雖有嘉肴SUIYOUJIAYAO是故學(xué)然后知不足，教然后知困。八年級下冊教學(xué)課件初中語文結(jié)合注釋疏通文意；積累重點文言詞語，背誦課文。理解儒家“教學(xué)相長”的觀念和“大同”社會的理想，培養(yǎng)高尚的道德情操。體會兩篇短文的句式特點，學(xué)習(xí)運用類比論證的方法論述觀點。文學(xué)常識識文斷句精讀細研拓展延伸文學(xué)常識《禮記》，儒家經(jīng)典著作之一，相傳為西漢戴圣編撰?！抖Y記》和《周禮》《儀禮》合稱“三禮”。主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身做人的準(zhǔn)則。識文斷句14:204月23日周五下午雖有嘉肴《禮記》二則讀準(zhǔn)字音及停頓，根據(jù)課下注釋，疏通文意。雖有佳肴，弗食，不知其旨也；知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。故曰：教學(xué)相長也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？雖有/佳肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強也。故曰：教學(xué)/相長也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)/學(xué)半?！逼?此之謂乎？雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；即使甘美最好的道理好處雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。即使有美味的菜，不去品嘗，就不知道它的甘美；即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。譯文是故學(xué)然后知不足，教然后知困。所以理解不了自我反省自我勉勵知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道有自己理解不了的地方。知道了自己的不足，這樣以后就能自我反??；知道了有自己理解不了的地方，這樣以后才能勉勵自我。譯文故曰：教學(xué)相長也。增長，促進教人說的就是這個道理《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？所以“教”和“學(xué)”是相互促進的?！渡袝?兌命》說：“教人是學(xué)習(xí)的一半?！边@話說的就是這個道理吧？譯文學(xué)習(xí)表推測，大概雖有嘉肴類比引入逐層論證引用總結(jié)強調(diào)教學(xué)相長弗食佳肴，不知其旨弗學(xué)至道，不知其善學(xué)知不足，教后知困不足自反，知困自強教學(xué)相長實踐出真知精讀細研文章開頭寫“雖有嘉肴”有何作用？從“嘉肴”寫起，是為了由“嘉肴”“至道”引出下文對教與學(xué)關(guān)系的論述，有“嘉肴”“至道”作類比，淺顯易懂。也從反面論證了不學(xué)的危害。進而引出教與學(xué)的關(guān)系?！局R貼士：類比論證】類比論證是一種通過已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點的事物(或事例)進行比較類推從而證明論點的論證方法。你從第一層次悟出了什么道理？實踐非常重要，要把明白了的道理付諸行動，通過行動來證明道理是否正確。在第二層中分別找出與學(xué)、教相承接的詞語。學(xué)教知不足自反知困自強“學(xué)然后知不足”承接上文“弗學(xué)，不知其善也”進一步展開議論，并引出下文“教學(xué)相長”的觀點。這一層與上下文有什么聯(lián)系？承上啟下“學(xué)學(xué)半”的意思是“教人是學(xué)習(xí)的一半”，這是對觀點的補充說明?！秲睹返脑掃M一步論證了“教學(xué)相長”的道理，增強了文章的說服力?！敖虒W(xué)相長”的結(jié)論早已道明，最后《兌命》的一段話是否多余？不多余合作探究拓展延伸【通假字】《兌命》曰兌，通“說”，指的是殷商時的賢相傅說。弗食，不知其旨也。其此之謂乎？（賓語前置）【特殊句式】判斷句倒裝句文言常識【古今異義】不能知其旨也教然后知困雖有至道古義：即使今義：雖然古義：甘美今義：意義古義：不通今義：困難教學(xué)相長也古義：促進今義：增長【一詞多義】其學(xué)學(xué)學(xué)半：向別人學(xué)習(xí)學(xué)學(xué)半：教其此之謂乎：它的不知其旨也：教多用對偶，節(jié)奏感強文中多用對偶句，造成鋪排效果，增強了文章的氣勢。如“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也?！眱上鄬εe，結(jié)構(gòu)相同，用詞相對，語氣一致，相互輝映，明快有力，連用鋪排，強化了比喻說理的效果。寫作特色語言精煉，邏輯性強先是以類比強調(diào)學(xué)習(xí)，要實踐，接下來指出“學(xué)”和“教”的作用（知不足和知困），再由此進一步討論其效（自反和自強），最后得出結(jié)論。文氣貫通，層層遞進。寫作特色天下為公，選賢與能，講信修睦八年級下冊教學(xué)課件初中語文掌握《禮記》的基本知識感知文本，理清文章脈絡(luò)，領(lǐng)悟“大同”社會的實質(zhì)領(lǐng)悟古人所追求的理想社會的實質(zhì)，培養(yǎng)以天下為己任的理想情操。初步感知壹整體探究貳拓展延伸叁初步感知壹文學(xué)常識、作品簡介、背景鏈接五經(jīng)儒家經(jīng)典四書五經(jīng)四書四書五經(jīng)四書論語孟子大學(xué)中庸詩經(jīng)五經(jīng)尚書禮記周易春秋戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的它是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作它與《儀禮》《周禮》合稱“三禮”《大道之行也》節(jié)選自《禮記·禮運》，《禮運》是其中的篇名。大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托孔子之名答問的著作。整體探究貳課文朗讀、課文翻譯、思考探究大道之行也

——《禮記》二則大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。8:104月15日周四上午大道之行也大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，是以……為親以……為子成長在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng)，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會效力，使孩子健康成長，同“舉”培養(yǎng)因此矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。同“鰥”，老而無妻的人在使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都有人供養(yǎng)，男子有職務(wù)，女子有歸宿。財物，厭惡把它扔在地上，但（之所以厭惡）不一定是因為想要據(jù)為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是為了自己的私利。職守歸宿是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。因此這叫做因此，奸邪之謀就會得到杜絕而不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生,（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做理想社會。興起從外面把門帶上圖謀之心閉塞興起“大同”社會的根本特征是什么？本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？怎樣理解“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”？“大同”社會的根本特征是什么？大道之行也，天下為公本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？基本特征人人都能得到社會關(guān)愛人人都能安居樂業(yè)貨盡其用，人盡其力怎樣理解“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”？前半句說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私之心，不會將它據(jù)為己有；后半句說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，都沒有“多得”的念頭。只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用，人盡其力的境界。大道之行也社會綱領(lǐng)基本特征選賢與能社會關(guān)愛安居樂業(yè)貨盡其用，人盡其力謀閉不興盜亂不作外戶不閉大同社會美好期待理想社會天下為公講信修睦拓展延伸叁文言小結(jié)、對比閱讀、深度賞析文言小結(jié)【通假字】選賢與能同“舉”，推舉矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)同“鰥”，老而無妻【古今異義】女有歸古義：女子出嫁今義：返回大道之行也古義：指儒家推崇的上古時代的政治制度今義：大路不獨子其子古義：指子女今義：專指“兒子”【古今異義】盜竊亂賊而不作古義：作亂今義：沒有秩序盜竊亂賊而不作古義：傷害今義：偷東西的人【一詞多義】獨故人不獨親其親矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)閉是故謀閉而不興故外戶而不閉為天下為公不必為己副詞，單、只名詞，老而無子動詞，閉塞動詞，用門閂插上wéi，表示判斷，相當(dāng)于“是”wèi，介詞，為了【詞類活用】不獨親其親，不獨子其子。形容詞用作動詞，以……為親，以……為子老有所終，壯有所用，幼有所長。形容詞用作名詞，分別指“老年人”，“壯年人”“小孩”【特殊句式】判斷句“……也”表判斷大道之行也，天下為公倒裝句介賓短語后置，正常語序應(yīng)為“不必于己藏”不必藏于己黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。桃花源《桃花源記》陶淵明大同《大道之行也》禮記壹貳男有分、女有歸。老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。如何評價孔子所描繪的“大同”社會？在當(dāng)時看來：不滿現(xiàn)實，向往美好。在現(xiàn)在來說：激勵人們，仍有意義。能否實現(xiàn)？世外桃源，美好空想。22《禮記》二則第1課時第2課時新課導(dǎo)入中國是一個有著五千年文明的禮儀之邦，在歷史長河中，出現(xiàn)過眾多光耀千古的作品，儒家典籍“五經(jīng)”就是其中璀璨的明珠。你們知道“五經(jīng)”分別指哪幾部作品嗎？第1課時《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》“五經(jīng)”中的《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編，相傳為西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂。這節(jié)課我們要學(xué)的課文——《雖有嘉肴》就出自《禮記》，讓我們一起來探索一下這篇文章闡述了怎樣的思想。初讀課文嘉肴（）弗食（）教學(xué)相長（）

學(xué)學(xué)半（）自強（）兌命（）jiāyáofúzhǎnɡxiàoqiǎnɡyuè自讀課文，讀準(zhǔn)字音示范朗讀，讀準(zhǔn)節(jié)奏聽課文朗讀，注意聽自己讀不順的地方，在課文中標(biāo)注節(jié)奏。

//

///

/

/

//

//

/雖有

嘉肴，弗食，不知

其旨也；雖有

至道，弗學(xué)，不知

其善也。是故

學(xué)

然后知不足，教

然后知困。知不足，然后

能自反也；知困，然后

能自強也。故曰：教學(xué)

相長也?！秲睹吩弧皩W(xué)

學(xué)半”，其

此之謂乎！通過朗讀，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)本文句式上有什么特點？多用對舉句式，句式整齊，節(jié)奏分明，朗朗上口。譯讀課文，積累詞匯（1）借助課下注釋和工具書，口頭翻譯，圈畫出不能準(zhǔn)確把握的詞句。（2）提出疑難，全班答疑解惑。（3）師生合作，積累重要的文言字詞和句式并分類歸納整理，做成資料卡片。通假字：學(xué)學(xué)半“學(xué)”同“敩”，教導(dǎo)古今異義：①不知其旨也古義：味美。今義：意義。②教然后知困古義：困惑。今義：困難。③教學(xué)相長也古義：教與學(xué)。今義：教師把知識、技能傳授給學(xué)生的過程。倒裝句：其此之謂乎賓語前置，“之”是賓語前置的標(biāo)志，正常語序應(yīng)為“其謂此乎”一詞多義：學(xué)學(xué)學(xué)半學(xué)學(xué)半（動詞，同“敩”，教導(dǎo)）（動詞，學(xué)習(xí)）理清層次請同學(xué)們借助標(biāo)志起承轉(zhuǎn)合的標(biāo)志性詞語，找到課文的結(jié)論句，并給課文分層。起承轉(zhuǎn)合的標(biāo)志性詞語：“是故”“故”。結(jié)論句：教學(xué)相長也。課文層次：第一層：雖有嘉肴……不知其善也。第二層：是故學(xué)然后知不足……教學(xué)相長也。第三層：《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！體會情感請自由練讀課文，在文中標(biāo)注那些你認(rèn)為最能表達作者觀點或情感的語句。說說誦讀它們時應(yīng)注意的地方。雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。［重讀“雖”“弗”“不知”，讀出分句內(nèi)部的層次感（轉(zhuǎn)折、假設(shè)），兩個結(jié)句要讀出惋惜、遺憾之情。］是故學(xué)然后知不足，教然后知困。（重讀“不足”“困”，語速漸緩，表現(xiàn)出一種沉重感。）知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。（重讀“自反”“自強”，語調(diào)略微上揚，讀出一種重獲力量的振奮感。）故曰：教學(xué)相長也。（全文的中心，是層層推導(dǎo)得出的結(jié)論，重讀“也”，拖長音讀，讀得語重心長。）《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎?。ā捌浯酥^乎”讀出一種欣喜的感覺。）把每句背后蘊含的情感串聯(lián)起來，就是這篇文章的情味。我們要從看似枯燥無味的文字中品味出古代學(xué)子求學(xué)的心路歷程。品味技法本文說理邏輯嚴(yán)密，條理分明。想一想：文章是怎樣論證“教學(xué)相長”的？

方法提示：抓住文章主要內(nèi)容，分析其內(nèi)在聯(lián)系，明確文章的論點論據(jù)；最后用“首先……接著……最后……”表述論述層次。首先用“嘉肴”“至道”做類比，指出學(xué)習(xí)的重要性，接著從教和學(xué)兩方面的關(guān)系來加以論證，得出“教學(xué)相長”這個結(jié)論，最后用《兌命》里“學(xué)學(xué)半”的話加以佐證，印證“教學(xué)相長”論點的正確性。理解觀點請同學(xué)們結(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗，說說“教學(xué)相長”給自己的啟示。學(xué)習(xí)很重要，因為學(xué)習(xí)之后才會知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己；教他人也很重要，因為教之后才能知道自己有理解不了的地方，這樣才能自我勉勵，不斷提高自己。教和學(xué)相輔相成，互相促進。教師與學(xué)生之間應(yīng)該相互促進，共同提高。學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中認(rèn)真聽講的同時，也要積極和老師交流，和老師共同進步。逐層論證板書設(shè)計類比論證雖有嘉肴弗食嘉肴，不知其旨引用作結(jié)——學(xué)學(xué)半弗學(xué)至道，不知其善學(xué)知不足，教后知困不足自反，知困自強情境導(dǎo)入大家還記得《桃花源記》中人人安居樂業(yè)、生活其樂融融的理想社會嗎？在秦漢以前，我國的先哲們就已經(jīng)對這樣的社會進行了論述，先哲們把這樣的理想社會命名為——大同。今天我們就一起走進《禮記》中的“大同”社會去看看。第2課時初讀課文天下為公（）選賢與能（）講信修睦（）矜（）男有分（）wéijǔmùɡuānfèn自讀課文，讀準(zhǔn)字音示范朗讀，讀出節(jié)拍聽課文朗讀，注意聽自己讀不順的地方，在課文中標(biāo)注節(jié)奏。//

/

//

/

/

/

/

/

/

/

/////

///

/

//

/

/大道

之行也，天下

為公。選賢

與能，講信

修睦。故

人

不獨

親其親，不獨

子其子，使老

有所終，壯

有所用，幼

有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者

皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨

惡其

棄于地也，不必

藏于己；力

惡其

不出于身也，不必

為己。是故

謀閉

而不興，盜竊

亂賊

而不作,故

外戶

而不閉。是謂

大同。疏通文意，積累詞匯（1）借助課下注釋和工具書，口頭翻譯，圈畫出不能準(zhǔn)確把握的詞句。（2）提出疑難，全班答疑解惑。（3）師生合作，積累重要的文言字詞和句式并分類歸納整理，做成資料卡片。通假字：①選賢與能“與”同“舉”，推舉②矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)“矜”同“鰥”，老而無妻古今異義：①男有分，女有歸古義：女子出嫁。今義：返回。②貨惡其棄于地也古義：財物。今義：貨物。③盜竊亂賊而不作古義：作亂。今義：沒有秩序，沒有條理。一詞多義：獨故人不獨親其親矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)（副詞，只）（形容詞，老而無子）為天下為公不必為己（動詞，讀“wéi”，表示判斷，相當(dāng)于“是”）（介詞，讀“wèi”，為了）倒裝句：不必藏于己狀語后置，正常語序應(yīng)為“不必于己藏”分清層次再讀課文，思考：課文在結(jié)構(gòu)上有什么特點？可分為哪幾層？課文中“故”“是故”承上作結(jié)，全文呈現(xiàn)出“總—分—總”的結(jié)構(gòu)特點?？煞殖扇龑印５谝粚樱骸按蟮乐幸病v信修睦”總領(lǐng)全文，是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。第二層：“故人不獨親其親……不必為己”闡述“大同”社會的基本特征。第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同”總結(jié)全文。自由練讀第二層，體會句式特點，思考大同社會的基本特征。

指導(dǎo)朗讀：這一層全用排比、對偶句式，共有四組，每組后當(dāng)作一頓，讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨……”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終……”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下五句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。句式特點：第二層都是排比、對偶句式?；咎卣鳎海?）人人都能受到全社會的關(guān)愛?！安华氂H其親，不獨子其子”，每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使社會親如一家；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人群都能得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。（2）人人都能安居樂業(yè)。“有分”，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。（3）貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，沒有“多得”的念頭。自由品讀第一層和第三層，體會語氣、語勢。

指導(dǎo)朗讀：第一層首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語氣讀。第三層“是故”用承上作結(jié)的語氣讀?！爸\閉而不興”中“閉”屬下讀。“而不閉”一語后停頓可稍長?！笆侵^大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明，語氣肯定。理解思想比較閱讀文中“大同”社會跟陶淵明在《桃花源記》中描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？請根據(jù)課文內(nèi)容完成下面表格。