6、在自然界，沒有上，就無所謂下；在社會中，沒有先進(jìn)，就無所謂落后；在認(rèn)識中，

2023年哲學(xué)（軍隊文職）預(yù)測卷（一）

沒有正確，就無所謂錯誤。這說明（）o

（總分100分，考試時長90分鐘）A、矛盾雙方是相互排斥的

B、矛盾雙方是相互滲透的

一、單項選擇題（每小題2分，共40分）

C、矛盾雙方是相互依存的

1、要正確發(fā)揮科學(xué)的思想文化功能，下面哪一條最為重要？（）D、矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的

A、專注于科學(xué)方法7、以下哪本著作是康德的認(rèn)識論著代（）

B、強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神

A、《判斷力批判》

C、看重科學(xué)的具體知識B、《純粹理性批判》

D、學(xué)知識、科學(xué)方法和科學(xué)精神之間的緊密聯(lián)系C、《實踐理性批判》

2、把具有無所不包的統(tǒng)一性稱作“太一”的哲學(xué)家是（）D、《論永久和平》

A、德爾圖良

8、思想政治教育方法系統(tǒng)性的一個表現(xiàn)是（）

B、普多提諾

A、科學(xué)性

C、奧康B、應(yīng)用性

D、培根C、針對性

3、廣州人在飲食上喜歡追求新異，對菜肴的名稱更是講究。前幾年桌桌流行“發(fā)財”D、層次性

（發(fā)菜-----種黑綠色藻類植物，沒有特殊的食用價值，但對環(huán)境保護(hù)影響巨大），現(xiàn)9、金融危機(jī)從發(fā)生到蔓延，經(jīng)濟(jì)學(xué)家先后用英文字母V、U、L、W的形狀來為世界經(jīng)濟(jì)

在則是逢酒席必上“生財”（生菜）。吃發(fā)菜以求“發(fā)財”，吃生菜以求“生財”，從走勢畫像。這傳達(dá)一個信息：金融危機(jī)現(xiàn)象復(fù)雜、形勢嚴(yán)峻，即使是受過專門訓(xùn)練的經(jīng)

哲學(xué)上看這種做法否定了（）。濟(jì)學(xué)家也難以做到“一葉知秋”。這說明（）。

A、事物的聯(lián)系是普遍的

A、實踐是有意識、有目的的能動性的活動

B、事物的聯(lián)系是客觀的B、金融危機(jī)復(fù)雜多變，具有不可預(yù)測性

C、普遍聯(lián)系是通過“中介”實現(xiàn)的C、正確的認(rèn)識需要在從實踐到認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)中獲得

D、事物的聯(lián)系的多樣性D、對客觀事物的反映可以仁者見仁，智者見智

4、列寧稱之為“社會主義的最充分的物質(zhì)準(zhǔn)備”、“社會主義的前階”的是（）

10、馬克思主義政黨的組織原則是（）。

A、自由競爭資本主義

A、集體領(lǐng)導(dǎo)制

B、私人壟斷資本主義

B、領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)制

C、國家壟斷資本主義C、群體監(jiān)督制

D、國際壟斷資本主義D、民主集中制

5、航空界有個關(guān)于飛行安全的“海恩法則”：每一起嚴(yán)重事故的背后，必然有29次輕11、金字塔模型（科學(xué)界分層）與鴨梨模型（社會分層）相比較，哪種說法不正確？

微事故和300起未遂先兆及1000起事故隱患?！昂６鞣▌t”啟示我們（）。

（）

A、規(guī)律是客觀的，我們要善于發(fā)現(xiàn)和利用規(guī)律A、科學(xué)界分層的金字塔模型，也可以演變成鴨梨狀模型

B、量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

B、社會分層中的上層人士所占比例遠(yuǎn)大于科學(xué)界分層中的上層人士所占比例

C、矛盾是普遍的、客觀的C、金字塔模型反映了科學(xué)研究的艱巨性和高度創(chuàng)造性

D、任何事物之間都存在聯(lián)系

D、根據(jù)金字塔模型從科學(xué)界中提前鑒別出未來的精英人士，是困難的

12、老子認(rèn)為社會發(fā)展分為五個階段是（）。

A、仁、義、禮、智、信C、生態(tài)健康

B、道、德、仁、義、禮D、技術(shù)創(chuàng)新

C,仁、義、禮、智、圣19、以下關(guān)于意識的主觀性的論點中，正確的是（）?

D、仁、義、禮、智、德A、意識只具有客觀性，不具有主觀性

13、唯物辯證法有兩個總特征，一個是普遍聯(lián)系的觀點，另一個是（）B、意識的主觀性意味著意識與客觀世界毫不相干

A、質(zhì)量互變的觀點C、意識的主觀性并不能否定意識內(nèi)容的客觀性

B、永恒發(fā)展的觀點D、意識的內(nèi)容首先是主觀的，其次才是客觀的

C、對立統(tǒng)一的觀點20、下列關(guān)于股份資本的表述中不正確的是（）

D、辯證否定的觀點A、它使資本的形式由單個資本變?yōu)槁?lián)合資本

14、在社會主義思想史上，標(biāo)志著科學(xué)社會主義理論公開面世的第一個綱領(lǐng)性文件是B、它帶有社會資本的性質(zhì)

A、《共產(chǎn)黨宣言》C、它是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的一次自我“揚(yáng)棄”

B、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》D、它沒有突破單個私人資本的局限性

C、《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》

D、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》

二、多項選擇題（每小題4分，共20分）

15、孔子曰：“愛人者則人愛人，惡人者則人惡人。”這一思想體現(xiàn)的哲理有（）⑴事

1、對人的價值的正確看法是（）?

物之間的因果聯(lián)系是客觀的⑵矛盾的雙方是不可分的⑶矛盾著的雙方在一定條件下各向

A、人是價值的主體又是價值的客體

自己相反的方向轉(zhuǎn)化⑷外因是事物發(fā)展的重要條件

B、人的價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一

A、⑴⑵⑶⑷

C、人的價值首先在于勞動、創(chuàng)造

B、⑴⑵⑶

D、評價人的價值應(yīng)以對社會的貢獻(xiàn)為主

C、⑴⑶⑷

E、人的價值的實現(xiàn)要靠個人奮斗

D、⑵⑶⑷

2、中世紀(jì)哲學(xué)對西方哲學(xué)的貢獻(xiàn)主要有（）。

16、“清楚明白的觀念”是哪位哲學(xué)家關(guān)于真理的標(biāo)準(zhǔn)（）

A、以基督教哲學(xué)為主干的中世紀(jì)哲學(xué)為哲學(xué)帶來了不同于希臘哲學(xué)的新的東西，主

A、康德

要是關(guān)于超驗的存在的問題

B、黑格爾

B、中世紀(jì)哲學(xué)以其獨特的方式突出了哲學(xué)的內(nèi)在性，但是卻也使哲學(xué)轉(zhuǎn)向了人的內(nèi)

C、普多提諾

在的精神世界，從而為近代哲學(xué)喚起主體性的覺醒準(zhǔn)備了條件

D、笛卡爾

C、基督教哲學(xué)與希臘哲學(xué)具有相似性，是希臘哲學(xué)的延續(xù)，也是以特殊的方式所進(jìn)

17、子在川上日：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”這句話蘊(yùn)含的道理是（）。

行的深化和發(fā)展

A、運(yùn)動是無條件的、絕對的

D、中世紀(jì)哲學(xué)對于近代哲學(xué)而言意義深遠(yuǎn)。中世紀(jì)哲學(xué)是近代哲學(xué)的批判對象，它

B、世界萬物是永恒發(fā)展的

的衰落乃是近代哲學(xué)興起的前提；近代哲學(xué)又在不同程度上繼承了中世紀(jì)哲學(xué)的精神遺

C、運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性

產(chǎn)

D、運(yùn)動是離不開物質(zhì)的

E、中世紀(jì)哲學(xué)或基督教哲學(xué)不僅阻礙了科學(xué)思想的發(fā)展，另一方面也為近代科學(xué)的

18、國家創(chuàng)新體系是由政府和社會各部門組成的一個組織和制度網(wǎng)絡(luò)，它們的活動目的

進(jìn)步準(zhǔn)備了某種條件

旨在推動（）?

3、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個長期的歷史過程，這是因為（）

A、經(jīng)濟(jì)發(fā)展

A、實現(xiàn)共產(chǎn)主義需要在實踐中長期摸索

B,文化進(jìn)步

B,社會主義向共產(chǎn)主義的過渡是一個長期的過程

C、經(jīng)濟(jì)落后國家實現(xiàn)共產(chǎn)主義需要更長的實踐過程

D、共產(chǎn)主義在全世界范圍的實現(xiàn)是長期、曲折的過程

4、以下哪些觀點說明了社會存在決定社會意識（）。

A、社會意識隨著社會存在的產(chǎn)生而產(chǎn)生

B、社會意識隨著社會存在的發(fā)展而發(fā)展

C、社會存在和社會意識同步發(fā)生變化

D、有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識

E、在階級社會中，同社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相聯(lián)系的那部分社會意識形式具有階級性

5、在宋明理學(xué)中，理的意義可以分為五種，其中有（）這三種含義。

A、宇宙的普遍法則

B、人性的理

C、倫理與道德規(guī)范的理

D、星辰運(yùn)算的普遍規(guī)律

E、人心之理

三、簡答題（每小題10分，共40分）

1、廣州亞運(yùn)的吉祥物取名樂羊羊，一套5種，為歷屆亞運(yùn)會中數(shù)量最多的吉祥物。

五羊”是廣州市最為知名的一個標(biāo)志，以五只羊作為吉祥物，充分體現(xiàn)了東道國、

主辦城市的歷史底蘊(yùn)、精神風(fēng)貌和文化魅力。這五只羊有著與北京奧運(yùn)會吉祥物“北京

歡迎你，，類似的名字，形象是運(yùn)動時尚的五只羊，分別取名“阿祥”“阿和，，“阿

如”“阿意”“樂羊羊”，組成“祥和如意樂洋洋”，表達(dá)了廣州亞運(yùn)會將給亞洲人民

帶來“吉祥、和諧、幸福、圜滿和快樂，，的美好祝愿，也同時傳達(dá)了本屆運(yùn)動會''和

諧、激情”的理念。

五只羊各有特色，同時又都體現(xiàn)了主辦城市的文化魅力。這體現(xiàn)出矛盾論中的何種觀

點？

2、簡述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的含義及二者的關(guān)系。

3、與其他階級社會的改革相比，社會主義社會的改革有哪些特點？

4、簡述馬克思主義對德國古典哲學(xué)、英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法兩國的空想社會主義學(xué)說的

繼承與創(chuàng)新。

參考答案12、B

【解析】老子認(rèn)為社會發(fā)展分為五個階段，即“道”“德”“仁”“義”“禮”。人類

社會發(fā)展的最初階段是由“道”來統(tǒng)治的，一切純?nèi)巍白匀弧?，是完全“無為”的。以

一、單項選擇題

后的社會分別由“德”“仁”“義”“禮”統(tǒng)治。老子認(rèn)為，與前一個階段相比，后一

1、D

個階段離“無為”越遠(yuǎn)，離他的“小國寡民”的政治理想也就越遠(yuǎn)。

2、B

13、B

3、B

14、A

【解析】事物之間的聯(lián)系具有客觀性，是指聯(lián)系是客觀事物本身固有的聯(lián)系，是事物原

15、B

有的本性，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。唯物辯證法要求從客觀聯(lián)系出發(fā)，依據(jù)客觀事物本

16、D

身固有的聯(lián)系認(rèn)識客觀事物，反對用主觀臆想的聯(lián)系代替客觀事物本來的聯(lián)系。題干中

17、A

將菜肴的名稱賦予一些特殊的含義，這種聯(lián)系不是對客觀的反映，并不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，

【解析】變化不等于發(fā)展，B項表述不正確；運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，C項錯

只是人們依據(jù)主觀愿望，主觀臆想創(chuàng)造出的聯(lián)系，并不具有真實性，是錯誤的觀點。故

誤；D項與題意無關(guān)。故本題選A。

本題選B。

18、D

4、C

【解析】國家創(chuàng)新體系是聯(lián)系政府、學(xué)術(shù)界和產(chǎn)業(yè)界，溝通科學(xué)技術(shù)知識的生產(chǎn)、傳播

5、B

和應(yīng)用，整合科學(xué)知識生產(chǎn)與制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新，并因此決定國家經(jīng)濟(jì)競爭力的關(guān)鍵

【解析】29次輕微事故、300起未遂先兆及1000起事故隱患是量的積累，當(dāng)積累到一定

因素，是政府、企業(yè)、大學(xué)與研究院所和中介機(jī)構(gòu)之間尋求一系列共同的社會和經(jīng)濟(jì)目

程度就會發(fā)生質(zhì)變引起嚴(yán)重事故。故本題答案為B。其他選項表述正確，但是不合題

標(biāo)而相互作用，并將創(chuàng)新作為關(guān)鍵驅(qū)動力的體系。簡單來講，國家創(chuàng)新體系是由政府和

息'O

社會各部門組成的一個組織和制度網(wǎng)絡(luò)，它們的活動目的旨在推動技術(shù)創(chuàng)新。企業(yè)、科

6、C

研機(jī)構(gòu)、高校以及致力于技術(shù)和知識轉(zhuǎn)移的中介機(jī)構(gòu)是創(chuàng)新體系的主要因素，其中企業(yè)

【解析】矛盾的同一性認(rèn)為，矛盾對立面之間是相互依存的。矛盾的每一方都不可能孤

是創(chuàng)新體系的核心。

立存在和發(fā)展，一方的存在、發(fā)展必須以另一方的存在、發(fā)展為前提和條件。任何事物

19、C

都是作為這樣的矛盾統(tǒng)一體而存在的。因此，題干中的“沒有正確，就無所謂錯誤”等

【解析】A項，意識是人腦對客觀事物的一種主觀反映，是人腦機(jī)能。B項，意識是客觀

命題說明了矛盾雙方是相互依存的。

物質(zhì)在人腦中的主觀映象，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。C項，意識的主觀性并不能否定意識內(nèi)

7、B

容的客觀性，任何意識都是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。D項，意識來源于客觀的物質(zhì)

8、D

世界，因此意識的內(nèi)容首先是客觀的，其次才是主觀的。

9、C

20、D

【解析】由于人的認(rèn)識受到主觀和客觀條件的限制，人類的認(rèn)識過程是多次反復(fù)和無限

二、多項選擇題

發(fā)展的，這些限制條件包括事物發(fā)展的程度、科學(xué)技術(shù)條件、生產(chǎn)發(fā)展水平和人們的主

1,ABCD

觀認(rèn)識條件等。本題中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對世界經(jīng)濟(jì)走勢的認(rèn)識是受到“復(fù)雜的金融危機(jī)現(xiàn)

【解析】人與自我價值之間，人既是自我價值的主體，又是自我的價值的客體。人自己

象”和“自己的認(rèn)知水平”的限制的，這正說明正確的認(rèn)識需要在從實踐到認(rèn)識的循環(huán)

滿足自己的需要，自己對自己發(fā)生積極作用。人自己對自己的價值叫做人的自我價值。

往復(fù)中獲得。本題選C。

人的自我價值就是人自己滿足自己的需要，自己對自己的積極作用。人的自我價值是人

10、D

的價值的重要組成部分。主張人的自我價值的意義，就在于主張自食其力，自力更生，

【解析】馬克思主義政黨的組織原則是民主集中制。民主集中制是民主基礎(chǔ)上的集中和

自己發(fā)展自己，自己完善自己。E項，個人奮斗只是人的價值實現(xiàn)的組成部分。

集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合，是民主與集中的統(tǒng)一。本題正確答案為D。

2、ABDE

11、A

【解析】C項，中世紀(jì)哲學(xué)雖然以基督教哲學(xué)為主，從而明顯地區(qū)別于希臘哲學(xué)，但是

在某種意義上也是希臘哲學(xué)的延續(xù)，而且不僅是延續(xù)，也是以特殊的方式所進(jìn)行的深化

和發(fā)展，選項說法錯誤，排除。ABDE四項，均屬于中世紀(jì)哲學(xué)對西方哲學(xué)的貢獻(xiàn)。因

此，本題正確答案為ABDE。

3、ABCD

4、ABDE

【解析】ABDE四項，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，社會存在的

性質(zhì)和變化決定社會意識的性質(zhì)和變化。社會意識對社會存在具有能動作用，同時，在

階級社會中，同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相聯(lián)系的那部分社會意識形式具有階級性。C項，社會意識具

有相對獨立性，而不是與社會存在同步發(fā)生變化。

5、ABC

【解析】在宋明理學(xué)中，理的意義可以分為五種：宇宙的普遍法則，可以稱為天理；人

性的理可以稱為性理；倫理與道德規(guī)范的理可以稱為倫理；事物本質(zhì)和規(guī)律的理可以稱

為物理；作為理性的理，如在理氣相勝問題中的理，可以被稱為理性。

三、簡答題

1、五只羊各有特色，這表明矛盾具有特殊性；五只羊又都蘊(yùn)含著主辦城市的文化魅力，

這表明矛盾具有普遍性；樂羊羊的設(shè)計者將二者完美地融合在一起，這體現(xiàn)了矛盾普遍

性和特殊性的統(tǒng)一。

2、（1）感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，是對事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映。理性認(rèn)識是認(rèn)

識的高級階段，是對事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映。（2分）（2）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識既

相區(qū)別，又相聯(lián)系，二者之間存在著對立統(tǒng)一關(guān)系。（1分）（3）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的

聯(lián)系表現(xiàn)在：理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識；感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識；感性認(rèn)識和

理性認(rèn)識相互滲透。（3分）

3、（1）社會主義社會的改革是主動的、自覺的。（2分）（2）社會主義社會的改革，是從廣

大人民群眾的利益出發(fā)，為了滿足廣大人民群眾的要求而進(jìn)行的。（2分）（3）社會主義社

會的改革，可以在社會主義制度本身的范圍內(nèi)，使各種矛盾不斷地得到解決。（2分）

4、（1）馬克思、恩格斯吸取黑格爾辯證法中的合理思想和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本思

想，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。（2）馬克思、恩格斯吸取了英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

家的勞動價值論等合理思想，創(chuàng)立了剩余價值學(xué)說。（3）馬克思、恩格斯批判地吸收了

空想社會主義學(xué)說的積極成果，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義理論。

2023年哲學(xué)（軍隊文職）預(yù)測卷（二）6、宋代大詩人蘇軾曾作《琴詩》，詩中寫道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若

言聲在指頭上，何不于君指上聽？”其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）。

（總分100分，考試時長90分鐘）A、事物現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系

一、單項選擇題（每小題2分，共40分）B、事物部分與整體的辯證關(guān)系

C、事物內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系

1、“順大勢者成，逆大勢者敗”“高素質(zhì)者成，低素質(zhì)者敗”“目標(biāo)近者成，目標(biāo)虛幻

者敗”，這些說法體現(xiàn)的哲學(xué)觀點是（）。D、事物原因與結(jié)果的辯證關(guān)系

①發(fā)揮主觀能動性要把“想”和“做”結(jié)合起來7、古代樸素唯物主義把世界的本原歸根結(jié)為（）。

②主觀能動性的發(fā)揮要受到客觀規(guī)律的制約A、絕對觀念

③發(fā)揮主觀能動性要從實際出發(fā)B,客觀實在

④主觀能動性的發(fā)揮受到主觀因素制約

C、理念世界

A,①②③④

D、“原初”物質(zhì)

B、②③④

8、當(dāng)代主要資本主義國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形式和新特征是（）

C,①③④

A、國家壟斷取代私人壟斷

D,②④

B、私人壟斷取代國家壟斷

2、商品最本質(zhì)的因素是（）。

C、自由競爭取代私人壟斷

A、使用價值

D、自由競爭取代國家壟斷

B、價值

9、社會歷史發(fā)展的動力有多種，但最基本的動力是（）

C、交換價值

A、階級斗爭

D、價格

B、社會改革

3、世界環(huán)境日活動的開展不斷提高全人類的環(huán)境意識，這又促進(jìn)了全球環(huán)境保護(hù)事業(yè)不

C,科學(xué)技術(shù)革命

斷取得進(jìn)展。這體現(xiàn)了（）o

D、社會基本矛盾

A、意識來源于客觀物質(zhì)世界

10、心情愉快，則感到“光陰似箭”；心情抑郁，則感到“度日如年”。這表明

B、物質(zhì)是客觀存在，意識不能代替物質(zhì)

（）。

C、物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)

A、時間是人的主觀感覺

D、意識活動是客觀的物質(zhì)性活動

B、時間隨人的感覺的變化而變化

4、造成傳統(tǒng)發(fā)展負(fù)面影響的認(rèn)識根源是（

C、時間的具體特性是可變的

A、認(rèn)識水平

D、人的時間觀念具有相對性

B、知識水平

11、對于“靈魂觀”的特點，說法不正確的一項為（）。

C、教育水平

A、靈魂被視為形式、現(xiàn)實性、實體

D、科技水平

B、否定了萬物有靈的傳統(tǒng)觀念，把靈魂限定在“自然物體”范圍內(nèi)

5、被稱為“最后一個教父和第一個經(jīng)院哲學(xué)家”的人是（）。

C、靈魂是精神性的東西，不是物質(zhì)或物體

A、阿伯拉爾

D、靈魂可以脫離軀體而獨立存在

B、安瑟倫

12、“沒有低便無所謂高，沒有落后便無所謂先進(jìn)，沒有錯誤便無所謂正確。”這句話

C、洛色林

說明了（）。

D、托馬斯?阿奎那

A、矛盾雙方是相互排斥的

B、矛盾雙方是相互滲透的19、商業(yè)資本執(zhí)行的是產(chǎn)業(yè)資本中（）

C、矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的A、貨幣資本的職能

D、矛盾雙方是相互依存的B、生產(chǎn)資本的職能

13、”革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”。這一論斷表明社會改革與社會革命C、流通資本的職能

（）D、商品資本的職能

A、都以奪取國家政權(quán)為目的20、真理的發(fā)展是一個（）

B、都不改變社會制度的根本性質(zhì)A、從主觀真理走向客觀真理的過程

C、都是要解決社會基本矛盾B、從局部真理走向全面真理的過程

D、都不需要采取暴力沖突的形式C、從具體真理走向抽象真理的過程

14、“垃圾是放錯地方的資源。”這句話蘊(yùn)含的哲理是（）。D、從相對真理走向絕對真理的過程

A、矛盾雙方相互依存

B、矛盾雙方相互排斥

二、多項選擇題（每小題4分，共20分）

C、矛盾雙方相互對立

1,康德認(rèn)為，為了實現(xiàn)道德中的''至善"就必須要假定（）。

D、矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化

A、世界存在

15、”任何個別（無論怎樣）都是一般”。這句話的含義是（）。

B、靈魂不死

A、特殊性就是普遍性

C、意志自由

B、特殊性存在于普遍性之中

D、上帝存在

C、普遍性是特殊性的總和

E、人無能力

D、特殊性中包含著普遍性

2、紀(jì)的法國哲學(xué)有以下哪些主要特征（）

16、在對外經(jīng)濟(jì)侵略中，最具新殖民主義特點的做法是（）。

A、它具有反封建、反宗教神學(xué)的最徹底性

A、高價推銷工業(yè)品和高科技產(chǎn)品

B、它是在啟蒙運(yùn)動的過程中產(chǎn)：生和發(fā)展的

B、低價收購初級產(chǎn)品和原材料

C、它在本質(zhì)上屬于唯物主義的自然觀

C、實行“對外援助”

D、它是同封建貴族相妥協(xié)的產(chǎn)物

D、大量對外輸出“過剩資本”

E、它是法國啟蒙思想家冒著生命的危險來捍衛(wèi)和發(fā)展的

17、”物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學(xué)的

3、在下列人物中哪些屬于唯名論者（）

抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然“，這一論斷說明（）=

A、威廉?奧康

A、感性認(rèn)識有待于上升到理性認(rèn)識

B、阿仙拉爾

B、理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識

C、安瑟倫

C、抽象的東西是深刻的、正確的

D、鄧斯?司各脫

D、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識既有區(qū)別又有聯(lián)系

E、羅吉爾?培根

18、波普的科學(xué)知識增長模式猜想-反駁模式是（）

4、經(jīng)濟(jì)全球化主要包括（）

A、累計式模式

A、生產(chǎn)全球化

B、實證式模式

B,貿(mào)易全球化

C、歸納式模式

C、資本全球化

D,非A非B非C

D,勞務(wù)全球化

5、邵康認(rèn)為政治分為（）、霸業(yè)四種。

A、皇

B,天

C、帝

D、王

E、君

三、簡答題（每小題10分，共40分）

1、簡述無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線的內(nèi)容。

2、為什么說社會主義發(fā)展道路是多樣的？

3、簡述實現(xiàn)共產(chǎn)主義需要具備的基本條件。

4、【材料一】GDP一直被認(rèn)為是衡量國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展最重要的指標(biāo)，但是現(xiàn)行GDP只反映

了經(jīng)濟(jì)總量的增長，卻沒有全面反映經(jīng)濟(jì)增長對資源、環(huán)境的影響及可持續(xù)發(fā)展能力，

由此導(dǎo)致在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實踐中出現(xiàn)了從經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展決策到政績考核等方面的一系列問

題。

【材料二】所謂綠色GDP,就是把資源和環(huán)境損失因素引入國民核算體系，即在現(xiàn)有的

GDP中扣除資源的直接經(jīng)濟(jì)損失，以及為恢復(fù)生態(tài)平衡、挽回資源損失而必須支付的經(jīng)

濟(jì)投資。建立以綠色GDP為核心指標(biāo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，不僅有利于保護(hù)資源和環(huán)境，促

進(jìn)資源可持續(xù)利用和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，而且有利于加快經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變。當(dāng)前，這

一認(rèn)識正被越來越多的人所認(rèn)可。

上述材料體現(xiàn)了認(rèn)識論中的哪些道理？

參考答案【解析】A項，亞里士多德是運(yùn)用《物理學(xué)》和《形而上學(xué)》中闡述的哲學(xué)基本原則和

概念來規(guī)定靈魂的，所以靈魂被視為形式、現(xiàn)實性、實體或本質(zhì)，正確。B項，亞里士

多德否定了萬物有靈的傳統(tǒng)觀念，把靈魂限定在“自然物體”范圍內(nèi)，“把生命作為有

一、單項選擇題

靈魂的東西和無靈魂的東西的區(qū)別所在"，否認(rèn)了無生命物具有靈魂的可能性，正確。C

1、B

項，靈魂是精神性的東西，不是物質(zhì)或物體，正確。D項，靈魂不能脫離軀體而獨立存

【解析】“順大勢者成，逆大勢者敗”強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律的制約性，與②對應(yīng)；“目標(biāo)近者

在，說法錯誤，當(dāng)選。

成，目標(biāo)虛幻者敗”強(qiáng)調(diào)的是目標(biāo)的確定要從客觀實際出發(fā)，符合③；“高素質(zhì)者成,

12、D

低素質(zhì)者敗”強(qiáng)調(diào)主觀因素的制約性，對應(yīng)④。

【解析】題干中的“低”與“高”、“落后”與“先進(jìn)”以及“錯誤”與“正確”是彼

2、B

此互相矛盾的，而它們互相離不開彼此體現(xiàn)了矛盾雙方相互依存的觀點，故答案為D。

3、C

13、C

【解析】世界環(huán)境日的開展提高全人類的環(huán)境意識，這說明物質(zhì)決定意識。人類環(huán)境意

14、D

識的提高促進(jìn)全球環(huán)境保護(hù)事Jk的發(fā)展，說明正確的意識能夠促進(jìn)事物的發(fā)展，也就

【解析】同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個方面。同

是說意識又反作用于物質(zhì)。故本題選C。

一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢，矛盾的對立面之間在一定條件下

4、A

可以相互轉(zhuǎn)化?！袄欠佩e地方的資源”即體現(xiàn)了矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。選項D正

【解析】現(xiàn)代科技是現(xiàn)代社會發(fā)展的催化劑和巨大杠桿，但是現(xiàn)代科技也給人類帶來了

確。

負(fù)面影響，在觀念上也產(chǎn)生了一些誤區(qū)。就認(rèn)識根源來看，首先要歸咎于工業(yè)革命造成

15、D

的片面地自然觀的觀點。這種觀點認(rèn)為人類是自然界的統(tǒng)治者，孰不知包含人類這種生

【解析】普遍性是同類事物中許多不同的特殊事物所共同具有的性質(zhì)和特點，所以它只

物種在內(nèi)的自然界是一個有機(jī)的辯證地存在和發(fā)展著的大系統(tǒng)，對于任何超出自其自我

能存在于各種特殊性之中，而不可能在種種特殊性之外獨立存在。所以說普遍性存在于

調(diào)節(jié)和自我修復(fù)能力的內(nèi)部異動和失衡，它都必然做出異常的對人類也許頗具威脅的反

特殊性之中，特殊性中包含著普遍性。

應(yīng)。

16,C

5,B

17、B

6、C