2024年黑龍江省名校聯(lián)盟高考語(yǔ)文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

1.（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

作為情感學(xué)研究的關(guān)鍵問題之一，人的情感是自然天生的還是后天習(xí)俗培養(yǎng)的，換言之,

給情感學(xué)研究打開了廣闊的視野。正是借鑒了這樣的研究視野，使得我們面對(duì)中國(guó)古典文學(xué)

名著《紅樓夢(mèng)》，有了新的思考。

在《紅樓夢(mèng)》中，寶玉、黛玉和寶釵三人的情感關(guān)系，常被視為木石姻緣與金玉姻緣的

象征性對(duì)峙。木石表示質(zhì)樸，金項(xiàng)圈之于薛寶釵、通靈寶玉之于賈寶玉，是擺在故事主體的

明面中，又是被薛寶釵的大丫鬟鶯兒在小說中直接提及的。但草木之于林黛玉、頑石之于賈

寶玉的關(guān)系，卻并沒有在賈寶玉和林黛玉出生后的人間直接提及，毋寧說，這是作為兩人的

前世傳說，賈寶玉最多也只能在夢(mèng)中，以自己對(duì)木石姻緣的認(rèn)同，當(dāng)我們解釋賈寶玉對(duì)林黛

玉傾情相許時(shí)，固然可以從理性角度，以說明叛逆者的共同志趣是感情的基礎(chǔ)。但他們第一

次見面，彼此都有久別重逢的熟悉感，從而讓這種近乎神秘的感覺，給男女情感互生愛慕的

非理性留出了空間。

男女之情在《紅樓夢(mèng)》中雖然占有最大的比重，但沒有缺席的親情、友情，在《紅樓夢(mèng)》

中同樣有著耐人尋味的呈現(xiàn)。

王熙鳳與秦可卿雖是親戚關(guān)系，但感情之深，又非比尋常。當(dāng)秦可卿不幸夭折時(shí)，其中

有一段寫早起進(jìn)寧國(guó)府而先到可卿靈前祭拜，極為傳神：

鳳姐緩緩走入會(huì)芳園中登仙閣靈前，一見了棺材，那眼淚恰似斷線之珠滾將下來。院中

許多小廝垂手伺候燒紙。鳳姐吩咐得一聲：“供茶燒紙?！敝宦犚话翳岠Q，放在靈前，鳳姐坐

了，見鳳姐出聲，都忙忙接聲嚎哭。一時(shí)賈珍尤氏遣人來勸

當(dāng)鳳姐看見棺材，眼淚如斷線之珠滾落下來時(shí)，這是真情的自然流露，喪樂奏響時(shí)，她

開始發(fā)聲哭泣，但也是禮儀的呈現(xiàn)，并以這種外現(xiàn)的禮儀，需要有相應(yīng)的禮儀來配合。于是

接下來寫一句“里外男女上下，都忙忙接聲嚎哭”，“忙忙”還有“接聲”，加上重在聲音而

非淚水的“嚎哭”，似乎在禮儀的實(shí)踐中，已經(jīng)缺少了相應(yīng)的情感內(nèi)核。

與此相對(duì)照的是,探春對(duì)自己的生身母親趙姨娘包括舅舅趙國(guó)基等并不流露出絲毫的同

情，那種基于主子立場(chǎng)而對(duì)本質(zhì)上是奴才身份的人自覺劃清界限，是否也有著對(duì)內(nèi)心自然情

感的壓抑？而抄檢大觀園事件發(fā)生時(shí)，探春又以主子身份保護(hù)自己的丫鬟，還是有情感因素

在？類似的問題，成了《紅樓夢(mèng)》對(duì)主要人物的人倫情感關(guān)系的基本思考。

其實(shí)，人的恰當(dāng)言行出于生命的自然還是外在禮儀的建構(gòu)，或者如何讓情感與禮儀兩者

沒有違和感

魯人有朝祥（“祥”指服喪期滿）而莫（暮）歌者（即子路）！爾責(zé)于人，終無己夫！三

年之喪，夫子曰：“又多乎哉！瑜（超過）月則其善也?！?/p>

據(jù)史書記載，子路是一個(gè)自覺恪守禮儀之人，這種恪守是那么徹底，所以他會(huì)譏笑一個(gè)

早晨剛剛服喪期滿的人，晚上就急不可耐地去唱歌娛樂了。既然相距時(shí)間這么短，似乎就成

了一種純?nèi)煌庠诘膹?qiáng)迫，其內(nèi)心的悲傷情緒，由此不得不讓人懷疑其服喪的虛偽性。但孔子

對(duì)待此事的態(tài)度十分微妙，他一方面批評(píng)子路對(duì)別人的苛責(zé)，己經(jīng)很不容易。但同時(shí)，他又

希望人們能夠在服喪期滿和娛樂活動(dòng)間，因?yàn)橹挥袏蕵返臅r(shí)間延宕，才多少說明了，就是對(duì)

服喪禮儀的執(zhí)行，也是真誠(chéng)的

正是早期儒家倡導(dǎo)的禮儀與情感的二元組合,那種在現(xiàn)實(shí)的對(duì)峙緊張乃至斷裂中依然思

考可能的和諧關(guān)系，經(jīng)過文化歷史的遞相嬉變，并呈現(xiàn)為豐富多彩的人物譜系，形塑成傳統(tǒng)

社會(huì)晚期的禮儀文化

（摘編自詹丹《“情感學(xué)轉(zhuǎn)向”與對(duì)〈紅樓夢(mèng)》的再認(rèn)識(shí)》）

材料二：

在情感社會(huì)學(xué)看來，人的重要特征之一就是“在形成社會(huì)紐帶和建構(gòu)復(fù)雜社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí)對(duì)

情感的依賴”。情感是將人們聯(lián)系在一起的黏合劑。

有些作家關(guān)閉了文學(xué)與現(xiàn)實(shí)火熱生活同頻共振的情感通道,關(guān)閉了文學(xué)與廣大世界相連

接的情感通道，關(guān)閉了文學(xué)與人民群眾喜怒哀樂共鳴的情感通道，以“冷酷到底”的模式，

追求“零度情感寫作”，放棄了情感的溫潤(rùn)與熱度，從而使得一些創(chuàng)作陷入空洞生硬的境地。

正如文學(xué)評(píng)論家孟繁華所說：“文學(xué)最終是處理人的情感事務(wù)的，如果不在人的情感領(lǐng)

域深入探索，如果對(duì)人的情感沒有誠(chéng)懇的體會(huì)，都是沒有意義的。"我們主張重提“詩(shī)緣情”

的創(chuàng)作理念，就是期待當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作尊重內(nèi)在基本規(guī)律,充分描摹現(xiàn)實(shí)世界中的情感脈動(dòng)，

不煽情，更不冷酷無情，而是以激情面對(duì)時(shí)代，以熱情面對(duì)生活，從而創(chuàng)造出情景交融、文

質(zhì)兼美、情理兼?zhèn)涞膬?yōu)秀作品

（摘編自米彥青《開掘更為飽滿的情感世界一一“詩(shī)緣情”理念的當(dāng)下啟示》）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.情感自然說是基于生命科學(xué)的，而情感建構(gòu)說是基于社會(huì)人類學(xué)的，這兩者是作為情

感學(xué)研究的主要問題。

B.《紅樓夢(mèng)》中寶黛的木石姻緣未直接提及，是因?yàn)檫@是兩人的前世傳說，發(fā)生在一個(gè)

神秘的世界里。

C.鳳姐見到秦可卿的棺材，淚如斷線之珠，是真情的自然流露。而當(dāng)她吩咐燒紙，則是

禮儀的呈現(xiàn)。

D.作家關(guān)閉了文學(xué)與廣大世界相連接的情感通道，一味沉溺于“技術(shù)主義”會(huì)使得一些

創(chuàng)作陷入空洞生硬的境地。

（2）根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.關(guān)于寶黛傾情相許，可以從理性角度來分析，也可以從他們初見時(shí)久違的熟悉感的非

理性角度分析。

B.抄檢大觀園事件發(fā)生時(shí)，探春以主子身份保護(hù)自己的丫鬟，這是深厚的主仆之情的情

感因素體現(xiàn)。

C.孔子認(rèn)為服喪期滿和娛樂間隔時(shí)間的長(zhǎng)短，多少說明其悲傷的真實(shí)性，及對(duì)服喪禮儀

的執(zhí)行的真誠(chéng)性。

D.情感是將人們聯(lián)系在一起的黏合劑，《紅樓夢(mèng)》在人的情感領(lǐng)域進(jìn)行的深入探索，使

其意義更為重要。

（3）下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.材料一開篇提出中心論點(diǎn)，辯證地看待“人的情感是自然天生的還是后天習(xí)俗培養(yǎng)的”

的這一觀點(diǎn)。

B.材料一在論證“親情、友情在《紅樓夢(mèng)》中同樣有著耐人尋味的呈現(xiàn)”時(shí)，運(yùn)用了對(duì)

比論證的方法。

C.“詩(shī)緣情”創(chuàng)作理念的重申，就是期待當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作尊重內(nèi)在基本規(guī)律，辯證處理

好理、事、情之間的關(guān)系。

D.材料二中得出了創(chuàng)作的目標(biāo)，即以豐富的情感，創(chuàng)造出文質(zhì)兼美、情理兼?zhèn)涞膬?yōu)秀作

品

（4）根據(jù)材料二的內(nèi)容，推斷當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作存在怎樣的現(xiàn)象。

（5）如何理解“《紅樓夢(mèng)》是傳統(tǒng)社會(huì)晚期的禮儀文化，也是情感文化的集大成之作”？

請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

一、現(xiàn)代文閱讀II

2.（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

木牌兒

肖復(fù)興

進(jìn)天鵝島農(nóng)場(chǎng)不遠(yuǎn)，路邊立著一塊水曲柳的木牌兒。常年風(fēng)雨的剝噬，牌牌上面的油漆

早已斑駁脫落，失去了光澤。上面刻有幾行字，要仔細(xì)辨認(rèn)

章理站在木牌牌前，瞇縫起眼睛仔細(xì)地望著它?？v橫的魚尾紋，像木牌牌的木紋，它還

立在天鵝島的路口，像個(gè)路標(biāo)

二十多年前，這塊木牌牌，是章理親手把它立在這里的！那時(shí)候，浩浩蕩蕩開進(jìn)了北大

荒。那時(shí)這個(gè)島的四周被幾條河環(huán)環(huán)圍住，仿佛像島，不過是一片荒草甸子，哪里有個(gè)名字？

隊(duì)伍剛進(jìn)島時(shí)，從草甸子里飛出一群天鵝，拍著潔白的翅膀，煞是壯觀！再看草甸子里，一

個(gè)個(gè)晶亮晶亮的天鵝蛋，鑲嵌在湛綠湛綠的烏拉草、七節(jié)草和蘆葦之中。“場(chǎng)長(zhǎng)！我給咱們

這個(gè)島起個(gè)名字咋樣？”開著一百馬力拖拉機(jī)的梁立山脫下軍裝，包起一大包天鵝蛋

“好呀！”“就叫天鵝島怎么樣？”天鵝島，就是這么叫起來的。就在這一年春天，梁立

山開荒探路時(shí)，常年積聚在一起的淤泥和爛草毫不留情地吞沒了他。他的身后是兩排履帶刻

下的凹凸不平的轍印。這就是通往天鵝島深處的第一條路。也是這時(shí)候，梁立山的妻子拖著

懷孕的身子，只是勸她暫時(shí)先不要進(jìn)島。一個(gè)月明星稀的晚上，一輛拖拉機(jī)拉著一爬犁面粉

和青菜進(jìn)島時(shí)

北大荒的春天好漂亮喲！草在迎風(fēng)搖曳，一層層綠色的波浪，一直滾向遙遠(yuǎn)的地平線，

朦朦朧朧，影影綽綽，像一盞輝煌的大燈籠，永遠(yuǎn)在爬犁前面晃動(dòng)著，輕輕地?fù)崦透?/p>

中一個(gè)勁踢蹬的小家伙。也許是環(huán)境太美了吧？也許是她太激動(dòng)了吧？懷中的孩子急不可耐

了。拖拉機(jī)剛剛駛進(jìn)天鵝島不遠(yuǎn)，小家伙就在“路”上呱呱墜地了。一聽到消息，帶上衛(wèi)生

員，抱著被子、毯子

孩子、大人雙雙平安。是個(gè)小女孩，大大的眼睛，還長(zhǎng)著一對(duì)小酒窩哩。蠻漂亮！這時(shí),

玫瑰色的晨曦飄散在天邊。從晨曦中飛來一群潔白的天鵝，繞著拖拉機(jī)頂翩翩飛舞著，這是

天鵝島幾千名轉(zhuǎn)業(yè)官兵中第一個(gè)出生在島上的后代呀！就叫小月鵝吧！章理給起的名字。梁

立山的愛人知道了丈夫犧牲的消息后,要求帶著小月鵝留在天鵝島。章理的眼睛里蓄滿淚水,

他說不出一句話。就在小月鵝出生的地方，章理親手樹起了這塊木牌牌。

“讓天鵝島的后來人看看，這是我們天鵝島上誕生的第一個(gè)小公民！我們要作為永遠(yuǎn)的

紀(jì)念！等小月鵝長(zhǎng)大后，我們一定讓她生活得更幸福！”

吉普車開到場(chǎng)部?；謴?fù)了副局長(zhǎng)工作的章理，第一件事就回老家天鵝島看看。當(dāng)章理問

起梁月鵝時(shí)，新場(chǎng)長(zhǎng)竟然不知道她是誰。章理心里不是滋味，全是小月鵝。二十多年前，她

父親是個(gè)英雄，人們竟忘卻了她。

場(chǎng)長(zhǎng)很快查到梁月鵝在六隊(duì)開拖拉機(jī)，是個(gè)拖拉機(jī)手，同她父親一樣。

梁月鵝和章理一起來到墾區(qū)總局，作為重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)象，先被安排到婦聯(lián)工作。歇了兩天,

一切，都挺舒適，硬硬的，遠(yuǎn)不如拖拉機(jī)駕駛室里的皮座椅軟乎。倚著靠背，扶著操縱桿，

望著四周一眼望不到邊的原野

梁月鵝坐在椅子上，真不舒服。她想讓章叔叔給自己換換工作?？墒牵钟X得說不出口，

咋著牙花子，羨慕不夠呢！

局里要召開青年新長(zhǎng)征突擊手大會(huì)，章理讓小月鵝上臺(tái)發(fā)言，講講她父親的犧牲，以激

勵(lì)青年們。梁月鵝犯難了。她在臺(tái)底下還說不出幾句囪冏話呢！這不是趕鴨子上架嗎？

婦聯(lián)主任足足幫她熬了一個(gè)通宵，發(fā)言稿終于準(zhǔn)備出來了。密密麻麻的小字，足有五大

頁(yè)紙。梁月鵝捧著它們，她第一次嘗到了天鵝島上誕生的第一個(gè)小公民的滋味?，F(xiàn)在，她才

覺出了路口那塊木牌牌的意義。雖然，一旦人們重新認(rèn)識(shí)了它的價(jià)值，它便又重新煥發(fā)出光

彩。她馬上意識(shí)到，僅僅屬于父親，屬于天鵝島

這一宿，梁月鵝翻來覆去，久久沒有睡著，可以是一種榮譽(yù)，一種驕傲，上臺(tái)演講呀！

她更愿意開著拖拉機(jī)在甩手無邊的原野上盡情地奔馳，泥浪在身后翻滾，她就是在這樣的土

壤中生長(zhǎng)過來的。一到收獲時(shí)節(jié)，她都會(huì)有一種溢滿全身的愉快。一想起天鵝島

第二天一清早，剛剛上班，她扣響了章理辦公室的房門。

“章叔叔，我想回去了?！?/p>

“回去？回哪兒？”章理有些莫名其妙。

“回天鵝島?！?/p>

“為什么？”章理驚異了。

為什么？她一時(shí)說不清。她只知道木牌兒是可以樹起來的，人卻不可以。至少她不行。

她還是愿意回到那塊堅(jiān)實(shí)的土地上去。

(有刪改)

(1)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.開篇中木牌兒的油漆脫落、失去光彩、字跡辨認(rèn)不清，與后文人們遺忘了當(dāng)年的拓荒

英雄的遺孤相照應(yīng)。

B.即使陳舊，木牌牌依然挺立，像個(gè)路標(biāo)在道口，但拓荒英雄們的精神力量依然還在指

引人們的主題。

C.來到局機(jī)關(guān)的梁月鵝并不滿意章理給她安排的工作，她覺得這個(gè)工作不能發(fā)揮她的才

能，她認(rèn)為英雄無用武之地。

D.章理讓梁月鵝在全局青年新長(zhǎng)征突擊手大會(huì)上發(fā)言，目的是想用梁立山的事跡激勵(lì)一

下當(dāng)時(shí)的青年人。

（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.開篇通過對(duì)木牌牌的描寫，交待了故事發(fā)生的時(shí)代背景，及故事發(fā)生的時(shí)間。標(biāo)題“木

牌兒”是北大荒精神的象征。

B.文中將天鵝蛋比喻作了一顆顆閃亮的白珍珠，象征著天鵝的純潔美好，也象征著北大

荒精神的純潔。

C.梁月鵝回憶駕駛拖拉機(jī)時(shí)，連用了“倚”“踩”“扶”“望”幾個(gè)動(dòng)詞，寫出了其駕駛

拖拉機(jī)的熟練。

D.本文語(yǔ)言樸實(shí)無華，卻又細(xì)膩生動(dòng)。語(yǔ)言既富有生活氣息，地域特點(diǎn)，又運(yùn)用散文化

手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出景色的優(yōu)美。

（3）試分析本文描寫的北大荒春天的夜景，與《荷塘月色》里的景色描寫有何異同。

（4）你是否支持梁月鵝放棄局機(jī)關(guān)的舒適的工作，回到北大荒繼續(xù)開拓種地呢？結(jié)合文

本談?wù)勀愕目捶ā?/p>

二、文言文閱讀

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一：

孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉，孔子問于守廟者曰：“此為何器？”守廟者曰：“此蓋

為宥坐之器，虛則欹，中則正尊?！笨鬃宇欀^弟子曰：“注水焉?！钡茏愚谒⒅?。中而正，

滿而覆，虛而欹聰明圣知，守之以愚；功破天下，守之以讓；勇力撫世，富有四海，守之以

謙：此所謂挹而損之之道也?！?/p>

《荀子.宥坐》

材料二：

貞觀二年，太宗謂侍臣日：“人言作天子則得自尊崇無所畏懼朕則以為歪合自立謙恭賞

懷畏懼。昔舜誠(chéng)禹曰：'汝惟不冷，天下莫與汝?duì)幠?；汝惟不伐，天下莫與汝?duì)幑?。，又《易?/p>

曰：'人道惡盈而好謙。'凡為天子，不守謙恭者，在身倘有不是之事朕每思出一言，行一事,

必上畏皇天天高聽卑,何得不畏？群公卿士，皆見瞻仰，但知常謙常懼，猶恐不稱天心及百

姓意也?！蔽赫髟唬骸肮湃嗽疲骸也挥谐?，鮮享有終。'愿陛下守此常謙常懼之道，日慎一日，

則宗社永固，實(shí)用此法?！?/p>

《貞觀政要?卷六》

（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)

號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。

人言作天子A則得自B尊崇C無所畏懼D朕則以為E正合F自守G謙恭H常懷I畏懼

（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.文中“覆”含義，與《促織》中“覆之以掌”中的“覆”含義不一致。

B.文中“被”的含義，與成語(yǔ)“被甲枕戈”中的“被”含義不相同。

C.文中“矜”的含義，與《陳情表》中“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)?！敝械摹榜妗焙x相同。

D.文中“克”的含義，與《諫太宗十思疏》中“能克終者蓋寡中的“克”字含義相同。

（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.孔子在魯桓公的廟里參觀，看到那里有一只傾斜的器皿，引發(fā)了他對(duì)謙虛態(tài)度的看法。

B.往欹器里注水，注入一半時(shí)就端正了，注滿后就翻倒了，體現(xiàn)器物的精巧。

C.魏征以《易經(jīng)》之理告誡唐太宗：君子的準(zhǔn)則是厭惡自滿而以謙遜為貴。

D.從材料二中可見唐太宗為人處事大度，能參省吾身，并時(shí)刻提醒自己。

（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①聰明圣知，守之以愚；功被天下；勇力撫世，守之以怯，守之以謙。

②朕每思出一言，行一事，必上畏皇天

（5）兩則材料中孔子和唐太宗的觀點(diǎn)各是什么？魏征又有怎樣的認(rèn)識(shí)呢？

三、古代詩(shī)歌閱讀

4.（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。

七月二十九日崇讓宅宴作

【唐）李商隱

露如微霰下前池，月過回塘萬竹悲。

浮世本來多聚散，紅蕖何事亦離披？

悠揚(yáng)歸夢(mèng)惟燈見，漫（hub）落‘注】生涯獨(dú)酒知。

豈到白頭長(zhǎng)只爾，嵩陽(yáng)松雪有心期。

【注】潼落：原謂廓落。引申謂淪落失意。

（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.本詩(shī)開頭兩句，是用宴會(huì)之所周圍環(huán)境的凄清，襯托詩(shī)人心境的凄楚。下面兩句，抒

發(fā)人生的感嘆。

B.“浮世”，此處謂世事不定、生命短暫?！熬凵ⅰ彪m兼含兩義，重點(diǎn)是在“聚”（歡快）

上，實(shí)為樂事。

C.下第五句上承上句的“聚散”，寫對(duì)妻子的深切思念?！坝茡P(yáng)”形容“歸夢(mèng)”的悠長(zhǎng)。

“歸夢(mèng)”又和“燈”聯(lián)系起來，意味深長(zhǎng)。

D.第六句上承第三句的“浮世”，是說因?yàn)槭б鉄o聊，只好以酒澆愁。句中用一“知”

字，似乎也在為詩(shī)人的坎坷遭遇痛惜不平。

（2）清代學(xué)者錢良擇評(píng)此詩(shī)特色為“情深”。請(qǐng)根據(jù)此評(píng)論，結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容，寫一則120

字左右的文學(xué)短評(píng)。

四、名篇名句默寫

5.（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

①李清照號(hào)“易安居士”，據(jù)說是從《歸去來兮辭》的",”

這兩句中得到啟發(fā)，體現(xiàn)了詩(shī)人安貧樂道、傲然自得的精神追求。

②《列子?湯問》中的“匏巴鼓琴而鳥舞魚躍”極寫音樂之美妙，李賀《李憑箜篌引》中

“”和蘇軾《赤壁賦》中“”兩句都是化用此句。

③即將到來的2024年是龍年，龍是中國(guó)古代傳說中的神異動(dòng)物，也是中國(guó)文化的突出符

號(hào)，比如“,”等。

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用I

6.（8分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

周遭的環(huán)境，是低端村俗的最底層，在馬路邊的騎樓下，放置了兩張折疊桌。往前是兩

三家落了鐵閘的店家，再往前就是永和的老菜場(chǎng)永安市場(chǎng)①，喧囂如哪吒鬧海，現(xiàn)在卻寂靜

得有點(diǎn)詭異。清晨五點(diǎn)鐘，天蒙蒙亮，吃起了我的早餐。破落的街區(qū)，毫無裝潢的豆?jié){鋪，

烤爐邊上伸著長(zhǎng)鍥掏燒餅的男子，與記憶中六十年前豆?jié){鋪的景象，②、絲毫沒變。那酥松

爽脆沾滿了芝麻的燒餅，一觸就如③的餅殼，入口綿密卻酥脆得恰到好處的油條，勾起了六

十年代貧瘠歲月中最豐潤(rùn)的品味樂趣。還有那咸豆?jié){，用湯匙攪動(dòng)一下，凝結(jié)如天女散花,

伴隨著紅彤彤四散的辣油，形成一幅精彩絕倫的天地玄黃宇宙洪荒的星云幻化圖。

（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)成語(yǔ)。

（2）請(qǐng)從修辭的角度分析文中畫線句子的表達(dá)效果。

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用II

7.（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

古代文學(xué)作品中的風(fēng)雨霜雪等氣象生態(tài)，既是一種自然現(xiàn)象，①，還可能是作者心靈的

鏡像，形成一種豐富復(fù)雜的文學(xué)景觀。如梅堯臣《襄城對(duì)雪》說“登城望密雪，浩浩川野昏。

誰思五原下，充滿現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，寫面對(duì)受寒挨凍的士兵，…想到風(fēng)雪漫天。歐陽(yáng)修《夜聞風(fēng)聲有

感奉呈原父舍人圣俞直講》“夜半群動(dòng)息，有風(fēng)生樹端。颯然飄我衣，起坐為長(zhǎng)嘆”，②。曾

鞏《詠雪》說“朝含滄海滿天云，暮斷行人千里雪……壯夫撫劍生銳氣，志士扁門養(yǎng)高節(jié)”,

深巷明朝賣杏花”，則寫江南春天風(fēng)雨杏花的典型景致，③。可見無論春夏寒暑，內(nèi)地邊塞,

氣象書寫都是宋詩(shī)中極具特色的題材。

(1)下列選項(xiàng)中雙引號(hào)的用法，同選段中相同的是

A.罪惡的子彈還威脅著嬌嫩的“和平之花”。

B.人們都說：“桂林山水甲天下。”

C.說他“特別”，因?yàn)樗麗埕~到了忘我的境界。

D.陸羽是唐朝人，一生嗜茶，精于茶道

(2)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超

過16個(gè)字。

(3)文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)

六、寫作

8.(60分)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷現(xiàn)代文閱讀II提到的“我們一定讓她生活得更幸福！”的想法。不同年代的人對(duì)

幸福的理解不同，有人認(rèn)為幸福是一種付出，有人認(rèn)為幸福是一種收獲。

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2024年黑龍江省名校聯(lián)盟高考語(yǔ)文一模試卷

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀

1.（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

作為情感學(xué)研究的關(guān)鍵問題之一，人的情感是自然天生的還是后天習(xí)俗培養(yǎng)的，換言之,

給情感學(xué)研究打開了廣闊的視野。正是借鑒了這樣的研究視野，使得我們面對(duì)中國(guó)古典文學(xué)

名著《紅樓夢(mèng)》，有了新的思考。

在《紅樓夢(mèng)》中，寶玉、黛玉和寶釵三人的情感關(guān)系，常被視為木石姻緣與金玉姻緣的

象征性對(duì)峙。木石表示質(zhì)樸，金項(xiàng)圈之于薛寶釵、通靈寶玉之于賈寶玉，是擺在故事主體的

明面中，又是被薛寶釵的大丫鬟鶯兒在小說中直接提及的。但草木之于林黛玉、頑石之于賈

寶玉的關(guān)系，卻并沒有在賈寶玉和林黛玉出生后的人間直接提及，毋寧說，這是作為兩人的

前世傳說，賈寶玉最多也只能在夢(mèng)中，以自己對(duì)木石姻緣的認(rèn)同，當(dāng)我們解釋賈寶玉對(duì)林黛

玉傾情相許時(shí)，固然可以從理性角度，以說明叛逆者的共同志趣是感情的基礎(chǔ)。但他們第一

次見面，彼此都有久別重逢的熟悉感，從而讓這種近乎神秘的感覺，給男女情感互生愛慕的

非理性留出了空間。

男女之情在《紅樓夢(mèng)》中雖然占有最大的比重，但沒有缺席的親情、友情，在《紅樓夢(mèng)》

中同樣有著耐人尋味的呈現(xiàn)。

王熙鳳與秦可卿雖是親戚關(guān)系，但感情之深，又非比尋常。當(dāng)秦可卿不幸夭折時(shí)，其中

有一段寫早起進(jìn)寧國(guó)府而先到可卿靈前祭拜，極為傳神：

鳳姐緩緩走入會(huì)芳園中登仙閣靈前，一見了棺材，那眼淚恰似斷線之珠滾將下來。院中

許多小廝垂手伺候燒紙。鳳姐吩咐得一聲：“供茶燒紙?！敝宦犚话翳岠Q，放在靈前，鳳姐坐

了，見鳳姐出聲，都忙忙接聲嚎哭。一時(shí)賈珍尤氏遣人來勸

當(dāng)鳳姐看見棺材，眼淚如斷線之珠滾落下來時(shí)，這是真情的自然流露，喪樂奏響時(shí)，她

開始發(fā)聲哭泣，但也是禮儀的呈現(xiàn)，并以這種外現(xiàn)的禮儀，需要有相應(yīng)的禮儀來配合。于是

接下來寫一句“里外男女上下，都忙忙接聲嚎哭”，“忙忙”還有“接聲”，加上重在聲音而

非淚水的“嚎哭”，似乎在禮儀的實(shí)踐中，已經(jīng)缺少了相應(yīng)的情感內(nèi)核。

與此相對(duì)照的是,探春對(duì)自己的生身母親趙姨娘包括舅舅趙國(guó)基等并不流露出絲毫的同

情，那種基于主子立場(chǎng)而對(duì)本質(zhì)上是奴才身份的人自覺劃清界限，是否也有著對(duì)內(nèi)心自然情

感的壓抑？而抄檢大觀園事件發(fā)生時(shí)，探春又以主子身份保護(hù)自己的丫鬟，還是有情感因素

在？類似的問題，成了《紅樓夢(mèng)》對(duì)主要人物的人倫情感關(guān)系的基本思考。

其實(shí)，人的恰當(dāng)言行出于生命的自然還是外在禮儀的建構(gòu)，或者如何讓情感與禮儀兩者

沒有違和感

魯人有朝祥（“祥”指服喪期滿）而莫（暮）歌者（即子路）！爾責(zé)于人，終無己夫！三

年之喪，夫子曰：“又多乎哉！瑜（超過）月則其善也?！?/p>

據(jù)史書記載，子路是一個(gè)自覺恪守禮儀之人，這種恪守是那么徹底，所以他會(huì)譏笑一個(gè)

早晨剛剛服喪期滿的人，晚上就急不可耐地去唱歌娛樂了。既然相距時(shí)間這么短，似乎就成

了一種純?nèi)煌庠诘膹?qiáng)迫，其內(nèi)心的悲傷情緒，由此不得不讓人懷疑其服喪的虛偽性。但孔子

對(duì)待此事的態(tài)度十分微妙，他一方面批評(píng)子路對(duì)別人的苛責(zé)，已經(jīng)很不容易。但同時(shí)，他又

希望人們能夠在服喪期滿和娛樂活動(dòng)間，因?yàn)橹挥袏蕵返臅r(shí)間延宕，才多少說明了，就是對(duì)

服喪禮儀的執(zhí)行，也是真誠(chéng)的

正是早期儒家倡導(dǎo)的禮儀與情感的二元組合,那種在現(xiàn)實(shí)的對(duì)峙緊張乃至斷裂中依然思

考可能的和諧關(guān)系，經(jīng)過文化歷史的遞相娉變，并呈現(xiàn)為豐富多彩的人物譜系，形塑成傳統(tǒng)

社會(huì)晚期的禮儀文化

（摘編自詹丹《“情感學(xué)轉(zhuǎn)向”與對(duì)〈紅樓夢(mèng)〉的再認(rèn)識(shí)》）

材料二：

在情感社會(huì)學(xué)看來，人的重要特征之一就是“在形成社會(huì)紐帶和建構(gòu)復(fù)雜社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí)對(duì)

情感的依賴”。情感是將人們聯(lián)系在一起的黏合劑。

有些作家關(guān)閉了文學(xué)與現(xiàn)實(shí)火熱生活同頻共振的情感通道,關(guān)閉了文學(xué)與廣大世界相連

接的情感通道，關(guān)閉了文學(xué)與人民群眾喜怒哀樂共鳴的情感通道，以“冷酷到底”的模式，

追求“零度情感寫作”，放棄了情感的溫潤(rùn)與熱度，從而使得一些創(chuàng)作陷入空洞生硬的境地。

正如文學(xué)評(píng)論家孟繁華所說：“文學(xué)最終是處理人的情感事務(wù)的，如果不在人的情感領(lǐng)

域深入探索，如果對(duì)人的情感沒有誠(chéng)懇的體會(huì)，都是沒有意義的。"我們主張重提“詩(shī)緣情”

的創(chuàng)作理念，就是期待當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作尊重內(nèi)在基本規(guī)律,充分描摹現(xiàn)實(shí)世界中的情感脈動(dòng)，

不煽情，更不冷酷無情，而是以激情面對(duì)時(shí)代，以熱情面對(duì)生活，從而創(chuàng)造出情景交融、文

質(zhì)兼美、情理兼?zhèn)涞膬?yōu)秀作品

（摘編自米彥青《開掘更為飽滿的情感世界一一“詩(shī)緣情”理念的當(dāng)下啟示》）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是D

A.情感自然說是基于生命科學(xué)的，而情感建構(gòu)說是基于社會(huì)人類學(xué)的，這兩者是作為情

感學(xué)研究的主要問題。

B.《紅樓夢(mèng)》中寶黛的木石姻緣未直接提及，是因?yàn)檫@是兩人的前世傳說，發(fā)生在一個(gè)

神秘的世界里。

C.鳳姐見到秦可卿的棺材，淚如斷線之珠，是真情的自然流露。而當(dāng)她吩咐燒紙，則是

禮儀的呈現(xiàn)。

D.作家關(guān)閉了文學(xué)與廣大世界相連接的情感通道，一味沉溺于“技術(shù)主義”會(huì)使得一些

創(chuàng)作陷入空洞生硬的境地。

（2）根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的項(xiàng)是B

A.關(guān)于寶黛傾情相許，可以從理性角度來分析，也可以從他們初見時(shí)久違的熟悉感的非

理性角度分析。

B.抄檢大觀園事件發(fā)生時(shí)，探春以主子身份保護(hù)自己的丫鬟，這是深厚的主仆之情的情

感因素體現(xiàn)。

C.孔子認(rèn)為服喪期滿和娛樂間隔時(shí)間的長(zhǎng)短，多少說明其悲傷的真實(shí)性，及對(duì)服喪禮儀

的執(zhí)行的真誠(chéng)性。

D.情感是將人們聯(lián)系在一起的黏合劑，《紅樓夢(mèng)》在人的情感領(lǐng)域進(jìn)行的深入探索，使

其意義更為重要。

（3）下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是B

A.材料一開篇提出中心論點(diǎn)，辯證地看待“人的情感是自然天生的還是后天習(xí)俗培養(yǎng)的”

的這一觀點(diǎn)。

B.材料一在論證“親情、友情在《紅樓夢(mèng)》中同樣有著耐人尋味的呈現(xiàn)”時(shí)，運(yùn)用了對(duì)

比論證的方法。

C.“詩(shī)緣情”創(chuàng)作理念的重申，就是期待當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作尊重內(nèi)在基本規(guī)律，辯證處理

好理、事、情之間的關(guān)系。

D.材料二中得出了創(chuàng)作的目標(biāo)，即以豐富的情感，創(chuàng)造出文質(zhì)兼美、情理兼?zhèn)涞膬?yōu)秀作

品

（4）根據(jù)材料二的內(nèi)容，推斷當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作存在怎樣的現(xiàn)象。

（5）如何理解“《紅樓夢(mèng)》是傳統(tǒng)社會(huì)晚期的禮儀文化，也是情感文化的集大成之作”？

請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

【分析】（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明

確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目

材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解

和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)論證的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把

握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用

了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（4）本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論

述話題，然后篩選出每■段的關(guān)鍵句。尤其是首段的中心，整體理解文章的內(nèi)容，把握

作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模

式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)

的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。

【解答】（1）A.“這兩者是作為情感學(xué)研究的主要問題”錯(cuò)誤，“作為情感學(xué)研究的關(guān)鍵

問題之一，換言之，這兩者只是情感學(xué)研究的關(guān)鍵問題之一。B.未構(gòu)成因果。C,以偏

概全，眼淚如斷線之珠滾落下來時(shí)，而當(dāng)她吩咐燒紙，她開始發(fā)聲哭泣，但也是禮儀的

呈現(xiàn)”可知。

故選D。

（2）B.“這是深厚的主仆之情的情感因素體現(xiàn)”錯(cuò)誤，材料一第七段”而抄檢大觀園事

件發(fā)生時(shí)，這里僅僅是考慮了禮儀要求的主奴互相支撐？類似的問題，說明未有定論。

故選B。

（3）B.未使用對(duì)比論證。應(yīng)該類比。

故選B。

（4）結(jié)合“有些作家關(guān)閉了文學(xué)與現(xiàn)實(shí)火熱生活同頻共振的情感通道，關(guān)閉了文學(xué)與廣

大世界相連接的情感通道，而是一味沉溺于‘技術(shù)主義'營(yíng)造的精致套盒中，追求'零

度情感寫作'，放棄了情感的溫潤(rùn)與熱度，作家一味沉溺于藝術(shù)創(chuàng)作手法，忽略與讀者的

情感共鳴，作品缺少情感。

（5）結(jié)合“并呈現(xiàn)為豐富多彩的人物譜系，形塑成傳統(tǒng)社會(huì)晚期的禮儀文化，《紅樓夢(mèng)》

中充斥著大量的傳統(tǒng)社會(huì)晚期的禮儀文化，禮儀規(guī)律。人物的言行很多是出于外在禮儀

的建構(gòu)。

結(jié)合“男女之情在《紅樓夢(mèng)》中雖然占有最大的比重，但沒有缺席的親情，在《紅樓夢(mèng)》

中同樣有著耐人尋味的呈現(xiàn)”可知。不僅是作為主線的愛情、親情。在情感社會(huì)學(xué)看來,

《紅樓夢(mèng)》中眾多人物。

結(jié)合“正是早期儒家倡導(dǎo)的禮儀與情感的二元組合，那種在現(xiàn)實(shí)的對(duì)峙緊張乃至斷裂中

依然思考可能的和諧關(guān)系，成為《紅樓夢(mèng)》小說展開的基本命題”可知，和在現(xiàn)實(shí)的對(duì)

峙緊張中依然思考可能的和諧關(guān)系。

答案：

(1)D

(2)B

(3)B

(4)作家一味沉溺于藝術(shù)創(chuàng)作手法，忽略了作品的情感營(yíng)造，創(chuàng)作內(nèi)容空洞生硬。

(5)《紅樓夢(mèng)》中充斥著大量的傳統(tǒng)社會(huì)晚期的禮儀文化，大家族的繁文緡節(jié)，是構(gòu)成

這部作品的枝枝葉葉。

《紅樓夢(mèng)》也是情感文化的集合體。不僅是作為主線的愛情、親情。在情感社會(huì)學(xué)看來,

《紅樓夢(mèng)》中眾多人物。

《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容也體現(xiàn)了儒家倡導(dǎo)的禮儀與情感的二元組合，和在現(xiàn)實(shí)的對(duì)峙緊張中

依然思考可能的和諧關(guān)系。

一、現(xiàn)代文閱讀II

2.(18分)閱讀下面的文字，完成下列各題。

木牌兒

肖復(fù)興

進(jìn)天鵝島農(nóng)場(chǎng)不遠(yuǎn)，路邊立著一塊水曲柳的木牌兒。常年風(fēng)雨的剝噬，牌牌上面的油漆

早已斑駁脫落，失去了光澤。上面刻有幾行字，要仔細(xì)辨認(rèn)

章理站在木牌牌前，瞇縫起眼睛仔細(xì)地望著它?？v橫的魚尾紋，像木牌牌的木紋，它還

立在天鵝島的路口，像個(gè)路標(biāo)

二十多年前，這塊木牌牌，是章理親手把它立在這里的！那時(shí)候，浩浩蕩蕩開進(jìn)了北大

荒。那時(shí)這個(gè)島的四周被幾條河環(huán)環(huán)圍住，仿佛像島，不過是一片荒草甸子，哪里有個(gè)名字？

隊(duì)伍剛進(jìn)島時(shí)，從草甸子里飛出一群天鵝，拍著潔白的翅膀，煞是壯觀！再看草甸子里，一

個(gè)個(gè)晶亮晶亮的天鵝蛋，鑲嵌在湛綠湛綠的烏拉草、七節(jié)草和蘆葦之中?！皥?chǎng)長(zhǎng)！我給咱們

這個(gè)島起個(gè)名字咋樣？”開著一百馬力拖拉機(jī)的梁立山脫下軍裝，包起一大包天鵝蛋

“好呀！”“就叫天鵝島怎么樣？”天鵝島，就是這么叫起來的。就在這一年春天，梁立

山開荒探路時(shí)，常年積聚在一起的淤泥和爛草毫不留情地吞沒了他。他的身后是兩排履帶刻

下的凹凸不平的轍印。這就是通往天鵝島深處的第一條路。也是這時(shí)候，梁立山的妻子拖著

懷孕的身子，只是勸她暫時(shí)先不要進(jìn)島。一個(gè)月明星稀的晚上，一輛拖拉機(jī)拉著一爬犁面粉

和青菜進(jìn)島時(shí)

北大荒的春天好漂亮喲！草在迎風(fēng)搖曳，一層層綠色的波浪，一直滾向遙遠(yuǎn)的地平線，

朦朦朧朧，影影綽綽，像一盞輝煌的大燈籠，永遠(yuǎn)在爬犁前面晃動(dòng)著，輕輕地?fù)崦透?/p>

中一個(gè)勁踢蹬的小家伙。也許是環(huán)境太美了吧？也許是她太激動(dòng)了吧？懷中的孩子急不可耐

了。拖拉機(jī)剛剛駛進(jìn)天鵝島不遠(yuǎn)，小家伙就在“路”上呱呱墜地了。一聽到消息，帶上衛(wèi)生

員，抱著被子、毯子

孩子、大人雙雙平安。是個(gè)小女孩，大大的眼睛，還長(zhǎng)著一對(duì)小酒窩哩。蠻漂亮！這時(shí)，

玫瑰色的晨曦飄散在天邊。從晨曦中飛來一群潔白的天鵝，繞著拖拉機(jī)頂翩翩飛舞著，這是

天鵝島幾千名轉(zhuǎn)業(yè)官兵中第一個(gè)出生在島上的后代呀！就叫小月鵝吧！章理給起的名字。梁

立山的愛人知道了丈夫犧牲的消息后,要求帶著小月鵝留在天鵝島。章理的眼睛里蓄滿淚水,

他說不出一句話。就在小月鵝出生的地方，章理親手樹起了這塊木牌牌。

“讓天鵝島的后來人看看，這是我們天鵝島上誕生的第一個(gè)小公民！我們要作為永遠(yuǎn)的

紀(jì)念！等小月鵝長(zhǎng)大后，我們一定讓她生活得更幸福！”

吉普車開到場(chǎng)部?；謴?fù)了副局長(zhǎng)工作的章理，第一件事就回老家天鵝島看看。當(dāng)章理問

起梁月鵝時(shí)，新場(chǎng)長(zhǎng)竟然不知道她是誰。章理心里不是滋味，全是小月鵝。二十多年前，她

父親是個(gè)英雄，人們竟忘卻了她。

場(chǎng)長(zhǎng)很快查到梁月鵝在六隊(duì)開拖拉機(jī)，是個(gè)拖拉機(jī)手，同她父親一樣。

梁月鵝和章理一起來到墾區(qū)總局，作為重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)象，先被安排到婦聯(lián)工作。歇了兩天,

一切，都挺舒適，硬硬的，遠(yuǎn)不如拖拉機(jī)駕駛室里的皮座椅軟乎。倚著靠背，扶著操縱桿，

望著四周一眼望不到邊的原野

梁月鵝坐在椅子上，真不舒服。她想讓章叔叔給自己換換工作?？墒牵钟X得說不出口，

咋著牙花子，羨慕不夠呢！

局里要召開青年新長(zhǎng)征突擊手大會(huì)，章理讓小月鵝上臺(tái)發(fā)言，講講她父親的犧牲，以激

勵(lì)青年們。梁月鵝犯難了。她在臺(tái)底下還說不出幾句囪冏話呢！這不是趕鴨子上架嗎？

婦聯(lián)主任足足幫她熬了一個(gè)通宵，發(fā)言稿終于準(zhǔn)備出來了。密密麻麻的小字，足有五大

頁(yè)紙。梁月鵝捧著它們，她第一次嘗到了天鵝島上誕生的第一個(gè)小公民的滋味?，F(xiàn)在，她才

覺出了路口那塊木牌牌的意義。雖然，一旦人們重新認(rèn)識(shí)了它的價(jià)值，它便又重新煥發(fā)出光

彩。她馬上意識(shí)到，僅僅屬于父親，屬于天鵝島

這一宿，梁月鵝翻來覆去，久久沒有睡著，可以是一種榮譽(yù)，一種驕傲，上臺(tái)演講呀！

她更愿意開著拖拉機(jī)在甩手無邊的原野上盡情地奔馳，泥浪在身后翻滾，她就是在這樣的土

壤中生長(zhǎng)過來的。一到收獲時(shí)節(jié)，她都會(huì)有一種溢滿全身的愉快。一想起天鵝島

第二天一清早，剛剛上班，她扣響了章理辦公室的房門。

“章叔叔，我想回去了。”

“回去？回哪兒？”章理有些莫名其妙。

“回天鵝島

“為什么？”章理驚異了。

為什么？她一時(shí)說不清。她只知道木牌兒是可以樹起來的，人卻不可以。至少她不行。

她還是愿意回到那塊堅(jiān)實(shí)的土地上去。

（有刪改）

（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是C

A.開篇中木牌兒的油漆脫落、失去光彩、字跡辨認(rèn)不清，與后文人們遺忘了當(dāng)年的拓荒

英雄的遺孤相照應(yīng)。

B.即使陳舊，木牌牌依然挺立，像個(gè)路標(biāo)在道口，但拓荒英雄們的精神力量依然還在指

引人們的主題。

C.來到局機(jī)關(guān)的梁月鵝并不滿意章理給她安排的工作，她覺得這個(gè)工作不能發(fā)揮她的才

能，她認(rèn)為英雄無用武之地。

D.章理讓梁月鵝在全局青年新長(zhǎng)征突擊手大會(huì)上發(fā)言，目的是想用梁立山的事跡激勵(lì)一

下當(dāng)時(shí)的青年人。

（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是C

A.開篇通過對(duì)木牌牌的描寫，交待了故事發(fā)生的時(shí)代背景，及故事發(fā)生的時(shí)間。標(biāo)題“木

牌兒”是北大荒精神的象征。

B.文中將天鵝蛋比喻作了一顆顆閃亮的白珍珠，象征著天鵝的純潔美好，也象征著北大

荒精神的純潔。

C.梁月鵝回憶駕駛拖拉機(jī)時(shí)，連用了“倚”“踩”“扶”“望”幾個(gè)動(dòng)詞，寫出了其駕駛

拖拉機(jī)的熟練。

D.本文語(yǔ)言樸實(shí)無華，卻又細(xì)膩生動(dòng)。語(yǔ)言既富有生活氣息，地域特點(diǎn)，又運(yùn)用散文化

手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出景色的優(yōu)美。

（3）試分析本文描寫的北大荒春天的夜景，與《荷塘月色》里的景色描寫有何異同。

（4）你是否支持梁月鵝放棄局機(jī)關(guān)的舒適的工作，回到北大荒繼續(xù)開拓種地呢？結(jié)合文

本談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)

各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說整體通讀后，針對(duì)

每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)文本景物描寫的比較和分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的文

本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行比較和分析。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說中相關(guān)做法的評(píng)價(jià)和分析能力。答題時(shí)要讀懂文本，明確觀點(diǎn)，

結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

【解答】（1）C.“并不滿意章理給她安排的工作，她覺得這個(gè)工作不能發(fā)揮她的才能。

梁月鵝不是不滿意現(xiàn)在的工作，她更適合在北大荒那片土地上開荒種田。

故選C。

（2）C.”寫出了其駕駛拖拉機(jī)的熟練”對(duì)內(nèi)容分析錯(cuò)誤。幾個(gè)動(dòng)詞的使用，更是與坐辦

公室的情況相對(duì)比。

故選C。

（3）①相同點(diǎn)：A.由“一層層綠色的波浪，一直滾向遙遠(yuǎn)的地平線，朦朦朧朧，彌望的

是田田的葉子”可知，運(yùn)用了一系列的疊詞寫出了景色的恬靜；B.由“草尖上升起淡淡

的水霧，影影綽綽。一輪桔黃色的月亮，像亭亭的舞女的裙，零星地點(diǎn)綴著些白花，有

羞澀地打著朵兒的，又如碧天里的星星，均運(yùn)用了比喻手法。

②不同點(diǎn)：A.由“草在迎風(fēng)搖曳，一層層綠色的波浪，草尖上升起淡淡的水霧，影影綽

綽。一輪桔黃色的月亮，永遠(yuǎn)在爬犁前面晃動(dòng)著，本文選取的是草甸里的草和月亮作為

主要描寫對(duì)象，彌望的是田田的葉子”“月光如流水一般，《荷塘月色》中選取的是院中

的荷塘和月色。

B.由“一輪桔黃色的月亮，像一盞輝煌的大燈籠，灑下柔媚的清輝”可知，月光如清輝;

由“雖然是滿月，所以不能朗照”可知，象征著作者當(dāng)時(shí)迷茫的心境。

（4）首先回答支持。

①?gòu)娜宋锷峡?，由“她坐在桌前的一把椅子上，都挺舒適。木頭的，遠(yuǎn)不如拖拉機(jī)駕駛

室里的皮座椅軟乎，踩著離合器，望著四周一眼望不到邊的原野，梁月鵝是個(gè)腳踏實(shí)地

勤勤懇懇的人，并作為重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)象，培養(yǎng)她。

②從情節(jié)上看，由“梁月鵝和章理一起來到墾區(qū)總局，先被安排到婦聯(lián)工作，梁月鵝走

馬上任了，一切，唯獨(dú)這椅子不大舒服，硬硬的。倚著靠背，扶著操縱桿，那滋味兒”“更

覺得這份工作對(duì)她太不合適了，可以是一種榮譽(yù)，卻并不意味著就一定坐大機(jī)關(guān)！她更

愿意開著拖拉機(jī)在甩手無邊的原野上盡情地奔馳，豆香在身邊飄溢”可知。梁月鵝生長(zhǎng)

在北大荒，她是要傳承北大荒的精神，認(rèn)認(rèn)真真地生產(chǎn)。

③從主題上看，由“現(xiàn)在。雖然。但是，它便又重新煥發(fā)出光彩，這份光彩不屬于她，

屬于天鵝島，本文詮釋的是繼續(xù)發(fā)揚(yáng)父輩們開荒拓土的北大荒精神，讓北大荒更加富饒,

才能做到。

答案：

（1）C

（2）C

（3）①相同點(diǎn)：A.兩則語(yǔ)段在描寫夜景時(shí)，運(yùn)用了一系列的疊詞寫出了景色的恬靜；B.

均運(yùn)用了比喻手法。

②不同點(diǎn)：A.本文選取的是草甸里的草和月亮作為主要描寫對(duì)象，《荷塘月色》中選取的

是院中的荷塘和月色。

B.本文中的月亮是明亮的，月光如清輝；《荷塘月色》中的月色是朦朧的。

（4）支持。

①?gòu)娜宋锷峡?，梁月鵝是個(gè)腳踏實(shí)地勤勤懇懇的人，并作為重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)象，培養(yǎng)她。

②從情節(jié)上看，局機(jī)關(guān)的工作不適合梁月鵝，她太熟悉北大荒的生活，踏踏實(shí)實(shí)地種地,

豐豐盈盈地收獲。

③從主題上看，本文詮釋的是繼續(xù)發(fā)揚(yáng)父輩們開荒拓土的北大荒精神，讓北大荒更加富

饒，才能做到。

二、文言文閱讀

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一■：

孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉，孔子問于守廟者曰：“此為何器？”守廟者曰：“此蓋

為宥坐之器，虛則欹，中則正覆。”孔子顧謂弟子曰：“注水焉。”弟子挹水而注之。中而正,

滿而覆，虛而欹聰明圣知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，富有四海，守之以

謙：此所謂挹而損之之道也?！?/p>

《荀子?宥坐》

材料二：

貞觀二年，太宗謂侍臣日：“人言作天子則得自尊崇無所畏懼朕則以為正合自守謙恭常

懷畏懼。昔舜誠(chéng)禹曰：'汝惟不冷，天下莫與汝?duì)幠埽蝗晡┎环?，天下莫與汝?duì)幑又《易》

曰：‘人道惡盈而好謙。'凡為天子，不守謙恭者，在身倘有不是之事朕每思出一言，行一事,

必上畏皇天天高聽卑,何得不畏？群公卿士，皆見瞻仰，但知常謙常懼，猶恐不稱天心及百

姓意也。”魏征曰：“古人云：'靡不有初，鮮亮有終。'愿陛下守此常謙常懼之道，日慎一日，

則宗社永固，實(shí)用此法?！?/p>

《貞觀政要?卷六》

（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)

號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。

人言作天子A則得自B尊崇C無所畏懼D朕則以為E正合F自守G謙恭H常懷I畏懼

（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是C

A.文中“覆”含義，與《促織》中“覆之以掌”中的“覆”含義不一致。

B.文中“被”的含義，與成語(yǔ)“被甲枕戈”中的“被”含義不相同。

C.文中“矜”的含義，與《陳情表》中“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。”中的“矜”含義相同。

D.文中“克”的含義，與《諫太宗十思疏》中“能克終者蓋寡中的“克”字含義相同。

（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是C

A.孔子在魯桓公的廟里參觀，看到那里有一只傾斜的器皿，引發(fā)了他對(duì)謙虛態(tài)度的看法。

B.往欹器里注水，注入一半時(shí)就端正了，注滿后就翻倒了，體現(xiàn)器物的精巧。

C.魏征以《易經(jīng)》之理告誡唐太宗：君子的準(zhǔn)則是厭惡自滿而以謙遜為貴。

D.從材料二中可見唐太宗為人處事大度，能參省吾身，并時(shí)刻提醒自己。

（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①聰明圣知，守之以愚；功被天下；勇力撫世，守之以怯，守之以謙。

②朕每思出一言，行一事，必上畏皇天

（5）兩則材料中孔子和唐太宗的觀點(diǎn)各是什么？魏征又有怎樣的認(rèn)識(shí)呢？

【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查的是掌握文言文一詞多義的能力。我們要把字放到句子中加以理解而不能

孤立地理解，當(dāng)然平時(shí)要識(shí)記重要實(shí)詞的比較重要的幾種意義。

（3）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整

體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊

句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，

并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上,

抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。

【解答】（1）“言作天子則得自尊崇”大意是“人們說，是天子就可以自認(rèn)為尊貴崇高”,

其后斷開，其前斷開，表意完整，綜上應(yīng)在CDH三處斷開，是天子就可以自認(rèn)為尊貴崇

高，我認(rèn)為，經(jīng)常心懷畏懼。

（2）C.“含義相同”有誤，“矜”的含義是“夸耀”，不矜名節(jié)”大意是“本來就希望做

官顯達(dá)，“矜”的含義是“顧惜”。

故選：Co

（3）C.“魏征以《易經(jīng)》之理告誡唐太宗：君子的準(zhǔn)則是厭惡自滿而以謙遜為貴”有誤,

是唐太宗自己看《易經(jīng)》后的收獲。

故選：Co

（4）①“守之以愚”“守之以讓”“守之以怯”“守之以謙”都是狀語(yǔ)后置句，注意調(diào)整

語(yǔ)序，遍布，謙讓，就要用笨拙來保持它，就要用謙讓來保持它，就要用怯懦來保持它,

用謙虛來保持它。

②“朕”，帝王，講；“行”，做，每做一件事、下懼怕群臣。

（5）孔子的觀點(diǎn)：原文說到“吾聞宥坐之器者，虛則欹，滿則覆”“聰明圣知；功被天

下；勇力撫世，富有四海，他認(rèn)為要用謙虛來保持盈滿。

唐太宗的觀點(diǎn)：原文說到“朕則以為E正合F自守G謙恭H常懷I畏懼”，天子更應(yīng)該

謙遜恭謹(jǐn)。

魏征認(rèn)為：原文說到“愿陛下守此常謙常懼之道，日慎一日，無傾覆矣”，一天比一天更

謹(jǐn)慎。

答案:

(1)CDH

(2)C

(3)C

(4)①聰明睿智，就要用笨拙來保持它，就要用謙讓來保持它，就要用怯懦來保持它，

用謙虛來保持它。

②帝王每講一句話，每做一件事、下懼怕群臣。

(5)孔子的觀點(diǎn)：用謙虛來保持盈滿。

唐太宗的觀點(diǎn)：天子更應(yīng)該謙遜恭謹(jǐn)，經(jīng)常心懷畏懼。

魏征認(rèn)為：希望皇上保持常謙常懼的準(zhǔn)則，一天比一天更謹(jǐn)慎。

參考譯文：

材料一：

孔子在魯桓公的廟堂里朝拜?？鬃訂柺貜R人：“這是什么器皿?！笨鬃诱f：“我聽說這種

器皿，倒入一半水時(shí)就會(huì)端正?！笨鬃踊仡^對(duì)弟子說：“注水吧，注入一半時(shí)就端正了，倒空

了水就又傾斜了！哪有滿了不翻倒的呢？”孔子說：“聰明而又睿智；功勞遍布天下；勇力

撫馭世間；富有四海的。這就是所謂的不斷注入而又不斷減損方法啊?！?/p>

材料二：

貞觀二年，是天子就可以自認(rèn)為尊貴崇高，我認(rèn)為，經(jīng)常心懷畏懼，舜告誡禹說：‘你

只要不驕傲；你只要不自夸。'《易經(jīng)》上說：'君子的準(zhǔn)則是厭惡自滿而以謙遜為貴，如果

只認(rèn)為自己尊貴崇高，倘若自己有過失？我常常在想，每做一件事、下懼群臣，卻能聽到地

上的議論？公卿百官，這怎能不讓人畏懼呢，帝王即使常懷謙遜恐懼之心魏征接著說：

“古人講：“'做事情無不有個(gè)開始。'希望陛下保持常謙常懼的準(zhǔn)則，那么國(guó)家就會(huì)永遠(yuǎn)鞏

固。唐堯，實(shí)際上就是用的這個(gè)方法

三、古代詩(shī)歌閱讀

4.(9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。

七月二十九日崇讓宅宴作

〔唐)李商隱

露如微霰下前池，月過回塘萬竹悲。

浮世本來多聚散，紅蕖何事亦離披？

悠揚(yáng)歸夢(mèng)惟燈見，潼（hud）落1注】生涯獨(dú)酒知。

豈到白頭長(zhǎng)只爾，嵩陽(yáng)松雪有心期。

【注】潼落：原謂廓落。引申謂淪落失意。

（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是B

A.本詩(shī)開頭兩句，是用宴會(huì)之所周圍環(huán)境的凄清，襯托詩(shī)人心境的凄楚。下面兩句，抒

發(fā)人生的感嘆。

B.“浮世”，此處謂世事不定、生命短暫。“聚散”雖兼含兩義，重點(diǎn)是在“聚”（歡快）

上，實(shí)為樂事。

C.下第五句上承上句的“聚散”，寫對(duì)妻子的深切思念?！坝茡P(yáng)”形容“歸夢(mèng)”的悠長(zhǎng)。

“歸夢(mèng)”又和“燈”聯(lián)系起來，意味深長(zhǎng)。

D.第六句上承第三句的“浮世”，是說因?yàn)槭б鉄o聊，只好以酒澆愁。句中用一“知”

字，似乎也在為詩(shī)人的坎坷遭遇痛惜不平。

（2）清代學(xué)者錢良擇評(píng)此詩(shī)特色為“情深”。請(qǐng)根據(jù)此評(píng)論，結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容，寫一則120

字左右的文學(xué)短評(píng)。

【分析】（1）本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體

的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中

賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生寫文學(xué)短評(píng)的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信

息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受。

【解答】（1）B.“重點(diǎn)是在‘聚’（歡快）上”錯(cuò)，“聚散”雖兼含兩義。從詩(shī)的后半看,

同時(shí)也兼指筵上之人，大家又當(dāng)別去。

故選B。

（2）此詩(shī)的前半寫初秋崇讓宅的景象。清池前橫，地方可謂清幽已極，立刻使之帶上濃

重的悲切氣氛，說明露重天寒。詩(shī)人把主觀的強(qiáng)烈感情賦予客觀事物，颯颯作響。開頭

兩句，襯托詩(shī)人心境的凄楚，則是借環(huán)境景物?！案∈馈?、生命短暫，重點(diǎn)是在“散”（別

離）上，這里主要是對(duì)妻子而言，因?yàn)轶劢K席散，它與下聯(lián)的“燈”“酒詩(shī)人此前，

以后在朝廷作小官，后來又作幕僚，東西奔波。第三句的感嘆。第四句上承首句的“風(fēng)”,

池中的紅荷？”不用直敘而用反問；對(duì)紅荷的痛惜。上面四句是即景生情，下面四句則

是直接發(fā)抒感慨，寫對(duì)妻子的深切思念?！皻w夢(mèng)”又和“燈”聯(lián)系起來。夢(mèng)自然使人聯(lián)想

到夜。讀這句詩(shī)，幽微的燈光，比起直敘夢(mèng)中思念來，更富詩(shī)意。詩(shī)人于無可奈何之中

想到歸隱山林、壯懷未成的幽憤而已，用環(huán)境景物。風(fēng)露塘竹之悲；紅荷的離披；客中

苦酒；寒夜孤燈；即使是嵩山的松雪，總之，不含著深情，情由景發(fā)，融為一體。

答案：

（1）B

（2）本詩(shī)因情見景，情由景發(fā)，融為一體。風(fēng)露塘竹之悲；紅荷的離披；客中苦酒；寒

夜孤燈；即使是嵩山的松雪?？傊缓钋?。

譯文：

秋露像細(xì)微的雪粒灑下前池，陣陣西風(fēng)吹過回塘。

瓢忽無定的人生啊，本來就多悲歡聚散，為什么也零落紛披？

我杳遠(yuǎn)難憑的歸夢(mèng)，只有孤燈才能見證，唯有清酒方可得知。

難道到了白頭之年還是如此？我早與嵩山南面的松雪兩心相期。

賞析：

親朋會(huì)飲，本為樂事，卻不是冥飲之樂。

此詩(shī)的前半寫初秋崇讓宅的景象。清池前橫，地方可謂清幽已極，立刻使之帶上濃重的

悲切氣氛，說明露重天寒。詩(shī)人把主觀的強(qiáng)烈感情賦予客觀事物，颯颯作響。開頭兩句，襯

托詩(shī)人心境的凄楚，則是借環(huán)境景物?！案∈馈?、生命短暫，重點(diǎn)是在“散”（別離）上，這

里主要是對(duì)妻子而言，因?yàn)轶劢K席散，它與下聯(lián)的“燈”“酒”。詩(shī)人此前，以后在朝廷作小

官，后來又作幕僚，東西奔波。第三句的感嘆。第四句上承首句的“風(fēng)”，池中的紅荷？”

不用直敘而用反問；對(duì)紅荷的痛惜。這一聯(lián)“浮世”對(duì)“紅蕖”，對(duì)仗比較自由，紀(jì)啊也說

“三四對(duì)法活似江西派不經(jīng)意詩(shī)”（《李義山詩(shī)集輯評(píng)》）。

上面四句是即景生情，融情入景。第五句上承第三句的“聚散”?！坝茡P(yáng)”形容“歸夢(mèng)”

的悠長(zhǎng)，意味深長(zhǎng)，夜又使人聯(lián)想到燈，使人仿佛看到一盞孤燈伴著詩(shī)人朦朧入夢(mèng)的景象，

好像在向人訴說詩(shī)人夢(mèng)中與妻子相會(huì)的情景，意境更美。第六句上承第三句的“浮世”，只

好以酒澆愁，使酒帶上人情。兩句中“惟”和“獨(dú)”、渲染的作用、孤寂之感，別離之痛，

終于宣泄出來：“難道直到白頭都只是這樣下去嗎，才是我的夙愿啊，是古代著名的學(xué)道隱

居之地。詩(shī)人于無可奈何之中想到歸隱山林、壯懷未成的幽憤而已。

“情深”（錢良擇評(píng)語(yǔ)），是此詩(shī)的特色，用環(huán)境景物。風(fēng)露塘竹之悲；紅荷的離披；客

中苦酒；寒夜孤燈；即使是嵩山的松雪，總之，不含著深情，情由景發(fā)，融為一體。

四、名篇名句默寫

5.（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

①李清照號(hào)“易安居士”，據(jù)說是從《歸去來兮辭》的”倚南窗以寄傲，審容膝之

易安”這兩句中得到啟發(fā)，體現(xiàn)了詩(shī)人安貧樂道、傲然自得的精神追求。

②《列子?湯問》中的“匏巴鼓琴而鳥舞魚躍”極寫音樂之美妙，李賀《李憑箜篌引》中

“老魚跳波瘦蛟舞”和蘇軾《赤壁賦》中“舞幽壑之潛蛟”兩句都是化用此句。

③即將到來的2024年是龍年，龍是中國(guó)古代傳說中的神異動(dòng)物，也是中國(guó)文化的突出符

號(hào)，比如“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”等。

【分析】本題考查默寫常見的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說明》

規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積

累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別

字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書寫要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境（情景默寫的方式

增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）。

【解答】故答案為：

（1）倚南窗以寄傲審容膝之易安（重點(diǎn)字：膝）

（2）老魚跳波瘦蛟舞舞幽壑之潛蛟（重點(diǎn)字：壑）

（3）上有六龍回日之高標(biāo)下有沖波逆折之回川（重點(diǎn)字：逆）

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用I

6.（8分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

周遭的環(huán)境，是低端村俗