一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：媒介生態(tài)變化推動網(wǎng)絡劇新發(fā)展。隨著當下網(wǎng)絡視頻蓬勃興盛，視頻的通信社交、新聞紀實、文藝娛樂等方面的應用逐漸普及，滿足了用戶多樣化的生活和文化需求，這也推動網(wǎng)絡劇在體裁、題材、表現(xiàn)方式等方面不斷拓展。與此同時，相關管理部門提升對網(wǎng)絡劇質(zhì)量的監(jiān)督管理水平，有力推動網(wǎng)絡劇創(chuàng)作規(guī)范化、精品化發(fā)展。在網(wǎng)絡劇新生態(tài)中，大制作即所謂“超級劇集”的篇幅容量與傳統(tǒng)電視劇已無太多差別，從過去對傳統(tǒng)電視劇“題材短板”的補充逐漸過渡到與電視劇互為補充、比肩而立。大量資源為網(wǎng)絡劇精品化發(fā)展提供有力保障，縮小甚至消弭了電視劇、網(wǎng)絡劇在資金投入等方面的差異。視頻網(wǎng)站與影視機構強強聯(lián)手是提升劇集品質(zhì)的重要基礎。一批實力雄厚的影視公司紛紛布局網(wǎng)絡劇市場，知名影視導演和成熟演員加盟網(wǎng)絡劇拍攝日漸成為趨勢。同時，網(wǎng)臺密切合作對網(wǎng)絡劇制作播出有積極作用，在這方面，《破冰行動》提供成功范例：該劇由視頻網(wǎng)站與央視電視劇頻道聯(lián)合制作、監(jiān)制出品，是網(wǎng)絡劇探索主旋律表達的有益嘗試。在劇目排播上，首輪播出的網(wǎng)絡版和央視版吸引不同圈層觀眾，獲得廣泛話題度。在網(wǎng)絡劇新生態(tài)中，長篇網(wǎng)絡劇不斷晉級，相應地也會讓網(wǎng)絡劇失去曾經(jīng)短平快等特色，而此時出現(xiàn)的微網(wǎng)劇、豎屏劇、互動劇等新形態(tài)網(wǎng)絡劇開始填補這一空缺，讓網(wǎng)絡劇始終保持求新求變的優(yōu)勢與活力。這些新體裁樣式與早期“段子劇”有相似之處，但又不是簡單回歸，而是由技術進步推動的體裁新變，以其短小、喜感、互動性等特色滿足多樣化審美需求。需要看到，當下網(wǎng)絡劇雖然收獲豐饒，但精品劇在整體創(chuàng)作中占比還不夠高，內(nèi)容同質(zhì)化現(xiàn)象仍然存在。網(wǎng)絡劇要想繼續(xù)保持創(chuàng)新活力，首先應在題材類型上拓寬表現(xiàn)內(nèi)容，突破玄幻、古裝等固有題材囿限，積極擁抱現(xiàn)實，拓展新題材空間，通過多元化、探索性的藝術表達和垂直細分、差異化的內(nèi)容開掘?qū)ΜF(xiàn)有題材進行深入表現(xiàn)。（摘編自戴清《網(wǎng)絡劇發(fā)展方向：精品化大眾化特色化》）材料二：隨著類型化的成熟和制作上的專業(yè)化、精品化，網(wǎng)絡劇與臺播劇在當下可謂平分秋色。不過，這并不意味著網(wǎng)絡劇單方面向傳統(tǒng)影視劇靠攏，事實上這些年來，網(wǎng)絡劇已多多少少改變了傳統(tǒng)影視劇制作、傳播、觀看的底層邏輯。傳統(tǒng)影視作品特別是電視劇原本就是針對大眾的文化工業(yè)產(chǎn)品，網(wǎng)絡劇則盡可能地把這一特征發(fā)揮到了極致，最重要的是網(wǎng)絡劇參與構造了一個與現(xiàn)實生活密切交互的虛擬空間。在過去，傳統(tǒng)影視劇往往是模仿現(xiàn)實，在敘事上重視情節(jié)的完整性和人物形象塑造的豐滿度，看起來十分“真實”，不過觀眾也都清楚那是一個個平行的幻想世界，是每天暫時脫離日常生活、沉浸在現(xiàn)實主義敘事幻覺中的一兩個小時。而在網(wǎng)絡劇之中，劇情或人物形象的真實感不再那么重要，相反，提供高度符號化的、可供快速辨認的類型化的快感才是關鍵。多數(shù)時候，觀眾對有沒有“?！?、CP好不好“嗑”等的關注超過了對網(wǎng)絡劇內(nèi)容本身的關注。網(wǎng)絡劇相較于傳統(tǒng)影視劇的沉浸感是減弱的，而觀眾的參與度卻發(fā)生了質(zhì)的改變。與其說在講故事，倒不如說網(wǎng)絡劇為觀眾提供了表達情緒和意見的素材。亨利·詹金斯曾以“文本盜獵”來形容觀眾對影視劇的創(chuàng)造性參與行為——主要是制作同人視頻、寫同人文等，不過這也需要在影視劇播出和觀看之后才能有所反饋。網(wǎng)絡劇時代的“盜獵”行為顯然具有即時性乃至超前性的特征?！皬椖弧蔽幕梢哉f是即時性的代表，在特定的時間點出現(xiàn)的評論帶給觀眾一種同時觀看的錯覺，而且有時比劇情本身更有趣，導致不少人不佐著彈幕都看不下劇。此外，在網(wǎng)絡劇的宣發(fā)階段，粉絲或平臺方就已經(jīng)開始不斷地放出路透、制作話題沖媒體熱榜，在播放過程中截取“高光時刻”、進行二次創(chuàng)作剪輯，以及播放系統(tǒng)中“只看TA”“倍速播放”的設置，實際上都為觀眾更快地篩選素材、參與話題提供了方便。另一個顯著的變化是，觀眾的參與已不再純粹和自主，因為平臺方經(jīng)常會利用這種高參與度來擴大宣傳。網(wǎng)絡劇可控制速率又可隨時暫停和重放的播放特點，也在快餐式的消費之外，創(chuàng)造了“N刷”的現(xiàn)象。這種情況多出自有一定理解難度、需要“盤邏輯”的懸疑劇，例如火出圈的《隱秘的角落》，就有網(wǎng)友通過反復觀看、截圖分析某些情節(jié)，甚至從短暫的音畫分離中解讀出除了黑化的朱朝陽以外另外兩名同伴均已死亡的“隱藏結局”。這也使平臺并不能完全忽視內(nèi)容的力量，即便背后仍然是流量的邏輯。（摘編自歐陽月姣《中國網(wǎng)絡劇的邏輯與創(chuàng)新》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.當下網(wǎng)絡劇的新發(fā)展既與媒介生態(tài)的變化有關，又與相關管理部門的監(jiān)督管理有關，兩者助推網(wǎng)絡劇多向發(fā)展。B.網(wǎng)絡劇發(fā)展得越來越好，許多實力雄厚的影視公司紛紛加入，大制作越來越多，但網(wǎng)絡劇也失去了短平快的特點。C.網(wǎng)絡劇注重質(zhì)量的提升，當下已能與臺播劇分庭抗禮，且在一定程度上更改了影視劇制作、傳播、觀看的底層邏輯。D.網(wǎng)絡劇是針對大眾的文化工業(yè)產(chǎn)品，參與構造了一個與現(xiàn)實生活密切交互的虛擬空間，更加關注觀眾的快感體驗。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一主要論述了新生態(tài)下網(wǎng)絡劇發(fā)生的變化，材料二主要論述了網(wǎng)絡劇給影視劇行業(yè)帶來的變化。B.欣賞網(wǎng)絡劇時，觀眾的沉浸感較弱，這是因為網(wǎng)絡劇的劇情或人物形象的真實感不那么重要。C.為方便觀眾參與，網(wǎng)絡劇平臺方手段多樣，例如在播放過程中截取“高光時刻”、進行二次創(chuàng)作剪輯。D.“彈幕”文化、“只看TA”和“倍速播放”等是網(wǎng)絡劇改變傳統(tǒng)影視劇觀看的底層邏輯的生動體現(xiàn)。3.下列選項，屬于亨利·詹金斯所說的“文本盜獵”現(xiàn)象的一項是（）A.在第四屆新少年作文大賽中，王寧同學虛擬了《紅樓夢》中的幾位人物進行網(wǎng)購的故事，寫了一篇文章。B.導演錢雁秋在《西游記后傳》播放多年后照搬其故事情節(jié)，更改設定拍出《石敢當之雄峙天東》。C.出于對電視劇《仙劍奇?zhèn)b傳》的喜愛，有網(wǎng)友創(chuàng)作了十二幅有關主要人物圓滿結局的漫畫作品。D.網(wǎng)絡劇《畫江湖之不良人》以唐朝末年為背景，虛構了群雄為爭奪“龍泉寶藏”激烈斗爭的故事。4.請結合材料二簡要概括網(wǎng)絡劇改變傳統(tǒng)影視劇制作、傳播、觀看的底層邏輯的表現(xiàn)。5.北京師范大學張智華教授認為，網(wǎng)絡劇所處的新媒體環(huán)境通過對人類意識的模擬，創(chuàng)造了藝術真實，也使網(wǎng)絡劇具有了后現(xiàn)代主義美學傾向。美學家哈桑指出：“后現(xiàn)代主義的特征就是不確定性，破碎性，反正統(tǒng)性，非我性，內(nèi)在性?！闭埥Y合哈桑的話語以及兩則材料對網(wǎng)絡劇的“破碎性，反正統(tǒng)性”加以具體分析?！敬鸢浮?.B2.B3.C4.①制作方面：把“針對大眾的文化工業(yè)產(chǎn)品”這一特征發(fā)揮到了極致，參與構造了一個與現(xiàn)實生活密切交互的虛擬空間。②傳播方面：給觀眾提供了表達情緒和意見的素材，從而利用觀眾的高參與擴大宣傳。③觀看方面：提供可控制速率、隨時暫停與重放的播放設置。5.①網(wǎng)絡劇中的短平快特色體現(xiàn)出后現(xiàn)代主義美學的反正統(tǒng)特征。②在網(wǎng)絡劇之中，劇情或人物形象的真實感不那么重要，相反，提供高度符號化的、可供快速辨認的類型化的快感才是關鍵，這體現(xiàn)出后現(xiàn)代主義美學的反正統(tǒng)特征。③網(wǎng)絡劇播放過程中截取“高光時刻”，播放系統(tǒng)中的“只看TA”設置以及觀眾將一些需要“盤邏輯”的懸疑劇的某些情節(jié)刷了“N遍”，這些都體現(xiàn)出后現(xiàn)代主義美學的破碎性特征?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。B.“但網(wǎng)絡劇也失去了短平快的特點”錯誤，雖然長篇網(wǎng)絡劇的發(fā)展“相應地也會讓網(wǎng)絡劇失去曾經(jīng)短平快等特色”，但“新形態(tài)網(wǎng)絡劇開始填補這一空缺”，故此處表述曲解文意。故選B?！?題詳解】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。B.“這是因為網(wǎng)絡劇的劇情或人物形象的真實感不那么重要”曲解文意，根據(jù)材料二第2段最后兩句話“而在網(wǎng)絡劇之中，劇情或人物形象的真實感不再那么重要，相反，……網(wǎng)絡劇相較于傳統(tǒng)影視劇的沉浸感是減弱的，而觀眾的參與度卻發(fā)生了質(zhì)的改變”可知，因觀眾對有沒有“?！?、CP好不好“嗑”等的關注超過了對網(wǎng)絡劇內(nèi)容本身的關注，所以是在欣賞網(wǎng)絡劇時，不容易獲得沉浸感。故選B?！?題詳解】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。材料二第3段第2句對亨利?詹金斯的“文本盜獵”進行了解讀，即“觀眾對影視劇的創(chuàng)造性參與行為——主要是制作同人視頻、寫同人文等”，選項需切合其要素“對影視劇的創(chuàng)造性參與行為”“制作同人視頻、寫同人文等”。A.此行為是虛擬《紅樓夢》人物網(wǎng)購的故事，不是“對影視劇的創(chuàng)造性參與行為”；B.此行為是“照搬其故事情節(jié)”，不是“制作同人視頻”；C.根據(jù)“電視劇《仙劍奇?zhèn)b傳》”創(chuàng)作“有關主要人物圓滿結局的漫畫作品”，此行為契合對“文本盜獵”的解讀。D.此行為是“以唐朝末年為背景”制作網(wǎng)絡劇，不是“對影視劇的創(chuàng)造性參與行為”。故選C?！?題詳解】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。由“傳統(tǒng)影視作品特別是電視劇原本就是針對大眾的文化工業(yè)產(chǎn)品，網(wǎng)絡劇則盡可能地把這一特征發(fā)揮到了極致，最重要的是網(wǎng)絡劇參與構造了一個與現(xiàn)實生活密切交互的虛擬空間”，制作方面，把“針對大眾的文化工業(yè)產(chǎn)品”這一特征發(fā)揮到了極致，參與構造了一個與現(xiàn)實生活密切交互的虛擬空間?！芭c其說在講故事，倒不如說網(wǎng)絡劇為觀眾提供了表達情緒和意見的素材”“亨利·詹金斯曾以‘文本盜獵’來形容觀眾對影視劇的創(chuàng)造性參與行為——主要是制作同人視頻、寫同人文等”“另一個顯著的變化是，觀眾的參與已不再純粹和自主，因為平臺方經(jīng)常會利用這種高參與度來擴大宣傳”，傳播方面，給觀眾提供了表達情緒和意見的素材，從而利用觀眾的高參與擴大宣傳?！熬W(wǎng)絡劇可控制速率又可隨時暫停和重放的播放特點，也在快餐式的消費之外，創(chuàng)造了‘N刷’的現(xiàn)象”，觀看方面，提供可控制速率、隨時暫停與重放的播放設置?！?題詳解】本題考查學生結合某觀點對材料進行分析評價的能力。“反正統(tǒng)性”，就是與傳統(tǒng)不同的。材料一“在網(wǎng)絡劇新生態(tài)中，長篇網(wǎng)絡劇不斷晉級，……這些新體裁樣式與早期‘段子劇’有相似之處，……以其短小、喜感、互動性等特色滿足多樣化審美需求”，網(wǎng)絡劇中的短平快特色體現(xiàn)出后現(xiàn)代主義美學的反正統(tǒng)特征。材料二“網(wǎng)絡劇則盡可能地把這一特征發(fā)揮到了極致，最重要的是網(wǎng)絡劇參與構造了一個與現(xiàn)實生活密切交互的虛擬空間”“在網(wǎng)絡劇之中，劇情或人物形象的真實感不再那么重要，相反，提供高度符號化的、可供快速辨認的類型化的快感才是關鍵”“多數(shù)時候，觀眾對有沒有‘?！?、CP好不好‘嗑’等的關注超過了對網(wǎng)絡劇內(nèi)容本身的關注。網(wǎng)絡劇相較于傳統(tǒng)影視劇的沉浸感是減弱的，而觀眾的參與度卻發(fā)生了質(zhì)的改變”，在網(wǎng)絡劇之中，劇情或人物形象的真實感不那么重要，相反，提供高度符號化的、可供快速辨認的類型化的快感才是關鍵，這體現(xiàn)出后現(xiàn)代主義美學的反正統(tǒng)特征?！捌扑樾浴保梢岳斫鉃椴煌暾?、片段的。依據(jù)材料二“在播放過程中截取‘高光時刻’、進行二次創(chuàng)作剪輯，以及播放系統(tǒng)中‘只看TA’‘倍速播放’的設置”“網(wǎng)絡劇可控制速率又可隨時暫停和重放的播放特點，也在快餐式的消費之外，創(chuàng)造了‘N刷’的現(xiàn)象。這種情況多出自有一定理解難度、需要‘盤邏輯’的懸疑劇，例如火出圈的《隱秘的角落》”“網(wǎng)友通過反復觀看、截圖分析某些情節(jié)，甚至從短暫的音畫分離中解讀出……”，網(wǎng)絡劇播放過程中截取“高光時刻”，播放系統(tǒng)中的“只看TA”設置以及觀眾將一些需要“盤邏輯”的懸疑劇的某些情節(jié)刷了“N遍”，這些都體現(xiàn)出后現(xiàn)代主義美學的破碎性特征。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：康家戲匣相裕亭康家是鹽區(qū)的大戶，鼎盛時期，有著“驢駝鑰匙馬馱鎖”之說?？梢?，當初康家的庭院有多大，開門的鑰匙、鎖頭，都要用驢馬來馱，了得！康家戲匣，就是那個時期的產(chǎn)物。至今，鹽河兩岸，上了歲數(shù)的老人們，提起當年康家戲匣，還禁不住連連咋舌：那玩意，奇了！月明星稀的靜夜里，那小小戲匣里傳出的唱腔，順著淙淙流淌的鹽河，能傳出十幾里外去?，F(xiàn)在想來，那就是一臺東洋人玩的留聲機。不過，在那個連電燈尚不知何物的年代里，康家老爺子能整來那么個手搖式的戲匣，不亞于現(xiàn)在誰家購來一架私人直升機。為此，康家老爺子愛如珍寶，專門請來蘇州匠人，做了一個顏色與之匹配的黃花梨木的戲匣子。庚子事變時，康家老爺子死于戰(zhàn)亂。飽受炮火洗禮的康家大院，落到大少爺康少千的手上時，他算是悟出了人生的真諦，一改老爺子創(chuàng)業(yè)、守業(yè)，嚴謹持家的做派，玩起了坐享其成的招數(shù)——賣家產(chǎn)?？导业募耶a(chǎn)有多大？多厚？無人估得清、說得透！只見康家大少爺一件一件典當著賣，先珠寶、后字畫。后期，康大少爺染上了鴉片，且一發(fā)不可收！家中的瓷缸石佛、硬木家具也往外搬。等到康大少爺把老爺子傳給他的那臺留聲機也搬進鹽河碼頭的“容古齋”時，容古齋的老板就猜到，康家的家底子大概是到了水干拿魚的時候了。果然，沒過兩年，康家大院被人抵了債！不過，那時間，康家大少爺已經(jīng)死了。臨到康家第三代長孫康小米來拾掇殘局，他領著一家老小搬出祖宅，可憐巴巴地跑到鹽河口鹽工們“滾地籠”的地段兒租房子住。可想而知，康家到了什么地步！這人世間的事，如同飛蛾、昆蟲一般飛一輩兒，爬一輩兒?？导依蠣斪?，用盡畢生精力，把康家的產(chǎn)業(yè)推向輝煌，輪到康家大少爺時，便換了一種逍遙自在的活法，將康家的老底子翻弄個底朝天！趕到康家徹底敗落，康家的長孫康小米做夢都想讓他們康家東山再起。然而，時局不由人！輪到康小米勵精圖治、追尋豪門的時候，此地已經(jīng)解放了。所幸的是，那時康家沒了莊園、沒了鹽田，無須人民政府將他們康家“掃地出門”，他們康家先行一步，反倒落了個“一身輕”?？导业淖嬲€在，康家的諸多珠寶、古玩字畫還在世間廣為流傳。只可惜，康家的后人已無力追回了。七十年代初，年近花甲的康小米，聽說省城拍賣行要拍賣他們康家那件紅極一時的戲匣子，康小米動員康家老少幾代人，有錢捐錢，有物捐物，他想去贖回那件標志著他們康家輝煌的玩意兒，以警示后人，銘記他們康家的過去。沒料到，此時那戲匣的身價，已不在那臺留聲機，而是在裝留聲機的那個黃花梨木做的戲匣子上。玩古董的人都知道，上等的黃花梨木有著寸木寸金之說。而康家老爺子做那個戲匣子時，正是康家如日中天的時候，所選用的木料，自然都是上乘的黃花梨木。拍賣會上，拍賣師雙手捧出那個看似骨制一般的康家戲匣子時，全場頓時一片默然！拍賣師簡單地介紹了一下那個戲匣子的來歷，隨之，單臂一伸，報出了起拍價人民幣2000塊錢。這在那個吃飯穿衣還很困難的年代，已經(jīng)是天價了。而對于早已“貧民化”的康小米來說，更是無緣與之叫板了！當天，他只帶來290塊錢。就那，還是全家人捏癟了口袋湊起來的。在康小米看來，當時收音機已經(jīng)普及了，那臺老式的留聲機，或許值不了幾個錢了。但他沒有料到，拍賣師報出起拍價之后，“要價”卻一路攀升，從2200塊，到2400，2800眼看就要往三千塊錢上攀升時，康小米在一個并不起眼的角落里，突然大喊一聲：“三千！”康小米的那一聲呼喊，是放開喉嚨、用足了勁，大聲喊出來的，震撼了整個拍賣現(xiàn)場。但，無濟于事。他叫的那個“三千”，只停留了短短的幾秒鐘，很快，就被后面的三千二、四千淹沒了。盡管如此，康小米還是暗自欣慰了許多。在康小米看來，他們康家戲匣子，在他康小米這一代，總算是又回來了。雖說，只有那么短短的幾秒鐘。（有刪改）文本二：《鹽河舊事》【注】表明，相裕亭的“現(xiàn)代轉換”并沒拋棄中國傳統(tǒng)小說敘事技法的精髓，而是熔鑄了“工匠精神”，用心雕琢成篇，讓技巧溶解于生活，就像讓水消失于水中。傳統(tǒng)小說中的蓄勢、懸念、誤導和反轉，他常使用；誤會、巧合、伏筆和照應，他也不拒絕；寫形與寫神、虛實與對比、敘述與描寫，以及正敘、倒敘、插敘、追敘、補敘、輪敘等敘事手法，他運用得更是嫻熟。但倘使你將這些技巧離析出來，又會覺得是在膠柱鼓瑟，欲辯忘言。因為作家的目的不是讓你看見技法，而是要讓你看見那些富有張力的情節(jié)對人性的深刻揭示，那些出人意料的反轉對生活的發(fā)現(xiàn)，那些揭鏈式的布局昭示的生存智慧。相裕亭在《鹽河舊事》對傳統(tǒng)敘事藝術所作的“現(xiàn)代轉換”，對于當代微型小說的發(fā)展而言，啟示是豐富而有益的。（摘編自李驚濤《傳統(tǒng)敘事藝術的“現(xiàn)代轉換”》）【注】《鹽河舊事》共收入52篇微型小說，《康家戲匣》為其中一篇。6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.留聲機被當進“容古齋”，說明康家產(chǎn)業(yè)被徹底敗光，使后文留聲機流落到拍賣會情節(jié)變得順理成章。B.康小米帶著全家人捏癟了口袋湊起來的錢去參加拍賣會，體現(xiàn)了戲匣對于康家人的重要性以及康小米的決心。C.康小米最終未能拿回戲匣子，只能靠叫價拍賣停留的幾秒鐘，安慰自己擁有過它，讓人感到凄涼、無奈。D.相裕亭將其創(chuàng)作技巧溶于對康家祖孫三代的故事講述和人物塑造中，展示了他對世事的關注與思考。7.下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭以夸張的言辭寫出康家的富有，不僅激發(fā)了讀者的閱讀興趣，也為下文情節(jié)的發(fā)展做了鋪墊。B.康家老爺子死于戰(zhàn)亂，康家大院飽受炮火洗禮，體現(xiàn)出在當時晚清政府的統(tǒng)治下，百姓水深火熱的生活。C.小說敘述大少爺康少千敗家時，以設問表明康家祖業(yè)往日之盛，且摻雜諷刺筆調(diào)，如“悟出了人生的真諦”。D.小說敘述了康家祖孫三代發(fā)家、敗家，再努力起家的過程，折射出清末至新中國成立后百姓生活的變遷。8.優(yōu)秀的微型小說追求“方寸之間見天地”的奇效，文本一即體現(xiàn)了這一特點，請具體分析。9.文本二中李驚濤評論相裕亭的小說創(chuàng)作并未拋棄中國傳統(tǒng)小說敘事技法的精髓，請結合文本一的具體內(nèi)容加以分析?！敬鸢浮?.A7.D8.①小說中康家的變遷在一定程度上折射出國家的變化，時局的變遷；②留聲機與戲匣子身價的變化，反映了時代的發(fā)展和世事的變化。9.①文本一開篇采用蓄勢法，極力渲染康家的富有、繁盛，為下文留聲機的珍貴以及戲匣子的價值高昂造勢，作者借此是為了突出人事變化、盛衰無常。②在敘述康家由富到貧的過程時運用了對比的手法，作者通過對比康家祖孫三代對家業(yè)的不同態(tài)度，意在表明人性的多樣，強調(diào)人的墮落會給家族帶來莫大傷害?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解小說內(nèi)容的能力。A.“說明康家產(chǎn)業(yè)被徹底敗光”錯誤，根據(jù)文本一第6段中的“康家的家底子大概是到了水干拿魚的時候了”，以及第7段中的“果然，沒過兩年，康家大院被人抵了債”，可知戲匣被當進“容古齋”時，康家的產(chǎn)業(yè)還沒有被徹底敗光。故選A。7題詳解】本題考查學生鑒賞效果藝術特色的能力。D.“小說敘述了康家祖孫三代發(fā)家……再努力起家的過程，折射出清末至新中國成立后百姓生活的變遷”錯誤，小說并沒有敘述康家最初如何發(fā)家和敗家后如何再努力起家的過程，且康家的興衰并不能折射出百姓整體的生活變遷情況，只是在一定程度上折射出國家的變化，時局的變遷。故選D。8題詳解】本題考查學生鑒賞小說寫作特色的能力。第一步：明確題干要求。題干要求分析小說“方寸之間見天地”的特點，即分析小說以小見大的特征，因此需要結合文本一內(nèi)容具體分析。第二步：結合文本分析。具體來看，小說的“方寸”即康家的生活變遷、留聲機與戲匣子身價的變化。小說主要講述了康家三代的故事：康家繁盛之時康老爺子為珍貴的留聲機做黃花梨木的戲匣子；大少爺康少千敗家，留聲機被當?shù)?；康小米湊錢，想贖回留聲機，因留聲機和戲匣子的身價發(fā)生變化而無力贖回?？导乙患胰耸钱敃r國家、社會的一分子，因此康家生活變遷對應的“天地”就是國家、社會的變化。由“沒料到，此時那戲匣的身價，已不在那臺留聲機，而是在裝留聲機的那個黃花梨木做的戲匣子上。玩古董的人都知道，上等的黃花梨木有著寸木寸金之說”可知，當年留聲機貴重，如今戲匣子貴重，戲匣子反超留聲機的身價，反映了時代的變化和世事的變遷?！?題詳解】本題考查學生鑒賞小說敘事技巧的能力。題干要求結合文本一的具體內(nèi)容分析相裕亭小說創(chuàng)作中對中國傳統(tǒng)敘事技法的運用，文本二中李驚濤評價相裕亭小說“傳統(tǒng)小說中的蓄勢、懸念、誤導和反轉，他常使用……他運用得更是嫻熟”，結合文本一分析可知主要運用了蓄勢、對比的手法。文本一開篇寫“康家是鹽區(qū)的大戶，鼎盛時期，有著‘驢駝鑰匙馬馱鎖’”之說。可見，當初康家的庭院有多大，開門的鑰匙、鎖頭，都要用驢馬來馱，了得”“不過，在那個連電燈尚不知何物的年代里，康家老爺子能整來那么個手搖式的戲匣，不亞于現(xiàn)在誰家購來一架私人直升機”可知，文本一開篇對康家繁盛、富有的描寫為下文蓄勢，突出了留聲機的稀缺、珍貴，以至于“康家老爺子愛如珍寶，專門請來蘇州匠人，做了一個顏色與之匹配的黃花梨木的戲匣子”。當時稀缺的留聲機被康老爺子視若珍寶，而下文描寫“他算是悟出了人生的真諦，一改老爺子創(chuàng)業(yè)、守業(yè)，嚴謹持家的做派，玩起了坐享其成的招數(shù)——賣家產(chǎn)”“只見康家大少爺一件一件典當著賣，先珠寶、后字畫。后期，康大少爺染上了鴉片，且一發(fā)不可收！家中的瓷缸石佛、硬木家具也往外搬。等到康大少爺把老爺子傳給他的那臺留聲機也搬進鹽河碼頭的‘容古齋’時”，珍貴稀有的留聲機被敗家的康大少爺當?shù)?，以此寫出了康家從繁盛走向衰敗，由盛而衰，體現(xiàn)了人事變換、世事無常?？导依蠣斪訒r期，康家富甲一方，“開門的鑰匙、鎖頭，都要用驢馬來馱”；到康大少爺時，“康家的家底子大概是到了水干拿魚的時候了”“果然，沒過兩年，康家大院被人抵了債”，康家衰敗到連宅院都抵了債；到康小米時，“康家的長孫康小米做夢都想讓他們康家東山再起。然而，時局不由人！輪到康小米勵精圖治、追尋豪門的時候，此地已經(jīng)解放了”“他想去贖回那件標志著他們康家輝煌的玩意兒，以警示后人，銘記他們康家的過去”“在康小米看來，他們康家戲匣子，在他康小米這一代，總算是又回來了。雖說，只有那么短短的幾秒鐘”，從中可以看出康大少爺?shù)臄〖倚袨楹推涓缚道蠣斪?、其子康小米的興家行為形成對比，以此表明人性的多樣，強調(diào)人的墮落對家族的傷害。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。武靈王平晝閑居，肥義侍坐，曰：“王慮世事之變，權甲兵之用，念簡、襄之跡，計胡、狄之利乎？”王曰：“嗣立不忘先德，君之道也；錯質(zhì)務明主之長，臣之論也。是以賢君靜而有道民便事之教，動有明古先世之功。為人臣者，窮有弟長辭讓之節(jié)，通有補民益主之業(yè)。此兩者，君臣之分也。今吾欲繼襄主之業(yè)啟胡、翟之鄉(xiāng)而卒世不見也敵弱者用力少而功多可以無盡百姓之勞而享往古之勛。夫有高世之功者，必負遺俗之累；有獨知之慮者，必被庶人之怨。今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！狈柿x曰：“臣聞之，疑事無功，疑行無名。今王即定負遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣?！蓖跛旌?。趙文進諫曰：“農(nóng)夫勞而君子養(yǎng)焉，政之經(jīng)也。愚者陳意而知者論焉，教之道也。臣無隱忠，君無蔽言，國之祿也。臣雖愚，愿竭其忠?！蓖踉唬骸皯]無惡擾，忠無過罪，子其言乎。”趙文曰：“當世輔俗，古之道也。衣服有常，禮之制也。循法無愆，民之職也。三者，先圣之所以教。今君釋此，而襲遠方之服，變古之教，易古之道，故臣愿王之圖之。”王曰：“子言世俗之間。常民溺于習俗，學者沉于所聞。此兩者，所以成官而順政也，非所以觀遠而論始也。且夫三代不同服而王，五伯不同教而政。知者作教，而愚者制焉；賢者議俗，不肖者拘焉。夫制于服之民，不足與論心；拘于俗之眾，不足與致意。故勢與俗化，而禮與變俱，圣人之道也。承教而動，循法無私，民之職也。知學之人，能與聞遷；達于禮之變，能與時化。故為己者不待人，制今者不法古，子其釋之。”（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·武靈王平晝閑居》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.今吾欲繼襄主之業(yè)啟/胡翟之鄉(xiāng)/而卒世不見也/敵弱者用力少/而功多/可以無盡百姓之勞/而享往古之勛B.今吾欲繼襄主之業(yè)/啟胡翟之鄉(xiāng)/而卒世不見也/敵弱者/用力少/而功多可以無盡百姓之勞/而享往古之勛C.今吾欲繼襄主之業(yè)/啟胡翟之鄉(xiāng)/而卒世不見也/敵弱者/用力少而功多/可以無盡百姓之勞/而享往古之勛D.今吾欲繼襄主之業(yè)啟/胡翟之鄉(xiāng)/而卒世不見也/敵弱者/用力少而功多/可以無盡百姓之勞/而享往古之勛11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.侍坐，在尊長近旁陪坐，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“侍坐”的意思相同。B.甲兵，意為鎧甲和兵器，泛指武器，也指披堅執(zhí)銳的士兵，泛指軍隊，文中指的是前者。C.寡人，即寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、諸侯王對自己的謙稱。D.五伯，指春秋時期的五個霸主，一般指齊桓公、晉文公、宋襄公、楚莊王、秦穆公。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.武靈王面對肥義的揣度，明確承認他正在謀劃如何從胡、狄那里獲得好處，并且做出要教導民眾穿胡服、練習騎馬射箭的決定。B.武靈王認為為君者平時要引導百姓為國效力，戰(zhàn)時要建立功業(yè)；為臣者不得志時要禮讓謙遜，顯達后要做有益于國家的事。C.武靈王認為普通民眾和讀書之人因拘泥于習俗和所聞無法做到高瞻遠矚，并且進一步指出習俗要隨時事而變，不應拘泥于古法。D.對于在改革過程中遇到臣子不理解與反對的情況，武靈王早就做好心理準備，知道“世必議”，他勇敢地克服困難，最終得到臣子的理解。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫有高世之功者，必負遺俗之累；有獨知之慮者，必被庶人之怨。（2）知者作教，而愚者制焉；賢者議俗，不肖者拘焉。14.趙文是如何看待武靈王改革的？他在勸諫前是如何做的？請簡要概栝。【答案】10.C11.B12.D13.（1）建立了蓋世功業(yè)的人，必然會遭受世俗的責難；有獨到見解的人，必然會遭受眾人的怨恨。（2）明智的人制定法令，而愚昧的人被法令制約；賢達的人改革習俗，而愚笨的人被習俗約束。14.趙文認為武靈王的改革舍棄了古代圣賢有關民俗、禮規(guī)、法紀三方面的教導。先陳說“臣無隱忠，君無蔽言”的好處以求得武靈王“忠無過罪”的寬恕，然后再表明自己的觀點。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在我想繼承襄主的功業(yè)，開發(fā)胡、翟居住的地區(qū)，但是擔心永世都不被人理解。與弱者為敵，付出的力氣小而取得的功勞大，可以不耗盡百姓的勞力，而得到簡主、襄主那樣的功勛?！袄^襄主之業(yè)”與“啟胡翟之鄉(xiāng)”句式相同，且主語都是“吾”，故中間應斷開，排除AD；“用力少而功多”中“少”與“多”相對，語意完整，故其后應斷開，排除B。故選C?！?1題詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。B.“文中指的是前者”錯誤，原文中“權甲兵之用”的意思為權衡兵力的使用，此處的“兵力”應是包括武器和軍隊，而不單指武器。故選B?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“最終得到臣子的理解”于文無據(jù)。對應原文第1段中的“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣”和第3段中武靈王對趙文勸諫的回應。武靈王在說完“故為己者不待人，制今者不法古，子其釋之”后，結束全篇，因此無法推出“最終得到臣子的理解”這一結論。故選D?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“負”，遭受；“累”，責難；“被”，遭受。（2）“作教”，制定法令；“制”，約束；“議俗”，改革習俗?！?4題詳解】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。第一問：結合“當世輔俗，古之道也。衣服有常，禮之制也。循法無愆，民之職也。三者，先圣之所以教。今君釋此，而襲遠方之服，變古之教，易古之道，故臣愿王之圖之”可知，趙文認為武靈王的改革舍棄了古代圣賢有關民俗、禮規(guī)、法紀三方面的教導。第二問：結合“趙文進諫曰：‘農(nóng)夫勞而君子養(yǎng)焉，政之經(jīng)也。愚者陳意而知者論焉，教之道也。臣無隱忠，君無蔽言，國之祿也。臣雖愚，愿竭其忠。’”，先陳說“臣無隱忠，君無蔽言”的好處以求得武靈王“忠無過罪”的寬恕，然后再表明自己的觀點。參考譯文：武靈王平日避人閑居的時候，肥義在旁邊陪伴侍奉，說：“大王您是不是在憂慮時勢的變化，權衡兵力的使用，懷念（先王）簡主、襄主的功業(yè)，謀劃如何從胡、狄那里得到好處呢？”武靈王說：“繼承君位不忘祖先的功德，這是國君應遵循的準則；委身為臣致力于顯明國君的長處，這是臣子的本分。所以賢明的國君平時就要有引導百姓利國行事的政教，戰(zhàn)時則要建立超越古代、蓋世無雙的功業(yè)。做臣子的，在不得志時要有兄弟友愛、謙虛推讓的品行，官位顯達時要有補益百姓、輔佐君王的功業(yè)。這兩個方面是做國君和臣子的職分?，F(xiàn)在我想繼承襄主的功業(yè)，開發(fā)胡、翟居住的地區(qū)，但是擔心永世都不被人理解。與弱者為敵，付出的力氣小而取得的功勞大，可以不耗盡百姓的勞力，而得到簡主、襄主那樣的功勛。建立了蓋世功業(yè)的人，必然會遭受世俗的責難；有獨到見解的人，必然會遭受眾人的怨恨?，F(xiàn)在我準備穿胡人的服裝、練習騎馬射箭來教導民眾，世人一定會非議指責我。”肥義說：“我聽說做事猶豫不決就無法建立功業(yè)，行動遲疑不決就不能功成名就。如今大王既然決定要遭受世俗的責難，就一定不要顧及天下人的非議了?！蔽潇`王于是改穿胡人的服裝。趙文進言規(guī)勸武靈王說：“農(nóng)夫勞作而君子得到供養(yǎng)，這是治理國家的根本。愚笨的人表達意見而明智的人加以評定，這是教化的方法。臣子不隱瞞（逆耳的）進忠之言，國君不阻塞進諫之路，這是國家的福分。我雖然愚笨，但還是希望竭盡自己的忠心?！蔽潇`王說：“謀劃問題不忌諱（不同意見的）干擾，竭盡忠心不追究過失，您就直言吧?！壁w文說：“順應時勢、附和民俗，是自古以來的法則。衣服形式有一定的規(guī)則，這是禮法的規(guī)定。遵循法規(guī)，不犯錯誤，這是百姓的職責。這三個方面，都是古代圣賢用來教導人的?，F(xiàn)在大王您舍棄這些，而去襲用遠方胡人的服飾，改變古代的教化，更改古代的準則，所以我希望大王認真考慮此事?！蔽潇`王說：“你所說的只是世俗的見解。普通民眾沉溺于（舊的）習慣風俗，讀書人拘泥于傳統(tǒng)學說。這兩種人只能謹守職責，遵守法令，不能高瞻遠矚，研討創(chuàng)新。而且夏、商、周三個朝代雖然服裝不同但都能稱王，春秋五霸政教各異卻都能治理好國家。明智的人制定法令，而愚昧的人被法令制約；賢達的人改革習俗，而愚笨的人被習俗約束。那些受世俗禮法制約的人，沒有必要和他們交流思想；那些拘泥于舊風陋俗的人，沒有必要向他們說明意圖。所以習俗隨時勢而變，而禮法要和變化了的習俗一起變，這是圣人治國的原則。接受國家的政令就采取行動，遵守法制公正無私，這是百姓的職分。真正有學問的人，能隨著新的見聞改變觀點；真正通曉禮法的人，能隨著時代的變化而變化。因此有志修身的人不依賴他人，能把握現(xiàn)實的人不效法古代，您就放棄自己的觀點吧?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首唐詩，完成下面小題。南塘泛舟會元六昆季①韋應物端居倦時燠②，輕舟泛回塘。微風飄襟散，橫吹繞林長。云澹水容夕，雨微荷氣涼。一寫③悁勤意，寧用訴華觴。首夏鮑溶昨日青春去，晚峰尚含妍。雖留有余態(tài)，脈脈防憂煎。幽人惜時節(jié)，對此感流年?！咀ⅰ竣僭ゼ荆鹤髡叩囊鲇H兄弟。②燠：暖，熱。③寫：傾瀉。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.在詩體、對象方面，韋詩是律詩，寫炎夏；而鮑詩是古體詩，與初夏。B.對于景物的描寫，韋詩從多個感官角度展開，而鮑詩僅從視覺角度描寫。C.韋詩偏重寫景，從眼前暑熱寫起；鮑詩偏重抒情，借擬人化的山峰達意。D.兩詩皆一韻到底，節(jié)奏上也從頭到尾保持一致，給人一氣呵成的美感。16.兩首詩抒發(fā)的情感有什么不同？請結合內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.①韋詩抒發(fā)了輕松、喜悅之情。詩人厭煩暑熱，于是和遠道而來的兄弟泛舟，在泛舟過程中詩人賞美景、感微涼，很是愜意，發(fā)出“一寫悁勤意”的感嘆。②鮑詩抒發(fā)了傷感、傷時之意。詩人賦予山峰以人的情態(tài)，寫初夏的山峰雖還保存著春天的美，但即將承受炎炎夏日的折磨，以此感慨時光流逝，抒發(fā)傷感之情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術手法的能力。D.“節(jié)奏上也從頭到尾保持一致”錯誤，兩首詩的節(jié)奏并沒有從頭到尾保持一致，比如韋詩的一、二句為“二一二”的節(jié)奏，三至六句則為“二二一”的節(jié)奏；鮑詩前三句節(jié)奏皆不相同。故選D?！?6題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌的思想情感的能力?！赌咸练褐蹠ゼ尽芬辉姀难矍暗氖顭釋懫?，以“倦”字自然地引出泛舟之事。在泛舟過程中，詩人從視覺、聽覺等多個感官角度描寫泛舟時的所見之景，抒發(fā)了泛舟之樂。微風細雨，涼風習習，撫平了詩人內(nèi)心的愁苦和煩躁，詩人不由得暢快地發(fā)出“一寫悁勤意，寧用訴華觴”的感嘆。到此，詩作一氣呵成。全詩脈絡清晰，節(jié)奏緊湊，由難耐暑熱寫起，到消解暑熱結束，抒發(fā)了輕松愉悅之情，令人神往。《首夏》一詩從春夏之交寫起，點明了所寫的時節(jié)為“初夏”。詩人以此起筆，將群山擬人化，寫其擔憂炎夏的煎熬，流露出詩人對美好春天的留戀，這為詩歌最后的直抒胸臆做了鋪墊。詩歌最后兩句感慨時光流逝，而“幽人”一詞又不禁流露出詩人淡淡的孤獨之感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《赤壁賦》中描寫曹軍戰(zhàn)船之多，來勢迅猛的句子是“___________，____________”。（2）白居易《琵琶行》中寫主人和客人被琵琶聲打動，于是打聽彈奏琵琶者，但彈奏者不肯言語的句子是“____________，____________”。（3）“馬”既是古代重要的交通工具，又是古代文人墨客抒發(fā)惜別之情的意象，如“____________，____________”?！敬鸢浮竣?舳艫千里②.旌旗蔽空③.尋聲暗問彈者誰④.琵琶聲停欲語遲⑤.山回路轉不見君⑥.雪上空留馬行處（揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴）【解析】【詳解】本題考查學生識記名句名篇的能力。書寫時需要注意的字形有：“舳艫”“旌”“蔽”“蕭蕭”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在河南衛(wèi)視推出的中國傳統(tǒng)節(jié)日系列節(jié)目中，錢林林以導演的身份參與了2021年的《元宵奇妙夜》等節(jié)目的制作。今年，她又以導演的身份參與了《2022七夕奇妙游》的節(jié)目制作。①，七夕節(jié)也被稱作“乞巧節(jié)”，它既寓意著古時女子的智慧和巧心，同時也體現(xiàn)了人們對理想愛情的追求和向往?！?022七夕奇妙游》節(jié)目組用東方的極致浪漫去碰撞考古、哲學、宇宙探秘等多個領域，希望展現(xiàn)和贊美過去與當下女性勇敢、智慧、自強等美好品格。開場舞蹈《星河》結合科技手段把中國神話中的銀河可視化，呈現(xiàn)了唯美而奇幻的星河之詩、東方之美。古人對世界的態(tài)度，并不只是好奇、探索與征服，還有水利萬物而不爭的天人合一。雜技節(jié)目《上善若水》就是后者的完美體現(xiàn)，它把雜技表演和老子悟道的思想②，不僅展現(xiàn)了中國雜技藝術的新、美、奇、艷，而且完美展現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一。為《2022七夕奇妙游》量身定制的《星漢游》，配上演唱者靈動的歌聲，將直指蒼穹的少年意氣發(fā)揮得③。七夕的起源來自中國古老的星象文化，承接著從過去到現(xiàn)在人們對于浩瀚宇宙星空的遙想和向往?！缎菨h游》描畫了“山河錦繡”與“星漢燦爛”相互交輝的美好境界，錢林林希望通過《星漢游》這首歌由古及今，激發(fā)青年人“敢上九天攬月”的凌云壯志。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.下列選項中，語句結構和畫橫線處不一致的一項是（）A.可下五洋捉鱉B.可對四海高歌C.可至五方騁目D.可登五岳賞景20.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意?！敬鸢浮?8.①眾所周知②融為一體③淋漓盡致19.B20.七夕起源于中國古老的星象文化，它承載著從過去到現(xiàn)在人們對于浩瀚宇宙星空的遙想和向往?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。第①空橫線后的“七夕節(jié)也被稱作‘乞巧節(jié)’……”是對七夕節(jié)的介紹，根據(jù)“乞巧節(jié)”為人熟知的情況，可以推出橫線處要填的成語有“大家都知道”的意思，且位于句子開頭，所以可填“眾所周知”之類的成語。眾所周知：大家全都知道。第②空前文說《上善若水》展現(xiàn)了水利萬物而不爭的天人合一思想，后文說這一節(jié)目完美展現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一，前后結合可推知橫線處的內(nèi)容應是表達“雜技表演和老子悟道的思想有機結合在一起”的意思，所以可填“融為一體”之類的成語。融為一體：比喻幾種事物關系密切，配合自然，如同一個整體。第③空根據(jù)前文的“將直指蒼穹的少年意氣發(fā)揮得”，可知橫線處應填寫的是形容發(fā)揮程度的成語。再結合語境可知橫線處所填成語有發(fā)揮得特別充分、出色的意思，所以可填“淋漓盡致”之類的成語。淋漓盡致：形容文章、談話等詳盡透徹，發(fā)揮充分，也形容暴露得很徹底。【19題詳解】本題考查學生分析語句結構的能力。畫橫線處“敢上九天攬月”的結構是：能愿動詞+動詞+數(shù)量+名詞+動賓短語。根據(jù)此結構特點分析四個選項，可知B項中的“高歌”不是動賓短語。故選B【20題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有兩處語?。阂皇恰捌鹪础迸c“來自”句式雜糅，可改成“七夕起源于中國古老星象文化”或“七夕來自中國古老的星象文化”；二是“承接”一詞使用不當，根據(jù)語境和“遙想和向往”可知，應將“承接”改成“承載”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。很多人一看到“膠”就聯(lián)想到膠水或者