基于核心素養(yǎng)的初中《道德與法治》課程深度學(xué)習(xí)現(xiàn)狀及影響因素緒論一、問題提出（一）落實立德樹人，培養(yǎng)核心素養(yǎng)的需要為將“立德樹人”落到實處，初中《道德與法治》課程要培育學(xué)生思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)。2014年3月30日，教育部發(fā)布了“關(guān)于全面深化課程改革，落實立德樹人基本任務(wù)的意見”REF_Ref132445529\r\h[1]。這一文件對現(xiàn)行課程改革進行了重新定位，將我國的素質(zhì)教育推進到了一個新的階段，即在新的時代背景下，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)?！爸袊鴮W(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”于2016年9月13日正式發(fā)布，將“人文底蘊”、“科學(xué)精神”、“學(xué)會學(xué)習(xí)”、“健康生活”、“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”、和“實踐創(chuàng)新”確定為學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)。以中國學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)為基礎(chǔ)，各學(xué)科依據(jù)學(xué)科特點再制定出各學(xué)科各學(xué)段核心素養(yǎng)。初中《道德與法治》也不例外?！读x務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)》（2022年版）中明確將初中《道德與法治》學(xué)科的核心素養(yǎng)凝練為五大方面，也就是政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格與責(zé)任意識，這是中學(xué)生面對未來社會發(fā)展所必須具備的關(guān)鍵技能和素質(zhì)。文件中指出，思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，《道德與法治》課程是義務(wù)教育階段的思政課REF_Ref132446008\r\h[2]。學(xué)生核心素養(yǎng)的深度達成依賴于深度學(xué)習(xí)的有效落實，通過開展深度學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生思維向高階發(fā)展、情感向深層發(fā)展、價值觀向內(nèi)在發(fā)展。（二）初中《道德與法治》課程改革的客觀需要隨著時代的發(fā)展，我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域也進行了諸多改革。2022年最新頒布的《道德與法治》課程標(biāo)準(zhǔn)既符合世界教育改革的潮流，又與當(dāng)今人才培養(yǎng)方向相契合，在課程目標(biāo)，課程內(nèi)容等方面為當(dāng)前國家基礎(chǔ)教育改革指明了目標(biāo)與方向。在新一輪的初中政治學(xué)科課程改革中提出要把社會主義核心價值滲透進教材，透過學(xué)生的生活內(nèi)容來構(gòu)架課程，并提出了適時德育的思想，創(chuàng)設(shè)綜合性的課程。未來的初中生在獲得基礎(chǔ)性的知識與技能，具備積極樂觀的情感、態(tài)度與價值觀的同時，還要把學(xué)到的知識和技能應(yīng)用到現(xiàn)實的、復(fù)雜的日常生活場景中去，去思考，去判斷，去解決遇到的各種復(fù)雜問題，進而才能更好的學(xué)習(xí)，更好的生活。在此影響下，深度學(xué)習(xí)所蘊含的巨大價值被眾多國內(nèi)教育研究者所重視，同時也讓身處教學(xué)第一線的教師們對于自己的教學(xué)實踐活動有所考究。（三）初中《道德與法治》課堂教學(xué)的現(xiàn)實訴求在當(dāng)前教育領(lǐng)域的新一輪改革中，我們發(fā)現(xiàn)以前的教育模式只注重知識的傳輸，而忽視了學(xué)生的主動學(xué)習(xí)參與和實踐能力的培養(yǎng)。因此，我們要強調(diào)學(xué)生的主動性和積極性，鼓勵他們自主學(xué)習(xí)、探索、思考，提高他們分析和處理信息的能力，從而培養(yǎng)他們創(chuàng)新、實踐的能力和思維方式?，F(xiàn)如今“自主、合作、探究”等新型學(xué)習(xí)方式成為課堂教學(xué)的主旋律，然而，在實際的教學(xué)過程中仍存在諸多問題。安富海認(rèn)為，教師對于新型學(xué)習(xí)方式的內(nèi)涵，原則，實施策略認(rèn)識不足，導(dǎo)致課程改革二十余年，填鴨式和灌輸式的課堂仍然隨處可見REF_Ref132446054\r\h[3]。學(xué)生還在被動的、機械的學(xué)習(xí)，學(xué)生困于淺層化的泥潭里痛苦不堪。因此，我們必須認(rèn)識到以機械記憶和反復(fù)操練為主，缺少深度思維加工的學(xué)習(xí)已經(jīng)無法滿足個體和社會的需要，走向深度的學(xué)習(xí)亟待推行。二、研究意義（一）理論意義1.有利于豐富深度學(xué)習(xí)在初中政治課教學(xué)中的研究通過查閱資料可以發(fā)現(xiàn)，目前在教育領(lǐng)域，我國將深度學(xué)習(xí)與學(xué)科相結(jié)合的研究相對比較少，多數(shù)學(xué)者都是針對高中政治課深度學(xué)習(xí)展開研究，而對于深度學(xué)習(xí)和初中政治課程的融合研究更是寥寥無幾。因而，本研究既有助于進一步豐富初中政治學(xué)科深度學(xué)習(xí)的研究，又可拓展中學(xué)政治學(xué)科教學(xué)理論研究的視野和方向。2.有利于提高教育工作者對深度學(xué)習(xí)理論的認(rèn)識水平深度學(xué)習(xí)起源于美國，近年來我國才加大了對深度學(xué)習(xí)的研究力度，因此在教育領(lǐng)域，部分教育工作者對深度學(xué)習(xí)了解甚少，有些教師甚至都沒有聽過深度學(xué)習(xí)這一熱門詞匯，還有些教師雖了解深度學(xué)習(xí)，卻多少存在一些誤區(qū)，把增加知識難度，拓展知識范圍片面理解為深度學(xué)習(xí)。通過對目前《道德與法治》教材的分析，我們可以看出，教材內(nèi)容的廣度和難度在逐漸增加，而教師如果不能轉(zhuǎn)換教學(xué)方法和改變教學(xué)觀念，那么在實際的教學(xué)工作中學(xué)生會喪失對課程內(nèi)容的興趣，對課程的深度學(xué)習(xí)和理解也無從談起。在此，我們對初中《道德與法治》課的深度學(xué)習(xí)進行研究是很有必要的，以便提升教師對于深度學(xué)習(xí)理論的認(rèn)知程度，推動初中生深度學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。（二）實踐意義1.有利于改善學(xué)生淺層學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀本研究通過對初中生的《道德與法治》課程學(xué)習(xí)的主動參與情況、批判與創(chuàng)造能力、遷移與應(yīng)用水平以及協(xié)作與溝通能力進行現(xiàn)狀調(diào)查，并針對這些方面的問題，提出了一些改進措施，旨在提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和效率，拓展其在《道德與法治》課程上學(xué)習(xí)的深度和廣度，培養(yǎng)學(xué)生“舉一反三”的能力。同時可以進一步落實《道德與法治》核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，督促學(xué)生形成深度學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。2.有利于提高教師的課堂教學(xué)水平本研究采用問卷調(diào)查、訪談等方法，對目前初中《道德與法治》課程深度學(xué)習(xí)情況進行較為全面的調(diào)查，幫助教師發(fā)現(xiàn)課堂中存在的問題，并對自身的教學(xué)方式進行改進，對教學(xué)內(nèi)容進行整合，營造良好的氛圍，提高中學(xué)政治課程的教學(xué)質(zhì)量，讓深度學(xué)習(xí)真正地出現(xiàn)在初中政治課堂上，從而對本學(xué)科乃至其它學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)能力方面提供有益的參考。3.有利于推進初中政治學(xué)科教學(xué)改革部編版初中《道德與法治》教材的內(nèi)容隨著年級的不同而逐漸加大難度與廣度，相對于舊版教材而言，淺層性知識有所延伸，教學(xué)內(nèi)容深度顯著增加，從而對學(xué)生的知識理解能力有了更高的要求。本文在深度學(xué)習(xí)研究的基礎(chǔ)上，探討了初中政治教師的教學(xué)策略，以期在初中政治學(xué)科視野下擴展初中學(xué)科教學(xué)研究，提出符合初中生學(xué)情的深度學(xué)習(xí)教學(xué)策略，對于促進我國政治學(xué)科教學(xué)改革有著十分重要的意義。三、文獻綜述“深度學(xué)習(xí)”是從國外引入的概念，近年來才不斷得到了國內(nèi)學(xué)者的關(guān)注。經(jīng)過查閱大量文獻，發(fā)現(xiàn)我國深度學(xué)習(xí)研究多是從理論研究與實踐探索兩方面入手，其中理論研究有內(nèi)涵和特點等方面，實踐探索有影響因素與教學(xué)策略等方面。還有部分學(xué)者將深度學(xué)習(xí)與《道德與法治》課程結(jié)合起來進行研究，筆者基于對以上研究的反思，進而更好的提出自己的研究問題。（一）關(guān)于深度學(xué)習(xí)的理論研究1.深度學(xué)習(xí)內(nèi)涵的研究20世紀(jì)50年代中葉，馬頓和賽爾喬對學(xué)習(xí)過程進行了一系列的試驗，探究學(xué)習(xí)過程中存在的個體差異，于1976年共同出版了《學(xué)習(xí)的本質(zhì)區(qū)別：結(jié)果和過程》，得出了兩種不同的處理信息的水平：一類是深層加工，另一類是淺層加工，并首次提出了“深層學(xué)習(xí)”與“淺層學(xué)習(xí)”的概念REF_Ref132446132\r\h[4]。自那以后，國外的學(xué)者們從各個不同的角度來解釋深度學(xué)習(xí)的概念，以更清晰地了解其意義，如緒論-1所示。2005年，國內(nèi)學(xué)者逐漸開始對深度學(xué)習(xí)進行研究。對于深度學(xué)習(xí)的含義，到目前為止尚未有一個統(tǒng)一的定義，很多學(xué)者從不同的角度對其進行了論述，如緒論-2所示?？傮w來看，雖然，國內(nèi)外學(xué)者對深度學(xué)習(xí)概念的研究視角各不相同，但他們的共同觀點是：深度學(xué)習(xí)是一種積極的、主動的和有意義的學(xué)習(xí)方式。2.深度學(xué)習(xí)特征的研究在深度學(xué)習(xí)的特征上，不同研究者根據(jù)自身的研究結(jié)果得出了不同的研究結(jié)論，但總體上主要包括知識建構(gòu)、批判理解、遷移應(yīng)用等方面。（二）關(guān)于深度學(xué)習(xí)的實踐探索1.深度學(xué)習(xí)影響因素的研究李志河以“翻轉(zhuǎn)課堂”為基礎(chǔ)，對影響深度學(xué)習(xí)的各種因素進行了探討，調(diào)查表明知識加工水平、溝通交流及反思評價水平是影響學(xué)生深度學(xué)習(xí)的主要因素REF_Ref132446336\r\h[15]。吳亞婕的研究基于班杜拉提出的“三元交互決定模型”，對深度學(xué)習(xí)的影響因素進行了梳理，發(fā)現(xiàn)以往的研究主要從個體、環(huán)境和行為三個層面進行了分析。其中個體層面主要考慮自我效能與動機等，行為層面主要涉及到師生互動和生生互動，環(huán)境層面主要涉及到課程目標(biāo)和內(nèi)容、任務(wù)情境和資源等REF_Ref132446362\r\h[16]。桑青松等學(xué)者使用了自行編制的認(rèn)識論問卷和學(xué)習(xí)過程問卷，對初中階段的學(xué)生進行了調(diào)查，探索了零散——聯(lián)系信念、接受建構(gòu)信念與能力信念對學(xué)生深層學(xué)習(xí)和淺層學(xué)習(xí)方式的影響機制，并對年級、性別、學(xué)校因素對學(xué)習(xí)方式的差異進行了分析REF_Ref132446372\r\h[17]。王全亮運用主成分分析法與多元回歸分析法，研究大學(xué)生深度學(xué)習(xí)在學(xué)業(yè)挑戰(zhàn)水平，積極配合程度，深度加工程度，溝通交流頻度與反思評價程度等5個維度上的作用REF_Ref132446387\r\h[18]。2.深度學(xué)習(xí)教學(xué)策略的研究對于如何提高學(xué)生的深度學(xué)習(xí)能力，很多學(xué)者都從多個角度、多個層面進行了探討。楊清從教師的視角指出，要助推學(xué)生在課堂上實現(xiàn)深度學(xué)習(xí)，教師需要運用立體分析法對學(xué)生進行深入剖析，理解他們不同的思維方式和學(xué)習(xí)方式，同時也需要通過多維解讀學(xué)科知識，激發(fā)學(xué)生對學(xué)科知識的興趣和理解深度，并以尊重學(xué)習(xí)規(guī)律，關(guān)注學(xué)習(xí)環(huán)境等為基本原則，在此基礎(chǔ)上制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，精心提煉學(xué)習(xí)內(nèi)容，巧妙地設(shè)計學(xué)習(xí)活動，以達到推動學(xué)生積極參與的效果REF_Ref132446422\r\h[19]。王耀慧、劉樹仁也從教師的角度，提出了解決問題的對策：抓住問題構(gòu)建的重要機會，培養(yǎng)學(xué)生的高級思考能力；給學(xué)生適當(dāng)?shù)臅r間進行反思，以激發(fā)他們的積極性和主動性；在教學(xué)中，應(yīng)選擇適當(dāng)?shù)姆答佇问?，以促使學(xué)生進行深刻的思考REF_Ref132446450\r\h[20]。張鵬和郭恩澤則認(rèn)為，要提高學(xué)生的深度學(xué)習(xí)能力必須要明確學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)、優(yōu)化教學(xué)過程、貼近學(xué)生生活，以此學(xué)生才能更好地把知識內(nèi)化于心REF_Ref132446472\r\h[21]。閻乃勝提倡以實際問題為切入點，通過創(chuàng)造具有真實感的、批判意義的教學(xué)情景，以提高學(xué)生解決實際問題的能力REF_Ref132446493\r\h[22]?？偠灾?，學(xué)者們在深度學(xué)習(xí)策略的研究設(shè)計上強調(diào)了學(xué)生的主體地位，同時教師在此過程中也起著主導(dǎo)作用。（三）關(guān)于初中《道德與法治》課深度學(xué)習(xí)的研究關(guān)于初中《道德與法治》課程深度學(xué)習(xí)的研究，研究者的關(guān)注點主要是教師如何優(yōu)化課堂深度教學(xué)策略來促進學(xué)生深度學(xué)習(xí),具體策略主要分為三類，一是改進課堂教學(xué)方法，二是設(shè)置課堂問題，三是開發(fā)教學(xué)資源。在課堂教學(xué)方法的選取上，居海燕認(rèn)為：“利用主題型情境，可以實現(xiàn)對多維度知識的整合，以此為基礎(chǔ)，學(xué)生可以通過新舊知識的交互重新建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并將所學(xué)的知識運用到實際中去REF_Ref132446515\r\h[23]?！崩钊~飛倡導(dǎo)“通過設(shè)置生活化情境來提升學(xué)生生活體驗感，用真實而又復(fù)雜的提問引領(lǐng)學(xué)生整合知識體驗，深化高階思維REF_Ref132446541\r\h[24]?！秉h峰強調(diào)：“采取多樣態(tài)的對話策略，來實現(xiàn)‘生本對話、生生對話、師生對話、自我對話、專家對話’這五個層面的對話，從而激發(fā)出學(xué)生的對話活力，這是推進深度學(xué)習(xí)的一種實踐形態(tài)，也是最直接的表現(xiàn)REF_Ref132446562\r\h[25]?！蹦呓B旺認(rèn)為：“經(jīng)驗型情境的創(chuàng)設(shè)，可以有效地將學(xué)生的個體經(jīng)驗引入到教學(xué)之中，引導(dǎo)學(xué)生運用這些經(jīng)驗解決難題，促進深度學(xué)習(xí)能力的提升REF_Ref132446594\r\h[26]。”在課堂問題的設(shè)置上，李紅秀提出：“有思辨才有深度，求深度需有思辨。思辨性和多變性問題的設(shè)置會使學(xué)生高階思維力發(fā)揮到極致，達到深度學(xué)習(xí)的目的REF_Ref132446611\r\h[27]?！绷衷普J(rèn)為：“設(shè)計具有挑戰(zhàn)性的題目，可以有效地刺激學(xué)生的深度學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，使情感和思維融合，達到真正意義上的深度學(xué)習(xí)REF_Ref132446640\r\h[28]?！标P(guān)于教學(xué)資源的開發(fā)，王勇認(rèn)為：“教學(xué)是為了培養(yǎng)人才，而不是為了培養(yǎng)得分機器，選擇能讓學(xué)生感到滿足的生活材料，以生活為基礎(chǔ)，來構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容，才能為學(xué)生提供更好的深度學(xué)習(xí)平臺REF_Ref132446657\r\h[29]?！睆囊陨险撌隹梢钥闯觯蠖鄬W(xué)者在對初中《道德與法治》課程深度學(xué)習(xí)研究時，能夠清晰地把握學(xué)生的“學(xué)”與教師的“教”之間關(guān)系。但是，我們不難發(fā)現(xiàn)，目前的研究更多地集中在老師“教”的策略上，而忽視了學(xué)生的“學(xué)”。因此我們需要拓寬研究視角進一步地增強對深度學(xué)習(xí)的探討和研究。（四）已有研究反思目前，對于深度學(xué)習(xí)的研究，大部分都局限在概念、特征和策略的探討上，很少能夠與目前的教學(xué)情境相結(jié)合，并且能夠根據(jù)初中生思想政治教育的實際情況來開展研究，也沒有對特定學(xué)科核心素養(yǎng)的實踐進行過深入的研究。一些學(xué)者提出了將這兩個方面相結(jié)合的研究角度，但是大部分都集中在了高中具體學(xué)科，以思辨性理論闡述為主，對于實證研究討論尚且不足，缺少具有針對性的具體學(xué)科深度學(xué)習(xí)研究。同時，深度學(xué)習(xí)融入初中《道德與法治》課的研究狀況及影響因素研究相對匱乏，根據(jù)現(xiàn)狀和影響因素提出的改進建議大多數(shù)是從教師的“教”出發(fā)，而從學(xué)生的“學(xué)”以及其它角度提出的教學(xué)策略卻很少。因此，在現(xiàn)代教育中，融合核心素養(yǎng)和初中《道德與法治》課程進行深度學(xué)習(xí)是非常重要且必不可少的。根據(jù)以往研究我們可以得知，學(xué)生的知識加工水平、協(xié)作溝通能力、自我學(xué)習(xí)動機、師生互動以及反思評價水平都會影響到學(xué)生的深度學(xué)習(xí)水平。但目前我國初中《道德與法治》課程的深度學(xué)習(xí)還存在很多問題，教師備課缺乏對學(xué)情的考量，授課過程缺乏知識之間的相互聯(lián)系，課堂氛圍沉悶，課后評價主體缺乏多元性，學(xué)生知識體系零散缺乏整體建構(gòu)，自我反思不深缺乏整體優(yōu)化，學(xué)習(xí)動力不足缺乏整體動機。這些問題的存在，將直接影響到學(xué)生的深度學(xué)習(xí)，從而影響到他們的核心素養(yǎng)的實現(xiàn)。深度學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的一條重要途徑，中學(xué)《道德與法治》課的深度學(xué)習(xí)，可以幫助學(xué)生加深對《道德與法治》課程內(nèi)容的理解，重視知識的生成與建構(gòu)，強調(diào)學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，提高學(xué)生的知識遷移和應(yīng)用的能力，提高學(xué)生的整體素質(zhì)，使學(xué)生在經(jīng)歷、感悟和領(lǐng)悟知識的過程中，學(xué)會學(xué)習(xí)，保持積極的思維，達到“健康學(xué)習(xí)”的目的，為學(xué)生的全面發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。四、理論基礎(chǔ)（一）元認(rèn)知理論元認(rèn)知理論最初由美國心理學(xué)家弗萊維爾提出。這一理論提出了一種新的認(rèn)知形式，也就是對認(rèn)知過程本身的了解和控制，包括自我意識、自我監(jiān)督和自我調(diào)節(jié)能力。換句話說，元認(rèn)知是指人們對自己所知道的進行一定程度的自我反思和管理，以提高自己的學(xué)習(xí)效果和認(rèn)知能力。利用元認(rèn)知的策略可以幫助學(xué)生進行深度學(xué)習(xí)。深度學(xué)習(xí)是一種高階思維的表現(xiàn)，能夠鼓勵學(xué)習(xí)者們不僅僅要理解新知，還要批判地分析它，主動地探索新知識與舊知識之間的聯(lián)系，以及在新學(xué)習(xí)情境下遷移已有知識。學(xué)習(xí)者還能利用元認(rèn)知策略來監(jiān)測與調(diào)控自己的學(xué)習(xí)過程與思維活動,能夠及時地發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)過程中存在的缺陷，從而深化對更深層次知識的理解與掌握，積極地構(gòu)建知識框架，并用來解決復(fù)雜的實際問題，從而達到深度學(xué)習(xí)的目的。初中《道德與法治》課程的深度學(xué)習(xí)是一個動態(tài)發(fā)展的過程，而非一種靜止?fàn)顟B(tài)。學(xué)習(xí)者在完成學(xué)習(xí)活動之后，需及時地進行思考，反省自身在學(xué)習(xí)過程中是否身心一致，有情感的投入，對知識的理解和分析是否準(zhǔn)確合理，有沒有建立起新舊知識之間的聯(lián)系，及時找出學(xué)習(xí)過程中存在的問題，反思和修正問題，為下一次的學(xué)習(xí)活動提供幫助，以提高學(xué)習(xí)效率。（二）建構(gòu)主義理論建構(gòu)主義者認(rèn)為學(xué)生是以日常生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)進入課堂的，也就是學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識的過程中總是基于一定的自我發(fā)現(xiàn)和經(jīng)驗積累，再通過同化和順應(yīng)的方式來構(gòu)建自己的新知，從而達到學(xué)習(xí)新知的目的。他們還認(rèn)為學(xué)生并不是知識的被動接受者，而是意義學(xué)習(xí)的主觀建構(gòu)者，該觀點與傳統(tǒng)的被動學(xué)習(xí)理論不同，它關(guān)注學(xué)生主體性的發(fā)展。初中《道德與法治》課程深度學(xué)習(xí)要求學(xué)生能夠積極主動的學(xué)習(xí)新知識，這是學(xué)習(xí)走向深入的前提。建構(gòu)主義者還將學(xué)生學(xué)習(xí)的情境性作為重點，教師要創(chuàng)設(shè)多樣化的學(xué)習(xí)情境，充分考慮學(xué)生的生活經(jīng)驗，設(shè)置議題，指導(dǎo)學(xué)生進行自主、合作的實踐探索和體驗活動從而在頭腦中建立起知識網(wǎng)絡(luò)體系，實現(xiàn)對新情境、新問題的解決。（三）人本主義理論羅杰斯是人本主義理論的主要代表人物。人本主義主張以人的發(fā)展為本，其觀點主要有五個方面。第一是潛能觀，即要求教師要把學(xué)生的潛能發(fā)揮到極致。第二是自我實現(xiàn)，認(rèn)為教師應(yīng)該根據(jù)每個學(xué)生的個性差異進行個性化教學(xué)，讓每個學(xué)生得到全面發(fā)展。其次是創(chuàng)造觀，人本主義者相信每個人都具有創(chuàng)造的潛力，應(yīng)該積極開發(fā)這種潛力。再次是情感因素觀，情感因素也是個體學(xué)習(xí)過程中的重要因素，人本主義認(rèn)為情感、行為等因素為個人發(fā)展和學(xué)習(xí)起到了至關(guān)重要的作用。五是師生觀，強調(diào)以教師為主體，構(gòu)建民主、平等、融洽的師生關(guān)系，讓教師真正成為學(xué)生求知的促進者。政治課的深度學(xué)習(xí)也強調(diào)教師不應(yīng)該是教書匠和搬運工，應(yīng)該確立以生為本的思想，全面掌握學(xué)生的具體特征，從學(xué)生的興趣與實際情況出發(fā)，創(chuàng)設(shè)合理、真實的教學(xué)情境，借助多種教學(xué)手段，讓學(xué)生主動地、全身心地投入情境之中，促進每位學(xué)生的全面發(fā)展。五、研究思路與方法（一）研究思路圖緒論-1研究思路（二）研究方法1.文獻研究法在中國知網(wǎng)、維普以及萬方數(shù)據(jù)庫上查閱有關(guān)深度學(xué)習(xí)在教育領(lǐng)域的相關(guān)文獻，并對大量文獻進行整理、分析。通過查閱與深度學(xué)習(xí)有關(guān)的文獻，獲得有關(guān)深度學(xué)習(xí)的理論知識，對深度學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀和影響因素有更加清晰的認(rèn)識，然后再結(jié)合本研究的實際需要，對文獻進行篩選、優(yōu)化，為本研究提供理論支持。2.問卷調(diào)查法通過問卷調(diào)查的形式，向河北省的初中生發(fā)放問卷，了解他們在《道德與法治》課程中深度學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，主要包括對知識的理解程度、是否具備批判與創(chuàng)造、遷移與應(yīng)用、協(xié)作與溝通的能力，在此基礎(chǔ)之上，運用統(tǒng)計學(xué)的方法對調(diào)查數(shù)據(jù)進行分析處理，總結(jié)影響深度學(xué)習(xí)的因素，具體如緒論-4所示。3.訪談法通過對所選取的初中《道德與法治》任課教師5名及6名學(xué)生進行訪談，了解他們對深度學(xué)習(xí)的認(rèn)識、態(tài)度及開展情況等。在與一線教師的訪談中可以了解教師實施深度學(xué)習(xí)策略以及促進深度學(xué)習(xí)的一些有價值的經(jīng)驗和教訓(xùn)，在與學(xué)生的談話過程中可以了解他們對《道德與法治》學(xué)科的學(xué)習(xí)狀況，從而得到最直接的第一手信息。

第一章基于核心素養(yǎng)的初中《道德與法治》課程深度學(xué)習(xí)概述一、深度學(xué)習(xí)概念“深度學(xué)習(xí)”是從國外引入的一個概念，1976年美國學(xué)者MartonFerence與RogerSaljo創(chuàng)造性地提出深度學(xué)習(xí)這一概念，并用實驗來研究深度學(xué)習(xí)。何玲與黎加厚教授是我國最早定義深度學(xué)習(xí)概念的學(xué)者，他們借鑒了布魯姆的教育分類目標(biāo)理論，將深度學(xué)習(xí)與淺層學(xué)習(xí)進行比較，提出了深度學(xué)習(xí)的定義。目前，關(guān)于深度學(xué)習(xí)的研究已經(jīng)引起了很多學(xué)者的關(guān)注，但迄今為止沒有一個統(tǒng)一的概念。他們基于黎加厚教授提出的概念基礎(chǔ)上，根據(jù)時代的發(fā)展與教育的實際情況，進一步充實與發(fā)展了深度學(xué)習(xí)的概念。例如，鐘啟泉學(xué)者認(rèn)為，“深度學(xué)習(xí)”是指學(xué)習(xí)者積極參與學(xué)習(xí)活動，與他人對話并協(xié)同學(xué)習(xí)的綜合概念REF_Ref132446766\r\h[30]。此外，從建構(gòu)主義的視角出發(fā)，一些學(xué)者提出了深度學(xué)習(xí)的概念，并認(rèn)為其核心是批判理解和問題解決。他們認(rèn)為深度學(xué)習(xí)更加注重對非結(jié)構(gòu)性知識的加工和復(fù)雜的信息處理過程，可以幫助個體更好地理解和應(yīng)用所學(xué)的知識REF_Ref132446777\r\h[31]。雖然各個學(xué)者對于深度學(xué)習(xí)的定義不盡相同，但他們都強調(diào)高階思維、理解力、批判性思維和遷移及應(yīng)用能力的重要性。通過總結(jié)國內(nèi)外學(xué)者對深度學(xué)習(xí)的研究成果，并結(jié)合本課題的研究需要，將其定義為：深度學(xué)習(xí)是相對于淺層學(xué)習(xí)而言的，是學(xué)習(xí)者主動參與，批判理解新知識，積極探尋新舊知識聯(lián)系，將已有知識遷移到新的學(xué)習(xí)情境中的、可以做出決策和解決問題的有目的的學(xué)習(xí)。二、深度學(xué)習(xí)的基本特征（一）主動參與深度學(xué)習(xí)是思維高度攝入的深層次學(xué)習(xí)過程，是個體主動探究和深度反思的體現(xiàn)，具有主體性、能動性和發(fā)展性特征。深度學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)生積極主動的參與到學(xué)習(xí)活動中去，學(xué)生通過積極主動的學(xué)習(xí)可以激發(fā)內(nèi)在學(xué)習(xí)動機，提高學(xué)習(xí)興趣，在認(rèn)知、行為和情感上促進個體的個性化和社會化，使其更好地適應(yīng)社會發(fā)展，并實現(xiàn)個體人生的完滿，從而促進深度學(xué)習(xí)的實現(xiàn)。（二）批判與理解深度學(xué)習(xí)是一種強調(diào)學(xué)習(xí)者對于新知識、新思想具有深入思考的學(xué)習(xí)方式。這種學(xué)習(xí)方式需要學(xué)習(xí)者具備批判性的思維能力，讓他們能夠主動探索和發(fā)現(xiàn)知識的深層次含義。這種深度思考的過程是建立在學(xué)習(xí)者已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之上，通過多維連接將不同的觀點和知識串聯(lián)成一個整體，形成豐富而多樣化的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此，在對事物進行理解的同時，學(xué)習(xí)者需要對學(xué)習(xí)獲得的新知識和新觀點進行分析、質(zhì)疑和辨析，以此更好地應(yīng)對復(fù)雜的現(xiàn)實環(huán)境REF_Ref132446937\r\h[32]。（三）聯(lián)系與建構(gòu)知識并不是一盤散沙，而是像巨大的網(wǎng)絡(luò)中的一個節(jié)點，它們彼此緊密相連。深度學(xué)習(xí)要求學(xué)習(xí)者要善于挖掘每個知識節(jié)點之間聯(lián)系，并利用原有的知識經(jīng)驗來分析、鑒別和評價新的概念或問題，從而建立起自己對知識的認(rèn)識，進而構(gòu)建出一個新的知識序列。（四）遷移與應(yīng)用“遷移與應(yīng)用”旨在將學(xué)生所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為實踐能力，從而解決間接經(jīng)驗直接化的問題。這需要學(xué)生具備綜合能力和創(chuàng)新意識，能夠在類似的活動中積累經(jīng)驗并不斷發(fā)掘自身的潛能。深度學(xué)習(xí)則要求學(xué)習(xí)者深入理解學(xué)習(xí)情境，并把握關(guān)鍵要素。只有在類似情境中靈活運用所學(xué)知識，才能真正將知識內(nèi)化為自己的技能，解決實際問題。相反，若只是簡單地復(fù)制和機械地記憶，學(xué)習(xí)者不僅缺乏深刻的理解，還只能停留在淺層學(xué)習(xí)的水平上，無法將知識應(yīng)用到實際情境中去。因此，在教學(xué)過程中，我們必須要注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、創(chuàng)新思維，培養(yǎng)能夠?qū)ΜF(xiàn)實的突出問題進行創(chuàng)造性的解決的人才，這才是真正意義上的深度學(xué)習(xí)。三、初中《道德與法治》課程的核心素養(yǎng)核心素養(yǎng)是評價學(xué)生課程育人效果的重要標(biāo)準(zhǔn)，它是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中逐漸形成的正確的價值觀、必要的品格特質(zhì)和關(guān)鍵能力。初中《道德與法治》課程要求培養(yǎng)的核心素養(yǎng)主要包括政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格和責(zé)任意識。（一）政治認(rèn)同政治認(rèn)同是指個人對政治社會生活的情感和意識上的歸屬感，與個人的心理活動緊密相關(guān)。初中《道德與法治》課程要求學(xué)生培養(yǎng)具象化的政治認(rèn)同，包括政治取向、價值觀和家國情懷。在政治方向上，學(xué)生需要明確中國共產(chǎn)黨在中華民族偉大復(fù)興中的作用，積極支持中國特色社會主義道路。在價值取向上，學(xué)生還需要踐行和弘揚社會主義核心價值觀，加強對中華民族價值和文化的認(rèn)同和自信心。在家國情懷上，學(xué)生要首先熱愛自己的家庭，然后熱愛家鄉(xiāng)、祖國和中華民族，從小承擔(dān)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任。（二）道德修養(yǎng)道德修養(yǎng)是指一個人為追求某種理想的人格，自覺主動的進行道德鍛煉，并由此而獲得的一種道德境界。初中《道德與法治》課程的核心素養(yǎng)要求培養(yǎng)的道德修養(yǎng)主要指向于良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，主要從個人品德、家庭美德、社會公德和職業(yè)道德四方面出發(fā)。在個人品德上，學(xué)生要具備勤儉自強、自尊自愛、誠實守信和熱愛勞動等個人美德和優(yōu)良品行。在家庭美德上，學(xué)生要踐行尊老愛幼、鄰里互助等道德要求。在社會公德上，學(xué)生要文明有禮，樂于助人，遵守法律，做一個良好的社會公民。在職業(yè)道德上，學(xué)生要熱愛工作，辦事公道，樹立職業(yè)平等觀。（三）法治觀念法治觀念是人們對于法律在社會生活中的地位、性質(zhì)及其作用的理解與觀點。初中《道德與法治》這門課程的核心素養(yǎng)要求培養(yǎng)的法治觀念主要表現(xiàn)為五個方面：樹立法律至上、法律面前人人平等、權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一的觀念，養(yǎng)成守法用法的意識和行為，具備生命安全意識和自我保護的能力?？傮w上要求學(xué)生理解法律體系具有最高權(quán)威，任何人不具備超越法律的特權(quán)，每個人要自覺尊法守法用法，樹立法治觀念，踐行法治行為。（四）健全人格健全人格是指人格的正常和諧的發(fā)展?！兜赖屡c法治》這門課的核心素養(yǎng)對健全人格的培養(yǎng)是有針對性的，它側(cè)重于認(rèn)知、思想以及生活態(tài)度的培養(yǎng)，主要表現(xiàn)為自尊自信、理性平和、積極向上和友愛互助，這些都能幫助學(xué)生更好地認(rèn)識自己，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生活，養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)，從而更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和生活的挑戰(zhàn)。（五）責(zé)任意識責(zé)任意識是指一種自覺意識，即自覺、認(rèn)真地履行社會職責(zé)和參加\t"/item/%E8%B4%A3%E4%BB%BB%E6%84%8F%E8%AF%86/_blank"社會活動的意識。初中《道德與法治》課程的核心素養(yǎng)要求培養(yǎng)學(xué)生具備承擔(dān)責(zé)任的認(rèn)知、情感和態(tài)度，并且能夠落實到行動中。責(zé)任意識主要體現(xiàn)在學(xué)生應(yīng)該具有主人翁意識與擔(dān)當(dāng)精神以及有序合法地參與公共事務(wù)等方面，擁有這些素質(zhì)對于增強學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神與培養(yǎng)其責(zé)任意識均大有裨益。初中《道德與法治》課程的五大核心素養(yǎng)內(nèi)部聯(lián)系緊密，相互依存，共同構(gòu)成一個整體。在這個體系中，政治認(rèn)同扮演著十分重要的角色，它是《道德與法治》學(xué)科培養(yǎng)人的根本任務(wù)，通過培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同，我們可以幫助他們塑造正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而成為具有社會責(zé)任感的合格公民。道德修養(yǎng)也是課程的重要組成部分，因為它是學(xué)生的立身之本，能夠幫助他們樹立正確的道德觀念，追求真善美。法治觀念也是培養(yǎng)學(xué)生的重點之一，因為它可以為學(xué)生提供指引，引導(dǎo)他們走向正確的道路。健全人格也是課程中的一個關(guān)鍵要素，它是身心健康發(fā)展的表現(xiàn)，因為一個強大的個體可以為國家和社會做出更多的貢獻。最后，責(zé)任意識也是《道德與法治》課程中不可缺少的一部分。我們希望通過課程，鼓勵學(xué)生從小就樹立起責(zé)任心，勇于承擔(dān)自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。總之，這五個方面相輔相成，共同促進學(xué)生的全面發(fā)展。四、基于核心素養(yǎng)的初中《道德與法治》課程深度學(xué)習(xí)的內(nèi)涵關(guān)于初中《道德與法治》課程的深度學(xué)習(xí)具體表現(xiàn)在：學(xué)生在學(xué)習(xí)《道德與法治》文本知識的過程中能夠身心一致、情感高漲地主動投入，將《道德與法治》的文本知識與現(xiàn)實生活的實踐運用相結(jié)合，在理解新舊知識意義與主動建構(gòu)新舊知識體系的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)在新的問題情境中遷移應(yīng)用，并在思考與實踐中提高核心素養(yǎng)，體驗在《道德與法治》課中學(xué)習(xí)的成就感，豐富學(xué)生個體情感世界。初中《道德與法治》課程深度學(xué)習(xí)的一個重要指向是發(fā)展學(xué)生的五大核心素養(yǎng)。因此不同于以往《道德與法治》課程被動、機械式的淺層學(xué)習(xí)，《道德與法治》的深度學(xué)習(xí)要求教師和學(xué)生作為課堂教與學(xué)的主要參與者，需要共同融入真實的社會情境中，及時跟進社會發(fā)展的進程，共同探尋黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史的歷史進程，并不斷將發(fā)展的深層的意蘊融入自身的成長之中，逐漸構(gòu)建自身的精神世界，形成積極正向的情感體驗，從而達到對事物價值認(rèn)識與判斷的目的。初中生通過深度學(xué)習(xí)《道德與法治》課程，可以把《道德與法治》知識構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)體系，對所學(xué)內(nèi)容提出質(zhì)疑，進行批評和反思，在理解新舊知識聯(lián)系與主動建構(gòu)新舊知識體系的基礎(chǔ)上，解決生活中的實際問題，實現(xiàn)在新的問題情境中遷移應(yīng)用，并在思考與實踐中提升核心素養(yǎng)，體會在《道德與法治》課程中學(xué)習(xí)的成就感，豐富學(xué)生個體情感世界。政治認(rèn)同在深度學(xué)習(xí)上主要表現(xiàn)為：學(xué)生在完成社會主義制度的學(xué)習(xí)后，可以自覺主動的跟隨中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，主動參與到中國特色社會主義道路的建設(shè)中去，以熱情飽滿的精神狀態(tài)投身于祖國的建設(shè)。道德修養(yǎng)在深度學(xué)習(xí)上主要表現(xiàn)為：學(xué)生可以將課本上所學(xué)的知識應(yīng)用到現(xiàn)實生活中，真正地學(xué)會在生活中尊重親人、尊重師長、尊重朋友，在學(xué)校中遵守校規(guī)校紀(jì)，嚴(yán)格規(guī)范自身行為，步入社會后文明禮貌，自覺保護公共財產(chǎn)，而不是簡單機械的背誦相關(guān)知識，卻不能將知識投身于實踐。法治觀念在深度學(xué)習(xí)上主要表現(xiàn)為：學(xué)生在知道生活需要法律、法律為我們保駕護航以及法律與我們同行之后，可以表達自身合理愿望和訴求，辯證地看待和分析解決問題的方式，自覺樹立法治意識。健全人格在深度學(xué)習(xí)上主要表現(xiàn)為：學(xué)生在學(xué)習(xí)青春的情緒、情緒的管理以及我與集體共成長的相關(guān)課程之后，可以將前后相關(guān)知識建構(gòu)聯(lián)系，加深對知識的理解和掌握，在遇到問題時切實調(diào)節(jié)自身情緒，學(xué)會處理個人與集體的矛盾。責(zé)任意識在深度學(xué)習(xí)上主要表現(xiàn)為：學(xué)生在學(xué)習(xí)了有關(guān)集體的一系列課程后，學(xué)生可以提高自己的負(fù)責(zé)任態(tài)度和能力，明確自己在集體中的角色和責(zé)任，并根據(jù)自己的實際情況，發(fā)揮個人的優(yōu)勢，為集體貢獻力量。

第二章基于核心素養(yǎng)的初中《道德與法治》課程深度學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀調(diào)查本部分描述分析河北省多所初中學(xué)校的初一至初三學(xué)生對《道德與法治》課程的深度學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，采用問卷和訪談等方式了解初中生的深度學(xué)習(xí)情況，并分析其現(xiàn)狀及影響因素。最后，根據(jù)上述研究結(jié)果，提出促進初中《道德與法治》課程深度學(xué)習(xí)水平的策略。一、調(diào)查設(shè)計（一）調(diào)查問卷的設(shè)計為了更好地了解河北省初中學(xué)生在《道德與法治》課程學(xué)習(xí)中核心素養(yǎng)的落實情況和深度學(xué)習(xí)情況，研究者通過對核心素養(yǎng)和深度學(xué)習(xí)的相關(guān)資料進行了深入研究，以便全面、系統(tǒng)地分析該課程的現(xiàn)狀。在考慮實際需求的基礎(chǔ)上，研究者設(shè)計了一份涵蓋三大部分的深度學(xué)習(xí)問卷，第一部分是基本信息，共3小題，以單選題的形式出現(xiàn)。第二部分是深度學(xué)習(xí)的基本情況，內(nèi)容包括主動參與、批判與創(chuàng)造、遷移與應(yīng)用和協(xié)作與溝通四個維度，共12小題。第三部分是影響深度學(xué)習(xí)的因素，內(nèi)容主要包括教師教學(xué)、學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)策略和自我反思五個維度，共21小題。第二部分和第三部分的題目均采用李克特五點量表，量表的每一題均給出表示態(tài)度程度的選項，范圍從“很不符合”到“非常符合”，按照從低到高的程度分別計為1～5分。（二）問卷的信效度分析1.問卷的信度分析由于本次調(diào)查問卷主要分為深度學(xué)習(xí)現(xiàn)狀與影響因素兩個方面，問卷信度分析需先對這兩個方面的量表進行單獨測試，再對問卷量表進行整體信度測試。信度分析通常使用克隆巴赫α系數(shù)，α值的范圍在0-1之間，如果α值在0.7到0.8之間，說明問卷信度是可以接受的；如果α值大于0.8，說明問卷信度很好；如果α值大于0.9，則說明問卷具有很好的信度。從表2-1中可得，整個問卷量表的α系數(shù)達到0.977，說明問卷的信度非常好，故該問卷設(shè)計比較合理，可被接受并投入使用。以下是深度學(xué)習(xí)現(xiàn)狀和影響因素兩個分量表及各個維度的信度，具體如表2-2和表2-3。2.問卷的效度分析本研究使用了KMO檢驗和球形Barterer檢驗來評估問卷的結(jié)構(gòu)效度。經(jīng)過統(tǒng)計分析，我們得出表2-4中顯示的結(jié)果，其中KMO系數(shù)為0.981，這表明問卷非常適合進行因子分析，問卷的結(jié)構(gòu)效度良好。本研究所使用的《初中道德與法治深度學(xué)習(xí)調(diào)查問卷》在總體上具有較高的信效度，符合有關(guān)研究的各項指標(biāo)，說明本項研究具有一定的合理性與科學(xué)性，可以進一步對問卷收集的數(shù)據(jù)進行整理和分析。（三）訪談提綱的設(shè)計1.對教師的訪談通過進行教師訪談，我們可以更深入地了解初中生在《道德與法治》課程的深度學(xué)習(xí)情況。此外，教師訪談還能幫助我們發(fā)現(xiàn)那些在問卷調(diào)查中沒有涉及到的問題。因此，教師訪談在探索影響學(xué)生《道德與法治》深度學(xué)習(xí)的因素以及促進深度學(xué)習(xí)的策略方面具有重要作用。在本次調(diào)研中，我們的教師訪談提綱主要涵蓋了教學(xué)方法、課堂氛圍、學(xué)生的知識建構(gòu)與遷移以及學(xué)生的自我評價等方面。表2-5教師訪談人員明細(xì)任教年級性別教齡學(xué)歷訪談時間教師A初二男3年本科2023.3.20教師B初一女2年本科2023.3.21教師C初二男5年本科2023.3.22教師D初三女2年本科2023.3.22教師E初一女6年本科2023.3.232.對學(xué)生的訪談本次訪談隨機選取6位同學(xué)，這6位同學(xué)的政治成績分別處于班級的上、中、下等，以此更好地了解各個成績水平的初中生所處的深度學(xué)習(xí)水平。結(jié)合本次調(diào)研的研究宗旨，學(xué)生訪談提綱的維度主要包括主動參與、學(xué)習(xí)策略、知識遷移、自我反思，協(xié)作溝通和批判創(chuàng)造等。表2-6學(xué)生訪談人員明細(xì)年級性別是否班干部訪談時間學(xué)生A初二男是2023.3.16學(xué)生B初一女是2023.3.17學(xué)生C初二男是2023.3.17學(xué)生D初三女否2023.3.18學(xué)生E初一女否2023.3.19學(xué)生F初二男否2023.3.20二、初中《道德與法治》課程深度學(xué)習(xí)現(xiàn)狀調(diào)查及結(jié)果分析本文以河北省一、二、三年級的初中生為研究對象，采用線上發(fā)放問卷的方式進行調(diào)查。在發(fā)放的440份問卷中，收回問卷427份，回收率達97.1%。通過對所有收回問卷的嚴(yán)格篩查，剔除37份無效問卷，最終留下390份有效問卷，總有效率為91.3%。本次調(diào)查問卷的回收數(shù)量和質(zhì)量皆達到了統(tǒng)計分析的要求。其樣本分布情況見表2-7：表2-7研究對象的樣本分布情況類別選項人數(shù)（人）比例%性別男18046.2女21053.8年級初一11629.7初二13935.6初三13534.6（一）初中《道德與法治》課程深度學(xué)習(xí)學(xué)生的總體情況本研究對初中生《道德與法治》課程的深度學(xué)習(xí)情況進行了描述性統(tǒng)計分析，結(jié)果如表2-8所示，初中生深度學(xué)習(xí)情況平均得分為3.65分，略高于理論均值，這表明學(xué)生學(xué)習(xí)總體處于中等水平，即淺層學(xué)習(xí)與深度學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式并存，但還沒有真正地進入到深度學(xué)習(xí)的層次，標(biāo)準(zhǔn)差為0.864，說明學(xué)生之間深度學(xué)習(xí)水平差異較大，學(xué)生的深度學(xué)習(xí)水平亟待提高。體現(xiàn)深度學(xué)習(xí)的四個維度主要有“主動參與”、“批判與創(chuàng)造”、“遷移與應(yīng)用”和“協(xié)作與溝通”，四個維度的均值也處于平均水平，最高的是“協(xié)作與溝通”，得分為3.69分，最低的是“批判與創(chuàng)造”，得分為3.58分，表明學(xué)生的協(xié)作溝通能力在一定程度上高于批判與創(chuàng)造能力。表2-8深度學(xué)習(xí)水平描述統(tǒng)計表N均值標(biāo)準(zhǔn)差深度學(xué)習(xí)現(xiàn)狀3903.650.864主動參與3903.670.917批判與創(chuàng)造3903.580.991遷移與應(yīng)用3903.650.901協(xié)作與溝通3903.690.9411.初中生深度學(xué)習(xí)的主動參與狀況對初中生《道德與法治》課堂的主動參與情況的調(diào)查，可以了解學(xué)生的學(xué)習(xí)投入程度。學(xué)生學(xué)習(xí)投入程度是理解深度學(xué)習(xí)的一個重要方面，要想實現(xiàn)深度學(xué)習(xí)，就必須要讓學(xué)生全身心地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，而這種全身心的投入，不僅包含認(rèn)知上的投入，還包含情感和行為上的投入，任何單一維度的投入都不能被稱為深度REF_Ref132446969\r\h[33]。認(rèn)知上的投入主要體現(xiàn)在學(xué)生積極地思考問題，將所學(xué)知識之間建立聯(lián)系。情感投入是指學(xué)生在課堂中的情感體驗，可以是積極正向的情感也可以是負(fù)向的情感。行為投入則是表現(xiàn)為學(xué)生主動發(fā)表自己的看法，積極參與討論。主動參與維度的調(diào)查主要從認(rèn)知、情感和行為上出發(fā)，具體如下所示。從表2-9可以看出，關(guān)于“你能積極思考老師提出的問題并及時做出反應(yīng)”這一問題的均值最低，為3.62，說明學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中對老師提出的問題不能進行積極主動的思考，更多地是等待教師給出的結(jié)論性知識，缺少自主思考的能力；在“你能在交流討論時主動發(fā)表自己的看法與觀點”這一問題中學(xué)生的均值最高，為3.76，說明學(xué)生在主動發(fā)表自己的看法，積極與同學(xué)溝通，參與討論上做的較好，有一定的協(xié)作溝通能力。學(xué)生A在訪談中提到：“我對《道德與法治》課程很感興趣，因為我認(rèn)為它能促進我思想品質(zhì)的發(fā)展，讓我對這個世界有新的看法，因此我會積極參與小組討論，主動回答問題，這樣會提高我的交流能力，讓我在課堂中進一步學(xué)習(xí)?！边@也是為什么學(xué)生能積極主動地參與課堂活動的原因之一。（1）學(xué)生認(rèn)知投入不理想，缺少自主思考能力研究發(fā)現(xiàn)，有61.8%的學(xué)生在老師提出問題后會認(rèn)真思考，給予積極反饋，還有25.13%的學(xué)生選擇了“一般”，說明他們在老師提出問題后時而思考，時而不思考，容易開小差，最后13.08%的學(xué)生思緒一直處于游離狀態(tài)，完全不會思考老師提出的問題，如圖2-1所示。圖2-1能否積極思考老師提出的問題并及時做出反應(yīng)（2）學(xué)生課堂情感投入較為積極調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有63.08%的學(xué)生可以情感飽滿的投入到《道德與法治》課程的學(xué)習(xí)中，還有10.25%的學(xué)生選擇了完全否定的態(tài)度，他們認(rèn)為政治課完全沒有辦法吸引他們學(xué)習(xí)的興趣，剩下的26.67%的學(xué)生選擇了較為中立的態(tài)度，認(rèn)為《道德與法治》課程對他們的吸引力一般，如圖2-2所示。通過這些數(shù)據(jù)我們可以得出，大部分學(xué)生在課堂上的情感投入較為積極，但是還是有一小部分同學(xué)對其保持完全否定的態(tài)度，正是從這一小部分學(xué)生中可以從側(cè)面顯露教學(xué)存在的問題。教師應(yīng)該對這些學(xué)生給予更多積極的關(guān)注，同時可以改變自己的教學(xué)方式，多找一些吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的時事案例，調(diào)動學(xué)生積極性。圖2-2能否情感高漲地投入到課程的學(xué)習(xí)（3）學(xué)生敢于主動發(fā)表觀點，行為投入水平較高調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有62.56%學(xué)生敢于在交流討論時發(fā)表自己的觀點和看法，有37.44%的學(xué)生選擇了“一般”和否定的態(tài)度，這一部分學(xué)生在老師要求進行小組討論時很難融入課堂，如圖2-3所示。教師在課堂上要多關(guān)注這些學(xué)生與小組成員的互動情況，適時給予一些輔導(dǎo)，激發(fā)他們的合作交流能力。圖2-3能否在交流討論時主動發(fā)表自己的看法與觀點從上述的調(diào)查情況可以得出，總體上學(xué)生的主動參與度較高，但也有一部分同學(xué)難以在課堂上積極地投入，這會對同學(xué)們的深度學(xué)習(xí)造成很大的影響，因此，這個問題應(yīng)該得到同學(xué)和老師的關(guān)注。2.初中生深度學(xué)習(xí)的批判與創(chuàng)造狀況深度學(xué)習(xí)不僅是一種學(xué)習(xí)方法，更是一種思維方式和態(tài)度，它基于對知識的理解，能夠培養(yǎng)人們對知識的探索精神和批判思考能力，需要學(xué)生用批判和懷疑的態(tài)度來對待學(xué)習(xí)材料，而不是對所學(xué)內(nèi)容全盤接受，沒有自己的看法和見解，只有對知識內(nèi)容有自己充分的理解，才能算真正掌握了知識。批判性的理解知識也是當(dāng)前新課標(biāo)提出的對學(xué)生的新的要求，因此在教學(xué)中應(yīng)鼓勵學(xué)生敢于批評和質(zhì)疑，以發(fā)展他們的創(chuàng)新精神。如表2-10所示，批判與創(chuàng)造維度下的三個問題的均值均高于常模水平，說明他們的批判創(chuàng)造水平處于中等程度，但仍有很多不足?！澳隳軌蛸|(zhì)疑書本上的內(nèi)容”這一問題的均值最低，為3.48分，說明學(xué)生以全盤接受的態(tài)度對待書本上的內(nèi)容，認(rèn)為書本上的東西就是對的，很少對課本的知識提出質(zhì)疑。學(xué)生B在訪談中提到：“我在課堂上幾乎不會質(zhì)疑書本上的知識，同時對于老師和同學(xué)提出的觀點我也不會產(chǎn)生懷疑，我與他們的觀點和看法幾乎保持一致。”這也體現(xiàn)出學(xué)生的批判與創(chuàng)造能力需要進一步提高。“你能夠?qū)λ鶎W(xué)內(nèi)容批判性處理”這一問題的均值最高，為3.69分，說明學(xué)生在一定程度上可以將新知識融入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去，并在多種觀點之間建立起多元聯(lián)接。（1）學(xué)生質(zhì)疑書本內(nèi)容的能力較差研究發(fā)現(xiàn)，2.56%的學(xué)生選擇了他們不會質(zhì)疑書本上的內(nèi)容，有17.44%的學(xué)生選擇了“一般”，僅有16.67%的學(xué)生選擇了“非常符合”，如圖2-4所示。這種現(xiàn)狀不利于學(xué)生養(yǎng)成批判性思維和創(chuàng)造能力，是學(xué)生在《道德與法治》課程中缺乏深度學(xué)習(xí)的表現(xiàn)之一。教師訪談中，教師C提到：“會有一小部分學(xué)生對講課內(nèi)容或者試題講解進行提問，但是質(zhì)疑書本的非常少，幾乎沒有?！边@進一步驗證了學(xué)生的批判性思維還有待提高。圖2-4能否質(zhì)疑書本上的內(nèi)容（2）學(xué)生難以批判性處理所學(xué)內(nèi)容調(diào)查結(jié)果顯示，“對所學(xué)內(nèi)容能否進行批判性處理”這一問題，有將近一半的學(xué)生選擇了“一般”、“不太符合”和“非常不符合”，這表明學(xué)生在學(xué)習(xí)新內(nèi)容后，在對知識的分析和處理過程中仍會遇到不少問題，不能靈活將知識之間建立聯(lián)結(jié)，思維缺乏批判性和敏銳性，如圖2-5所示。圖2-5能否對所學(xué)內(nèi)容批判性處理（3）學(xué)生在課堂上難以提出新穎的觀點調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有接近17%的學(xué)生不能在課堂上提出新穎的觀點和視角，有21.03%的學(xué)生選擇了模棱兩可的態(tài)度“一般”，其余的同學(xué)選擇了“符合”和“非常符合”，表明有一部分學(xué)生可以根據(jù)所學(xué)內(nèi)容通過思考提出自己的觀點與看法，但是還有一部分學(xué)生沒有形成自己的思維模式，這不利于深度學(xué)習(xí)進一步的推進，如圖2-6所示。圖2-6能否提出新穎的觀點和視角綜上，與學(xué)生的主動參與情況相比，學(xué)生思維層次缺乏批判性和創(chuàng)造性，需要教師在日后的教學(xué)中通過特定的環(huán)節(jié)加強批判與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。3.初中生深度學(xué)習(xí)遷移與應(yīng)用狀況深度學(xué)習(xí)要求學(xué)習(xí)者深入理解學(xué)習(xí)情境，可以在相似的情景中舉一反三，進而創(chuàng)造性的解決問題。如果不能將新知識和以前所學(xué)知識建立聯(lián)系，進而應(yīng)用這種聯(lián)系在新情境中處理問題，那么這樣的學(xué)習(xí)方式也只能是淺層學(xué)習(xí)。本研究對學(xué)生的遷移與應(yīng)用水平進行了調(diào)查，具體如表2-11所示，我們可以得知，學(xué)生的遷移與應(yīng)用水平處于中等程度，深度學(xué)習(xí)水平還停留在淺層，沒有完全進入深度學(xué)習(xí)狀態(tài)。均值水平最高的是“你能運用所學(xué)的《道德與法治》知識，處理好個人與集體的矛盾”這一問題，均分為3.71，說明學(xué)生可以運用課本知識，解決個人和集體之間的現(xiàn)實問題。得分較低的是“你能在學(xué)習(xí)新知識時，主動將新舊知識建立聯(lián)系”這一問題，表明學(xué)生在學(xué)習(xí)時沒有主動建構(gòu)知識框架的意識，所學(xué)的知識之間沒有建立對應(yīng)的聯(lián)系，把知識點都孤立起來，沒有達到深度學(xué)習(xí)的程度。在訪談中，學(xué)生B提到：“我從來沒有想過自己需要整合這些知識，我也不會梳理知識框架”。當(dāng)筆者進行追問是沒有這個意識還是不會進行知識的整合時，學(xué)生回答：“我沒有這個意識，也沒有嘗試過將知識建立聯(lián)系”。根據(jù)對學(xué)生的訪談，我們也可以看出讓學(xué)生學(xué)會對知識的遷移與應(yīng)用的目標(biāo)任重而道遠(yuǎn)。（1）學(xué)生難以把新舊知識建立聯(lián)系調(diào)查發(fā)現(xiàn)，僅有13.08%的學(xué)生對其符合程度表示“非常符合”，而對于35.9%的學(xué)生來說，他們則選擇了“很不符合”、“不符合”或“一般”，證明這一部分學(xué)生在新舊知識建立聯(lián)系上都存在一定問題，如圖2-7所示。在對教師進行訪談時，教師B說：“大多數(shù)學(xué)生都無法將新舊知識或者是不同學(xué)科的知識建立聯(lián)系，只有小部分優(yōu)秀生可以。”教師C也表達了同樣的觀點，她說：“我覺得大部分的學(xué)生是很難將所學(xué)的知識去成體系的串聯(lián)起來的，所以，也就是說更多的需要老師去幫助他們整理相關(guān)的體系，然后去引導(dǎo)學(xué)生將知識進行串聯(lián)連接?！蓖ㄟ^對兩位老師的訪談也說明了學(xué)生的深度學(xué)習(xí)能力存在著嚴(yán)重的兩極分化現(xiàn)象，教師還需要在課堂上做出更大的努力。圖2-7能否主動將新舊知識建立聯(lián)系（2）學(xué)生舉一反三，運用知識的能力較為薄弱調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有63.08%的學(xué)生可以根據(jù)新知識思考問題，舉一反三，逐步獲得問題的答案，有21.28%的學(xué)生選擇了“一般”，說明他們覺得自己還沒有完全具備舉一反三解決問題的能力，剩下的15.64%選擇了“不符合”和“完全不符合”，即說明還有一小部分學(xué)生只是在簡單機械的學(xué)習(xí)書本知識，沒有辦法運用知識，尚未達到深度學(xué)習(xí)的效果，如圖2-8所示。教師D在訪談中提到：“有一部分學(xué)生可以根據(jù)所學(xué)內(nèi)容舉一反三，但并不是100%的學(xué)生可以做到這一點，由于現(xiàn)在新課標(biāo)對學(xué)生提出了新的要求，所以平時在上課時我們都會注重結(jié)合真實的情境，讓學(xué)生進行思考，所有會有一部分同學(xué)會具備這樣的能力?！边@也印證了我們的調(diào)查結(jié)果，有部分學(xué)生可以對知識進行思考，進而舉一反三，而還有部分學(xué)生這方面比較薄弱。圖2-8能否根據(jù)新知識思考問題，舉一反三，逐步獲得問題的答案（3）學(xué)生運用知識解決實際問題的能力出現(xiàn)了兩極分化研究發(fā)現(xiàn)，“運用所學(xué)的《道德與法治》知識，處理好個人與集體的矛盾”有68.21%的學(xué)生可以做到，說明學(xué)生可以將政治課本上理論知識應(yīng)用于現(xiàn)實生活，解決現(xiàn)實中的實際問題，如圖2-9所示。學(xué)生E表示：“學(xué)習(xí)《道德與法治》課程可以幫助到她的生活，可以解決生活中的交流問題”。但也有一位同學(xué)對所學(xué)的《道德與法治》知識給予了否定的態(tài)度，學(xué)生C說：“所學(xué)的《道德與法治》知識只是字面上的，它并不能為我生活中的問題提供到幫助，因為我覺得，書上能結(jié)合到現(xiàn)實生活中的內(nèi)容，太不現(xiàn)實了，無法使用書上寄語的建議來使用到真正的現(xiàn)實生活中?！笨梢钥闯?，雖然有一部分學(xué)生覺得所學(xué)知識有實際用途，但是也會有一些學(xué)生不能把他們所學(xué)的東西用在實際生活中，這也正是學(xué)生的深度學(xué)習(xí)水平只能停留在中等程度而沒有辦法繼續(xù)深入下去的原因之一。圖2-9能否運用所學(xué)的知識處理好個人與集體的矛盾綜上，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的遷移與應(yīng)用能力存在嚴(yán)重的兩極分化現(xiàn)象，縮減后進生和優(yōu)等生之間的差距迫在眉睫。4.初中生深度學(xué)習(xí)協(xié)作與溝通狀況協(xié)作與溝通是實現(xiàn)深度學(xué)習(xí)的重要方式，要求學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中與教師和學(xué)生建立起良好的合作關(guān)系，協(xié)助或幫助同學(xué)解決問題，主動交流各自分析問題的角度和方法。通過表2-12對協(xié)作與溝通的調(diào)查，我們可以得出，關(guān)于“在《道德與法治》課程的學(xué)習(xí)過程中，我會協(xié)助小組一起解決老師提出的問題”這一問題得分最低，為3.59分，最高的是“在《道德與法治》課程的學(xué)習(xí)過程中，我會主動和同學(xué)交流各自的分析問題的方法”，得分為3.83分，說明從總體上看學(xué)生的協(xié)作溝通能力較強，但是在老師提出的問題上缺乏一定是思考能力。研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生能夠積極和同學(xué)交流自己的解題方法和步驟，并且愿意幫助有困難的同學(xué)共同進步，有強烈的集體意識，在這一過程中學(xué)生會提升各自的分析解決問題的能力，培養(yǎng)合作探究能力，有利于深度學(xué)習(xí)的進一步深入，具體通過圖2-10、圖2-11和圖2-12可以看出。圖2-10能否協(xié)助小組一起解決老師提出的問題圖2-11是否幫助過同學(xué)或得到過同學(xué)的幫助圖2-12會主動和同學(xué)交流各自的分析問題的方法綜上，學(xué)生的協(xié)作與溝通能力較好，但是對于教師提出的問題學(xué)生會缺少一定程度的思考，這也與教師提問問題的難易程度相關(guān)，所以教師需要做進一步的引導(dǎo)，學(xué)生也要具備善于思考問題的意識。（二）初中《道德與法治》課程深度學(xué)習(xí)的差異性分析本研究從初中《道德與法治》課程深度學(xué)習(xí)的主動參與、批判與創(chuàng)造、遷移與應(yīng)用和協(xié)作與溝通四個方面，對不同性別、年級和班干部身份的深度學(xué)習(xí)現(xiàn)狀進行了比較分析。1.初中生《道德與法治》課程深度學(xué)習(xí)水平在性別上無差異為了研究不同性別對初中生《道德與法治》課程深度學(xué)習(xí)水平的影響，筆者進行了獨立樣本T檢驗，分別分析了男生和女生在深度學(xué)習(xí)的四個維度上的表現(xiàn)。調(diào)查結(jié)果見表2-13。表2-13初中生深度學(xué)習(xí)水平的性別差異維度性別N均值標(biāo)準(zhǔn)差TP主動參與男1803.640.966-0.7070.48女2103.70.873批判與創(chuàng)造男1803.561.024-0.1920.848女2103.580.963遷移與應(yīng)用男1803.60.944-0.9330.351女2103.690.863協(xié)作與溝通男1803.650.99-0.8550.393女2103.730.897深度學(xué)習(xí)現(xiàn)狀男1803.610.908-0.7190.473女2103.680.824從表2-13的數(shù)據(jù)表明，從總體上看，不同性別的初中生《道德與法治》課程深度學(xué)習(xí)水平?jīng)]有顯著差異（P=0.473>0.05）,同時，在主動參與（P=0.48>0.05）、批判與創(chuàng)造（P=0.848>0.05）、遷移與應(yīng)用（P=0.351>0.05）和協(xié)作與溝通（P=0.393>0.05）維度上也不存在顯著性差異。2.初中生《道德與法治》課程深度學(xué)習(xí)水平在年級上存在顯著差異本研究對不同年級階段的初中生在《道德與法治》課程深度學(xué)習(xí)水平上的差異進行了單因素方差分析，主動參與、批判與創(chuàng)造、遷移與應(yīng)用和協(xié)作與溝通的P值都小于0.001，表明初中生《道德與法治》課程深度學(xué)習(xí)水平在年級上存在顯著差異，通過事后檢驗得到的結(jié)果如表2-14所示。表2-14初中生深度學(xué)習(xí)水平的年級差異維度年級N均值標(biāo)準(zhǔn)差FP事后檢驗主動參與初一1164.080.66166.688<0.0011>2，3>2初二1393.060.854初三1353.960.83批判與創(chuàng)造初一1164.10.7199.063<0.0011>2，3>2初二1392.810.779初三1353.910.909遷移與應(yīng)用初一1164.060.60467.82<0.0011>2，3>2初二1393.040.821初三1353.920.86協(xié)作與溝通初一1164.140.64654.529<0.0011>2，3>2初二1393.120.91初三1353.910.891深度學(xué)習(xí)現(xiàn)狀初一1164.10.57389.063<0.0011>2，3>2初二13930.714初三1353.930.822注：事后檢驗中，1代表初一，2代表初二，3代表初三（1）不同年級在深度學(xué)習(xí)各維度的表現(xiàn)水平存在差異根據(jù)表2-14的數(shù)據(jù)顯示，初中生在不同年級階段的《道德與法治》深度學(xué)習(xí)水平存在顯著差異（P<0.001），同時在主動參與、批判與創(chuàng)造、遷移與應(yīng)用以及協(xié)作與溝通方面也存在顯著差異（P<0.001）。初一年級的深度學(xué)習(xí)在各個維度上的表現(xiàn)水平從高到低依次為：協(xié)作與溝通、批判與創(chuàng)造、主動參與、遷移與應(yīng)用。初二年級的深度學(xué)習(xí)在各個維度上的表現(xiàn)水平從高到低依次為：協(xié)作與溝通、主動參與、遷移與應(yīng)用、批判與創(chuàng)造。初三年級的深度學(xué)習(xí)在各個維度上的表現(xiàn)水平從高到低依次為：主動參與、遷移與應(yīng)用、協(xié)作與溝通=批判與創(chuàng)造。不同年級的初中生《道德與法治》課程深度學(xué)習(xí)在主動參與、批判與創(chuàng)造、遷移與應(yīng)用以及協(xié)作與溝通維度上存在顯著差異。通過事后檢驗，我們發(fā)現(xiàn)初中一年級學(xué)生的深度學(xué)習(xí)水平最高，然后是初中三年級，最后是初中二年級（1>2，3>2）。（2）初一和初三年級學(xué)生深度學(xué)習(xí)水平顯著高于初二年級學(xué)生從總體上看，初中生在學(xué)習(xí)《道德與法治》課程時，呈現(xiàn)出“V”字型結(jié)構(gòu)，即初一和初三年級的深度學(xué)習(xí)水平顯著高于初二年級，如圖2-13所示。出現(xiàn)這種情況的主要原因可能是初一年級是小學(xué)畢業(yè)生進入初中的起點，學(xué)生必須快速適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境、獲取新的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和應(yīng)對新的學(xué)習(xí)挑戰(zhàn)，因此，他們對《道德與法治》這門課程充滿了濃厚的興趣和期望，內(nèi)部的學(xué)習(xí)動力很強，所以他們的深度學(xué)習(xí)程度也比較高。而到了初中二年級，由于學(xué)生們逐漸適應(yīng)了新的教學(xué)環(huán)境，對于《道德與法治》這門課的興趣逐漸消退，所以初中二年級的深度學(xué)習(xí)程度比初中一年級要低。而對于初三年級的學(xué)生，他們即將面對中考升學(xué)的壓力，再加之父母和老師的期待，自然會更加重視學(xué)習(xí)，所以深度學(xué)習(xí)水平會有一定程度的提升。況且到了初三年級，學(xué)生的認(rèn)知也會進一步發(fā)展，知識整合水平和自主建構(gòu)知識體系的意識會加強，固然初三年級的深度學(xué)習(xí)水平會高于初一和初二年級的學(xué)生。因此，《道德與法治》課程的深度學(xué)習(xí)在整體上呈現(xiàn)出“高—低—高”的“V”形發(fā)展態(tài)勢。圖2-13深度學(xué)習(xí)水平V字型結(jié)構(gòu)3.初中生《道德與法治》課程深度學(xué)習(xí)水平在班干部身份上無差異為了研究班干部身份對初中生在《道德與法治》課程深度學(xué)習(xí)方面的影響，本研究進行了獨立樣本T檢驗。在這項檢驗中，我們涵蓋了四個維度，以檢驗班干部身份對深度學(xué)習(xí)的影響。最終的檢驗結(jié)果詳見表2-15。表2-15初中生深度學(xué)習(xí)水平在是否班干部上的差異維度是否班干部N均值標(biāo)準(zhǔn)差TP主動參與是993.591.036-0.9450.346否2913.70.872批判與創(chuàng)造是993.481.11-0.9720.333否2913.610.947遷移與應(yīng)用是993.61.026-0.5670.333否2913.660.856協(xié)作與溝通是993.581.029-1.450.148否2913.730.907深度學(xué)習(xí)現(xiàn)狀是993.560.975-1.1310.3否2913.680.822根據(jù)表2-15的數(shù)據(jù)顯示，初中生在主動參與、批判與創(chuàng)造、遷移與應(yīng)用以及協(xié)作與溝通四個方面的深度學(xué)習(xí)P值均小于0.05。這說明，擔(dān)任班干部與否對初中生的深度學(xué)習(xí)水平?jīng)]有顯著影響。在本章中，我們對初中生在深度學(xué)習(xí)《道德與法治》課程方面的現(xiàn)狀進行了研究并進行了描述性和差異性分析?？傮w而言，初中生在這門課程的深度學(xué)習(xí)方面處于中等水平。研究現(xiàn)狀表明，學(xué)生所處的年級會影響學(xué)生的深度學(xué)習(xí)水平，學(xué)生的性別和是否擔(dān)任班干部對學(xué)生的深度學(xué)習(xí)水平?jīng)]有顯著性影響。通過對現(xiàn)狀的分析我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)如今學(xué)生的深度學(xué)習(xí)還存在很大的問題，這些問題亟待教師和學(xué)生配合起來一起解決。

第三章基于核心素養(yǎng)的初中《道德與法治》課程深度學(xué)習(xí)問題表征通過對基于核心素養(yǎng)的初中《道德與法治》課程深度學(xué)習(xí)現(xiàn)狀調(diào)查和數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析，我們發(fā)現(xiàn)《道德與法治》課程的深度學(xué)習(xí)還存在很多問題，本文主要從五個方面對《道德與法治》課程中存在的問題進行闡述。一、學(xué)生缺乏批判質(zhì)疑精神深度學(xué)習(xí)的重要表現(xiàn)是批判質(zhì)疑精神，因為學(xué)習(xí)起源于思考，思考起源于疑問。深度學(xué)習(xí)要求學(xué)生具備對知識的批判性理解和深入應(yīng)用能力，以提高他們的實踐和創(chuàng)新能力。我們的訪談發(fā)現(xiàn)，學(xué)生很少質(zhì)疑老師的教學(xué)，更不會批判地思考課本內(nèi)容。教師E講到：“他們大多數(shù)不會提出質(zhì)疑，只會對知識點的理解提出疑問，然后我會給予解答，但是對課本內(nèi)容提出質(zhì)疑，質(zhì)疑課本不對，質(zhì)疑我講的不對，這種情況是從來沒有出現(xiàn)過的?！眴柧碚{(diào)查也證實，在批判與創(chuàng)造維度，學(xué)生的均值明顯低于其他維度，說明學(xué)生缺乏批判質(zhì)疑精神。二、學(xué)生知識體系缺乏整合建構(gòu)知識體系的建構(gòu)是深度學(xué)習(xí)得以延展的沃土REF_Ref132447055\r\h[34]。2022年新出版的義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生的能力有著更高的要求，提出課程要具有綜合性，需要學(xué)生對多個學(xué)科的知識都有一定的了解，同時還需要學(xué)生能夠?qū)⑦@些知識進行整合和建構(gòu)，從而形成自己的知識結(jié)構(gòu)體系。這樣有利于在學(xué)生的頭腦中形成知識地圖，建構(gòu)知識網(wǎng)絡(luò)，它不僅能有效地減少學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，而且能更好地體現(xiàn)所學(xué)的知識的系統(tǒng)性和結(jié)構(gòu)性。然而通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)實的《道德與法治》課堂上，大部分學(xué)生對知識的結(jié)構(gòu)把握不清，整合知識的能力匱乏。如圖3-1所示，“我喜歡把相關(guān)的、零散的知識組織起來，形成一定的知識體系”這一問題只有接近五分之一的學(xué)生認(rèn)為它“非常符合”自身情況，有11.8%的學(xué)生認(rèn)為它“很不符合”和“不符合”自身情況，還有近五分之一的學(xué)生選擇了“一般”，說明從總體上看，學(xué)生的知識建構(gòu)能力匱乏。圖3-1我喜歡把相關(guān)的、零散的知識組織起來，形成一定的知識體系三、學(xué)生的知識遷移能力較弱初中《道德與法治》這門課程更貼近實際和人們的日常生活。通過思想政治課堂的學(xué)習(xí)能夠讓學(xué)生在掌握課本知識的基礎(chǔ)上解決現(xiàn)實生活中的復(fù)雜問題，舉一反三、觸類旁通。然而通過對教師的訪談得知，學(xué)生的實際知識遷移能力和理想水平之間還有很大的差距，教師A說：“學(xué)生大部分是不具備舉一反三的能力，他們通常能將課本的知識學(xué)會就不錯了，再深入的將知識應(yīng)用于其他學(xué)科或者情境比較困難”，這說明學(xué)生不會將知識進行遷移，這也是缺乏深度學(xué)習(xí)的一種表現(xiàn)。四、學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏內(nèi)部動機動機可以分為內(nèi)部和外部兩種，它們指的是引導(dǎo)人們從事某種行為的主觀意愿。內(nèi)部動機來源于個體對所從事的活動本身的興趣和熱情，外部動機與內(nèi)部動機相反，它是從外部刺激或獎勵而引發(fā)的一種動力，這種動力通常是不穩(wěn)定的。通過調(diào)研我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)《道德與法治》課程大多為了在考試中獲取更高的分?jǐn)?shù)，缺乏學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，更多的是外部動機在支撐。如圖3-2所示，在“你會投入更多的時間，學(xué)習(xí)考試范圍內(nèi)的知識點”這一問題中，有將近五分之三的學(xué)生選擇了“符合”和“非常符合”，證明大多數(shù)學(xué)生只愿意學(xué)習(xí)考試考察的內(nèi)容，考試不涉及的內(nèi)容幾乎不愿意花費時間去了解和學(xué)習(xí)，這是被動機械學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，也從反面印證了學(xué)生學(xué)習(xí)動力不足，缺乏內(nèi)部動機。圖3-2投入更多的時間，學(xué)習(xí)考試范圍內(nèi)的知識點五、學(xué)生自我反思不夠深入學(xué)習(xí)與反思相輔相成，相互促進。通過反思，學(xué)生可以對自身的學(xué)習(xí)過程進行監(jiān)控與調(diào)節(jié)，更好地查漏補缺，找出自己學(xué)習(xí)中的薄弱環(huán)節(jié)，然后持續(xù)地對自己的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)觀念進行調(diào)整，促進深度學(xué)習(xí)的實現(xiàn)?，F(xiàn)實中，雖然有些學(xué)生已經(jīng)具備了自我反思的意識，但是他們的自我反思不夠深入，僅僅停留在表層，缺乏對事物本質(zhì)的認(rèn)識。在學(xué)生訪談中，學(xué)生B談到：“我從來不會進行反思，上課聽不懂的知識自然學(xué)不會”。這表明學(xué)生的反思意識還需要加強，他們覺得反思并不能起到多大的效果，而且還會占用學(xué)習(xí)和休閑時間，但也有一些學(xué)生具備反思意識，學(xué)生D說：“我會對比較難的學(xué)習(xí)內(nèi)容進行反思，比較容易的內(nèi)容就不會進行反思，偶爾會在考試后反思自己成績下降的原因，大多反思的結(jié)果是因為粗心大意和這段時間沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)?！笨梢园l(fā)現(xiàn)學(xué)生的反思主要是淺層次的，他們關(guān)注于結(jié)果反思，而忽略了對學(xué)習(xí)過程的反思，反思的結(jié)果也是粗心大意和課堂學(xué)習(xí)不認(rèn)真等，缺乏深度，這樣的反思結(jié)果對學(xué)生的深度學(xué)習(xí)起不到根本性質(zhì)作用。

第四章基于核心素養(yǎng)的初中《道德與法治》課程深度學(xué)習(xí)影響因素探析通過對初中生進行問卷調(diào)查以及對教師和學(xué)生的訪談，發(fā)現(xiàn)初中《道德與法治》課程深度學(xué)習(xí)存在很多問題，學(xué)生缺乏批判質(zhì)疑精神、知識體系缺乏整合建構(gòu)、知識遷移能力較弱、學(xué)習(xí)缺乏內(nèi)部動機以及自我反思不夠深入。根據(jù)上述問題，筆者對影響初中《道德與法治》課程深度學(xué)習(xí)的因素進行以下分析。一、學(xué)生因素學(xué)生是課堂活動的主體，是教學(xué)活動的主要參加者，從某種程度而言，《道德與法治》課堂因?qū)W生的參與變得有價值，而這種價值效益的發(fā)揮很大程度上取決于學(xué)生自身的學(xué)習(xí)情況，具體而言，學(xué)生的學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)策略以及自我反思效果等因素都會影響和制約初中《道德與法治》課程深度學(xué)習(xí)的發(fā)生和實現(xiàn)。（一）學(xué)習(xí)動機學(xué)習(xí)動機是影響學(xué)生《道德與法治》課程深度學(xué)習(xí)的重要因素，它會影響學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動中的自發(fā)性和積極性。內(nèi)在學(xué)習(xí)動機是由學(xué)習(xí)者個人的興趣和學(xué)習(xí)需求引發(fā)的學(xué)習(xí)行為，這樣的學(xué)習(xí)行為更有利于深度學(xué)習(xí)。具體來說，學(xué)生對《道德與法治》這門課程的內(nèi)容產(chǎn)生好奇和興趣，因此會自覺控制自身學(xué)習(xí)行為，集中注意力跟緊老師的思路，減少外界事物對學(xué)習(xí)的干擾，在面對教師提出的復(fù)雜的教學(xué)問題時勤于思考，積極主動提出解決問題的方法，這種內(nèi)部動力可以使學(xué)習(xí)者充分體會學(xué)習(xí)的樂趣，享受學(xué)習(xí)帶來的滿足感和成就感。這樣的內(nèi)在動機還會促使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，最終朝著深度學(xué)習(xí)的方向發(fā)展。（二）學(xué)習(xí)過程學(xué)生的學(xué)習(xí)過程主要包含了以下幾個方面：課前預(yù)習(xí)、課上聽課、課下復(fù)習(xí)以及自主提高等，這一系列的學(xué)習(xí)過程會對初中生的深度學(xué)習(xí)水平產(chǎn)生潛移默化的影響。學(xué)生通過課前預(yù)習(xí)，可以大概了解當(dāng)前課時所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這一過程是學(xué)生對知識注意和閱讀的過程，學(xué)生可以對自己不理解的地方進行標(biāo)注；在課上聽課階段，學(xué)生可以就自己沒有理解的模塊認(rèn)真聽講，這一過程也是學(xué)生思考和記憶的階段；課下學(xué)習(xí)者根據(jù)課上知識的掌握情況進行復(fù)習(xí)，遇到不理解的學(xué)習(xí)內(nèi)容，努力的想辦法解決，爭取弄明白，對感興趣的政治問題，課下主動查閱相關(guān)資料，加深對知識的理解，在這一階段是學(xué)生獨立思考，培養(yǎng)思維力的過程。通過這一系列的學(xué)習(xí)過程，加深了學(xué)生對知識的理解，加強知識的自主建構(gòu)，深度學(xué)習(xí)也就此產(chǎn)生。（三）學(xué)習(xí)策略學(xué)習(xí)策略是指與學(xué)習(xí)過程有關(guān)的一種策略，學(xué)習(xí)策略的選擇會影響初中生的深度學(xué)習(xí)程度?，F(xiàn)如今大多中學(xué)生選擇的學(xué)習(xí)策略主要為復(fù)述和精細(xì)加工策略，這兩種方法主要用于處理陳述性知識，強調(diào)知識的機械處理和記憶，暫未達到深度學(xué)習(xí)的水平。學(xué)會將多種學(xué)習(xí)策略相結(jié)合有助于《道德與法治》課程深度學(xué)習(xí)的實現(xiàn)。在學(xué)習(xí)簡單的概念時復(fù)述策略會讓學(xué)習(xí)材料在我們頭腦中停留的時間加長，加深學(xué)習(xí)材料對我們大腦的刺激，接下來我們可以將這些刺激建立聯(lián)結(jié)，以深度處理知識，構(gòu)建新的知識框架。在這一過程中，學(xué)生能夠有效地監(jiān)控自己的學(xué)習(xí)過程，并在監(jiān)控結(jié)果的基礎(chǔ)上，及時地找到問題所在，調(diào)整學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)進度，深度學(xué)習(xí)進而滲透其中，所以學(xué)習(xí)策略也會影響學(xué)生的深度學(xué)習(xí)程度。（四）自我反思在初中《道德與法治》課程深度學(xué)習(xí)中，“自省”也是影響學(xué)生深入學(xué)習(xí)的一個主要原因。通過自我反思，學(xué)習(xí)者能夠準(zhǔn)確地掌握自己的學(xué)習(xí)狀況，并對自身的學(xué)習(xí)活動展開評估，總結(jié)出自己的優(yōu)點和缺點，并加以糾正，從而提升自己的學(xué)習(xí)效率，推動自身的可持續(xù)發(fā)展。同時，在反思中改善學(xué)習(xí)方式，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)態(tài)度，有什么樣的態(tài)度就會產(chǎn)生什么樣的行為，深度學(xué)習(xí)的產(chǎn)生不僅需要學(xué)生擁有一定的知識儲備，同時也要有一定的求知的態(tài)度，因此自我反思能夠讓學(xué)習(xí)者對知識的理解更加深刻，從而有助于學(xué)生構(gòu)建知識體系，解決實際問題，深度學(xué)習(xí)由此展開。二、教師因素《道德與法治》課堂是教師主導(dǎo)的教學(xué)環(huán)境，教師是課程教學(xué)實施的主體。教師在教學(xué)中應(yīng)立足于政治知識素養(yǎng)，運用不同的教育方法，以學(xué)生發(fā)展為目的，將已有的知識儲備與學(xué)生水平聯(lián)系起來。因此，學(xué)生在課堂上的認(rèn)知提高、思維發(fā)展和情感共鳴都與政治老師的表現(xiàn)密不可分REF_Ref132447127\r\h[35]。具體而言，教師教學(xué)內(nèi)容的選擇和再構(gòu)、多樣的教方法、教學(xué)情境的真實性以及教學(xué)評價的多元性等因素都會對深度學(xué)習(xí)產(chǎn)生一定的影響。（一）教學(xué)內(nèi)容的選擇和再構(gòu)教師對教學(xué)內(nèi)容的選擇和再構(gòu)會影響學(xué)生的深度學(xué)習(xí)水平。當(dāng)教師選擇教學(xué)內(nèi)容時，需要先參考教材提供的素材，但是教師的教學(xué)內(nèi)容又不僅僅局限于教材的內(nèi)容，還要高于教材，以便更好地再構(gòu)教學(xué)內(nèi)容并給予學(xué)生更深入的學(xué)習(xí)體驗。目前，教師在教學(xué)中普遍存在一個問題，就是忽視了知識的形成過程，直接向?qū)W生傳授結(jié)論，缺乏對教學(xué)內(nèi)容的整合，如圖4-1所示，“《道德與法治》教師熱衷于傳授結(jié)論性知識”這一問題，有22.56%的學(xué)生選擇了“非常符合”，有54.36%的學(xué)生選擇了“符合”，表明教師在教學(xué)中傳授結(jié)論性知識的現(xiàn)象非常嚴(yán)重。所以要求教師改變傳統(tǒng)的課程知識觀，改變過去直接對結(jié)論性知識進行傳授的現(xiàn)狀，要由教授“靜態(tài)的知識”向教授“發(fā)展的知識”轉(zhuǎn)變，深化對教學(xué)內(nèi)容的整合再構(gòu)，教師在對教學(xué)內(nèi)容的選擇和再構(gòu)過程中，深化對教材的理解，以此更好地將教材內(nèi)容進行整合，使之成為相互聯(lián)系的有機整體，進而從學(xué)生的角度和需求出發(fā)，設(shè)計教學(xué)問題和重難點，啟迪學(xué)生思維，以此做到教學(xué)互聯(lián)貫通，《道德與法治》課堂變得鮮活靈動，教學(xué)就會從淺層過渡到深層，學(xué)生的知識內(nèi)容也有所豐富，思維得以拓展，深度學(xué)習(xí)得以形成。圖4-1《道德與法治》教師熱衷于傳授結(jié)論性知識（二）教學(xué)方法的多樣性教學(xué)方法是指在教學(xué)過程中采取的一系列教學(xué)手段，旨在達到教學(xué)目標(biāo)和完成教學(xué)任務(wù)REF_Ref132447147\r\h[36]。通過巧妙地選擇和運用適合學(xué)生認(rèn)知特點的教學(xué)方式，可以使教學(xué)事半功倍，提升教育教學(xué)的實效性。在訪談的過程中我們發(fā)現(xiàn)一線教師采取的教學(xué)方法較為單一，大多為講授法和小組討論法，還有個別教師比較傾向于多媒體授課，教師D談到：“我一般是通過PPT授課，其中會穿插小視頻提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我認(rèn)為學(xué)生只有對這門學(xué)科有興趣，才有動力去把它學(xué)好?！闭n堂中，每一個學(xué)生、每一個班級都是獨立的個體，教學(xué)沒有固定的方法，多樣的教學(xué)方法可以適應(yīng)不同學(xué)習(xí)水平的學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，滿足學(xué)生的好奇心。同時根據(jù)不同的知識類型和時政熱點選擇適宜的教學(xué)方法，這對學(xué)生理解晦澀難懂的政治話語有很大幫助，從而提高學(xué)生對知識的理解，培養(yǎng)知識遷移與應(yīng)用的能力，使學(xué)生從被動機械的淺層學(xué)習(xí)方式中走出，為深度學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。（三）教學(xué)情境的真實性情境的創(chuàng)設(shè)是面向?qū)W生的，將知識通過貼合學(xué)生實際生活的教學(xué)情境傳遞出來，有利于深入、透徹地講解理論性知識，使學(xué)生與真實的情境發(fā)生共情，激發(fā)學(xué)生的求知欲。真實的教學(xué)情境可以幫助學(xué)生立足于現(xiàn)實生活，設(shè)身處地去思考問題，提升對知識的實踐應(yīng)用能力。但是，許多老師在創(chuàng)設(shè)情境時，往往會挑選一些學(xué)生不了解或者不知道的情境，這樣的情境雖然來源于生活，但是它脫離了學(xué)生的實際生活，缺乏真實性。在教師訪談中，教師C認(rèn)為：“創(chuàng)設(shè)與實際生活聯(lián)系較為緊密的情境有利于學(xué)生學(xué)習(xí)”，但是在后續(xù)的訪談中我們發(fā)現(xiàn)，大部分教師都有“拿來主義”的傾向，他們會直接選用網(wǎng)上課件里的教學(xué)情境，不會根據(jù)學(xué)情進行修改，這樣就會導(dǎo)致教師創(chuàng)立的教學(xué)情境脫離學(xué)生的現(xiàn)實生活，這樣的教學(xué)情境也不是貼近學(xué)生實際的情境，具有不真實性。在問卷調(diào)查中，如圖4-2所示，“《道德與法治》教師能夠設(shè)置真實性的教學(xué)情境”，這一問題有將近10%的學(xué)生選擇了“不符合”和“非常不符合”，只有20.26%的學(xué)生選擇了“非常符合”，這樣從側(cè)面反映出了在真實的教學(xué)中，教學(xué)情境的設(shè)立還存在諸多問題。情境是課堂教學(xué)傳授知識的重要載體和依托。所謂“無情境，不教學(xué)”，情景素養(yǎng)的價值在于形成驅(qū)動性任務(wù)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、促進學(xué)生發(fā)展REF_Ref132447162\r\h[37]。思政課堂教學(xué)的源頭可以追溯到生活本身。如何將課程內(nèi)容與學(xué)生的生活實際相結(jié)合，是每個教師所需要考慮的問題。為了讓學(xué)生更加熱愛課程，教師們需要精心設(shè)計教學(xué)情境，創(chuàng)造出貼合學(xué)生生活的場景，從而增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這種情境化的教學(xué)方式可以有效地促進學(xué)生將所學(xué)知識應(yīng)用于實踐，并且?guī)椭麄兲岣呓鉀Q實際問題的能力。圖4-2《道德與法治》教師能夠設(shè)置真實性的教學(xué)情境（四）教學(xué)評價的多元性2022年《道德與法治》課程標(biāo)準(zhǔn)提出要充分發(fā)揮學(xué)生、家長、學(xué)校和社會等多主體的教學(xué)評價，使多方主體形成合力，促進學(xué)生發(fā)展。通過與老師的交流，我們可以看出《道德與法治》教師的評價主體和評價方式都缺乏多樣性，教師A提及：“在課堂上我一般使用的是絕對性評價，其他評價方式在課堂上很少開展”。在問卷調(diào)查中，如圖4-3所示，“《道德與法治》教師能夠引導(dǎo)學(xué)生進行自我評價”，也有將近30%的學(xué)生選擇了否定的態(tài)度。教學(xué)評價的多元性主要包括評價過程和評價主體的多元性。《道德與法治》從本質(zhì)上說是育人的課程，所以在教學(xué)中教師應(yīng)該更加注重過程性評價，弱化量化評價，側(cè)重關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方式以及思維方式，關(guān)注學(xué)生有沒有將知識內(nèi)化于心外化于行，合理的將知識應(yīng)用于真實的情境中。同時，評價的主體不應(yīng)僅僅包括教師評價，還應(yīng)加入學(xué)生評價、自我評價、社會評價以及家校評價，在此過程中學(xué)生可以全方位多角度的審視自己，辯證的看待自己的優(yōu)缺點，批判創(chuàng)造能力也由此激發(fā)，利于素質(zhì)教育的發(fā)展，促進學(xué)生的深度學(xué)習(xí)。圖4-3《道德與法治》教師能夠引導(dǎo)學(xué)生進行自我評價

第五章基于核心素養(yǎng)的初中《道德