中國(guó)法律思想史年月真題

0026420174

1、【單選題】《禮記》云“公族無(wú)宮刑”，與此思想一致的表述是

刑不上大夫

普天之下，莫非王土

A:

禮不下庶人

B:

率土之濱，莫非王臣

C:

答D:案：A

解析：《禮記》云“公族無(wú)宮刑”，與此思想一致的表述是刑不上大夫

2、【單選題】下列與“挾天子以令諸侯”思想較為一致的表述是

禮不下庶人

刑不上大夫

A:

作內(nèi)政而寄軍令

B:

尊王攘夷

C:

答D:案：D

解析：尊王攘夷與““挾天子以令諸侯”思想較為一致。

3、【單選題】孔子儒家思想體系的目的，可簡(jiǎn)單歸結(jié)為

復(fù)利

興利

A:

廢禮

B:

復(fù)禮

C:

答D:案：D

解析：孔子以“仁”為核心，以“復(fù)禮”為目的思想體系，作為整個(gè)儒家的理論基礎(chǔ)。

4、【單選題】孟子認(rèn)為暴君、昏君可以放逐，甚至誅殺，下列對(duì)此概括正確的是

惟仁者宜在高位

圣君治民之產(chǎn)

A:

克己復(fù)禮為仁

B:

暴君放伐

C:

D:

答案：D

解析：“暴君放伐”提出對(duì)專制獨(dú)裁貪殘暴虐的國(guó)君可以放逐，可以誅殺，目的在于反面

警告統(tǒng)治者．這種“暴君放伐”論在歷史上起過進(jìn)步作用，許多進(jìn)步思想家、政治家曾利

用它作為反對(duì)暴君暴政的思想武器。

5、【單選題】荀子主張“隆禮而王”，其人性論根據(jù)在于

性善

性惡

A:

無(wú)為

B:

不可知

C:

答D:案：B

解析：“隆禮而王”，貴賤有等人生來性惡，必須“明禮義以化之”。

6、【單選題】“人無(wú)長(zhǎng)幼、貴賤，皆天之臣也”，這種說法出自

儒家

道家

A:

法家

B:

墨家

C:

答D:案：D

解析：“人無(wú)長(zhǎng)幼、貴賤，皆天之臣也”，這種說法出自墨家

7、【單選題】被《漢書?藝文志》稱為“君人南面之術(shù)”的先秦思想流派是

墨家

儒家

A:

兵家

B:

道家

C:

答D:案：D

解析：道家被《漢書?藝文志》稱為“君人南面之術(shù)”的先秦思想流派

8、【單選題】《老子》哲學(xué)中，被視作宇宙主體的是

德

道

A:

法

B:

名

C:

D:

答案：B

解析：《老子》哲學(xué)中“道”是宇宙的本體，主宰天地萬(wàn)物，普遍而無(wú)私，且有自己的運(yùn)

行規(guī)律，不受任何人意志影響。

9、【單選題】戰(zhàn)國(guó)中期明顯受到道家影響的齊國(guó)思想流派是

楊朱學(xué)派

墨家學(xué)派

A:

黃老學(xué)派

B:

陰陽(yáng)學(xué)派

C:

答D:案：C

解析：戰(zhàn)國(guó)中期明顯受到道家影響的齊國(guó)思想流派是黃老學(xué)派

10、【單選題】商鞅強(qiáng)調(diào)“權(quán)者，君之所獨(dú)制也”，其思想本質(zhì)是主張

君主立憲

君主共和

A:

君主專制

B:

君權(quán)神授

C:

答D:案：C

解析：商鞅主張君主專制論維護(hù)國(guó)君統(tǒng)治人民的權(quán)力和至高無(wú)上的地位．“權(quán)者，君之所

獨(dú)制也”“權(quán)制斷于君則威”，君主專制思想

11、【單選題】曾經(jīng)對(duì)慎到法律思想產(chǎn)生重要影響的先秦思想流派是

墨家思想

楊朱學(xué)術(shù)

A:

黃老之術(shù)

B:

孔孟之學(xué)

C:

答D:案：C

解析：黃老之術(shù)對(duì)慎到法律思想產(chǎn)生重要影響

12、【單選題】在秦統(tǒng)一六國(guó)、建立中央集權(quán)過程中，將法家理論付諸實(shí)踐的是

商鞅

李斯

A:

甘龍

B:

C:

秦孝公

答D:案：B

解析：李斯，先秦法家理論在秦的實(shí)踐者，秦始皇的主要輔佐者．秦朝繼承自商鞅變法以

來、特別是經(jīng)韓非總結(jié)的先秦法家思想傳統(tǒng)，兼采陰陽(yáng)五行學(xué)說，建立以法家思想為指導(dǎo)

的專制統(tǒng)治，推行“事皆決于法”的“法治”思想，用刑嚴(yán)峻。

13、【單選題】“陽(yáng)為德，陰為刑；刑主殺而德主生”，這一主張出自

陸賈

王充

A:

仲長(zhǎng)統(tǒng)

B:

董仲舒

C:

答D:案：D

解析：董仲舒主張“陽(yáng)為德，陰為刑；刑主殺而德主生”

14、【單選題】自漢以后，將封建法律納入儒家正統(tǒng)思想軌道的一個(gè)重要步驟是

嚴(yán)刑重法

任法而治

A:

經(jīng)義注律

B:

無(wú)為而治

C:

答D:案：C

解析：經(jīng)義注律之風(fēng)，是將封建法律納入正統(tǒng)儒家思想軌道的重要步驟。

15、【單選題】魏晉時(shí)期，主張“名教出于自然”的玄學(xué)思想家是

杜預(yù)

張斐

A:

王弼

B:

拓跋宏

C:

答D:案：C

解析：何晏、王弼主張“名教出于自然”

16、【單選題】最早創(chuàng)立“存留養(yǎng)親”制度的皇帝是

北魏孝武帝

魏文帝

A:

B:

北魏孝文帝

魏武王

C:

答D:案：C

解析：北魏孝文帝創(chuàng)建“存留養(yǎng)親”制度

17、【單選題】以儒家道統(tǒng)的繼承人自居，“以興起名教，弘獎(jiǎng)仁義為事”的唐代著名思想

家是

韓千

劉禹錫

A:

韓愈

B:

柳宗元

C:

答D:案：C

解析：韓愈以儒家“道統(tǒng)”繼承人自居，宣揚(yáng)儒家的綱常名教，企圖用儒家的學(xué)說代替

佛、道的教義，主張博愛和遵行封建綱常來行事，反對(duì)假借佛、道等外物來修煉德行。

18、【單選題】唐代提出統(tǒng)治者應(yīng)該“以禮自修，以法自理”的思想家是

李世民

李淵

A:

白居易

B:

陳子昂

C:

答D:案：C

解析：白居易提出統(tǒng)治者應(yīng)該“以禮自修，以法自理”

19、【單選題】“德、禮、政、刑四政，王道之治具也”，這種說法出自明代的

張居正

丘濬

A:

王夫之

B:

顧炎武

C:

答D:案：B

解析：丘濬主張“德、禮、政、刑四政，王道之治具也”

20、【單選題】宋代反對(duì)設(shè)置明法科的思想家是

司馬光

A:

司馬炎

王安石

B:

宋神宗

C:

答D:案：A

解析：宋代反對(duì)設(shè)置明法科的思想家是司馬光

21、【單選題】明代張居正主張“法在必行，好無(wú)所赦”，下列與該宗旨最為相合的表述是

總攬朝綱，獨(dú)運(yùn)威福

改革官制，革故鼎新

A:

有司議罪，惟當(dāng)守法

B:

法所當(dāng)加，親故不宥

C:

答D:案：D

解析：明代張居正主張“法在必行，好無(wú)所赦”在刑罰的具體運(yùn)用上，他要求嚴(yán)格執(zhí)

法，反對(duì)寬緩，認(rèn)為寬容犯罪是一種毫無(wú)政治眼光的“姑息之愛”。明代張居正主張“法

在必行，好無(wú)所赦”與該宗旨最為相合

22、【單選題】下列符合黃宗羲“法治”論的經(jīng)典概括是

有治法而后有治人

有治人然后有治法

A:

無(wú)治法而獨(dú)有治人

B:

無(wú)治人亦無(wú)有治法

C:

答D:案：A

解析：黃宗羲實(shí)行“有治法而后有治人”的“法治”

23、【單選題】王夫之認(rèn)為，立法的宗旨在于

保類、衛(wèi)群

保種、保教

A:

保家、衛(wèi)國(guó)

B:

保權(quán)、保利

C:

答D:案：A

解析：王夫之認(rèn)為立法應(yīng)以“保類”、“衛(wèi)群”為宗旨

24、【單選題】龔自珍認(rèn)為，國(guó)家、刑法、禮樂等制度皆起源于

兵

農(nóng)

A:

士

B:

工

C:

答D:案：B

解析：龔自珍認(rèn)為中國(guó)古代“未有后王君公”，“未有禮樂、刑法”，先有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)．它

們都是隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展而產(chǎn)生的。社會(huì)危機(jī)的造成，是由于貧富不均。平均貧富的基本問

題是土地的平均分配

25、【單選題】提出“言愛國(guó)，必自興民權(quán)始”的近代思想家是

康有為

梁?jiǎn)⒊?/p>

A:

張之洞

B:

曾國(guó)藩

C:

答D:案：B

解析：梁?jiǎn)⒊岢觥把詯蹏?guó)，必自興民權(quán)始”。

26、【單選題】清末修律的指導(dǎo)方針是

中外通行

模范列強(qiáng)

A:

會(huì)通古今

B:

托古改制

C:

答D:案：A

解析：根據(jù)慈禧發(fā)布的“中外通行”的修律指導(dǎo)方針，沈家本確定了修律的基本原則，即

“參考古今，博稽中外”，“專以折沖樽俎，模范列強(qiáng)為宗旨”，進(jìn)行一系列修律的活

動(dòng)，前后達(dá)十年之久。

27、【單選題】孫中山指出中華民國(guó)的主體是

總統(tǒng)

官員

A:

國(guó)民

B:

議員

C:

答D:案：C

解析：在制訂《臨時(shí)約法》時(shí),孫中山說:“我今只說要定一條:中華民國(guó)主權(quán)屬于國(guó)民全

體,一以表示我黨革命真意義之所在,一以杜防盜憎主人者,與國(guó)民共棄之。”

28、【單選題】《建國(guó)方略》的作者是

孫中山

毛澤東

A:

汪精衛(wèi)

B:

章太炎

C:

答D:案：A

解析：《建國(guó)方略》的作者是孫中山

29、【單選題】辛亥革命前后，章太炎在原有“四：權(quán)”基礎(chǔ)上增加了

糾察權(quán)

教育權(quán)

A:

司法權(quán)

B:

行政權(quán)

C:

答D:案：A

解析：辛亥革命前后，章太炎在原有“四：權(quán)”基礎(chǔ)上增加了糾察權(quán)

30、【單選題】近代認(rèn)為“佛教最重平等”的革命派思想家是

康有為

章太炎

A:

梁?jiǎn)⒊?/p>

B:

孫中山

C:

答D:案：B

解析：章太炎認(rèn)為“佛教最重平等”

31、【多選題】與儒、道、法諸家相比，墨家的特點(diǎn)在于

有堅(jiān)定的政治信仰

富有犧牲精神

A:

有嚴(yán)格的紀(jì)律

B:

以自苦為極

C:

答D:案：ABCD

解析：墨家的特點(diǎn)：１,墨者有堅(jiān)定的信仰，堅(jiān)決維護(hù)墨家的宗旨，并富有犧牲精神；２,

墨家有嚴(yán)格的紀(jì)律，如果違背了墨家宗旨，要受到批評(píng)或者制裁；３,墨者以自苦為極，

生活艱苦；４,墨家有自己的法律“墨子之法，殺人者死，傷人者刑”

32、【多選題】下列能夠反映《莊子》政治法律思想的表述有

圣人不死，大盜不止

兼相愛，交相利

A:

有情有信，無(wú)為無(wú)形

B:

竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯

C:

皇天無(wú)親，惟德是輔

D:

答E:案：ACD

解析：能夠反映《莊子》政治法律思想的表述有圣人不死，大盜不止；有情有信，無(wú)為無(wú)

形；竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯

33、【多選題】漢文帝“約法省刑”的具體措施包括

廢除連坐收孥法

恢復(fù)肉刑

A:

廢除肉刑

B:

族株連坐

C:

廢除誹謗妖言法

D:

答E:案：ACE

解析：漢初在“約法省刑”方面建樹最突出的是文帝，他主張“絕秦之跡，除其亂法”：

1、廢除連坐收孥法；2、廢除誹謗妖言法；3、廢除肉刑。

34、【多選題】下列人物中，曾明確主張限制贖刑的是

朱熹

李世民

A:

丘濬

B:

白居易

C:

賈誼

D:

答E:案：AC

解析：曾明確主張限制贖刑的是朱熹、丘濬

35、【多選題】下列人物中，曾聯(lián)名上奏《江楚會(huì)奏變法三摺》的是

曾國(guó)藩

A:

李鴻章

張之洞

B:

劉坤一

C:

袁世凱

D:

答E:案：CD

解析：張之洞和劉坤一聯(lián)名上＜江楚會(huì)奏變法三摺＞

36、【問答題】有治人，無(wú)治法

答案：荀子繼承和發(fā)揮了儒家人治論思想，提出了“有治人，無(wú)治法”的主張。他認(rèn)為國(guó)

家的治亂決定于有沒有“治人”，而不在于有沒有好的法律。只要有了善于治國(guó)的君主，

法律即使簡(jiǎn)略，也能通行天下。反之，如果法律離開善于治國(guó)的人，盡管它很完備，也會(huì)

造成混亂。

37、【問答題】無(wú)為而治

答案：《老子》認(rèn)為天道無(wú)為，人們遵循天道行事，就要自然無(wú)為。《老子》認(rèn)為“無(wú)

為”是最好的治國(guó)方法，“處無(wú)為之事，行無(wú)言之教”與此同時(shí)，抨擊統(tǒng)治者的驕奢淫

逸，反對(duì)苛政暴斂，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。

38、【問答題】《大學(xué)衍義補(bǔ)》

答案：明代思想家丘濬的作品，該書以“經(jīng)世致用”為指導(dǎo)思想，專門論述“治國(guó)，平天

下”的道理和主張．在廣泛匯輯整理前代關(guān)于法律制度、法律思想資料基礎(chǔ)上，闡述和總

結(jié)了封建正統(tǒng)法律思想。

39、【問答題】天下為主，君為客

答案：這是明末清初思想家黃宗羲為批評(píng)君主專制統(tǒng)治而提出的一種觀點(diǎn)。他認(rèn)為，君主

將天下?lián)橐延?，集大?quán)于一身，顛倒了“天下為主，君為客”的主從關(guān)系。其結(jié)果不僅

使天下老百姓深受其害，而且也給君主及其家族帶來毀滅性的災(zāi)難。

40、【問答題】戊戌變法

答案：1898年康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同等人發(fā)起的政治運(yùn)動(dòng)?？涤袨榈热宋铡疤熨x人

權(quán)”、“三權(quán)分立”等思想，提出改良主義政治綱領(lǐng)以及變法主張，要求設(shè)議院，開國(guó)

會(huì)，定憲法。企圖通過改良，實(shí)習(xí)改革，但最終失敗。

41、【問答題】簡(jiǎn)述西周禮治的基本原則。

答案：西周初年，“周公制禮”，制定出一整套用以維護(hù)宗法等級(jí)制的典章制度、禮節(jié)儀

式，并以“親親”、“尊尊”為基本原則。所謂“親親”，就是親愛以父權(quán)為中心的尊親

屬，必須做到父慈子孝、兄友弟恭；所謂“尊尊”，就是要求低等級(jí)階層服從高等階層，

全國(guó)都服從于周天子，不得僭越。其實(shí)質(zhì)是要維護(hù)王權(quán)和族權(quán)的統(tǒng)治。

42、【問答題】簡(jiǎn)述孔子關(guān)于刑罰的基本觀點(diǎn)。

答案：孔子主張寬刑慎殺，對(duì)人民進(jìn)行禮義教化，寬以待民，對(duì)待死刑尤其要慎重。主張

“赦小過”，反對(duì)統(tǒng)治者濫施刑罰。反對(duì)冤獄，對(duì)統(tǒng)治者濫施淫威表示蔑視。重視教化，

把斷獄不僅作為制裁手段，而且當(dāng)成教育手段，息民為惡，使改善從善，達(dá)到“無(wú)訟”的

境地。

43、【問答題】簡(jiǎn)述晉代律學(xué)的特點(diǎn)。

答案：晉代律學(xué)的特點(diǎn)是：擯除了兩漢正統(tǒng)法律思想的神學(xué)色彩，依據(jù)經(jīng)義原則研討具體

的法律問題；出現(xiàn)了專門的法律著作，表明已具有從經(jīng)學(xué)中分離出來的傾向；集中研究法

典特例以及刑法概念和原則，使古代法律理論向縱深發(fā)展。晉代律學(xué)對(duì)后世法典編纂、法

學(xué)發(fā)展皆發(fā)揮了積極而深遠(yuǎn)的影響。

44、【問答題】試述先秦法家及其法律思想。

答案：法家是先秦諸子中代表新興地主階級(jí)利益，主張“以法治國(guó)”的一個(gè)學(xué)派。從其形

成發(fā)展的過程看，先秦法家一般可分為前期法家和后期法家。前期法家的主要代表人物有

李俚、吳起、商鞅、慎到、申不害等人，后期法家則以韓非和李斯為代表。法