詞人

辛棄疾（1140—1207）：字幼安，號(hào)稼軒，歷城（今山東）人。南宋豪放派

詞人，人稱“詞中之龍”，與蘇軾合稱“蘇辛”，與李清照并稱“濟(jì)南二安”。

辛棄疾生于金國(guó)，少年抗金歸宋。一生主張抗金，渴望恢復(fù)中原。后被主和

派排擠，42歲被免職退居江西上饒的帶湖。其詞抒寫(xiě)力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱

情，傾訴壯志難酬的悲憤。有將相之才而不能施展，將一腔忠憤寄于詞間。詞風(fēng)

“激昂豪邁，風(fēng)流豪放”，筆法氣勢(shì)雄健、慷慨蒼涼，意境深沉。著有詞集《稼

軒長(zhǎng)短句》。代表著南宋豪放詞的最高成就。病逝后追贈(zèng)少師，謚號(hào)“忠敏”。

用典

（1）什么叫用典？

用典，即在詩(shī)歌創(chuàng)作中使用典故。這是古詩(shī)詞創(chuàng)作常用的一種表現(xiàn)方法。

典故，就是出于古典書(shū)籍中的軼事、趣聞、寓言，歷史人物、傳說(shuō)人物或有

出處的詩(shī)句、文章，都可以作為典故來(lái)運(yùn)用。一般而言，古詩(shī)詞中的用典有以下

幾種情形：①點(diǎn)化前人語(yǔ)句，如《孟子》中的“狗彘食人食而不知檢，途有餓孳

而不知發(fā)”，為杜甫點(diǎn)化，在《詠懷五百字》中寫(xiě)出：“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死

骨?！雹谝蒙裨捁适拢缋钯R的《李憑彈箜篌引》，有“江娥啼竹素女愁，李

憑中國(guó)彈箜篌”，有“女蝸煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”，還有“吳質(zhì)不眠倚

桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔”的詩(shī)句，都是形容李憑彈的好，引用神話傳說(shuō)，能增強(qiáng)

詩(shī)詞的藝術(shù)表現(xiàn)力，構(gòu)成奇特的藝術(shù)境界。③運(yùn)用歷史故事，比如，漢文帝（劉

恒）愛(ài)賈誼之才，將他從長(zhǎng)沙召回，在宣室接見(jiàn)，而李商隱寫(xiě)《賈生》，卻用“可

憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”的詩(shī)句，諷刺漢文帝不能真正重用賈誼，這是

對(duì)漢文帝接見(jiàn)賈誼的反用，通過(guò)反用，實(shí)則慨嘆自己的懷才不遇。再如《出塞》

“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還，但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”三、

四句借用飛將軍李陵的典故，《史記?李將軍傳》中說(shuō)：“（李）廣居右北平，

匈奴聞之，號(hào)曰漢之飛將軍。”清人沈德潛認(rèn)為這首詩(shī)“蓋言師勞力竭，而功不

成，由將非其人之故；得飛將軍備邊，邊烽自熄、”，因此，三、四句是借用飛將

軍李廣的典故，對(duì)當(dāng)時(shí)領(lǐng)兵遠(yuǎn)征的主將進(jìn)行了批評(píng)。

（2）用典具有怎樣的表達(dá)效果？

古人重視用典，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用典故，可以豐滿詩(shī)歌形象，豐富詩(shī)歌內(nèi)涵，增強(qiáng)

詩(shī)歌的表現(xiàn)力和感染力，可收到辭約意豐、言簡(jiǎn)意賅、耐人尋味的效果。

（3）《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》的典故

①詩(shī)句：千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處

典故人物：孫仲謀

事跡：他曾經(jīng)在京口建立吳都，并曾打敗來(lái)自北方的曹操的軍隊(duì)，保衛(wèi)了家

園。

用典目的：懷念英雄，表達(dá)收復(fù)失地的理想。

②詩(shī)句：斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。

典故人物：劉裕

事跡：劉裕的祖先由北方移居京口，劉裕曾經(jīng)在這里起事，最后建立政權(quán)。

為了恢復(fù)中原，他幾次大舉北伐。

用典目的：懷念古人，表現(xiàn)北伐決心。

上述兩個(gè)典故表達(dá)自己力主抗金和恢復(fù)中原的偉大抱負(fù)，同時(shí)借古代帝王來(lái)

諷刺南宋統(tǒng)治者屈辱求和的無(wú)恥行徑。

③詩(shī)句：元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。

典故人物：宋文帝劉義隆

事跡：劉義隆在元嘉二十七年，草率出師北伐，想要建立像古人封狼居胥山

那樣的功績(jī)，結(jié)果落得北望敵軍而倉(cāng)皇失措。

用典目的：借鑒歷史，伐金必須做好準(zhǔn)備，委婉勸韓倔胄不能草率行事。

④詩(shī)句：可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。

典故人物：拓跋奏

事跡：“佛貍祠”是北魏太武帝拓跋妻（小名佛貍）追擊王玄謨的軍隊(duì)時(shí)在

長(zhǎng)江北岸瓜步山建造的行宮，即后來(lái)的佛貍祠。四十三年前，辛棄疾正在戰(zhàn)火彌

漫的揚(yáng)州以北地區(qū)參加抗金斗爭(zhēng)。當(dāng)?shù)乩习傩漳昴暝诜鹭傡粝掠褓悤?huì)，很是熱

鬧。

用典目的：表達(dá)了自己的隱憂：如今江北各地淪陷已久，不迅速謀求恢復(fù)，

百姓就安于異族統(tǒng)治，忘記了自己是宋室臣民。表達(dá)對(duì)南宋政權(quán)不圖恢復(fù)中原的

不滿。

⑤憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？

典故人物：廉頗

事跡：《史記?廉頗藺相如列傳》記載，廉頗免職后，跑到魏國(guó)。趙王想再

用他，派人去看他的身體情況，“廉頗之仇郭開(kāi)多與使者金，令毀之。趙使者既

見(jiàn)廉頗，廉頗為之一飯斗米、肉十斤，被（披）甲上馬，以示尚可用。趙使者還

報(bào)王曰：'廉將軍雖老，尚善飯；然與臣坐，頃之三遺矢（屎）矣。'趙王以為

老，遂不召?！?/p>

用典目的：以廉頗自況（自比），雖64歲仍想為國(guó)效力：可當(dāng)政者不接受他

的建議，又有小人挑撥，他感到悲憤，擔(dān)心像廉頗一樣被棄置不用。抒寫(xiě)了自己

雖有遠(yuǎn)大抱負(fù)而朝廷卻不重用，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、壯志未酬的苦悶。

對(duì)比手法

以古代英雄孫權(quán)的業(yè)績(jī)與可悲的現(xiàn)實(shí)相比，用以針硬南宋的萎靡不振；用劉

裕的“氣吞萬(wàn)里如虎”與其子劉義隆的“贏得倉(cāng)皇北顧”相比，這是以歷史上英

主與庸才對(duì)比，用歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指出今日應(yīng)有的做法；用四十三年前的“烽

火揚(yáng)州路”與眼下的“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”相比，這是抒發(fā)憂國(guó)憂民的感

慨，感嘆由于統(tǒng)治者的長(zhǎng)期“和戎”媚敵，把人們的民族感情都沖淡了；用廉頗

遭讒尚有趙王派人聘問(wèn)與自己的冷落處境相比，用以抒發(fā)報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憤懣。通過(guò)

這些交互重疊的對(duì)比，使詞義更加豐富曲折，感情更加委婉強(qiáng)烈，形象更加鮮明

生動(dòng)。

對(duì)比手法，是文學(xué)創(chuàng)作中常用的一種表現(xiàn)手法。是把對(duì)立的意思、事物，或

把事物的兩個(gè)方面放在一起作比較，讓讀者在比較中分清好壞，辨別是非。運(yùn)用

這種手法，有利于充分顯示事物的矛盾，突出被表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，加強(qiáng)文章

的藝術(shù)效果和感染力。具體的對(duì)比方法有：

一、橫比法。

橫比法就是把具有可比性的不同事物、不同態(tài)度、不同的人放在同一場(chǎng)合進(jìn)

行比較，比出真假、正誤、好壞，顯示出各自不同的特色。

二、縱比法。

縱比法就是把同一事物、同一個(gè)