2018年作文

講+練+評(píng)YCL日前，南粵中學(xué)高三年級(jí)的宣傳欄上出現(xiàn)了這樣一組標(biāo)語(yǔ)：

這組標(biāo)語(yǔ)運(yùn)用了網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)甲骨文表情包，引起全校轟動(dòng)。有同學(xué)很快搜索出，這些甲骨文表情包原來是由美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系陳教授和他的團(tuán)隊(duì)推出的。陳教授受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)，借助電腦技術(shù)重新解讀中國(guó)古老的象形文字，設(shè)計(jì)出具有幾何審美效果的甲骨文字體。2017年，中國(guó)甲骨文成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶名錄》，甲骨文正在成為大眾和媒體關(guān)注的熱點(diǎn)，某報(bào)“時(shí)尚”專欄展開專題討論，向社會(huì)征稿。請(qǐng)寫一篇文章向該專欄投稿，表達(dá)你的感觸與思考。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。日前，南粵中學(xué)高三年級(jí)的宣傳欄上出現(xiàn)了這樣一組標(biāo)語(yǔ)：

這組標(biāo)語(yǔ)運(yùn)用了網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)甲骨文表情包，引起全校轟動(dòng)。有同學(xué)很快搜索出，這些甲骨文表情包原來是由美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系陳教授和他的團(tuán)隊(duì)推出的。陳教授受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)，借助電腦技術(shù)重新解讀中國(guó)古老的象形文字，設(shè)計(jì)出具有幾何審美效果的甲骨文字體。2017年，中國(guó)甲骨文成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶名錄》，甲骨文正在成為大眾和媒體關(guān)注的熱點(diǎn)，某報(bào)“時(shí)尚”專欄展開專題討論，向社會(huì)征稿。請(qǐng)寫一篇文章向該專欄投稿，表達(dá)你的感觸與思考。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。一、審題：廣州市2018年高考語(yǔ)文“一?！弊魑念}，是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文。通過文字材料，引出寫作要求。材料包括三個(gè)方面的內(nèi)容。第一個(gè)內(nèi)容，是南粵中學(xué)宣傳欄上出現(xiàn)了一組標(biāo)語(yǔ)，標(biāo)語(yǔ)是由漢字和表情包構(gòu)成的。其包含的含意是：這組標(biāo)語(yǔ)很新穎；同學(xué)們很有創(chuàng)意；年輕人喜歡新穎、活潑的宣傳方式。第二個(gè)內(nèi)容，陳述這些標(biāo)語(yǔ)中的甲骨文表情包的來歷。這些甲骨文表情包是由美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系陳教授和他的團(tuán)隊(duì)推出的，表明這些表情包不是惡搞的產(chǎn)品，是經(jīng)過嚴(yán)肅的程序設(shè)計(jì)出來的。是結(jié)合新技術(shù)產(chǎn)生的，是重新對(duì)中國(guó)古老象形文字的解讀而設(shè)計(jì)的?？梢岳斫鉃閷?duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。一、審題：第三個(gè)內(nèi)容，甲骨文入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶名錄》，表明甲骨文受到世界文化保護(hù)方面的重視。甲骨文成為大眾與媒體的關(guān)注熱點(diǎn)，表明甲骨文又引起了大家的關(guān)注。某報(bào)“時(shí)尚”專欄，向社會(huì)征稿，展開專題討論。最后這句話信息比較豐富。報(bào)紙向社會(huì)征稿展開專題討論，表明這篇文章的讀者對(duì)象是開放式的，面向是廣大的社會(huì)受眾。另外。特別要注意的是該報(bào)紙是通過“時(shí)尚”專欄來展開討論的。專欄的名稱，暗示了專欄討論的傾向性。一、審題：寫作要求包括任務(wù)指令和一般寫作指令另個(gè)方面：首先看寫作任務(wù)指令：“請(qǐng)寫一篇文章向該專欄投稿，表達(dá)你的感觸與思考”。這個(gè)是寫作任務(wù)的核心。文章的寫作目的是就上述材料的內(nèi)容，給報(bào)社“時(shí)尚”專欄投稿。這個(gè)限定了寫作內(nèi)容和寫作目的的范圍?！氨磉_(dá)你的感觸與思考”，“感觸”更多的是感情的抒發(fā)，是感性思維的呈現(xiàn)“思考”則是理性思維的呈現(xiàn)。再看一般寫作指令：“要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字”，這些都是常規(guī)的高考作文的要求。這樣的寫作指令，考生是已經(jīng)非常熟悉的了。二、立意：對(duì)材料三個(gè)內(nèi)容，我們可以用一句話來概括：就南粵中學(xué)出現(xiàn)的由教授團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的甲骨文表情包標(biāo)語(yǔ)，談自己的感觸與思考，向報(bào)社“時(shí)尚”專欄投稿，展開專題討論。能夠這樣整體地理解這道作文題的材料內(nèi)容，立意就不會(huì)有太大的問題了。要防止高分段的考生不能整體理解材料的內(nèi)容與含意。那么這道題該如何立意呢？可以從正面來立意，例如：傳統(tǒng)文化與時(shí)代元素結(jié)合，展現(xiàn)時(shí)尚風(fēng)采；傳統(tǒng)文化需要跟時(shí)代結(jié)合，發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)文化與時(shí)代生活結(jié)合，才能夠有新的發(fā)展；傳統(tǒng)的東西也可以很“時(shí)尚”；傳統(tǒng)文化創(chuàng)新工作很有必要；用新穎時(shí)尚的宣傳方式對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳播更有裨益……可以從反面來立意，例如：要保持傳統(tǒng)文化的純粹性；……這個(gè)角度立意可寫的空間不大，因?yàn)椴牧匣九懦藧焊慵坠俏牡目赡堋８剑簩忣}立意方向可以圍繞“傳統(tǒng)如何成為時(shí)尚，如何在新的時(shí)代下?lián)Q發(fā)活力”的方向進(jìn)行解讀。（1）傳統(tǒng)文化在今天的發(fā)展和發(fā)揚(yáng)，需要有時(shí)代元素的注入，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的需要。（2）固步自封，會(huì)使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)只是陽(yáng)春白雪，而文化的發(fā)展需要以更加樸素，更加為群眾喜聞樂見的方式進(jìn)行傳播。（3）傳統(tǒng)文化的發(fā)展要有生活氣息，才有了傳播的土壤，才能成為“時(shí)尚”。（4）傳統(tǒng)文化本身就有時(shí)代的魅力，它有著強(qiáng)大的生命力能不斷傳承下去。（5）為傳統(tǒng)文化注入新的解讀，賦予其新的含義，將傳統(tǒng)文化從遠(yuǎn)方拉下凡塵，拉到人民群眾身邊來。（6）傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，創(chuàng)新扮演著重要的角色，創(chuàng)新給了傳統(tǒng)文化“時(shí)尚”的可能。（7）要讓傳統(tǒng)成為“時(shí)尚”，讓它成為每個(gè)人都能接觸到的，喜歡的事物。本文不建議從反面立意，因?yàn)椴牧系娜齻€(gè)部分都是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚(yáng)起到正面作用，所以就保持文化的純粹性不要惡搞傳統(tǒng)文化這樣的立意容易不切題，不建議學(xué)生劍走偏鋒。三、素材：（一）名人名言從人類文明的“軸心時(shí)代”到互聯(lián)網(wǎng)+的大數(shù)據(jù)時(shí)代,中華文化的多樣性與延續(xù)性,在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中光彩照人。（光明網(wǎng)某記者）美國(guó)著名設(shè)計(jì)大師喬治?亞羅認(rèn)為“設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是文化。”在產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化特征并不意味著直接套用的拿來主義，而是可以從形式技藝、功能結(jié)構(gòu)和精神思想等方面出發(fā)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的市場(chǎng)化、親民化和時(shí)尚化，使其更具有民族特色和時(shí)代內(nèi)涵。古老的東西并不是陳舊，只是等待著新科技的喚醒。（某論文）黨的十九大代表、中華書局總經(jīng)理徐?。骸皯?yīng)該讓中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化鮮活起來，融入人民大眾的日常生活。”“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下。”唐太宗《帝范》（二）新聞報(bào)道或事件譚維維與華陰老腔，登上春晚舞臺(tái)福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽苑，“福建非遺數(shù)字化體驗(yàn)館”。體驗(yàn)館里呈現(xiàn)的是當(dāng)前最為火爆的AR和VR技術(shù)，博覽苑將這些技術(shù)融入非遺體驗(yàn)劇，將傳統(tǒng)展陳方式輔以全新視角，讓觀眾直觀地了解、感受和體驗(yàn)福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。此外，游客使用智能手機(jī)掃描二維碼，就可以將博覽苑里非遺項(xiàng)目通過AR技術(shù)“帶回家”，聽南音，看莆仙戲，都可以通過現(xiàn)代高科技手段一鍵實(shí)現(xiàn)。福州脫胎漆器髹飾技藝，3D打印已經(jīng)被引入這項(xiàng)古老的技藝之中，利用3D打印技術(shù)，可以把制作步驟省時(shí)省力的完成，把勞動(dòng)力解放出來。比如將水杯設(shè)計(jì)成葫蘆的樣子，在服裝上印染水墨畫的圖案，用竹材制作筆記本電腦……2016年，故宮決定與互聯(lián)網(wǎng)公司騰訊展開合作。“我們與互聯(lián)網(wǎng)合作的標(biāo)準(zhǔn)是，你有好的技術(shù)，可以為我所用。”故宮的互聯(lián)網(wǎng)化都走到了最前面。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品老少通吃，故宮日歷、胤禛十二美人圖成為很多人的手機(jī)桌面?！埃ǘ┬侣剤?bào)道或事件長(zhǎng)城多了“互聯(lián)網(wǎng)守衛(wèi)軍”——圍繞保護(hù)長(zhǎng)城這一主題，騰訊公司宣布啟動(dòng)“長(zhǎng)城你造不造”行動(dòng)，用創(chuàng)新創(chuàng)意來復(fù)興和活化中國(guó)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，再造一個(gè)“新”的長(zhǎng)城。‘長(zhǎng)城小兵’IP形象將借助公眾號(hào)與互動(dòng)小程序的形式，用有趣實(shí)用的內(nèi)容講述長(zhǎng)城的故事，讓用戶通過互動(dòng)參與到長(zhǎng)城的保護(hù)行動(dòng)中。”在騰訊集團(tuán)副總裁兼騰訊影業(yè)首席執(zhí)行官程武看來，激活長(zhǎng)城在年輕群體中的魅力是保護(hù)長(zhǎng)城的第一步，互聯(lián)網(wǎng)的便利性可以讓保護(hù)長(zhǎng)城的公益行為變得更加輕便。用戶在每天的行走中捐出在微信的“步數(shù)”，或者是玩游戲時(shí)關(guān)注“長(zhǎng)城守衛(wèi)軍”系列英雄形象，了解長(zhǎng)城精神，都可以傳遞“守護(hù)長(zhǎng)城”的信念，為長(zhǎng)城修復(fù)“添磚加瓦”。通過AR技術(shù)，用聲音、三維模型動(dòng)畫等形式將歷史生動(dòng)呈現(xiàn)?，F(xiàn)代化的北京與“四九城兒”時(shí)期的城市風(fēng)貌融合為一體，早已消失在地標(biāo)上的朝陽(yáng)門城門又“活”了過來。通過手機(jī)App對(duì)準(zhǔn)朝陽(yáng)門手繪圖拍照，觸發(fā)AR小程序后，元末明初時(shí)期老百姓在朝陽(yáng)門的各色各樣生活場(chǎng)景和解說就會(huì)出現(xiàn)在手機(jī)屏幕上。運(yùn)糧車在城門前緩緩經(jīng)過，做小生意的叫賣聲也聽得真真切切。三、素材：（三）歷史或國(guó)家或政策日本設(shè)計(jì)提供了一個(gè)較好的典范，日本設(shè)計(jì)之所以能夠在國(guó)際世界中凸顯出鮮明的東方特色及傳統(tǒng)精神，歸功于他們堅(jiān)持對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化情感和精神的探索，注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)和諧并進(jìn)，用極具藝術(shù)感染力和個(gè)性情感的作品演繹傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的新時(shí)尚。十九大報(bào)告指出：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。”“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展……更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引?！绷?xí)總書記指示：北京寶貴的歷史文化遺產(chǎn)需要傳承保護(hù)好。三、素材：（三）歷史或國(guó)家或政策今年1月,中辦國(guó)辦印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》,啟動(dòng)實(shí)施“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展”“中華文化新媒體傳播”等一批重點(diǎn)工程項(xiàng)目,對(duì)如何在新形勢(shì)下傳承發(fā)展好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、提升文化軟實(shí)力作出具體部署。眼下來看,非遺文化完全可以借助互聯(lián)網(wǎng)的風(fēng)口,在網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)絡(luò)眾籌、O2O銷售、VR在線體驗(yàn)等加持下,讓“小而美”的非遺,成為網(wǎng)絡(luò)文化中的熱詞、成為網(wǎng)絡(luò)世界里的爆款。四、范文一：傳統(tǒng)也能成時(shí)尚新風(fēng)

說起甲骨文，那些刻在堅(jiān)硬龜殼上的柔美曲線、字符，固然是古樸動(dòng)人，但在研究不深的民眾眼里，終是生僻難懂。說起表情包，那些圖文并茂的生動(dòng)圖后，常常是讓人開懷大笑的段子。當(dāng)甲骨文遇上表情包，便是古老與新潮的碰撞，傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合!甲骨文表情包，讓傳統(tǒng)也能成時(shí)尚新風(fēng)!這得多虧匠心獨(dú)運(yùn)的陳教授和他的團(tuán)隊(duì)，他們從文藝研究者的角度，又加以新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)用戶的需求，充分運(yùn)用幾何審美技巧，讓藝術(shù)與科學(xué)無縫接合，傳統(tǒng)甲骨文字以全新姿態(tài)翩翩進(jìn)入大眾視野。這是被人“遺忘許久”的古老文字在現(xiàn)代社會(huì)的再次流行，是傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新時(shí)代的再創(chuàng)造。甲骨文以這樣一種意想不到的方式流行起來，卻在多個(gè)方面產(chǎn)生了不小的影響：這讓更多的人將目光從膚淺的網(wǎng)絡(luò)娛樂信息轉(zhuǎn)向更有文化內(nèi)涵的、真正含有知識(shí)價(jià)值的“真四、范文一：傳統(tǒng)也能成時(shí)尚新風(fēng)實(shí)網(wǎng)絡(luò)信息”，也讓人們發(fā)現(xiàn)了一種更簡(jiǎn)易有效的普及宣傳傳統(tǒng)文化的手段;而最重要的是，喚醒了許多人對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛。

甲骨文與網(wǎng)絡(luò)科技的巧妙結(jié)合，實(shí)質(zhì)上向眾多文藝工作者重申了一遍讓傳統(tǒng)融入現(xiàn)代的重要性與可能性。近些年來，國(guó)家正在以不可思議的速度發(fā)展著，人們總有不斷除舊、不斷向前的迫切愿望;另一方面，大眾傳媒未像如今一樣發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)文化傳播的范圍受到明顯的限制。在那樣一個(gè)迎新卻難以承舊的時(shí)候，恰恰是我國(guó)傳統(tǒng)工藝面臨失傳境遇最嚴(yán)峻的時(shí)候。但在今天，甲骨文表情包走紅，古文字的魅力得到更多的彰顯，不正是打破這一尷尬局面的有力錘擊嗎?網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展拓展了傳統(tǒng)文化的影響范圍，增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化融入社會(huì)的可能性。為我們傳承傳統(tǒng)文化提供了新靈感、新思路：即是要推倒傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)之間的時(shí)間差、觀念差的高墻，讓兩四、范文一：傳統(tǒng)也能成時(shí)尚新風(fēng)者相輔相成、互通往來。實(shí)際上，這樣的成功案例也已不少了，從微軟亞洲院運(yùn)用電腦編程去自動(dòng)匹配出優(yōu)秀對(duì)聯(lián)，再到故宮博物館與北京靈創(chuàng)設(shè)計(jì)公司合作推出眾多精美文創(chuàng)產(chǎn)品，無一不證實(shí)了我們的社會(huì)可以為傳統(tǒng)文化敞開足夠?qū)挼膽驯?，而傳統(tǒng)文化亦有足夠巨大的潛力與包容性去融入現(xiàn)代文明。然而，在傳統(tǒng)文化盡情在網(wǎng)絡(luò)上綻放魅力之時(shí)，我們同樣要警惕，要如何保持傳統(tǒng)文化的純潔性與文化內(nèi)涵不變質(zhì)?關(guān)鍵是要把握改編傳統(tǒng)文化的“度”，讓令人敬畏的傳統(tǒng)寶藏空心化、娛樂化?？傮w而言，以甲骨文為代表的傳統(tǒng)文化正以最優(yōu)美的身姿活躍于現(xiàn)世，這令人欣喜，也讓人自豪。在大家的努力下，何愁傳統(tǒng)不成時(shí)尚新風(fēng)!四、范文一：傳統(tǒng)也能成時(shí)尚新風(fēng)點(diǎn)評(píng)：本文從“甲骨文遇上表情包”，引出“傳統(tǒng)也能成時(shí)尚新風(fēng)”的觀點(diǎn)，立意準(zhǔn)確，觀點(diǎn)鮮明。文章基于材料，又有相當(dāng)拓展，視野開闊，思維靈活而嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)了作者對(duì)如何將傳統(tǒng)文化融合現(xiàn)代生活的獨(dú)到思考，特別是文章結(jié)尾處，有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和民族情懷。文章結(jié)構(gòu)清晰，段與段之間推進(jìn)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，論證深刻，論據(jù)稍顯不足；全文語(yǔ)言流暢，句式多變，表達(dá)準(zhǔn)確，是一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)作文。四、范文二：文化界的時(shí)尚盛宴

一組高三的勵(lì)志宣傳標(biāo)語(yǔ)引起學(xué)生對(duì)甲骨文的興趣，當(dāng)古老的中國(guó)象形文字從古代“穿越”到現(xiàn)代，又會(huì)與現(xiàn)代文明產(chǎn)生怎樣的化學(xué)反應(yīng)?當(dāng)古代文化融入現(xiàn)代的生活，這是文化的“時(shí)尚”!中國(guó)的甲骨文世界聞名，它象征的是中國(guó)文化的開端，更是研究人類文明進(jìn)程的重要工具。但人人都知甲骨文，卻不懂甲骨文，而陳教授及其團(tuán)隊(duì)的“有心”之舉讓甲骨文成功“穿越”，在現(xiàn)代“時(shí)尚”了一把。何為時(shí)尚?時(shí)尚，時(shí)代的風(fēng)尚。一個(gè)時(shí)代所流行的風(fēng)氣、文化是一時(shí)代之時(shí)尚。甲骨文曾是原始社會(huì)與奴隸社會(huì)的時(shí)尚，不僅是文字的交流，還刻到了器皿上，這便是古老的中國(guó)最原始的裝飾元素。而隨著時(shí)代發(fā)展、文明進(jìn)步，甲骨文逐漸被其他文字所取代，退出歷史舞臺(tái)?，F(xiàn)代科技讓甲骨文重返我們的生活，不僅是傳承，也是創(chuàng)新精神之體現(xiàn)。時(shí)尚，絕不拘泥于一時(shí)代之中，若可四、范文二：文化界的時(shí)尚盛宴以繼承之前的時(shí)代的精華并加以創(chuàng)新，才應(yīng)是文化界所追求的時(shí)尚。

將古代元素運(yùn)用至現(xiàn)代之中，創(chuàng)新的是形式，不變的是情懷，時(shí)尚的是經(jīng)歷了歲月所積淀的濃厚的情感。甲骨文的流行，不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代文明科技的強(qiáng)大，更讓我們與古人對(duì)話，直接感受古人之美。而鄉(xiāng)村教師把古代詩(shī)詞改編成歌曲，讓大山中的孩子學(xué)到的不僅是知識(shí)，還有對(duì)生活、對(duì)未來不滅的執(zhí)著的追求，一曲《苔》唱出了遠(yuǎn)久古人心中的情，唱出了孩子們心中的夢(mèng)，唱出了鄉(xiāng)村教師育人不倦的精神。這也是時(shí)尚，是詩(shī)歌的時(shí)尚，是文化的時(shí)尚，更是心靈的時(shí)尚。傳承的是詩(shī)歌，是情感，傳遞著人間最淳樸的真、善、美。(點(diǎn)評(píng)：引用古典變時(shí)尚的《苔》的典例。)

當(dāng)周杰倫的《青花瓷》傳唱大江南北;當(dāng)范冰冰以一襲“龍袍”禮服亮相紅毯;當(dāng)《貴妃醉酒》遇上流行歌手;當(dāng)花木蘭遇上好萊塢……四、范文二：文化界的時(shí)尚盛宴我們看到了現(xiàn)代文明的美，也看到了古代文化的美;我們看到了現(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)，也看到了古代文化的博大精深。當(dāng)古人的詩(shī)詞在現(xiàn)代響起，當(dāng)古人的文字在現(xiàn)代展示，這是時(shí)代風(fēng)尚的碰撞，是文化最高境界之時(shí)尚。時(shí)尚，時(shí)代的風(fēng)尚。當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)代遇到古代，請(qǐng)細(xì)細(xì)觀賞，眼前的文化之時(shí)尚盛宴。點(diǎn)評(píng)：本文屬一類卷。審題準(zhǔn)確，立意恰當(dāng)。作者充分肯定了古文化經(jīng)創(chuàng)新后成為時(shí)尚，傳承了文明，收獲了真善美。特別突出的是作者通過運(yùn)用其較強(qiáng)的思維能力——由此及彼(類比思維)，由點(diǎn)到面(概括抽象)，揭示了這一現(xiàn)象的普遍意義。周杰倫那四個(gè)素材顯示出考生開闊的視野，古典變時(shí)尚的四個(gè)素材，很多同學(xué)難以想到，或轉(zhuǎn)換到這個(gè)試題中來。四、范文三：甲骨文與電腦技術(shù)相遇——?jiǎng)e樣的時(shí)尚

近日，一組奇特的表情包占據(jù)了大眾的視野，它不同于往常的“厲害了我的國(guó)”的時(shí)代精神表情包，它是我們平時(shí)極少觸碰的，但是對(duì)中華文化又是不可或缺的經(jīng)典符號(hào)——甲骨文的演繹。甲骨文與電腦技術(shù)相遇，于是出現(xiàn)了甲骨文表情包，這一古今結(jié)合的藝術(shù)品——?jiǎng)e樣的時(shí)尚，激起了我對(duì)時(shí)尚的深思。(點(diǎn)評(píng)：對(duì)比中引出議題。)

甲骨文是中華文化古老而穩(wěn)定的源泉，是中華文字文明的開端。她通過象形的方法，簡(jiǎn)單又形象地刻畫出了物體的形態(tài)。隨著文字書寫的發(fā)展，甲骨文也開始由繁至簡(jiǎn)順應(yīng)著歷史潮流的涌動(dòng)而變化：精美工整的楷書，敦厚踏實(shí)的隸書，瀟灑飄逸的草書，都是甲骨文的葉。甲骨文便像一棵大樹，根深深地扎于中華文化的土壤，不斷開枝散葉，豐富了中華文化，使中華文化有了絢爛的色彩。(點(diǎn)評(píng)：甲骨文的文化意義。)四、范文三：甲骨文與電腦技術(shù)相遇——?jiǎng)e樣的時(shí)尚但是在現(xiàn)在這種“提筆忘字”的時(shí)代里，人們都追求效率。所以用機(jī)器印刷，連字都忘了怎么寫，又怎會(huì)記起遙遠(yuǎn)又生硬的甲骨文呢?好在甲骨文表情包緩解了這一尷尬：通過運(yùn)用現(xiàn)代的電腦技術(shù)，將古老的文化融入時(shí)代用語(yǔ)中，使瀕臨于人類記憶邊緣的甲骨文再次喚發(fā)了生機(jī)。(點(diǎn)評(píng)：甲骨文與時(shí)代的結(jié)合。)

時(shí)尚在我心中一直有兩種意思：一便是時(shí)髦的，人人值得喜愛的;二便是經(jīng)典，正如俗語(yǔ)所說，經(jīng)典永不過時(shí)。但現(xiàn)在看來，時(shí)尚似乎又多了一重含義：融合古今。甲骨文表情包不正是如此嗎?通過將經(jīng)典的與現(xiàn)代的相結(jié)合，使得經(jīng)典的文化再一次獲得新生。歌手譚維維也是如此：作為現(xiàn)代歌手的她，挖掘了關(guān)中老腔的獨(dú)特之處，并使老腔與現(xiàn)代流行歌曲相結(jié)合，獲得了出人意料的結(jié)果與觀眾的喜愛，最后還登上了春晚的大舞臺(tái)，與觀眾共享這一視聽盛宴。(點(diǎn)評(píng)：對(duì)傳統(tǒng)與時(shí)尚進(jìn)行思辨。)四、范文三：甲骨文與電腦技術(shù)相遇——?jiǎng)e樣的時(shí)尚

著名女作家張愛玲曾說：“終將有一天，我們的文明，不論是升華還是浮華，都將成為過去?！爆F(xiàn)在看來，倒也不見得如此。如果將古典的與現(xiàn)代的文化相碰撞，那么中化文明便有會(huì)長(zhǎng)久地散發(fā)著其獨(dú)特的光芒，成為永遠(yuǎn)的、不可抵擋的時(shí)尚。(點(diǎn)評(píng)：進(jìn)一步深化議論。)若一味地追求流行，所得的“時(shí)尚”就如浮萍般脆弱，經(jīng)不起時(shí)代的考驗(yàn);若一味固守傳統(tǒng)，所得到“時(shí)尚”終將會(huì)被時(shí)代拋棄;但若將兩者結(jié)合，那便就會(huì)得到真正的時(shí)尚。(點(diǎn)評(píng)：強(qiáng)化論點(diǎn)。)點(diǎn)評(píng)：本文圍繞“(甲骨文表情包)別樣的時(shí)尚”展開論述，立意準(zhǔn)確，中心突出，內(nèi)容豐富。文章開頭從甲骨文表情包引出自己對(duì)時(shí)尚的思考，形象地闡釋了甲骨文的傳統(tǒng)文化意味，進(jìn)而提出我們今天“怎會(huì)記起遙遠(yuǎn)又生硬的甲骨文呢”的問題，接著用“甲骨文表情包”的出現(xiàn)，得出經(jīng)典與現(xiàn)代的結(jié)合能產(chǎn)生別樣的時(shí)尚的結(jié)論，而后是進(jìn)一步舉例論證，逐步推進(jìn)，思維嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容豐富，思考獨(dú)到;文章結(jié)構(gòu)巧妙，逐層深入，運(yùn)用了喻證、例證和引用論證，反映出作者議論文寫作功底;語(yǔ)言流暢，句式多變，表達(dá)準(zhǔn)確，是一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)作文。四、范文四：你的時(shí)尚，我知道或許在梵高的《向日葵》中你能感受到西方油畫色彩沖擊的時(shí)尚，或許在王羲之的《蘭亭集序》中你能感受到筆走龍蛇的時(shí)尚。但是在我眼中，我看到了屬于你——甲骨文所特有的時(shí)尚。你的歷史沉積，讓你成為歷史中的時(shí)尚。在2017年，你成功入選了聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶名錄》。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，你被創(chuàng)造，被改進(jìn)，被淹埋，被重新挖出，被重新欣賞。你的沉穩(wěn)讓你成為了歷史中的時(shí)尚，你是中華民族文字的先祖，你所經(jīng)過的悠長(zhǎng)歷史，你所特有的歷史價(jià)值，無人能及。你的形態(tài)之美，讓你成為漢字中的時(shí)尚。古人根據(jù)事物所特有的形態(tài)和特征，形成一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象、通俗易懂的文字。不管是隸書、行書、草書還是現(xiàn)在通用的簡(jiǎn)筆漢字，都是根據(jù)你優(yōu)美的形態(tài)逐步加工、簡(jiǎn)化。你是漢字形態(tài)之先河，你的審美效果讓你成為形態(tài)之中的時(shí)尚，像靈動(dòng)的舞者，靈動(dòng)多變，不同的形態(tài)給人不同的新穎視角。四、范文四：你的時(shí)尚，我知道你的正能量，讓你成為時(shí)代潮流的時(shí)尚。一組甲骨文表情包由美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系陳教授和他的團(tuán)隊(duì)推出，他們借助電腦技術(shù)設(shè)計(jì)出具有幾何審美效果的表情包，而這組表情包成為了南粵中學(xué)高三的標(biāo)語(yǔ)。你將自己變成正能量傳播到高三學(xué)子甚至是社會(huì)大眾當(dāng)中。甲骨文系列的表情包不僅傳達(dá)了古代漢學(xué)的時(shí)尚，更加傳播了當(dāng)代社會(huì)所需求的正能量。在2017年一部關(guān)于慰安婦的記錄片播出后，有的人截取其中圖片做成表情包發(fā)布于網(wǎng)上。類似于這類不尊重歷史，惡搞他人的表情包還大量存在。與甲骨文表情包相比，將甲骨文做成表情包更符合時(shí)代需求。正是因?yàn)槟愕恼芰浚屔鐣?huì)越來越和諧，給予人們更多的正能量與動(dòng)力。甲骨文的時(shí)尚，不單單是刻在龜板上，不僅僅是列入《世界記憶名錄》中，更應(yīng)該是深入我們心中。當(dāng)你學(xué)會(huì)欣賞甲骨文的時(shí)尚時(shí)，你學(xué)會(huì)欣賞的是甲骨文的歷史之美，形態(tài)之美，還有其在社會(huì)的價(jià)值。甲骨文，你的時(shí)尚，我知道。四、范文四：你的時(shí)尚，我知道點(diǎn)評(píng)在任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的嚴(yán)重約束之下，這位同學(xué)還能采用散文化的中心句來進(jìn)行議論，非常難得。因?yàn)樵S多同學(xué)的作文，在所謂任務(wù)驅(qū)動(dòng)下，已經(jīng)變成問答題了。這說明寫作優(yōu)秀的同學(xué)，無論老師怎樣把它關(guān)起來，但才華是關(guān)不住的。本文中心明確。開頭與眾不同，不是直接引用材料，而是采用類比的方式，由梵高的《向日葵》、王羲之的《蘭亭集序》引出甲骨文，并歸結(jié)到“時(shí)尚”這一主題。開篇干凈利落。文章論述部分層次清晰，從甲骨文的“歷史沉積”、“形態(tài)之美”、傳播“正能量”三個(gè)角度來論述甲骨文何以能成為時(shí)尚。第五段不僅僅是對(duì)上文的簡(jiǎn)單總結(jié)，更是進(jìn)一步明確甲骨文應(yīng)成為現(xiàn)在的時(shí)尚這一中心。另外，文章用第二人稱“你”來表述，在議論文中，給人以清新、親切之感，并表達(dá)出本文作者對(duì)甲骨文的喜愛與尊重。四、范文五：讓“傳統(tǒng)”