絕密★啟用前

口2022屆高三二模強(qiáng)化訓(xùn)練試卷（新高考I）

語文

考試時(shí)間：150分鐘試卷分?jǐn)?shù)：150分

注意事項(xiàng)：

1.答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息。

2.請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

北京中軸線，是我國(guó)古老都城規(guī)劃設(shè)計(jì)思想在北京實(shí)踐的“杰作”。它無疑是變化的，

但又“萬變不離其宗"，傳承是其最基本的特性。這不僅僅表現(xiàn)在雖歷經(jīng)風(fēng)云變幻、政權(quán)更

迭，但今天它仍然保持著相對(duì)完整的樣貌和形態(tài)，更表現(xiàn)在它傳承著中華文脈。其中最突出

的是“居中立國(guó)”的歷史傳統(tǒng)和“貴中尚和”的價(jià)值理念。

中國(guó)的都城史始于何時(shí)現(xiàn)無定論，但都城作為政治中心之于政權(quán)的重要性，很早就被人

們認(rèn)知。歷代執(zhí)政者都十分重視都城的選擇和建設(shè)，并形成“擇中立國(guó)”的文化傳統(tǒng)。擇中

立國(guó)是西周初年周公在汲取前代經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上明確提出的。它以“天下”為空間視域，通過

測(cè)日影的方法找到“地中”所在，結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩項(xiàng)l件和社會(huì)人文基礎(chǔ)，確定為都城，

并以其為中心，在四周劃定畿輔之地。擇中立國(guó)的原則，將都城視為“天地之所合也，四時(shí)

之所交也，風(fēng)雨之所會(huì)也，陰陽之所和也”的宇宙中心，突顯了都城的神圣性，也進(jìn)一步突

顯了都城的優(yōu)越性及作為樞紐的地位與功能。由于都城為“帝居”，擇中立國(guó)的原則也使最

高執(zhí)政者處于“居天下之中以均統(tǒng)四方”的地位，從而明確了中央與地方、執(zhí)政者與社會(huì)成

員之間的相互關(guān)系，既突顯了最高執(zhí)政者宅中圖治的合法性、配天治民的權(quán)威性和敬德保民

的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也強(qiáng)調(diào)了中國(guó)社會(huì)的大一統(tǒng)。

周公之后，擇中立國(guó)的原則不斷得到認(rèn)同和發(fā)展，荀子提出：“王者必居天下之中，禮

也?！笔欠裉幱谔煜轮?，成為一個(gè)地方是否適宜作為都城的首要標(biāo)準(zhǔn)。一旦選址確定，人

們又進(jìn)一步通過都城建設(shè)來強(qiáng)化其“天下之中”的特性。后世在都城建設(shè)實(shí)踐中，運(yùn)用“蒼

龍、白虎、朱雀、玄武”四靈“以正四方”，或者在都城四郊設(shè)置天壇、地壇、日壇、月壇

等禮儀建筑。都城中軸線得以形成并不斷完善，正是擇中立國(guó)原則不斷發(fā)展和實(shí)踐的結(jié)果。

都城中軸線總是南北方向，居于都城的中間，重要的禮儀建筑位于線上或兩側(cè)，對(duì)都城規(guī)劃

建設(shè)發(fā)揮了極其重要的作用。

目前關(guān)于都城中軸線的起源時(shí)間雖有不同觀點(diǎn)，但最保守的說法也承認(rèn)北魏洛陽城內(nèi)有

一條南北向的中軸線。之后，歷代都城建設(shè)中都注重中軸線的應(yīng)用，蒙古人建元大都，漢族

人建明北京、滿族人建清京師，無不在中軸線上下功夫。中華人民共和國(guó)定都北京后，也對(duì)

中軸線進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，改建天安門廣場(chǎng)，仍然延續(xù)著“擇中立國(guó)”的歷史傳統(tǒng)。

“貴中尚和”作為中華文明的價(jià)值理念，歷史悠久?！渡袝分幸延袑?duì)“中”“和”的深

刻思考，其中《大禹謨》提出了著名的“十六字心傳”：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，

語文試卷第1頁（共10頁）

允執(zhí)厥中西周末年，史伯又提出“和實(shí)生物，同則不繼”的命題。到《禮記?中庸》，進(jìn)

一步厘定了“中”“和”的概念和重要價(jià)值，所謂：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中：發(fā)而皆中節(jié)，

謂之和。中也者，天下之大本；和也者，天下之達(dá)道也。”中和是中華民族的理想境界，表

現(xiàn)在天地各安其位。運(yùn)行有序，萬物各盡其性，繁榮生長(zhǎng)，也即《中庸》所說的“天地位焉，

萬物育焉”的宇宙和諧。

北京中軸線傳承著中和理想，以位于中軸線上的前朝宮殿為例。我國(guó)歷來重視正名，前

朝宮殿是傳統(tǒng)社會(huì)國(guó)家政權(quán)最重要的象征，也承載著執(zhí)政者的執(zhí)政理念和價(jià)值追求，分析宮

殿命名及其名稱的變化可以窺見全豹之一斑。明朝北京紫禁城前朝大殿，初稱奉天殿、華蓋

殿、謹(jǐn)身殿，嘉靖年間分別改名皇極殿、中極殿、建極殿?！盎蕵O”“中極”“建極”出自《尚

書?洪范》“皇建其有極”，孔穎達(dá)解釋：“皇，大也。極，中也。施政教，治下民，當(dāng)使大

得其中，無有邪僻。”可見對(duì)“中”的推崇。清順治年間，將三大殿分別改名為太和殿、中

和殿與保和殿。殿中匾額則分別為“建極綏猷”“允執(zhí)厥中”“皇建有極”。三大殿均位于中

軸線上，均以“和”字命名，再清晰不過地表達(dá)了對(duì)“和”的追求，三大殿的匾額則直接承

襲了明代的名稱，彰顯了對(duì)“中”的期許。從上可見，盡管王朝易代，殿名更替，但對(duì)中和

的追求卻一直未變。值得注意的是，這些殿名和匾額至今仍在，繼續(xù)發(fā)揮著傳承中華文脈的

重要作用。

（摘編自張勃《北京中軸線與中華文脈傳承》）

材料二：

中軸對(duì)稱的建筑布局思想，早在距今3800-3500年前的二里頭遺址中就有所體現(xiàn)。這種

對(duì)稱往往給人一種莊嚴(yán)肅穆的感覺，具有古典美感和秩序感。清華大學(xué)國(guó)家遺產(chǎn)中心主任、

中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)呂舟說：“北京中軸線形成的連續(xù)的空間序列，表達(dá)了中國(guó)

傳統(tǒng)文化中的禮制觀念?！敝休S線上建筑的尺度、形態(tài)、色彩以及建筑群之間形成的空間，

表達(dá)了清晰的秩序關(guān)系。中軸線上建筑的類型、功能和等級(jí)有別，皇宮、官署、民居、寺廟、

祭壇等建筑形態(tài)錯(cuò)落有致，使中國(guó)文化觀念中的“禮制”得到了清晰、充分的物化。中軸線

上的一些現(xiàn)代建筑也表達(dá)了禮制觀念，如人民英雄紀(jì)念碑等。

對(duì)于中軸線的文化內(nèi)涵，被采訪者不約而同地提到了“和”。中國(guó)文物學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、故宮

博物院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任單霽翔認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化講求的是“以和為貴”的和諧之美。在這

條長(zhǎng)達(dá)7.8公里的中軸線上，共有建筑單元16個(gè)，既有城門、道路，又有宮殿、壇廟、還

有苑囿、市集，可謂建筑種類繁多、形式多樣。這些建筑單元依其功能不同，有高有低，錯(cuò)

落有致，進(jìn)而形成了既有規(guī)律的重復(fù)，又有組織的變化，體現(xiàn)了統(tǒng)一中求變化、變化中求統(tǒng)

一的和諧之美。

（摘編自李韻《一根線，一座城北京中軸線是什么？》）

1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不疋顧的一項(xiàng)是（3分）

A.西周初年周公選擇都城除了找“地中”所在之外，也考慮了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)人文基礎(chǔ)。

B.“擇中立國(guó)”的原則被后人傳承和發(fā)揚(yáng)，都城中軸線在建設(shè)實(shí)踐中逐漸形成并不斷完

善。

C.王朝易代，殿名更替，明清故宮三大殿的名字的變化體現(xiàn)了“貴中尚和”的價(jià)值理

念。

D.“擇中立國(guó)”的“中”和“貴中尚和”的“中”的意思異中有同，強(qiáng)調(diào)的都是中庸平

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和。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.北京中軸線“萬變不離其宗"，傳承是其最基本的特性，主要體現(xiàn)在今天它仍然保持

著相對(duì)完整的樣貌和形態(tài)。

B.雖然起源時(shí)間存在爭(zhēng)議，但都城中軸線的歷史悠久卻是不爭(zhēng)的事實(shí)，人們承認(rèn)北魏

洛陽城內(nèi)是有中軸線的。

C.材料一通過引用《大禹謨》中的“十六字心傳”，論證了“中國(guó)古代都城建設(shè)遵從‘貴

中尚和'理念”的觀點(diǎn)。

D.兩則材料都認(rèn)為北京中軸線體現(xiàn)了“和”，材料一從建筑布局的角度分析，材料二從

建筑名稱的角度分析。

3.下列對(duì)北京中軸線上建筑的解說不能直接支持“北京中軸線體現(xiàn)禮制觀念”觀點(diǎn)的一項(xiàng)

是（3分）

A.用“太和”給建筑命名，表達(dá)的意思是天地祥和，海內(nèi)清平；象征著國(guó)家政治太平，

百姓安居。

B.北京先農(nóng)壇建于正陽門西南，與其東面的天壇建筑群相對(duì)應(yīng)，是明清皇家祭祀先農(nóng)

諸神的場(chǎng)所。

C.人民英雄紀(jì)念碑位于北京天安門廣場(chǎng)中心，南北中軸線上，是為紀(jì)念革命烈士而修

建的紀(jì)念碑。

D.故宮又稱紫禁城。天帝居住在紫微宮，由于皇宮在古代屬于禁地，常人不能進(jìn)入，

故稱“紫禁”。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。（4分）

5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要分析北京中軸線體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的哪些思想和理念。（6分）

（-）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

廢紙不腐張愛國(guó)

①八月十五，進(jìn)奏院衙署，窗前，蘇舜欽看著緩緩西沉的太陽和漸漸熱鬧的大街，不由

一聲嘆息。好友劉巽問他為何嘆息。蘇舜欽苦笑了笑，說出自己的煩惱。

②原來，作為當(dāng)世有名的大詞人，蘇舜欽和他的詩朋文友們每年中秋節(jié)都要在京城的文

韜閣聚會(huì)，賞明月，觀舞樂，喝酒賦詩。按慣例，今年當(dāng)由蘇舜欽做東，請(qǐng)柬已于半個(gè)月前

發(fā)出，但直到現(xiàn)在，蘇舜欽晚上宴客的銀子還沒有著落。

③劉巽笑了：“好一個(gè)蘇大學(xué)士，連一場(chǎng)宴會(huì)都辦不起，真是笑煞人也?！?/p>

④''劉兄英笑，莫非你辦得起？”蘇舜欽說著，兩人哈哈大笑。

⑤“真可笑也！你看他們，其府上日夜車來馬往，燈紅酒綠，歌舞喧囂，賓主酣醉，又

何時(shí)為銀子而愁？”劉巽擦去眼角笑出的眼淚，“你我整日囚身于衙署，勞形于案牘，憂心

于廟堂與鄉(xiāng)野，怎的連一場(chǎng)宴席都辦不起？”

⑥“劉兄莫?dú)?！道不同，則擇取不同。他們有他們之擇取，你我有你我之擇取。你我既

然如此擇取，即是擇取如此生活?！碧K舜欽看著劉巽，不無嚴(yán)肅地說，“人生在世，各自有其

生活方式。他們以彼方式為樂，你我又何來以此為苦？”

⑦“罷了罷了，蘇兄還是快快解決這燃眉之急吧。”劉巽說著，眼睛一亮，彎下腰撿起

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地上的一張廢紙，“有了！蘇兄，你我何不將此等紙張收集賣去？”

⑧“不可不可！”蘇舜欽急忙擺手，“此乃衙署之物，朝廷有禁令，不可私占?！?/p>

⑨“蘇兄迂腐！不過廢紙耳，百無一用。你我此舉實(shí)乃廢物再用，又合皇上克儉戒奢之

倡，有何不可？”劉巽說著就開始撿起來。

⑩蘇舜欽想了想，也是，這些年來，衙署里用過的廢紙很是不少，但大多被當(dāng)作垃圾，

胡亂丟棄，實(shí)屬浪費(fèi)；少部分被擦桌抹椅、燒火取暖用了，甚是可惜。蘇舜欽似乎給自己找

到了理由，于是也蹲下身去撿。

砒一會(huì)兒，兩人將地上、櫥柜內(nèi)外和拐角香兄里的陳年廢紙都翻撿出來，擦去痰跡、

腳印和霉灰塵土，用麻繩捆上，扛出去賣了。

3別說，有這些廢紙所賣的銀子，蘇舜欽晩上的宴會(huì)不僅酒菜上佳，還請(qǐng)了京城最著

名的歌舞伎前來助興。賓客們大喜，紛紛夸蘇舜欽終于大方了一回，又問他哪里發(fā)了財(cái)。蘇

舜欽坐在賓客中間，醉態(tài)十足，笑瞇瞇不語。

?可是誰也沒想到，第二天早朝一開始，一位御史就向皇上參奏蘇舜欽，說他目無法紀(jì)，

侵占公物，監(jiān)守自盜，罪大惡極。

?蘇舜欽腦中"轟"一聲，暗叫不好，他知道這并非沖他而來，而是沖著正在推行新政

的范仲淹大人和新政而來——蘇舜欽是范仲淹新政的忠誠(chéng)擁護(hù)者和積極推行者。新政因?yàn)閲?yán)

重打擊了貴族官僚的既得利益，推行以來受到百般阻撓。蘇舜欽也清楚，這御史臺(tái)早已成了

保守派攻擊改革派的前沿陣地。他想解釋，可尚未開口，滿朝文武齊刷刷跪下，將此事無限

上綱上線，奏請(qǐng)皇上嚴(yán)懲蘇舜欽等貪官惡賊。皇上看著眼前的陣勢(shì)，沉思良久，將蘇舜欽、

劉巽，以及所有參加宴會(huì)的人革職為民，即刻驅(qū)出京城。

?京城外，一場(chǎng)秋雨剛停，夕陽殘照，愁云慘淡，秋風(fēng)蕭瑟，烏鳥凄鳴。劉巽抹一把臉

頰上的清淚，憤然道：“真小人也，竟拿區(qū)區(qū)廢紙做文章，置你我于此境?！?/p>

?“劉兄莫怒，俗語曰，蟲蠅不噬無縫卵！昨日，倘使你我能克制心中私欲，他們即

便欲置你我于死地又能奈何？此事皆由你我私欲貪心所致，不怪他們。”蘇舜欽竟然淡淡一

笑，“何止不怪？當(dāng)感激也。”

?“感激他們？”

?“劉兄可知昨夜眾賓贊我時(shí)我心中所想？不瞞劉兄，當(dāng)時(shí)，我為不花分文即得眾人之

贊而甚為得意，還思忖往后何物可以再賣。劉兄請(qǐng)想，何物可再賣？廢紙可賣，新紙可賣否？

紙張可賣，筆墨桌椅可賣否？眼中可見之有形物可賣，手中權(quán)勢(shì)之無形物可賣否？終了，豈

不是將自己當(dāng)年刻苦求學(xué)以期造福百姓之初心良知一并賣去？如此，你我殺身之罪已成，千

古罵名亦成?！碧K舜欽認(rèn)真地說，“劉兄，他們扼你我之私欲貪心于萌芽，豈不當(dāng)感激？”

@“蘇兄言重，區(qū)區(qū)廢紙，何至于斯？“劉巽輕輕一嘆。

?”劉兄差矣！自古以來，所有巨貪大蠢，皆非一朝一夕所成，無不由珪步之錯(cuò)而至

千里之罪、千古之恥。”蘇舜欽忽然淚流滿面，“劉兄，你我被革職事小。一旦禍及范大人和

新政，你我定當(dāng)千古之恥也……”

補(bǔ)記：史載，北宋年間，由范仲淹發(fā)起的“慶歷新政”之所以在推行不到一年后即宣告

失敗，與蘇舜欽這一“監(jiān)守自盜”事件給保守派以借口并最終將改革派一網(wǎng)打盡有著一定的

關(guān)系。

（選自《小小說月刊》，有刪改）

語文試卷第4頁（共10頁）

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.蘇舜欽、劉巽本是一心為民的清官，但因一念之差沒克制住自己的私欲，犯下了錯(cuò)

誤，被革職逐出京城。

B.蘇舜欽知道朝廷有不可私占衙署之物的禁令，但他認(rèn)為廢紙不屬于衙署之物，因此

將它們廢物利用，賣掉換錢。

C.御史用“目無法紀(jì)，侵占公物，監(jiān)守自盜，罪大惡極”參奏蘇舜欽，實(shí)際上是要以

此為借口攻擊改革派。

D.小說結(jié)尾卒章顯志，作者通過人物語言警示世人：不遏止小貪欲，便會(huì)逐步形成大

貪念，最終鑄成千古罪過。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說第①段言簡(jiǎn)意賅，點(diǎn)明了時(shí)間、地點(diǎn)、主要人物，蘇舜欽的嘆息以及好友劉巽

的詢問引出了下文對(duì)事件起因的敘述。

B.小說擅長(zhǎng)細(xì)節(jié)描摹，如第?段蘇舜欽“笑瞇瞇不語”，表現(xiàn)了其得意之情：第?段描

寫蘇舜欽“淡淡一笑”，表現(xiàn)出他樂觀曠達(dá)的心態(tài)。

C.小說第?段對(duì)環(huán)境的精雕細(xì)刻，讓讀者如臨其境，渲染了蘇、劉二人離京時(shí)凄清悲

涼的氣氛，也暗示了人物當(dāng)時(shí)悲傷愁苦的心情。

D.小說語言以白話為主，人物對(duì)話中夾有文言，讀來簡(jiǎn)練流暢又不失典雅，這種文言

化的對(duì)話很有歷史小說的特色，也符合人物的文人身份。

8.根據(jù)小說內(nèi)容，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析標(biāo)題“廢紙不腐”的含義。（4分）

9.結(jié)合本文，談?wù)剼v史小說中“真實(shí)”與“虛構(gòu)”的關(guān)系。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題

安慶緒以尹子奇為汴州刺史、河南節(jié)扈修。甲戌，子奇以兵十三萬趣睢陽。巡督勵(lì)將士，

晝夜苦戰(zhàn)。凡十六日，擒賊將六十余人，殺士卒二萬余。（許）遠(yuǎn)謂巡曰：“遠(yuǎn)懦不習(xí)兵，公

智勇兼濟(jì)，遠(yuǎn)請(qǐng)為公守，請(qǐng)公為遠(yuǎn)戰(zhàn)?！弊允侵?，遠(yuǎn)但調(diào)軍糧，修戰(zhàn)具，居中應(yīng)接而已，

戰(zhàn)斗籌畫，一出于巡。尹子奇益兵圍睢陽益急，張巡于城中夜鳴鼓嚴(yán)隊(duì)，若將出擊者。賊聞

之，達(dá)旦儆備。既明，巡乃寢兵絕鼓。賊以飛樓瞰城中，無所見，遂解了休息。巡將五十騎

開門突出，直沖賊營(yíng)。至子奇麾下，營(yíng)中大亂，斬賊將五十余人。巡欲射子奇而不識(shí)，乃刻

蒿為矢，中者喜，謂巡矢盡，走白子奇，乃得其狀。使霽云射之，喪其左目，幾獲之。壬子，

尹子奇復(fù)征兵數(shù)萬，攻睢陽。先是，許遠(yuǎn)于城中積糧至六萬個(gè)，虢王（李）巨以其半給濮陽、

濟(jì)陰二郡，遠(yuǎn)固爭(zhēng)之，不能得。睢陽城至是食盡。睢陽士卒死傷之余，才六百人。是時(shí)，許

叔冀在譙郡，尚衡在彭城，賀蘭進(jìn)明在臨淮，皆擁兵不救。城中日蹙，巡乃令南霽云將三十

騎犯圍而出，告急于臨淮。

既至臨淮察進(jìn)明終無出師意遂去至寧陵與城使廉坦同將步騎三千人閏月戊申夜冒圍且

戰(zhàn)且行至城下大戰(zhàn)壞賊營(yíng)死傷之外僅得千人入城尹子奇久圍睢陽，城中食盡，議棄城東走，

張巡、許遠(yuǎn)謀，以為：“睢陽，江、淮之保障，若棄之去，賊必乘勝長(zhǎng)驅(qū)，是無江、淮也。

且我眾饑嬴，走必不達(dá)。古者戰(zhàn)國(guó)諸侯尚相救恤，況密邇?nèi)簬浐?！不如?jiān)守以待之?！惫锍螅?/p>

語文試卷第5頁（共10頁）

賊登城，將士病，不能戰(zhàn)。巡西向再拜日：“臣力竭矣，不能全城，生既無以報(bào)陛下，死當(dāng)

為厲鬼以殺賊。”城遂陷，巡、遠(yuǎn)俱被執(zhí)。乃并南霽云、雷萬春等三十六人皆斬之。巡且死，

顏色不亂，揚(yáng)揚(yáng)如常。

（選自《通鑒紀(jì)事本末?安史之亂》，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.既至臨淮察進(jìn)明/終無出師意/遂去/至寧陵/與城使廉坦同將步騎三千人/閏月戊申夜

/冒圍/且戰(zhàn)且行/至城下/大戰(zhàn)/壞賊營(yíng)/死傷之外僅得千人/入城/

B.既至臨淮/察進(jìn)明終無出師意/遂去/至寧陵/與城使廉坦同將步騎三千人/閏月戊申夜

/冒圍/且戰(zhàn)且行/至城下/大戰(zhàn)/壞賊營(yíng)/死傷之外僅得千人/入城/

C.既至臨淮/察進(jìn)明終無出師意/遂去/至寧陵/與城使廉坦同將步騎三千人/閏月戊申夜

/冒圍/且戰(zhàn)且行/至城下/大戰(zhàn)/壞賊營(yíng)/死傷之外/僅得千人入城/

D.既至臨淮察進(jìn)明/終無出師意/遂去/至寧陵/與城使廉坦同將步騎三千人/閏月戊申夜

/冒圍/且戰(zhàn)且行/至城下/大戰(zhàn)/壞賊營(yíng)/死傷之外/僅得千人入城/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.節(jié)度使，古代官名，唐初沿北周及隋朝舊制，在重要地區(qū)設(shè)置的節(jié)制調(diào)度的軍事長(zhǎng)

官，元朝時(shí)廢除。

B.甲，鎧甲，古代戰(zhàn)士穿的用皮革或金屬片制成的護(hù)身服，“王于興師，修我甲兵”中

“甲”即為此意。

C.石，計(jì)算容量的單位，十斗為一石，如“五石之瓠”中的“石”，也用作重量單位，

一百二十斤為一石。

D.癸丑，癸為天干末位，丑為地支第二位，干支相配以紀(jì)年月日，文中與“壬戌之秋”

中“壬戌”都是紀(jì)年。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.張巡對(duì)朝廷忠心耿耿，奮力保衛(wèi)城池。叛軍多次重兵攻睢陽，張巡竭力抗擊，殺死

很多叛軍，后來城破被俘，從容赴死。

B.張巡與叛軍作戰(zhàn)，講究謀略，讓士兵在白天休息，停止敲鼓，使敵人放松警惕，然

后派部下突然沖出，將叛軍殺得大敗。

C.張巡想射殺尹子奇，但苦于不認(rèn)識(shí)，于是就設(shè)了一個(gè)計(jì)謀，敵人中計(jì)。最后雖然沒

有把尹子奇射死，但也射傷了他的左眼。

D.許遠(yuǎn)為了向虢王爭(zhēng)取積糧，沒有得到；睢陽守軍死傷慘重、城危在旦夕之際，附近

譙郡、彭城、臨淮的唐將都按兵不動(dòng)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）自是之后，遠(yuǎn)但調(diào)軍糧，修戰(zhàn)具，居中應(yīng)接而已，戰(zhàn)斗籌畫，一出于巡。

（2）城中日蹙，巡乃令南霽云將三十騎犯圍而出，告急于臨淮。

14.張巡在糧盡援絕之際為什么沒有棄城撤退？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（3分）

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15?16題。

水調(diào)歌頭?癸卯九月十五日壽朱元晦①陳亮

語文試卷第6頁（共10頁）

人物從來少，籬菊為誰黃。去年今日，倚樓還是聽行藏②。未覺霜風(fēng)無賴，好在月華如

水，心事楚天長(zhǎng)。講論參洙汨③，杯酒到虞唐④。

人未醉，歌宛轉(zhuǎn)，興悠揚(yáng)。太平胸次，笑他磊魂欲成狂。且向武夷深處，坐對(duì)云煙開斂，

逸思入微茫。我欲為君壽，何許得新腔。

【注】①朱元晦，即朱熹，南宋著名思想家，教育家，此時(shí)正于武夷山著書立說，聚眾講學(xué)。

②杜甫《江上》：“勛業(yè)頻看鏡，行臧獨(dú)倚樓?！毙胁刂缸龉俸蜌w隱。③洙泗：洙水與泗水，

魯水名，代稱孔子及儒家。④虞唐：虞唐即唐虞之倒言，指圣人堯和舜。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）

A.上片開篇以“筒菊”入詞，化用陶淵明”采菊東籬下”之典，贊朱熹淡泊超群，為

古今少有之人物。

B.“去年”兩句寫朱熹曾為仕與隱的選擇而矛盾，“講論”兩句寫他如今退隱講學(xué)，評(píng)

述三代，延續(xù)儒家文脈。

C.下片“笑他磊瑰欲成狂”句，“笑他”指的是世俗之人嘲笑朱熹內(nèi)心郁積不平，胸中

多有塊壘。

D.末兩句照應(yīng)詩題，點(diǎn)出賀壽主旨。說無處得新腔，既是自謙之語，也蘊(yùn)含了無盡的

敬意，令人回味。

16.況周頤在《蕙風(fēng)詞話》中說“壽詞難得佳句，尤易入俗”，但陳亮的這首壽詞卻寫得清

麗不俗。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）杜甫《登岳陽樓》中“，”與孟浩然的“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽

城”意境相近。

（2）《諫太宗十思疏》中“”一句說大凡統(tǒng)治者在憂患中往往治績(jī)顯著，而《五

代史伶官傳序》中“”一句揭示了產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因。

（3）笛聲是中國(guó)古典詩詞中常見的一種意象。古人常用笛聲表達(dá)思鄉(xiāng)之情，如“"

又如“"。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

最近，中國(guó)的樺卯工藝在海外社交媒體上引起不少網(wǎng)友關(guān)注好奇，的構(gòu)造讓人

嘆服。

在短視頻平臺(tái)上，一段“中國(guó)梯卯工藝：古代樂高”的短視頻播放量突破770萬，讓

56萬網(wǎng)友點(diǎn)贅。"古代樂高”迅速成為熱門話題。將樺卯（mortiseandtenonjoint）比作世

界知名的積木玩具，符合海外的認(rèn)知基模，便于擇卯的趣味被不懂空文的網(wǎng)友們.熊

迅速使會(huì)更k但隨著越來越多網(wǎng)友在平臺(tái)上分享各種類型的樺卯木工視頻，關(guān)注者們對(duì)它有

了更立體的認(rèn)識(shí)——它遠(yuǎn)不止“古代樂高”那么簡(jiǎn)單。

凸的為樺，凹的為卯，樺卯咬合，天衣無縫。古建筑、家具精巧而堅(jiān)韌的奧秘，也全在

這樣頭與樺眼的嚴(yán)絲合縫里了。形態(tài)、組合,更包含了深刻的中式美學(xué)和哲學(xué)。

樣卯用時(shí)間告訴你，真正的美不是“速朽”。數(shù)千年的歷史沉淀，把凹凸之中的規(guī)律寫

語文試卷第7頁（共10頁）

成“規(guī)矩”，讓一件件樣卯構(gòu)成的物件不至于“精巧地不老實(shí)”。

看似條框定死的樺卯世界，實(shí)則造物者無垠的創(chuàng)作空間，打磨出戰(zhàn)勝歲月的好

作品。

中國(guó)的傳統(tǒng)工藝、民俗文化、飲食文化、風(fēng)俗習(xí)慣乘著平臺(tái)出海，以最直觀的短視頻形

式，抹掉語言障礙，消除文化折扣，打破意識(shí)偏見,并在世界各地落腳。這是文化之能，也

是文化之幸。

18.依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.巧奪天工顯然千姿百態(tài)賦予

B.美輪美奐顯然千變?nèi)f化付與

C.巧奪天工固然千變?nèi)f化賦予

D.美輪美奐固然千姿百態(tài)付與

19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.便于樺卯的趣味迅速被不懂中文的網(wǎng)友們體會(huì)

B.使得樺卯的趣味被不懂中文的網(wǎng)友們迅速體會(huì)

C.便于不懂中文的網(wǎng)友們迅速體會(huì)到榨卯的趣味

D.迅速使得不懂中文的網(wǎng)友們體會(huì)到梯卯的趣味

20.文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（5