2023年甘肅省蘭州市高考語(yǔ)文模擬試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀

1.（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

“詩(shī)言志”在先秦時(shí)期就已被廣泛認(rèn)知。對(duì)于“詩(shī)言志”的含義，兩漢時(shí)期的《詩(shī)大序》《說(shuō)文解字》等，都將

“志”理解成詩(shī)的內(nèi)涵，將“言志”看成是詩(shī)的基本功能。這一觀點(diǎn)在古代和當(dāng)代被認(rèn)為是理所當(dāng)然的，但問(wèn)題

在于，到底是“詩(shī)言志”還是“《詩(shī)》言志”呢？如果是前者，那就是一個(gè)創(chuàng)作論的觀點(diǎn)，即“在心為志，發(fā)言

為詩(shī)”；如果是后者，則特指只有《詩(shī)》這類(lèi)作品才能“言志”，那么一定存在著某種特殊的詩(shī)用情境。所以我們

必須弄明白“詩(shī)言志”是在什么情形下被提出來(lái)的。

最早提及“詩(shī)言志”的是《尚書(shū)?堯典》：“帝曰：夔！命汝典樂(lè)，教胄子。詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律

和聲。八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和?！边@是舜命他的樂(lè)官夔“典樂(lè)”，并以“樂(lè)”來(lái)教育貴胄子弟的一番話。

從中可知，夔“典樂(lè)”的樂(lè)職包括詩(shī)、歌、聲、律，還有舞，這與古人對(duì)于“樂(lè)”是變辭為歌，加上配樂(lè)、舞蹈

的總稱(chēng)的理解相符；夔“典樂(lè)”的目的在于“神人以和”，借詩(shī)樂(lè)表演實(shí)現(xiàn)與神靈之間的交流，“樂(lè)”實(shí)際指的是

宗教樂(lè)舞。那么，這里的“詩(shī)”用于宗教儀式，是儀式中禱告上天、頌揚(yáng)祖先、記敘重大歷史事件和功績(jī)的唱詞，

后來(lái)被編訂為《詩(shī)》，所以應(yīng)為“《詩(shī)》言志”。

在宗教儀式中，《尚書(shū)?堯典》中所說(shuō)的“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲”是一種整體性的關(guān)系，描

述的是儀式中用樂(lè)的狀況。“詩(shī)”指的是“歌”的文本形態(tài)，而“歌”則是“詩(shī)”的呈現(xiàn)形態(tài)，“聲依永”是指“聲”

賦予“歌”以“樂(lè)調(diào)”，“律和聲”則是指“律”賦予“聲”以“樂(lè)”的風(fēng)格，它們都是“樂(lè)”的不同表現(xiàn)形態(tài)。

在儀式中，由于“樂(lè)”是人神交流的手段，具有某種神秘的特點(diǎn)，從“歌永言”到“律和聲”，意味著“志”被

充分展示，實(shí)現(xiàn)了宗教儀式“神人以和”的功能。由此可見(jiàn)，“言志”的主體是詩(shī)歌舞三位一體的“樂(lè)”，所以不

能將“詩(shī)言志”獨(dú)立出來(lái)討論。

那么，到底什么是“志”呢？有學(xué)者從儀式的角度，認(rèn)為“志”表達(dá)了儀式參與者的宗教意愿。這一觀

點(diǎn)也有文獻(xiàn)支持，但不夠全面。首先，“詩(shī)言志”是針對(duì)祭祀等宗教儀式而言的，其中的“志”并不只從屬于“詩(shī)”

以及作詩(shī)或唱詩(shī)之人，而是從屬于包括了“詩(shī)”“歌”“聲”“律”“舞”的“樂(lè)”這一整體。儀式中的“樂(lè)”，除

了表達(dá)儀式參與者的意愿外，還內(nèi)在包含了某種神秘特質(zhì)，這就超出了儀式參與者的意志。在這種情況下，“志”

是屬于整個(gè)儀式的，顯示了儀式自身的目的。其次，《尚書(shū)?堯典》將“詩(shī)言志”觀念置于虞夏之時(shí)，應(yīng)該只是一

種假托。從其記載來(lái)看，“詩(shī)”在儀式中的應(yīng)用已經(jīng)相當(dāng)程式化。程式化的宗教儀式必然會(huì)有詩(shī)的借用。如《周

頌》中的《桓》《賁》《般》，原是記述周公平亂的，后被列入《大武》祖詩(shī)中，用以祭祀周武王：《儀禮》所記鄉(xiāng)

飲酒禮、鄉(xiāng)射禮、燕禮都以《關(guān)雎》《葛覃》等“合樂(lè)”。在這種情況下，詩(shī)內(nèi)容和儀式的相關(guān)性并不是完全對(duì)應(yīng)

的，除個(gè)別者外，儀典中樂(lè)章之義多數(shù)與詩(shī)本義沒(méi)有什么必然的聯(lián)系?！爸尽币簿筒豢赡軐?zhuān)指儀式參與者自己的

）&、愿O

綜上所述，“詩(shī)言志”是早期儀式背景下的一個(gè)用詩(shī)概念，不是一個(gè)創(chuàng)作論觀點(diǎn)；“志”并非完全來(lái)自“詩(shī)”,

而是來(lái)自?xún)x式本身，體現(xiàn)了儀式的特定目的，追求的是“神人以和”的最高境界，它包含了儀式參與者的意愿和

情感，也包括與儀式相關(guān)的神秘意志。

（摘編自過(guò)常寶《從“詩(shī)言志”到“賦詩(shī)言志”的文化邏輯和話語(yǔ)機(jī)制》）

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.將“詩(shī)言志”中的“志”理解為詩(shī)的內(nèi)涵這一說(shuō)法，在先秦時(shí)期就被認(rèn)為是完全合理的。

B.夔“典樂(lè)”時(shí)借詩(shī)樂(lè)表演來(lái)實(shí)現(xiàn)與神靈的交流，其所用“詩(shī)”特指《詩(shī)》這類(lèi)作品。

C.“樂(lè)”內(nèi)在包含的神秘特質(zhì)，使得''志”超出了詩(shī)的本義，顯示出儀式自身的目的。

D.《詩(shī)》被借用在程式化的宗教儀式中，《詩(shī)》的內(nèi)容和儀式的相關(guān)性并不完全對(duì)應(yīng)。

（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是

A.文章討論“詩(shī)”“志”及其相關(guān)概念時(shí)能兼顧古今，既肯定了它們的古義，又指出了它們的變化，具有思辨

意味。

B.文章第三段引用《尚書(shū)?堯典》中舜對(duì)夔所說(shuō)的關(guān)于教育貴胄子弟的話，論證“言志”的主體是《詩(shī)》而非

“樂(lè)二

C.文章第四段，從“詩(shī)言志”觀念提出的針對(duì)性與歷史時(shí)期兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比，來(lái)論證“詩(shī)言志”中“志”的

涵義。

D.文章通過(guò)討論“詩(shī)言志”還是“《詩(shī)》言志”的問(wèn)題，證明了“詩(shī)言志”是在早期儀式背景下的一個(gè)用詩(shī)概

念。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.如果“詩(shī)言志”是一個(gè)創(chuàng)作論的觀點(diǎn)，即“在心為志，發(fā)言為詩(shī)”，那么“志”就必然能體現(xiàn)詩(shī)作者的意愿。

B.儀式狀態(tài)下，“志”是屬于整個(gè)儀式的，超出了儀式參與者的意志，因此不能僅以?xún)x式參與者的意愿來(lái)涵括

它。

C.將“詩(shī)言志”理解為“《詩(shī)》言志”，雖然有利于了解《詩(shī)》使用的具體情形，但不利于詩(shī)歌基本功能的體現(xiàn)。

D.“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”（《詩(shī)經(jīng)?鹿鳴》）若在早期儀典中被借用，可能與宴飲儀節(jié)無(wú)

關(guān)。

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）

2.（12分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

材料一：

牛乳是19世紀(jì)歐洲人普遍食用的乳品。它味美營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高，但放置后會(huì)變酸，不利于長(zhǎng)期保存。為解決

這一難題，許多科學(xué)家做了大量研究，希望找到變質(zhì)的原因，但毫無(wú)進(jìn)展。

當(dāng)時(shí)化學(xué)家普遍認(rèn)為發(fā)酵現(xiàn)象是物質(zhì)本身發(fā)生了某種化學(xué)反應(yīng)后生成了一種酶，這種酶致使食物里的糖

分發(fā)生分解，才使牛奶發(fā)酸。同樣作為化學(xué)家的巴斯德卻不認(rèn)同這種說(shuō)法，他另辟蹊徑，從化學(xué)研究擴(kuò)展到生物

領(lǐng)域展開(kāi)研究。一次偶然的啟發(fā)，他發(fā)現(xiàn)前人在探究牛乳變酸時(shí)只注意到了新鮮牛乳的成分研究，而沒(méi)有注意到

變質(zhì)牛乳的分析。于是，他選擇變質(zhì)牛乳作為研究對(duì)象，從中分離出了一種灰白色物質(zhì)（酵母），并放在顯微鏡

下觀察，發(fā)現(xiàn)這種物質(zhì)中含有大量的桿狀微生物。實(shí)驗(yàn)上的突破，給巴斯德帶來(lái)了希望。為了進(jìn)一步弄清這種微

生物對(duì)牛乳的影響，他先做了對(duì)比試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)酵母能加速牛乳變質(zhì)，然后進(jìn)行理論分析設(shè)想酵母中的微生物能使

牛乳中的糖分變成酸，結(jié)果當(dāng)用純糖溶液實(shí)驗(yàn)時(shí)，完全證實(shí)了這一設(shè)想。由此，巴斯德堅(jiān)信發(fā)酵是由微生物引起

的。

用同樣的方式，他發(fā)現(xiàn)了葡萄酒變質(zhì)的原因：未變質(zhì)的陳年葡萄酒，液體中有種圓球狀的酵母細(xì)胞，當(dāng)

葡萄酒變酸后，酒液里有一根根細(xì)棍似的乳酸桿菌，正是這種來(lái)自外界的微生物使酒變酸。這一發(fā)現(xiàn)有力地證明

了發(fā)酵過(guò)程與微生物有關(guān)。通過(guò)實(shí)驗(yàn)，他進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，把牛奶、葡萄酒加熱到一定溫度就可以殺死這種微生物。

這種方法就是“巴氏滅菌法”，解決了當(dāng)時(shí)法國(guó)釀酒工業(yè)和貿(mào)易出口中葡萄酒因變酸影響質(zhì)量的難題，被世界各

國(guó)的食品工業(yè)應(yīng)用至今。

（摘編自張文根《“細(xì)菌獵人”巴斯德及其科學(xué)研究方法》）

材料二：

解決一個(gè)又一個(gè)實(shí)際問(wèn)題的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，不斷地開(kāi)闊著巴斯德的科學(xué)思路，使他踏上“揭開(kāi)傳染病黑幕”

的征程。當(dāng)時(shí)，農(nóng)副業(yè)中的兩個(gè)實(shí)際問(wèn)題擺在巴斯德的面前：雞霍亂和牛羊的炭疽病，后一種疾病不僅每年使法

國(guó)損失兩千萬(wàn)法郎，而且還可傳染到人體，危害人類(lèi)。

1880年，巴斯德在研究雞霍亂時(shí)，注意到病原菌放置一定時(shí)間后，毒性會(huì)大大降低，注射到健康動(dòng)物體

內(nèi)可以使之產(chǎn)生對(duì)這種病的抵抗力，即產(chǎn)生免疫作用，這就是傳染病預(yù)防接種法的歷史性偉大發(fā)現(xiàn)。巴斯德將這

種免疫技術(shù)繼續(xù)應(yīng)用到預(yù)防炭疽病方面。為降低炭疽熱細(xì)菌的毒性，巴斯德對(duì)炭疽熱細(xì)菌進(jìn)行了加熱處理，然后

將其接種到一群羊的身上，同時(shí)讓另一群羊保持原狀。結(jié)果，沒(méi)有接種的羊群全都患炭疽熱死去，而事先接種過(guò)

少量低毒炭疽熱細(xì)菌的羊卻沒(méi)有死。此后，巴斯德又對(duì)炭疽熱疫苗進(jìn)行了改進(jìn)，制成人工減毒炭疽活疫苗，并使

用類(lèi)似方法，研制出了可抵御狂犬病的疫苗，治愈率達(dá)99%以上。

可以說(shuō)，巴斯德對(duì)病原微生物導(dǎo)致傳染病流行的認(rèn)知，以及他依據(jù)這樣的認(rèn)知從事的成功醫(yī)療實(shí)踐和探

索，為人類(lèi)防治傳染病開(kāi)辟出全新的天地。在這之后，長(zhǎng)期困擾人類(lèi)的主要傳染病的疫苗相繼出現(xiàn)。

（摘編自阮芳賦《您為世人揭開(kāi)了傳染病的黑幕》）

材料三：

疫苗一般是滅活的病毒?！皽缁睢笔侵赣梦锢砘蚧瘜W(xué)手段殺死病毒、細(xì)菌等，會(huì)使病毒蛋白的高級(jí)結(jié)構(gòu)受到破壞,

蛋白不再有生理活性，所以失去感染、致病和繁殖能力，因此將滅活的病毒輸入人體，不會(huì)使人染病。而滅活的

病毒同樣能激發(fā)起人體免疫系統(tǒng)的保護(hù)性反應(yīng)，促使人體產(chǎn)生抗體，當(dāng)真正的病毒侵入人體時(shí)，免疫系統(tǒng)就可以

識(shí)別并消滅它們，從而預(yù)防傳染病。這就像軍事演習(xí)中的假想敵，免疫系統(tǒng)通過(guò)演習(xí)保持戰(zhàn)斗力，待真正的敵人

入侵時(shí)就能將其一舉殲滅。

隨著對(duì)人類(lèi)免疫系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)不斷進(jìn)步,科學(xué)家們把疫苗的作用擴(kuò)展到了更多領(lǐng)域。疫苗不再只是用來(lái)預(yù)防傳染病,

也可用來(lái)治療已經(jīng)患上的疾病，甚至改善人體的運(yùn)作。例如，在美國(guó)治療前列腺癌的疫苗已獲得批準(zhǔn)，成為第一

個(gè)將會(huì)被廣泛應(yīng)用的治療疫苗。而這僅僅是個(gè)開(kāi)始，更多種用于直接治療疾病的疫苗正在開(kāi)發(fā)之中。目前，己有

25種高危險(xiǎn)性的疾病可以通過(guò)有效的疫苗得到預(yù)防。盡管疫苗的研制取得了巨大進(jìn)步，全球主要的疾病殺手，

如瘧疾、艾滋病等卻依然沒(méi)有任何一種達(dá)到商業(yè)生產(chǎn)階段的有效疫苗，艾滋病病毒突變之快更是讓科學(xué)家們傷透

了腦筋。但我們相信，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，這些問(wèn)題終將得到解決。

(摘編自齊利《疫苗：不僅防病也治病》)

(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是

A.變質(zhì)食品中桿狀微生物的發(fā)現(xiàn)迪發(fā)酵過(guò)程與微生物之間的關(guān)系專(zhuān)定發(fā)酵是物質(zhì)本身發(fā)生了化學(xué)反應(yīng)

B.新鮮與變質(zhì)葡萄酒的對(duì)比實(shí)驗(yàn)型高溫加熱能有效殺滅乳酸桿菌我法國(guó)釀酒工業(yè)發(fā)展和貿(mào)易出口的難題

C.病原微生物導(dǎo)致傳染病流行理論鼓巴斯德進(jìn)行成功醫(yī)療實(shí)踐和探索避人類(lèi)預(yù)防和治療傳染病的路徑

D.對(duì)人類(lèi)免疫系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)進(jìn)步型疫苗由預(yù)防傳染病擴(kuò)展到治療疾病朝直接治療某些疾病的新手段

(2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.巴斯德之所以能找到牛奶變質(zhì)的原因，是他不像其他科學(xué)家只在化學(xué)領(lǐng)域研究，而是將化學(xué)與生物兩個(gè)領(lǐng)域聯(lián)

系起來(lái)思考。

B.巴斯德對(duì)雞霍亂和牛羊炭疽病的防治，都是給動(dòng)物接種毒性減弱的病原菌使之產(chǎn)生免疫力，這也為研制狂犬疫

苗提供了思路。

C.長(zhǎng)期在微生物領(lǐng)域的研究，使巴斯德看到了發(fā)酵、變質(zhì)和傳染病間的相似處，這是推動(dòng)他研究不斷向前發(fā)展的

重要因素之一。

D.滅活的病毒輸入人體后，既能使病毒蛋白失去感染、致病和繁殖能力，也能促使人體產(chǎn)生保護(hù)性抗體，因此人

體不會(huì)染病。

(3)“認(rèn)識(shí)一位天才的研究方法，對(duì)于科學(xué)的進(jìn)步，并不比發(fā)現(xiàn)本身更少用處。”從巴斯德的科學(xué)歷程中，你認(rèn)

識(shí)到了哪些研究方法？請(qǐng)結(jié)合材料概括說(shuō)明。

(三)文學(xué)類(lèi)文本閱讀

3.（15分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

無(wú)法完成的畫(huà)像

劉建東

1944年春末，這一年我十五歲，師傅楊寶豐大約四十歲，是城里唯一的炭精畫(huà)畫(huà)師，專(zhuān)門(mén)給人畫(huà)像。三

年前，他來(lái)到城里，在南關(guān)開(kāi)了家畫(huà)像館，給活著的人畫(huà)，也為故去的人畫(huà)。師傅保持著一個(gè)傳統(tǒng)，畫(huà)遺像一定

得到死者的家里去畫(huà)。

女孩被她的舅媽領(lǐng)進(jìn)來(lái)，中年婦女粗聲說(shuō)：“我外甥女，小卿，快十歲了。我這小姑子三年前不見(jiàn)了，慢

慢地，我們也就不抱希望了，就當(dāng)小姑子死了，所以才請(qǐng)您來(lái)給畫(huà)一張像

“我需要她的照片?！?/p>

舅媽最終找到一張泛黃的照片，遞給我?guī)煾?。師傅盯著照片，似是在認(rèn)真辨認(rèn)照片中的人，半天沒(méi)有說(shuō)

話。

我看到的那張舊照片，在時(shí)間無(wú)情的作用下，有些暗淡模糊。我很奇怪，以往，師傅對(duì)照片質(zhì)量很挑剔。

而這一次，他是在勉為其難，在冒險(xiǎn)。

一切準(zhǔn)備停當(dāng)，師傅開(kāi)始作畫(huà)。每一次，都是從眼睛畫(huà)起，這是老規(guī)矩。師傅告訴我，眼睛是一幅肖像

畫(huà)的魂魄，只要魂魄活了，這幅畫(huà)就成功了一大半。而這一天，面對(duì)草稿，他猶豫了片刻，然后，用小楷毛筆沾

上炭精粉，筆落在了鼻子上。

直到第四天傍晚，漫長(zhǎng)的作畫(huà)過(guò)程還未能結(jié)束。只留下一只眼睛，他再也畫(huà)不動(dòng)了。那一小塊空白，像

是一個(gè)深不見(jiàn)底的洞，特別突兀刺眼。我看到，師傅的右手手背上已經(jīng)布滿(mǎn)了密密的汗珠。從來(lái)沒(méi)有，從來(lái)沒(méi)有

過(guò)，這么難熬的作畫(huà)過(guò)程。

第五天一早，我掀開(kāi)宣紙，驚得大叫一聲：“哎呀！”宣紙下面是空蕩蕩的桌面，桌上桌下，都找了個(gè)遍,

也未見(jiàn)蹤影。

舅媽把小卿從院子外領(lǐng)進(jìn)來(lái)。師傅和藹地拍拍她的頭，問(wèn)：“你見(jiàn)過(guò)那張畫(huà)像沒(méi)？”整晚，只有她一個(gè)人

在家里。

小卿搖搖頭，又搖搖頭。

師傅揮了揮手，然后坐在椅子上，大口大口地喘著粗氣。

重畫(huà)的過(guò)程是一場(chǎng)災(zāi)難。他甚至茶飯不思，每天傍晚回店的路上，走得比平日里要慢許多，偶爾有輛自

行車(chē)響著鈴鐺疾馳而過(guò)，都把他驚得歇息幾分鐘才繼續(xù)前行。

又過(guò)了五天，小卿母親年輕時(shí)的畫(huà)像，即將大功告成。除了要修正一下頭發(fā)等細(xì)微處，連最后的那只眼

睛都已經(jīng)畫(huà)好了。那一刻，師傅四肢攤開(kāi)，癱坐在椅子上，面色蒼白，汗?jié)褚滦?，頭發(fā)打著結(jié)垂在額頭上。小卿

看到畫(huà)像，突然間趴在桌子上，放聲痛哭。

為了保護(hù)畫(huà)像，我背著畫(huà)央回到了店里。畫(huà)央被我放在柜臺(tái)上。不知睡了多久，我突然醒來(lái)，暗夜中恍

若傳來(lái)細(xì)碎的聲音。我躡手躡腳地摸向柜臺(tái)，柜臺(tái)上的畫(huà)央已經(jīng)不見(jiàn)了。店門(mén)虛掩著，我輕輕推開(kāi)它，借著淡淡

的月光，我發(fā)現(xiàn)濃濃的夜色中隱約有個(gè)人，正靜靜地站在那里。

那人終于有了動(dòng)靜，他打著了火，在燒什么東西。他，點(diǎn)了幾次，才點(diǎn)著。燃燒的面積越來(lái)越大，被火

映照的地方也擴(kuò)展得越來(lái)越大。視線順著火光向上移動(dòng)，我一屁股坐到了地上，那個(gè)人竟是師傅。

師傅徹底放棄了為小卿母親畫(huà)像。

一年之后的某一天，我在店里等著師傅，等了一天，兩天，一個(gè)月，兩個(gè)月，沒(méi)有等到他。師傅再也沒(méi)

有出現(xiàn)。我央求父親，替我盤(pán)下了那家小店。我繼續(xù)著師傅未完成的事業(yè)，漸漸地成了城里一個(gè)有名的炭精畫(huà)畫(huà)

師。我想一邊畫(huà)像，一邊等待師傅回來(lái)，就像小卿等待她的母親一樣。我相信有一天，師傅會(huì)突然出現(xiàn)在我的面

前，他一定會(huì)為我的炭精畫(huà)而驕傲。

1951年的一天，我的畫(huà)店里走進(jìn)來(lái)一個(gè)年輕的姑娘?！拔沂切∏洹！彼f(shuō)，“我想請(qǐng)你畫(huà)一張肖像。”

我急忙熱情、手忙腳亂地請(qǐng)她坐下來(lái)，小心地問(wèn)她：“找到你娘了嗎？”

小卿努力克制著悲傷，對(duì)我說(shuō)：“邯鄲解放后，有一天，舅舅突然拉著我到烈士紀(jì)念堂。我們站在一張照

片前，是一張合影。合影上是兩個(gè)年輕的男人和兩個(gè)年輕的女人。我越看，其中一個(gè)年輕女人越像我娘。我確信,

她就是我娘。我蹲在那里失聲痛哭。一個(gè)陌生的女人走到我身邊，問(wèn)我為啥哭泣。我指著照片說(shuō)，那是我娘。她

把我攬?jiān)趹牙?，也是放聲大哭。她告訴我說(shuō)，她是照片中的另一個(gè)女人，他們四個(gè)是曾經(jīng)的戰(zhàn)友。她讓我叫她黃

姨，又指著我娘左邊的那個(gè)年輕男子，說(shuō)是我爹。”

我跟著小卿來(lái)到烈士紀(jì)念堂，看到了那張照片。我緊緊盯著照片右首的那個(gè)男人，有點(diǎn)懷疑自己的眼睛,

使勁揉了揉，指著照片驚呼道：“小卿，你看，那個(gè)人，那人是我?guī)煾??！?/p>

黃姨領(lǐng)著我和小卿來(lái)到一個(gè)烈士墓前，告訴我說(shuō)，這就是我?guī)煾?，這里面埋著他的一頂帽子。黃姨說(shuō)，

他曾經(jīng)化名楊寶豐，在城里工作過(guò)幾年，他在南關(guān)開(kāi)了一家畫(huà)像館，專(zhuān)門(mén)給人畫(huà)像。我這才知道，師傅叫宋咸德。

我潸然淚下。

(有刪改)

(1)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.“1944年”“三年前”“1951年”這幾處時(shí)間詞，不僅暗示著故事發(fā)生的時(shí)代背景，還對(duì)人物間的關(guān)系起到了

聯(lián)接作用。

B.“小卿看到畫(huà)像，突然間趴在桌子上，放聲痛哭”。既表現(xiàn)出畫(huà)像的逼真，也寫(xiě)出了小卿對(duì)母親離世的說(shuō)法難

以接受。

C.小說(shuō)中有兩個(gè)故事：一是“我”講述的畫(huà)像師傅的故事，一是“我”等待師傅的故事。這與魯迅《祝福》的敘

述手法相似。

D.小說(shuō)以隱曲委婉的筆致制造懸念，最終揭開(kāi)了畫(huà)像主人和畫(huà)師的革命者身份，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)技法與革命故事的完

美融合。

（2）在“我”講述師傅為小卿母親畫(huà)像的故事中，師傅的失常表現(xiàn)貫穿其中。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)的結(jié)尾，分析師傅這

種失常表現(xiàn)的由來(lái)。

（3）本文的作者曾說(shuō)：“在有限的故事之內(nèi)，要寫(xiě)出的是無(wú)限的故事和無(wú)限的空間。”本小說(shuō)正是只寫(xiě)了有限的

故事。請(qǐng)據(jù)此簡(jiǎn)要說(shuō)明本小說(shuō)情節(jié)安排及其效果。

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀

4.（19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

夫施德者貴不德，受恩者尚必報(bào)：是故臣勞勤以為君，而不求其賞，君持施以牧下，而無(wú)所德。故《易》

H：“勞而不怨、有功而不彳灌，厚之至也?！?/p>

秦急圍邯鄲，平原君患之。李談謂平原君曰：“邯鄲之民，炊骨易子而食之，可謂至困。而君之后宮百數(shù),

婦妾荷綺轂，廚余粱肉；士民兵盡，事物木為矛戟；而君之器物，鐘磐自恣，若使秦破趙，君安得有此？使趙而

全君何患無(wú)有君誠(chéng)能令夫人以下編.于士卒間分.功而作之家所有盡散以饗土方其?？鄷r(shí)易為惠耳于是平原君如其

計(jì)，而勇敢之士三千人皆出死，因從李談赴秦軍，秦軍為卻三十里。

北郭騷踵見(jiàn)晏子曰：“竊悅先生之義，愿乞所以養(yǎng)母者。”晏子使人分倉(cāng)粟府金而遺之，辭金而受粟。有

間，晏子見(jiàn)凝于景公，出奔，北郭子召其友而告之曰：“吾悅晏子之義而嘗乞所以養(yǎng)母者。吾聞之曰：‘養(yǎng)其親者，

身更其難今晏子見(jiàn)疑，吾將以身白之。”遂造公庭，求復(fù)者曰：“晏子天下之賢者也，今去齊國(guó)，齊國(guó)必侵矣,

方必見(jiàn)國(guó)之侵也，不若先死，請(qǐng)絕頸以白晏子?！卞已捕?，因自殺也。公聞之，大駭，乘馳而自追晏子，及之

國(guó)郊，請(qǐng)而反之。

吳赤市使于智氏，假道于衛(wèi)，南文子再經(jīng)^三百制，將以送之，大夫豹曰：“吳雖大國(guó)也，不壤交，假之

道，則亦敬矣，又何禮焉！”南文子不聽(tīng)，遂致之。吳赤市至于智氏，既得事，將歸吳，智伯命造舟為梁，吳赤

市曰：“吾聞之，天子濟(jì)于水，造舟為梁，諸侯維舟，大夫方舟。方舟，臣之職也，且敬太甚，必有故?！笔谷艘?/p>

之，則用兵在后矣，將亦襲衛(wèi)。吳赤市曰：“衛(wèi)假吾道而厚贈(zèng)我，我見(jiàn)難而不告，是與為謀也?！狈Q(chēng)疾而留,使人

告衛(wèi)，衛(wèi)人警戒，智伯聞之，乃止。

魏文侯與田子方語(yǔ)，有兩僮子衣青白衣，而侍于君前，子方曰：“此君之寵子乎！”文侯曰：“非也，其父

死于戰(zhàn)，此其幼孤也，寡人收之?！弊臃皆唬骸俺家跃\心為足矣，今滋甚，君之寵此子也，又且以誰(shuí)之父殺之

乎？”文侯愍然曰：“寡人受令矣?！弊允且院?，兵革不用。

（節(jié)選自《說(shuō)苑?復(fù)恩》）

（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.使趙而全/君何患無(wú)有/君誠(chéng)能令夫人以下/編于士卒間/分功而作之家/所有盡散以饗士/方其?？?時(shí)易為惠耳/

B.使趙而全/君何患無(wú)有/君誠(chéng)能令夫人以下/編于士卒間/分功而作之/家所有盡散以饗士/方其?？鄷r(shí)/易為惠耳/

C.使趙而全/君何患無(wú)有/君誠(chéng)能令夫人以下/編于士卒間/分功而作之家/所有盡散以饗士/方其危苦時(shí)/易為惠耳/

D.使趙而全/君何患無(wú)有/君誠(chéng)能令夫人以下/編于士卒間/分功而作之/家所有盡散以饗士/方其?？?時(shí)易為惠耳/

（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.“有功而不德”與“士也罔極，二三其德”（《氓》）兩句中的“德”字意思相同。

B.“或炎1|木為矛戟”與“或百步而后止”（《寡人之于國(guó)也》）兩句中的“或”字意思相同。

C.“遂造公庭”與“復(fù)造候風(fēng)地動(dòng)儀”（《張衡傳》）兩句中的“造”字意思不同。

D.“南文子具經(jīng)系希三百制”與“具告以事”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“具”字意思不同。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.李談指出若邯鄲城破平原君將不能再養(yǎng)尊處優(yōu)，并就此提出退兵建議。建議被采納后，三千勇士甘愿隨李談

與秦交戰(zhàn)，秦軍果然退卻。

B.晏子曾幫助因奉養(yǎng)母親遇到困難而向他求助的北郭騷，當(dāng)晏子受到景公猜疑時(shí)，北郭騷為替晏子洗清冤屈而

自殺。景公醒悟并追回晏子。

C.智伯以“造舟”形成浮橋的天子待遇送吳赤市過(guò)河，吳赤市覺(jué)察到其中的陰謀，就趁著患病留在衛(wèi)國(guó)，提醒

衛(wèi)人戒備。智伯最終未得逞。

D.魏文侯收養(yǎng)了陣亡者的遺孤，田子方指出魏文侯這樣做是施小恩而致更多人于死地，是害民之心滋長(zhǎng)的表現(xiàn)。

魏文侯受教后停止了用兵。

（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①晏子使人分倉(cāng)粟府金而遺之，辭金而受粟。

②衛(wèi)假吾道而厚贈(zèng)我，我見(jiàn)難而不告，是與為謀也。

（二）古代詩(shī)歌閱讀

5.（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成問(wèn)題。

下第日書(shū)情寄上叔父

司空曙

微才空覺(jué)滯京師，末學(xué)曾為叔父知。

雪里題詩(shī)偏見(jiàn)賞，林間飲酒獨(dú)令隨。

游客盡傷春色老，貧居還惜暮陰移。

欲歸江海尋山去，愿報(bào)何人得桂枝。

（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.這首詩(shī)系詩(shī)人科考落第之作，詩(shī)人以給叔父寫(xiě)信的方式，表達(dá)自己當(dāng)時(shí)的復(fù)雜心情。

B.詩(shī)歌首聯(lián)使用的“微才”“末學(xué)”，二者含義雖略有不同，但都是詩(shī)人的自謙之詞。

C.由詩(shī)歌三、四句內(nèi)容可知，叔父十分欣賞詩(shī)人的才華，詩(shī)人也因之充滿(mǎn)感激與自豪。

D.“滯京師”的詩(shī)人不能像游客一樣走進(jìn)自然，領(lǐng)略美好春光，故有辜負(fù)春色的慨嘆。

（2）詩(shī)歌的尾聯(lián)有什么含意？從中可以看出詩(shī)人對(duì)“下第”這件事情有怎樣的態(tài)度？

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

6.（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《荀子?勸學(xué)》中“,”兩句，是作者圍繞如何彌補(bǔ)自身不足的問(wèn)題，連

續(xù)設(shè)喻后得出的結(jié)論。

（2）白居易《觀刈麥》中“,"兩句，反映了當(dāng)時(shí)詩(shī)人年俸和年終結(jié)余情況。

（3）借助意象的關(guān)聯(lián)，以求獲得對(duì)意象具體、真切、豐富的解釋是一種讀詩(shī)方法。例如，可借助

“，"兩句，來(lái)理解“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”的“空山”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I

7.（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

不知道為什么瓜子比花生的名氣大。①,你說(shuō)瓜子有什么吃頭？它夾你的舌頭，塞你

的牙，激起你的怒氣一一因?yàn)橐灰Ь退椋痪褪切叶鴽](méi)碎，也不過(guò)是那么小小的一片，不解餓，沒(méi)味道，勞民傷財(cái),

喬爾布亞！你看落花生：大大方方的，淺白麻子，細(xì)腰，曲線美。這還只是看外貌。弄開(kāi)看：一胎兒兩個(gè)或者三

個(gè)粉紅的胖小子。脫去粉紅的衫兒，象牙色的豆瓣一對(duì)對(duì)地抱著。那個(gè)光滑，.那個(gè)水靈，一那個(gè)查噴噴，一碰到牙上

那個(gè)干松酥軟！白嘴吃也好，就酒喝也好，放在舌上當(dāng)檳榔含著也好。寫(xiě)文章的時(shí)候，三四個(gè)花生可以代替一支

香煙，而且有益無(wú)損。

種類(lèi)還多呢：大花生、小花生、大花生米、小花生米，糖餞的、炒的、煮的、炸的，②,

又都好吃。下雨陰天，煮上些小花生，放點(diǎn)兒鹽，來(lái)四兩玫瑰露，夠作好幾首詩(shī)的。瓜子可給詩(shī)的靈感？冬天在

路上，刮著冷風(fēng)，或下著雪，口袋里有些花生，使你心中有了主兒，掏出一個(gè)來(lái)，剝了，慌忙往口中送，閉著嘴

嚼，風(fēng)或雪立刻不那么厲害了。況且，一個(gè)二十歲以上的人肯神仙似的，③的，隨隨便便的，

在街上一邊走一邊吃花生，這個(gè)人將來(lái)若是作了皇上，必是樸儉溫和、直爽天真的一位皇上，沒(méi)錯(cuò)。吃瓜子的照

例不在街上走著吃，所以我不給他保這個(gè)險(xiǎn)。

（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

（2）文中畫(huà)波浪線的部分沒(méi)有一處使用“喜愛(ài)”，卻突出了對(duì)花生的極度喜愛(ài)。這一表現(xiàn)效果是怎樣取得的？

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n

8.（13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

我們?cè)谏钪薪?jīng)常碰到這樣的情況：越是不想一件事情越會(huì)想到這件事情。這種''讓自己不去想”、主動(dòng)

克制某個(gè)念頭的行為，叫做思維抑制。但結(jié)果是，①，尤其是在我們疲勞的時(shí)候。

思維抑制是一種自我控制行為。控制行為包括意識(shí)和元意識(shí)兩個(gè)層面的過(guò)程。意識(shí)過(guò)程是主動(dòng)將注意力

集中到要做的事情上；元意識(shí)過(guò)程是指意識(shí)到當(dāng)前自己的注意內(nèi)容，這是自動(dòng)的監(jiān)視過(guò)程，掃描那些“不該注意”

的內(nèi)容。兩個(gè)系統(tǒng)緊密配合，只要“非目標(biāo)”出現(xiàn)，注意力就會(huì)轉(zhuǎn)移到目標(biāo)上，而自動(dòng)掃描到的“非目標(biāo)”不會(huì)

進(jìn)入意識(shí)層面。

但是在思維抑制中，引起注意的是“不該注意”的事情，這就形成了一個(gè)矛盾，②，很難被驅(qū)除。在我

們疲勞的時(shí)候，意識(shí)過(guò)程受到影響，掃描系統(tǒng)不斷出現(xiàn)“非目標(biāo)”，但主動(dòng)注意卻沒(méi)辦法抑制回到目標(biāo)上，使得

那些刻意被抑制的想法更容易冒出來(lái)，讓我們走神。

根據(jù)自我報(bào)告調(diào)查顯示人們平均每天有20%在走神，所想的多是不快樂(lè)的事情。而更為客觀的APP實(shí)時(shí)

追蹤發(fā)現(xiàn)469%的清醒時(shí)間我們都在走神。不論走神想的是快樂(lè)還是不快樂(lè)的事情，③，即便走神想的是些開(kāi)心

的事，專(zhuān)心在目標(biāo)上的情緒也會(huì)更好。

（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)18個(gè)字。

（2）根據(jù)材料第二段內(nèi)容，給“控制行為”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。要求不超過(guò)60個(gè)字。

（3）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

四、寫(xiě)作（60分）

9.（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者普里高津在北京師范大學(xué)演說(shuō)時(shí)，講到了“懶螞蟻”現(xiàn)象。在螞蟻世界里，不管蟻

群數(shù)量有多少，在勤快地尋找、搬運(yùn)食物的螞蟻背后，總有一批固定比例的螞蟻不是窩著不動(dòng)，就是在巢穴附近

隨意閑逛，人們稱(chēng)它們?yōu)椤皯形浵仭?。有意思的是，一旦整個(gè)螞蟻王國(guó)即將陷入食物來(lái)源消失危機(jī)時(shí)，那些平時(shí)

工作很勤快的螞蟻表現(xiàn)得一籌莫展，“懶螞蟻”們則“挺身而出”，帶領(lǐng)眾螞蟻向它們?cè)缫褌刹斓降男率澄镌崔D(zhuǎn)移。

原來(lái)“懶螞蟻”們把大部分時(shí)間都花在“偵察”和“研究”上了，它們觀察到了組織的薄弱之處，同時(shí)保持對(duì)新

食物的探索狀態(tài)，從而保證群體不斷得到新的食物來(lái)源。

請(qǐng)結(jié)合以上材料，以“勤者與‘懶’者"為主題寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于

800字。

2023年甘肅省蘭州市高考語(yǔ)文模擬試卷?答案

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀

1.（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

“詩(shī)言志”在先秦時(shí)期就已被廣泛認(rèn)知。對(duì)于“詩(shī)言志”的含義，兩漢時(shí)期的《詩(shī)大序》《說(shuō)文解字》等，都將

“志”理解成詩(shī)的內(nèi)涵，將“言志”看成是詩(shī)的基本功能。這一觀點(diǎn)在古代和當(dāng)代被認(rèn)為是理所當(dāng)然的，但問(wèn)題

在于，到底是“詩(shī)言志”還是“《詩(shī)》言志”呢？如果是前者，那就是一個(gè)創(chuàng)作論的觀點(diǎn)，即“在心為志，發(fā)言

為詩(shī)”；如果是后者，則特指只有《詩(shī)》這類(lèi)作品才能“言志”，那么一定存在著某種特殊的詩(shī)用情境。所以我們

必須弄明白“詩(shī)言志”是在什么情形下被提出來(lái)的。

最早提及“詩(shī)言志”的是《尚書(shū)?堯典》：“帝曰：夔！命汝典樂(lè)，教胄子。詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律

和聲。八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和?！边@是舜命他的樂(lè)官夔“典樂(lè)”，并以“樂(lè)”來(lái)教育貴胄子弟的一番話。

從中可知，夔“典樂(lè)”的樂(lè)職包括詩(shī)、歌、聲、律，還有舞，這與古人對(duì)于“樂(lè)”是變辭為歌，加上配樂(lè)、舞蹈

的總稱(chēng)的理解相符；夔“典樂(lè)”的目的在于“神人以和”，借詩(shī)樂(lè)表演實(shí)現(xiàn)與神靈之間的交流，“樂(lè)”實(shí)際指的是

宗教樂(lè)舞。那么，這里的“詩(shī)”用于宗教儀式，是儀式中禱告上天、頌揚(yáng)祖先、記敘重大歷史事件和功績(jī)的唱詞，

后來(lái)被編訂為《詩(shī)》，所以應(yīng)為“《詩(shī)》言志”。

在宗教儀式中，《尚書(shū)?堯典》中所說(shuō)的“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲”是一種整體性的關(guān)系，描

述的是儀式中用樂(lè)的狀況?！霸?shī)”指的是“歌”的文本形態(tài)，而“歌”則是“詩(shī)”的呈現(xiàn)形態(tài)，“聲依永”是指“聲”

賦予“歌”以“樂(lè)調(diào)”，“律和聲”則是指“律”賦予“聲”以“樂(lè)”的風(fēng)格，它們都是“樂(lè)”的不同表現(xiàn)形態(tài)。

在儀式中，由于“樂(lè)”是人神交流的手段，具有某種神秘的特點(diǎn)，從“歌永言”到“律和聲”，意味著“志”被

充分展示，實(shí)現(xiàn)了宗教儀式“神人以和”的功能。由此可見(jiàn)，“言志”的主體是詩(shī)歌舞三位一體的“樂(lè)”，所以不

能將“詩(shī)言志”獨(dú)立出來(lái)討論。

那么，到底什么是“志”呢？有學(xué)者從儀式的角度，認(rèn)為“志”表達(dá)了儀式參與者的宗教意愿。這一觀

點(diǎn)也有文獻(xiàn)支持，但不夠全面。首先，“詩(shī)言志”是針對(duì)祭祀等宗教儀式而言的，其中的“志”并不只從屬于“詩(shī)”

以及作詩(shī)或唱詩(shī)之人，而是從屬于包括了“詩(shī)”“歌”“聲”“律”“舞”的“樂(lè)”這一整體。儀式中的“樂(lè)”，除

了表達(dá)儀式參與者的意愿外，還內(nèi)在包含了某種神秘特質(zhì)，這就超出了儀式參與者的意志。在這種情況下，“志”

是屬于整個(gè)儀式的，顯示了儀式自身的目的。其次，《尚書(shū)?堯典》將“詩(shī)言志”觀念置于虞夏之時(shí)，應(yīng)該只是一

種假托。從其記載來(lái)看，“詩(shī)”在儀式中的應(yīng)用已經(jīng)相當(dāng)程式化。程式化的宗教儀式必然會(huì)有詩(shī)的借用。如《周

頌》中的《桓》《資》《般》，原是記述周公平亂的，后被列入《大武》祖詩(shī)中，用以祭祀周武王：《儀禮》所記鄉(xiāng)

飲酒禮、鄉(xiāng)射禮、燕禮都以《關(guān)雎》《葛覃》等“合樂(lè)”。在這種情況下，詩(shī)內(nèi)容和儀式的相關(guān)性并不是完全對(duì)應(yīng)

的，除個(gè)別者外，儀典中樂(lè)章之義多數(shù)與詩(shī)本義沒(méi)有什么必然的聯(lián)系?！爸尽币簿筒豢赡軐?zhuān)指儀式參與者自己的

意愿。

綜上所述，“詩(shī)言志”是早期儀式背景下的一個(gè)用詩(shī)概念，不是一個(gè)創(chuàng)作論觀點(diǎn)；“志”并非完全來(lái)自“詩(shī)”,

而是來(lái)自?xún)x式本身，體現(xiàn)了儀式的特定目的，追求的是“神人以和”的最高境界，它包含了儀式參與者的意愿和

情感，也包括與儀式相關(guān)的神秘意志。

（摘編自過(guò)常寶《從“詩(shī)言志”到“賦詩(shī)言志”的文化邏輯和話語(yǔ)機(jī)制》）

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A

A.將“詩(shī)言志”中的“志”理解為詩(shī)的內(nèi)涵這一說(shuō)法，在先秦時(shí)期就被認(rèn)為是完全合理的。

B.夔“典樂(lè)”時(shí)借詩(shī)樂(lè)表演來(lái)實(shí)現(xiàn)與神靈的交流，其所用“詩(shī)”特指《詩(shī)》這類(lèi)作品。

C.“樂(lè)”內(nèi)在包含的神秘特質(zhì)，使得“志”超出了詩(shī)的本義，顯示出儀式自身的目的。

D.《詩(shī)》被借用在程式化的宗教儀式中，《詩(shī)》的內(nèi)容和儀式的相關(guān)性并不完全對(duì)應(yīng)。

（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是D

A.文章討論“詩(shī)”“志”及其相關(guān)概念時(shí)能兼顧古今，既肯定了它們的古義，又指出了它們的變化，具有思辨

意味。

B.文章第三段引用《尚書(shū)?堯典》中舜對(duì)夔所說(shuō)的關(guān)于教育貴胄子弟的話，論證“言志”的主體是《詩(shī)》而非

“樂(lè)二

C.文章第四段，從“詩(shī)言志”觀念提出的針對(duì)性與歷史時(shí)期兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比，來(lái)論證“詩(shī)言志”中“志”的

涵義。

D.文章通過(guò)討論“詩(shī)言志”還是“《詩(shī)》言志”的問(wèn)題，證明了“詩(shī)言志”是在早期儀式背景下的一個(gè)用詩(shī)概

念。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是C

A.如果“詩(shī)言志”是一個(gè)創(chuàng)作論的觀點(diǎn)，即“在心為志，發(fā)言為詩(shī)”，那么“志”就必然能體現(xiàn)詩(shī)作者的意愿。

B.儀式狀態(tài)下，“志”是屬于整個(gè)儀式的，超出了儀式參與者的意志，因此不能僅以?xún)x式參與者的意愿來(lái)涵括

它。

C.將“詩(shī)言志”理解為“《詩(shī)》言志”，雖然有利于了解《詩(shī)》使用的具體情形，但不利于詩(shī)歌基本功能的體現(xiàn)。

D.“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”（《詩(shī)經(jīng)?鹿鳴》）若在早期儀典中被借用，可能與宴飲儀節(jié)無(wú)

關(guān)。

【分析】（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。解答時(shí)，要精確把握重要信息，依據(jù)選

項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句，逐一對(duì)照選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)原文論證的相關(guān)分析的辨析能力。解答時(shí)，要明確材料的觀點(diǎn)，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。

（3）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答時(shí)，學(xué)生要依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的

對(duì)應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。。

【解答】（1）A.“在先秦時(shí)期就被認(rèn)為是完全合理的”錯(cuò)誤，原文為“兩漢時(shí)期的《詩(shī)大序》《說(shuō)文解字》等，

都將'志'理解成詩(shī)的內(nèi)涵，將‘言志'看成是詩(shī)的基本功能”，不是先秦是兩漢時(shí)期。選項(xiàng)張冠李戴。

故選Ao

（2）A.“肯定了它們的古義”錯(cuò)誤，結(jié)合"將'志'理解成詩(shī)的內(nèi)涵"和“'志’并非完全來(lái)自‘詩(shī)可知，

作者并沒(méi)有都肯定它們的古義，而是在思辨后有了新的理解。

B.“論證'言志’的主體是《詩(shī)》而非‘樂(lè)’”錯(cuò)誤，原文為“'言志'的主體是詩(shī)歌舞三位一體的‘樂(lè)

C.“進(jìn)行對(duì)比”錯(cuò)誤，“首先”“其次”表明二者是闡釋內(nèi)涵過(guò)程的不同層面，是并列關(guān)系，沒(méi)有進(jìn)行對(duì)比。

故選D。

（3）C.“不利于詩(shī)歌基本功能的體現(xiàn)”錯(cuò)誤，原文有“將'言志’看成是詩(shī)的基本功能。這一觀點(diǎn)在古代和當(dāng)

代被認(rèn)為是理所當(dāng)然的”，即不管是“詩(shī)言志”還是“《詩(shī)》言志”，詩(shī)歌的基本功能都是“言志”。

故選C。

答案：

（1）A

（2）D

（3）C

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）

2.（12分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

材料一：

牛乳是19世紀(jì)歐洲人普遍食用的乳品。它味美營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高，但放置后會(huì)變酸，不利于長(zhǎng)期保存。為解決

這一難題，許多科學(xué)家做了大量研究，希望找到變質(zhì)的原因，但毫無(wú)進(jìn)展。

當(dāng)時(shí)化學(xué)家普遍認(rèn)為發(fā)酵現(xiàn)象是物質(zhì)本身發(fā)生了某種化學(xué)反應(yīng)后生成了一種酶，這種酶致使食物里的糖

分發(fā)生分解，才使牛奶發(fā)酸。同樣作為化學(xué)家的巴斯德卻不認(rèn)同這種說(shuō)法，他另辟蹊徑，從化學(xué)研究擴(kuò)展到生物

領(lǐng)域展開(kāi)研究。一次偶然的啟發(fā)，他發(fā)現(xiàn)前人在探究牛乳變酸時(shí)只注意到了新鮮牛乳的成分研究，而沒(méi)有注意到

變質(zhì)牛乳的分析。于是，他選擇變質(zhì)牛乳作為研究對(duì)象，從中分離出了一種灰白色物質(zhì)（酵母），并放在顯微鏡

下觀察，發(fā)現(xiàn)這種物質(zhì)中含有大量的桿狀微生物。實(shí)驗(yàn)上的突破，給巴斯德帶來(lái)了希望。為了進(jìn)一步弄清這種微

生物對(duì)牛乳的影響，他先做了對(duì)比試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)酵母能加速牛乳變質(zhì)，然后進(jìn)行理論分析設(shè)想酵母中的微生物能使

牛乳中的糖分變成酸，結(jié)果當(dāng)用純糖溶液實(shí)驗(yàn)時(shí)，完全證實(shí)了這一設(shè)想。由此，巴斯德堅(jiān)信發(fā)酵是由微生物引起

的。

用同樣的方式，他發(fā)現(xiàn)了葡萄酒變質(zhì)的原因：未變質(zhì)的陳年葡萄酒，液體中有種圓球狀的酵母細(xì)胞，當(dāng)

葡萄酒變酸后，酒液里有一根根細(xì)棍似的乳酸桿菌，正是這種來(lái)自外界的微生物使酒變酸。這一發(fā)現(xiàn)有力地證明

了發(fā)酵過(guò)程與微生物有關(guān)。通過(guò)實(shí)驗(yàn)，他進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，把牛奶、葡萄酒加熱到一定溫度就可以殺死這種微生物。

這種方法就是“巴氏滅菌法”，解決了當(dāng)時(shí)法國(guó)釀酒工業(yè)和貿(mào)易出口中葡萄酒因變酸影響質(zhì)量的難題，被世界各

國(guó)的食品工業(yè)應(yīng)用至今。

（摘編自張文根《“細(xì)菌獵人”巴斯德及其科學(xué)研究方法》）

材料二：

解決一個(gè)又一個(gè)實(shí)際問(wèn)題的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，不斷地開(kāi)闊著巴斯德的科學(xué)思路，使他踏上“揭開(kāi)傳染病黑幕”

的征程。當(dāng)時(shí)，農(nóng)副業(yè)中的兩個(gè)實(shí)際問(wèn)題擺在巴斯德的面前：雞霍亂和牛羊的炭疽病，后一種疾病不僅每年使法

國(guó)損失兩千萬(wàn)法郎，而且還可傳染到人體，危害人類(lèi)。

1880年，巴斯德在研究雞霍亂時(shí)，注意到病原菌放置一定時(shí)間后，毒性會(huì)大大降低，注射到健康動(dòng)物體

內(nèi)可以使之產(chǎn)生對(duì)這種病的抵抗力，即產(chǎn)生免疫作用，這就是傳染病預(yù)防接種法的歷史性偉大發(fā)現(xiàn)。巴斯德將這

種免疫技術(shù)繼續(xù)應(yīng)用到預(yù)防炭疽病方面。為降低炭疽熱細(xì)菌的毒性，巴斯德對(duì)炭疽熱細(xì)菌進(jìn)行了加熱處理，然后

將其接種到一群羊的身上，同時(shí)讓另一群羊保持原狀。結(jié)果，沒(méi)有接種的羊群全都患炭疽熱死去，而事先接種過(guò)

少量低毒炭疽熱細(xì)菌的羊卻沒(méi)有死。此后，巴斯德又對(duì)炭疽熱疫苗進(jìn)行了改進(jìn)，制成人工減毒炭疽活疫苗，并使

用類(lèi)似方法，研制出了可抵御狂犬病的疫苗，治愈率達(dá)99%以上。

可以說(shuō)，巴斯德對(duì)病原微生物導(dǎo)致傳染病流行的認(rèn)知，以及他依據(jù)這樣的認(rèn)知從事的成功醫(yī)療實(shí)踐和探

索，為人類(lèi)防治傳染病開(kāi)辟出全新的天地。在這之后，長(zhǎng)期困擾人類(lèi)的主要傳染病的疫苗相繼出現(xiàn)。

（摘編自阮芳賦《您為世人揭開(kāi)了傳染病的黑幕》）

材料三：

疫苗一般是滅活的病毒。“滅活”是指用物理或化學(xué)手段殺死病毒、細(xì)菌等，會(huì)使病毒蛋白的高級(jí)結(jié)構(gòu)受到破壞,

蛋白不再有生理活性，所以失去感染、致病和繁殖能力，因此將滅活的病毒輸入人體，不會(huì)使人染病。而滅活的

病毒同樣能激發(fā)起人體免疫系統(tǒng)的保護(hù)性反應(yīng)，促使人體產(chǎn)生抗體，當(dāng)真正的病毒侵入人體時(shí)，免疫系統(tǒng)就可以

識(shí)別并消滅它們，從而預(yù)防傳染病。這就像軍事演習(xí)中的假想敵，免疫系統(tǒng)通過(guò)演習(xí)保持戰(zhàn)斗力，待真正的敵人

入侵時(shí)就能將其一舉殲滅。

隨著對(duì)人類(lèi)免疫系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)不斷進(jìn)步,科學(xué)家們把疫苗的作用擴(kuò)展到了更多領(lǐng)域。疫苗不再只是用來(lái)預(yù)防傳染病,

也可用來(lái)治療已經(jīng)患上的疾病，甚至改善人體的運(yùn)作。例如，在美國(guó)治療前列腺癌的疫苗己獲得批準(zhǔn)，成為第一

個(gè)將會(huì)被廣泛應(yīng)用的治療疫苗。而這僅僅是個(gè)開(kāi)始，更多種用于直接治療疾病的疫苗正在開(kāi)發(fā)之中。目前，已有

25種高危險(xiǎn)性的疾病可以通過(guò)有效的疫苗得到預(yù)防。盡管疫苗的研制取得了巨大進(jìn)步，全球主要的疾病殺手，

如瘧疾、艾滋病等卻依然沒(méi)有任何一種達(dá)到商業(yè)生產(chǎn)階段的有效疫苗，艾滋病病毒突變之快更是讓科學(xué)家們傷透

了腦筋。但我們相信，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，這些問(wèn)題終將得到解決。

（摘編自齊利《疫苗：不僅防病也治病》）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是B

A.變質(zhì)食品中桿狀微生物的發(fā)現(xiàn)延啰發(fā)酵過(guò)程與微生物之間的關(guān)系更定發(fā)酵是物質(zhì)本身發(fā)生了化學(xué)反應(yīng)

B.新鮮與變質(zhì)葡萄酒的對(duì)比實(shí)驗(yàn)朝高溫加熱能有效殺滅乳酸桿菌里送法國(guó)釀酒工業(yè)發(fā)展和貿(mào)易出口的難題

C.病原微生物導(dǎo)致傳染病流行理論螃巴斯德進(jìn)行成功醫(yī)療實(shí)踐和探索超人類(lèi)預(yù)防和治療傳染病的路徑

D.對(duì)人類(lèi)免疫系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)進(jìn)步鯉疫苗由預(yù)防傳染病擴(kuò)展到治療疾病朝直接治療某些疾病的新手段

（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是D

A.巴斯德之所以能找到牛奶變質(zhì)的原因，是他不像其他科學(xué)家只在化學(xué)領(lǐng)域研究，而是將化學(xué)與生物兩個(gè)領(lǐng)域聯(lián)

系起來(lái)思考。

B.巴斯德對(duì)雞霍亂和牛羊炭疽病的防治，都是給動(dòng)物接種毒性減弱的病原菌使之產(chǎn)生免疫力，這也為研制狂犬疫

苗提供了思路。

C.長(zhǎng)期在微生物領(lǐng)域的研究，使巴斯德看到了發(fā)酵、變質(zhì)和傳染病間的相似處，這是推動(dòng)他研究不斷向前發(fā)展的

重要因素之一。

D.滅活的病毒輸入人體后，既能使病毒蛋白失去感染、致病和繁殖能力，也能促使人體產(chǎn)生保護(hù)性抗體，因此人

體不會(huì)染病。

（3）“認(rèn)識(shí)一位天才的研究方法，對(duì)于科學(xué)的進(jìn)步，并不比發(fā)現(xiàn)本身更少用處?！睆陌退沟碌目茖W(xué)歷程中，你認(rèn)

識(shí)到了哪些研究方法？請(qǐng)結(jié)合材料概括說(shuō)明。

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選

項(xiàng)梳理的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選

項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（3）本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。要在理解相關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行概括。

【解答】（1）B.“解決了法國(guó)釀酒工業(yè)發(fā)展和貿(mào)易出口中的難題”錯(cuò)誤，是“解決了當(dāng)時(shí)法國(guó)釀酒工業(yè)和貿(mào)易出

口中葡萄酒因變酸影響質(zhì)量的難題”，選項(xiàng)缺少定于限制，擴(kuò)大了范圍。

故選：B?

（2）D.“滅活的病毒輸入人體后，既能使病毒蛋白失去感染、致病和繁殖能力”錯(cuò)誤，結(jié)合"‘滅活’是指用物

理或化學(xué)手段殺死病毒、細(xì)菌等，會(huì)使病毒蛋白的高級(jí)結(jié)構(gòu)受到破壞，蛋白不再有生理活性，所以失去感染、致

病和繁殖能力”可知，“病毒蛋白失去感染、致病和繁殖能力”是在成為滅活疫苗輸入人體之前。

故選：D。

(3)結(jié)合“他另辟蹊徑，從化學(xué)研究擴(kuò)展到生物領(lǐng)域展開(kāi)研究……他選擇變質(zhì)牛乳作為研究對(duì)象，從中分離出

了一種灰白色物質(zhì)(酵母)，并放在顯微鏡下觀察，發(fā)現(xiàn)這種物質(zhì)中含有大量的桿狀微生物”“用同樣的方式，他

發(fā)現(xiàn)了葡萄酒變質(zhì)的原因：未變質(zhì)的陳年葡萄酒，液體中有種圓球狀的酵母細(xì)胞，當(dāng)葡萄酒變酸后，酒液里有一

根根細(xì)棍似的乳酸桿菌，正是這種來(lái)自外界的微生物使酒變酸。這一發(fā)現(xiàn)有力地證明了發(fā)酵過(guò)程與微生物有關(guān)。

通過(guò)實(shí)驗(yàn)，他進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，把牛奶、葡萄酒加熱到一定溫度就可以殺死這種微生物”可知，注重知識(shí)的聯(lián)系與發(fā)

散，研究關(guān)注的都是微生物引起的現(xiàn)象。

結(jié)合”為了進(jìn)一步弄清這種微生物對(duì)牛乳的影響，他先做了對(duì)比試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)酵母能加速牛乳變質(zhì)，然后進(jìn)行理論

分析設(shè)想酵母中的微生物能使牛乳中的糖分變成酸，結(jié)果當(dāng)用純糖溶液實(shí)驗(yàn)時(shí)，完全證實(shí)了這一設(shè)想”可知，從

結(jié)果或已知事實(shí)探求原因，進(jìn)行對(duì)比實(shí)驗(yàn)分析。

結(jié)合“‘巴氏滅菌法'，解決了當(dāng)時(shí)法國(guó)釀酒工業(yè)和貿(mào)易出口中葡萄酒因變酸影響質(zhì)量的難題，被世界各國(guó)的食品

工業(yè)應(yīng)用至今”“巴斯德又對(duì)炭疽熱疫苗進(jìn)行了改進(jìn)，制成人工減毒炭疽活疫苗，并使用類(lèi)似方法，研制出了可

抵御狂犬病的疫苗，治愈率達(dá)99%以上”可知，將發(fā)現(xiàn)的原理和技術(shù)應(yīng)用于實(shí)踐，用科學(xué)造福人類(lèi)。

答案：

(1)B

(2)D

(3)①注重知識(shí)的聯(lián)系與發(fā)散，研究關(guān)注的都是微生物引起的現(xiàn)象；②從結(jié)果或已知事實(shí)探求原因，進(jìn)行對(duì)比

實(shí)驗(yàn)分析；③將發(fā)現(xiàn)的原理和技術(shù)應(yīng)用于實(shí)踐，用科學(xué)造福人類(lèi)。

(三)文學(xué)類(lèi)文本閱讀

3.(15分)閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

無(wú)法完成的畫(huà)像

劉建東

1944年春末，這一年我十五歲，師傅楊寶豐大約四十歲，是城里唯一的炭精畫(huà)畫(huà)師，專(zhuān)門(mén)給人畫(huà)像。三

年前，他來(lái)到城里，在南關(guān)開(kāi)了家畫(huà)像館，給活著的人畫(huà)，也為故去的人畫(huà)。師傅保持著一個(gè)傳統(tǒng)，畫(huà)遺像一定

得到死者的家里去畫(huà)。

女孩被她的舅媽領(lǐng)進(jìn)來(lái)，中年婦女粗聲說(shuō)：“我外甥女，小卿，快十歲了。我這小姑子三年前不見(jiàn)了，慢

慢地，我們也就不抱希望了，就當(dāng)小姑子死了，所以才請(qǐng)您來(lái)給畫(huà)一張像?！?/p>

“我需要她的照片?！?/p>

舅媽最終找到一張泛黃的照片，遞給我?guī)煾?。師傅盯著照片，似是在認(rèn)真辨認(rèn)照片中的人，半天沒(méi)有說(shuō)

話。

我看到的那張舊照片，在時(shí)間無(wú)情的作用下，有些暗淡模糊。我很奇怪，以往，師傅對(duì)照片質(zhì)量很挑剔。

而這一次，他是在勉為其難，在冒險(xiǎn)。

一切準(zhǔn)備停當(dāng)，師傅開(kāi)始作畫(huà)。每一次，都是從眼睛畫(huà)起，這是老規(guī)矩。師傅告訴我，眼睛是一幅肖像

畫(huà)的魂魄，只要魂魄活了，這幅畫(huà)就成功了一大半。而這一天，面對(duì)草稿，他猶豫了片刻，然后，用小楷毛筆沾

上炭精粉，筆落在了鼻子上。

直到第四天傍晚，漫長(zhǎng)的作畫(huà)過(guò)程還未能結(jié)束。只留下一只眼睛，他再也畫(huà)不動(dòng)了。那一小塊空白，像

是一個(gè)深不見(jiàn)底的洞，特別突兀刺眼。我看到，師傅的右手手背上已經(jīng)布滿(mǎn)了密密的汗珠。從來(lái)沒(méi)有，從來(lái)沒(méi)有

過(guò)，這么難熬的作畫(huà)過(guò)程。

第五天一早，我掀開(kāi)宣紙，驚得大叫一聲：“哎呀！”宣紙下面是空蕩蕩的桌面，桌上桌下，都找了個(gè)遍,

也未見(jiàn)蹤影。

舅媽把小卿從院子外領(lǐng)進(jìn)來(lái)。師傅和藹地拍拍她的頭，問(wèn)：“你見(jiàn)過(guò)那張畫(huà)像沒(méi)？”整晚，只有她一個(gè)人

在家里。

小卿搖搖頭，又搖搖頭。

師傅揮了揮手，然后坐在椅子上，大口大口地喘著粗氣。

重畫(huà)的過(guò)程是一場(chǎng)災(zāi)難。他甚至茶飯不思，每天傍晚回店的路上，走得比平日里要慢許多，偶爾有輛自

行車(chē)響著鈴鐺疾馳而過(guò)，都把他驚得歇息幾分鐘才繼續(xù)前行。

又過(guò)了五天，小卿母親年輕時(shí)的畫(huà)像，即將大功告成。除了要修正一下頭發(fā)等細(xì)微處，連最后的那只眼

睛都已經(jīng)畫(huà)好了。那一刻，師傅四肢攤開(kāi)，癱坐在椅子上，面色蒼白，汗?jié)褚滦?，頭發(fā)打著給垂在額頭上。小卿

看到畫(huà)像，突然間趴在桌子上，放聲痛哭。

為了保護(hù)畫(huà)像，我背著畫(huà)央回到了店里。畫(huà)央被我放在柜臺(tái)上。不知睡了多久，我突然醒來(lái)，暗夜中恍

若傳來(lái)細(xì)碎的聲音。我躡手躡腳地摸向柜臺(tái)，柜臺(tái)上的畫(huà)央已經(jīng)不見(jiàn)了。店門(mén)虛掩著，我輕輕推開(kāi)它，借著淡淡

的月光，我發(fā)現(xiàn)濃濃的夜色中隱約有個(gè)人，正靜靜地站在那里。

那人終于有了動(dòng)靜，他打著了火，在燒什么東西。他，點(diǎn)了幾次，才點(diǎn)著。燃燒的面積越來(lái)越大，被火

映照的地方也擴(kuò)展得越來(lái)越大。視線順著火光向上移動(dòng)，我一屁股坐到了地上，那個(gè)人竟是師傅。

師傅徹底放棄了為小卿母親畫(huà)像。

一年之后的某一天，我在店里等著師傅，等了一天，兩天，一個(gè)月，兩個(gè)月，沒(méi)有等到他。師傅再也沒(méi)

有出現(xiàn)。我央求父親，替我盤(pán)下了那家小店。我繼續(xù)著師傅未完成的事業(yè)，漸漸地成了城里一個(gè)有名的炭精畫(huà)畫(huà)

師。我想一邊畫(huà)像，一邊等待師傅回來(lái)，就像小卿等待她的母親一樣。我相信有一天，師傅會(huì)突然出現(xiàn)在我的面

前，他一定會(huì)為我的炭精畫(huà)而驕傲。

1951年的一天，我的畫(huà)店里走進(jìn)來(lái)一個(gè)年輕的姑娘。“我是小卿?！彼f(shuō)，“我想請(qǐng)你畫(huà)一張肖像?！?/p>

我急忙熱情、手忙腳亂地請(qǐng)她坐下來(lái)，小心地問(wèn)她：“找到你娘了嗎？”

小卿努力克制著悲傷，對(duì)我說(shuō)：“邯鄲解放后，有一天，舅舅突然拉著我到烈士紀(jì)念堂。我們站在一張照

片前，是一張合影。合影上是兩個(gè)年輕的男人和兩個(gè)年輕的女人。我越看，其中一個(gè)年輕女人越像我娘。我確信,

她就是我娘。我蹲在那里失聲痛哭。一個(gè)陌生的女人走到我身邊，問(wèn)我為啥哭泣。我指著照片說(shuō)，那是我娘。她

把我攬?jiān)趹牙?，也是放聲大哭。她告訴我說(shuō)，她是照片中的另一個(gè)女人，他們四個(gè)是曾經(jīng)的戰(zhàn)友。她讓我叫她黃

姨，又指著我娘左邊的那個(gè)年輕男子，說(shuō)是我爹?！?/p>

我跟著小卿來(lái)到烈士紀(jì)念堂，看到了那張照片。我緊緊盯著照片右首的那個(gè)男人，有點(diǎn)懷疑自己的眼睛,

使勁揉了揉，指著照片驚呼道：“小卿，你看，那個(gè)人，那人是我?guī)煾?/p>

黃姨領(lǐng)著我和小卿來(lái)到一個(gè)烈士墓前，告訴我說(shuō)，這就是我?guī)煾?，這里面埋著他的一頂帽子。黃姨說(shuō)，

他曾經(jīng)化名楊寶豐，在城里工作過(guò)幾年，他在南關(guān)開(kāi)了一家畫(huà)像館，專(zhuān)門(mén)給人畫(huà)像。我這才知道，師傅叫宋咸德。

我潸然淚下。

（有刪改）

（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是C

A.“1944年”“三年前”“1951年”這幾處時(shí)間詞，不僅暗示著故事發(fā)生的時(shí)代背景，還對(duì)人物間的關(guān)系起到了

聯(lián)接作用。

B.“小卿看到畫(huà)像，突然間趴在桌子上，放聲痛哭”。既表現(xiàn)出畫(huà)像的逼真，也寫(xiě)出了小卿對(duì)母親離世的說(shuō)法難

以接受。

C.小說(shuō)中有兩個(gè)故事：一是“我”講述的畫(huà)像師傅的故事，一是“我”等待師傅的故事。這與魯迅《祝福》的敘

述手法相似。

D.小說(shuō)以隱曲委婉的筆致制造懸念，最終揭開(kāi)了