的天文學(xué)，都被納入中國文化的系統(tǒng)之內(nèi)。唐代文化的接受能力，可能是中國歷來最強(qiáng)的⑤。更為重要的則是文化的理念部分，唐代儒學(xué)在前期并沒有太大發(fā)展，至韓愈后，儒學(xué)才有了新動(dòng)力和新方向⑥。——摘編自許倬云《說中國：一個(gè)不斷變化的復(fù)雜共同體》問題：(1)根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明漢晉之際出現(xiàn)儒學(xué)信仰危機(jī)的原因。(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐代在文化方面開放的表現(xiàn)，并分析其歷史作用。試答：(1)(2)[素能教練][素能拓展]1．三國兩晉南北朝文化的特點(diǎn)分裂烙印如南北民歌風(fēng)格的迥異；外來佛教及其藝術(shù)存在南北差異，南方重佛理，北方重形跡，南方佛教藝術(shù)多由寺院完成，北方佛教藝術(shù)多由信徒制作；等等民族交融重要的文化成就來自不同民族優(yōu)秀分子的創(chuàng)造；具有代表性的文化成就體現(xiàn)了不同民族的風(fēng)格思想活躍道教官方化，佞佛與反佛斗爭(zhēng)激烈，玄學(xué)一度盛行，儒、道、釋三教開始出現(xiàn)合流的跡象。尤其是佛教，經(jīng)歷了傳入中國后迅速發(fā)展的時(shí)期，在南北方的政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中扮演了重要角色，文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)門類無不打上佛教的烙印科技突出如祖沖之對(duì)圓周率的計(jì)算、賈思勰的《齊民要術(shù)》、酈道元的《水經(jīng)注》等傳承奠基三國兩晉南北朝時(shí)期文化的發(fā)展，具有承上啟下的意義，為隋唐文化的繁榮昌盛奠定了基礎(chǔ)2.盛唐氣象下的文化特征艷麗明快既體現(xiàn)在唐三彩、銅鏡、絲綢織物、金銀器、敦煌壁畫等物質(zhì)性文化產(chǎn)品上，也體現(xiàn)在盛唐詩歌中生動(dòng)自然唐人自信，思想解放。一些供養(yǎng)人(宗教信徒)壁畫中，世俗人物高大不凡，大有壓倒諸天菩薩的不凡氣概。唐人率性，較少做作博大恢宏如唐代長(zhǎng)安城的規(guī)模是明代西安城規(guī)模的數(shù)倍雍容華貴洛陽龍門石窟是盛唐文化典雅秀美、雍容華貴的集中體現(xiàn)。觀賞牡丹成為當(dāng)時(shí)最時(shí)髦的娛樂活動(dòng)，也是唐人風(fēng)度的一個(gè)象征兼容并蓄唐朝的時(shí)代精神可用開放、進(jìn)取、尚武、多元等詞語進(jìn)行概括，這是一種新民族、新文化的優(yōu)勢(shì)所在。人們?cè)谏鐣?huì)生活中有多元化的選擇和較大的個(gè)人空間真題特訓(xùn)真題剖析(2022·廣東卷，3)下圖為南北朝時(shí)期北齊到隋唐的政府機(jī)構(gòu)變化示意圖。這一變化()A．加強(qiáng)了中樞決策權(quán)B．避免了相權(quán)被分割C．降低了政令的執(zhí)行效率D．使中央機(jī)構(gòu)分工更明確[方法教練]讀解題的關(guān)鍵是明晰題干示意圖的主旨：隋唐通過設(shè)置新的政府機(jī)構(gòu)對(duì)北齊以來的政府權(quán)力進(jìn)行新的分配提A圖示內(nèi)容主要體現(xiàn)的是中央機(jī)構(gòu)分工更加明確，并不能體現(xiàn)中樞決策權(quán)的加強(qiáng)，排除A項(xiàng)B三省六部制分割了相權(quán)，“避免了”說法不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)C隋唐行政機(jī)構(gòu)分工更加明確，有利于提高行政效率，排除C項(xiàng)D圖示內(nèi)容顯示北齊時(shí)期的一系列政府機(jī)構(gòu)到隋唐時(shí)期形成了六部，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隋唐時(shí)期三省六部制的劃分使中央行政機(jī)構(gòu)分工更加明確，故選D項(xiàng)調(diào)隋唐制度的變化與創(chuàng)新——隋唐三省六部制獲D◎思維延伸◎你認(rèn)為隋唐時(shí)期的三省六部制的主要特點(diǎn)有哪些？提示：相權(quán)三分中書省起草政令，門下省審核政令，尚書省執(zhí)行政令，這樣各部門既互相制衡，又分工合作，從而提高行政效率職權(quán)分明三省職權(quán)按行政程序劃分，一切政令從起草(中書省)、審核(門下省)至執(zhí)行(尚書省)，都經(jīng)由三省處理加強(qiáng)皇權(quán)分散了宰相及中央機(jī)構(gòu)的權(quán)力，各部門互相牽制；同時(shí)，將尚書省權(quán)分六部，推動(dòng)部門牽制與機(jī)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)節(jié)制君權(quán)皇帝所頒政令，未經(jīng)政事堂通過，不能施行，以相權(quán)節(jié)制君權(quán)，可彌補(bǔ)君主才干的不足真題再練一、史料實(shí)證——三國至隋唐的政治創(chuàng)新1．(2022·湖南卷，3)據(jù)下表可知()時(shí)間事件隋文帝開皇十五年(595年)廢除九品中正制隋煬帝大業(yè)二年(606年)始置進(jìn)士科唐高祖武德七年(624年)恢復(fù)九品中正制唐太宗貞觀初年(約627年)再度廢除九品中正制A.世家大族沒落 B．科舉制存在嚴(yán)重弊端C．門閥觀念強(qiáng)化 D．九品中正制仍可延續(xù)答案：A解析：由表格信息看，從隋文帝開皇十五年廢除九品中正制，到唐高祖武德七年恢復(fù)九品中正制，中間相隔近30年，這段時(shí)間內(nèi)我國實(shí)行的是科舉制，科舉制使得世家大族壟斷官場(chǎng)的局面逐漸改變，盡管武德七年九品中正制得以恢復(fù)，但也只是存在了3年時(shí)間，最終還是于唐太宗貞觀初年再度被廢除，所以這一過程本身反映了世家大族沒落的趨勢(shì)，故選A項(xiàng)；科舉制的產(chǎn)生適應(yīng)了世家大族勢(shì)力衰落的趨勢(shì)，它對(duì)于維護(hù)封建統(tǒng)治是有利的，雖然表格信息顯示皇帝出于主觀的意愿，恢復(fù)了九品中正制，但九品中正制最終還是在3年之后再度被廢除，這反映的是世家大族沒落的趨勢(shì)，而不是科舉制存在嚴(yán)重弊端，排除B項(xiàng)；九品中正制維護(hù)了世家大族的利益，它兩度被廢除反映的是門閥勢(shì)力的衰落，而不是門閥觀念強(qiáng)化，排除C項(xiàng)；由表格可以看出，九品中正制被廢除后，僅恢復(fù)了3年，就再度被廢除，這說明它不該延續(xù)，而應(yīng)該退出歷史舞臺(tái)，排除D項(xiàng)。2．(2022·全國甲卷，25)西晉至唐初，皇子皇弟封王開府，坐鎮(zhèn)地方，手握重權(quán)。唐玄宗在京城專門修建一座大宅邸，集中安置諸王，由宦官管理，稱為“十王宅”，又仿此建“百孫院”。此后，唐朝沿用該制度。由此可知，唐后期對(duì)皇子皇孫的安置()A．削弱了藩鎮(zhèn)勢(shì)力 B．強(qiáng)化了分封體制C．凸顯了專制集權(quán) D．動(dòng)搖了宗法制度答案：C解析：由材料“皇子皇弟封王開府，坐鎮(zhèn)地方，手握重權(quán)”“專門修建一座大宅邸，集中安置諸王，由宦官管理”可知，西晉至唐初分封的皇室子弟，在地方享有較大的權(quán)勢(shì)，唐玄宗時(shí)期通過“十王宅”“百孫院”削弱了皇室子弟的權(quán)力，加強(qiáng)了專制集權(quán)，故選C項(xiàng)；唐玄宗時(shí)期在邊境重地設(shè)置軍鎮(zhèn)，安史之亂后形成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，削弱了中央集權(quán)，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期分封制已逐步瓦解，排除B項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國時(shí)期宗法制度已經(jīng)瓦解，排除D項(xiàng)。3．(2020·山東卷，3)下表反映了唐代翰林學(xué)士的起源和演進(jìn)概況。它反映了唐代()時(shí)期概況高祖、太宗時(shí)期設(shè)立文學(xué)館、弘文館等學(xué)士機(jī)構(gòu)，備君主顧問高宗、武后時(shí)期學(xué)士開始參與決策事務(wù)玄宗時(shí)期開元初，設(shè)翰林待詔，后改為翰林學(xué)士，建立學(xué)士院，專掌最機(jī)密的詔令起草，正式參與朝政決策A.翰林學(xué)士逐漸控制了決策權(quán)B．文官地位日益提高C．三省六部制漸趨成熟D．朝廷內(nèi)部權(quán)力的再分配答案：D解析：根據(jù)材料中“備君主顧問”“學(xué)士開始參與決策事務(wù)”“后改為翰林學(xué)士，建立學(xué)士院，專掌最機(jī)密的詔令起草，正式參與朝政決策”等信息可知，唐代翰林學(xué)士在草擬詔制、參謀密計(jì)方面分割了宰相之權(quán)，這反映了朝廷內(nèi)部權(quán)力的再分配，故選D項(xiàng)；根據(jù)材料“專掌最機(jī)密的詔令起草，正式參與朝政決策”可知，唐代翰林學(xué)士參與決策，并非“逐漸控制了決策權(quán)”，排除A項(xiàng)；宋代重文輕武，文官地位日益提高，與材料所述時(shí)間“唐代”不符，排除B項(xiàng)；三省(尚書省、門下省、中書省)六部是中央行政機(jī)構(gòu)的總稱，與“翰林學(xué)士的起源和演進(jìn)”不符，排除C項(xiàng)。二、歷史解釋——三國至隋唐的經(jīng)濟(jì)調(diào)整4．(2021·湖南卷，3)西晉的占田制、南朝劉宋的占山護(hù)澤令均規(guī)定，官員可按品級(jí)高低占有數(shù)目不等的農(nóng)田、山地，助長(zhǎng)了大土地所有制發(fā)展。至隋唐，實(shí)行均田制，普遍授田。據(jù)此可知，西晉至唐()A．自耕農(nóng)數(shù)量存在反復(fù)B．皇權(quán)與世族勢(shì)力互相依賴C．九品中正制遭到破壞D．田制改革的目的是開發(fā)土地答案：A解析：西晉時(shí)期官員可占據(jù)土地，使土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重，自耕農(nóng)減少，而隋唐時(shí)期均田制之下普遍授田，使自耕農(nóng)數(shù)量有所增加，這反映出西晉至唐自耕農(nóng)數(shù)量存在反復(fù)，故選A項(xiàng)；官員未必是世族，而且隋唐的均田制是政府將無主的土地