高一—部編版—語文必修下冊—第七單元

雅俗共賞

悲喜共生——《紅樓夢》人物形象賞析【學(xué)習(xí)目標(biāo)】分析比較得出文本中女性人物形象的多樣性和復(fù)雜性的特點(diǎn)。合作探究，借助復(fù)雜多樣的女性形象體悟悲劇的美，體會雅俗共賞的狀態(tài)。

必修下冊《紅樓夢》活動一：總結(jié)《紅樓夢》在勾畫女性形象方面的進(jìn)步之處。請根據(jù)圖表總結(jié)《紅樓夢》在勾畫女性形象方面的進(jìn)步之處。四大名著代表人物外貌特點(diǎn)性格特點(diǎn)命運(yùn)結(jié)局態(tài)度評價《西游記》觀音娘娘、女兒國國王、各種妖精等模式美扁平、鮮明、超俗成佛成王，偶見喪失人性，死亡神化、異化、妖魔化《水滸傳》孫二娘、潘金蓮、林娘子模式美扁平、單一、鮮明男尊女卑，死亡丑化、弱化、臉譜化《三國演義》貂蟬、劉備夫人糜夫人、孫權(quán)夫人劉夫人模式美扁平、單一、鮮明男尊女卑弱化、模式化、工具化《紅樓夢》青春女性（金陵十二釵等）自然美（各美其美）美好、豐富、獨(dú)特女清男濁，死亡、遠(yuǎn)嫁等美化、豐富化、深化豐富了女性的美！肯定了女性的美！深化了女性的美！……活動二：劉姥姥作為一個俗人，她美嗎？她的“美”如何被豐富深化呢？“俗”是不是美的？

雅與俗之間并非對立的關(guān)系，在一定時期內(nèi)甚至可以互相轉(zhuǎn)化；雅讓人生精致、細(xì)膩，俗讓人生熱鬧、生動；我們的生活有閑情雅趣，當(dāng)然也會有俗事萬千。

雅代表著文化發(fā)展的純正方向，是文化的主流。

俗，即通俗。可以用很多詞語來表達(dá)他的含義，例如：世俗、風(fēng)俗等，它代表著通俗化的文化價值取向。

雅與俗是相對而言的。有些雅的消遣文化，常常會帶上世俗化通俗化的面紗，琴棋書畫可為證，這些看似雅的的消遣文化，則恰恰是世俗生活不可或缺的。一些被稱為俗的文化,如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由于其獨(dú)具的特色和文人的精心雕琢被冠以雅的美譽(yù)。又如《詩經(jīng)》、《楚辭》到唐詩宋詞再到明清文學(xué)經(jīng)典，直至現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典，既是高雅亦是通俗。在現(xiàn)代漢語詞典里的解釋中，可以看到其雅俗共生，融為一體。劉姥姥這個俗人“美”嗎？在看文學(xué)作品時，當(dāng)我們欣賞的需求被滿足，那就可以認(rèn)為這是美的。劉姥姥和狗兒對話：

這也說不得了，你又是個男人，又這樣個嘴臉自然去不得；我們姑娘年輕媳婦子，也難賣頭賣腳的，倒還是舍得我這副老臉去碰一碰。果然有好處，大家都有益；便是沒銀子來，我也到那公府侯門見一見世面，也不枉我一生。劉姥姥和周瑞家的對話：

原是特來瞧瞧嫂子你，二則也請請姑太太的安。若可以領(lǐng)我見一見更好，若不能，便借重嫂子轉(zhuǎn)致意罷了。劉姥姥和王熙鳳的交流：

也沒甚說的，不過是來瞧瞧姑太太、姑奶奶，也是親戚們的情分?！瓌⒗牙褧猓凑Z先飛紅的臉，欲待不說，今日又所為何來？只得忍恥說道……

第六回里，初進(jìn)賈府的劉姥姥讓我們看到她的能說會道、能言善辯，有以交情換利益的世俗特點(diǎn)。

三十九回里，“那劉姥姥雖是個村野人，卻生來的有些見識，況且年紀(jì)老了，世情上經(jīng)歷過的，見頭一個賈母高興，第二見這些哥兒姐兒們都愛聽，便沒了說的也編出些話來講”。第四十回里，劉姥姥念佛說道，我們鄉(xiāng)下人到了年下，都上城來買畫貼。時常閑了，大家都說，怎么得也到畫兒上去逛逛。想著那個畫兒也不過是假的，那里有這個真地方呢。誰知我今兒進(jìn)這園里一瞧，竟比那畫兒還強(qiáng)十倍。怎么得有人也照著這個園子畫一張，我?guī)Я思胰?，給他們見見，死了也得好處?！保湎Т海┪业墓媚?，你這么大年紀(jì)兒，又這么個好模樣，還有這個能干，別是神仙托生的罷。劉姥姥二進(jìn)榮國府（三十九回---四十一回）

知足、知恥、知恩

人的性格早已去扁平化了，也不是一個徹頭徹尾的俗人。她雖見識膚淺，但直爽善良，算得上俗中帶雅。小結(jié)：劉姥姥性格的多樣性與豐富性俗

①樸實(shí)憨拙、嬉鬧賈府的村婦

雅

②樂觀進(jìn)取，直面生活的老人

交

③風(fēng)趣幽默、善于逗樂的老嫗融

④機(jī)敏睿智、察言觀色的才干

⑤閱歷豐富、洞曉人生的智者

⑥知恩圖報、俠肝義膽的熱腸

活動三：妙玉是俗人嗎？你會否認(rèn)她的美嗎？《紅樓夢》第四十一回，劉姥姥二進(jìn)榮國府，得到賈母的盛情款待。帶她到櫳翠庵喝茶時，妙玉連忙接往東禪堂。得知賈母要喝茶時，忙去烹了茶來，親自捧了一個海棠花式雕漆填金云龍獻(xiàn)壽的小茶盤，里面放一個成窯五彩小蓋盅，捧與賈母。賈母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑說：“知道。這是老君眉?！辟Z母接了，又問是什么水。妙玉笑回：“是舊年蠲的雨水?！辟Z母喝了半盞，隨手遞給劉姥姥品嘗。

妙玉不問塵事，怎么可能知道賈母喝什么茶，用什么水呢

有兩個可能：一個是賈母第一次到訪后，跟隨之人提醒過妙玉，告訴她賈母喝茶的習(xí)慣；另一個是賈母走后，妙玉私下里派人打聽賈母吃茶的習(xí)慣。無論是哪一個可能，都表明一件事，妙玉在賈母喝茶之事上，其實(shí)并不脫俗。

賈母是老祖宗，她可以得罪其他人，但是對于賈母這個一把手，她必須尊重，必須入俗。但是如此一來，客觀上講，妙玉的這種區(qū)別對待別人，尤其是賈母把喝剩的半杯茶水給劉姥姥后，她竟然寧可將杯砸碎，也不肯給劉姥姥的做法顯得俗。

當(dāng)人物的美被豐富被深化，如劉姥姥“俗中帶雅”，如妙玉“雅中帶俗”，就意味著結(jié)局也會豐富，不可能只是大團(tuán)圓般的喜悅，“悲”已經(jīng)不可避免?；顒铀模?/p>

“悲”是不是美的？你認(rèn)為“悲”和“喜”誰更有感染力？

在看文學(xué)作品時，當(dāng)我們欣賞的需求被滿足，那就可以認(rèn)為這是美的。

雅俗共賞，悲喜共生活動五：1、課后練筆——選個女孩當(dāng)同桌?；蛘?、翻看全書，理順情節(jié)，尋找妙玉的結(jié)局。謝謝觀看！《紅樓夢》答疑

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1.到底什么是“雅”和“俗”？能再解釋一下嗎？

雅與俗的共存，可以說無處不在，即使同一個人，同一件事，有時也是雅俗兼具。雅與俗的評判標(biāo)準(zhǔn)并不統(tǒng)一。

提到雅，我們往往會想到“高雅”、“文雅”、“優(yōu)雅”之類的美麗詞匯；但提到俗，一般人都會想到“低俗”、“庸俗”、“鄙俗”之類的丑陋詞匯，然而，除此之外，其實(shí)還有“通俗”，把“俗”理解成大眾化，理解成貼近民眾，我認(rèn)為，這也未嘗不是一件好事。2.“去扁平化”、“圓形人物”是什么意思？

福斯特說：“17世紀(jì)時，扁平人物稱為性格人物，而現(xiàn)在有時被稱作類型人物或漫畫人物。”是指文學(xué)作品中一個角色所有的屬性都集中到某一方面，好人壞人一目了然，人物沒有深度。扁平人物有兩大長處：一是容易辨認(rèn)，二是容易記憶。

藝術(shù)畢竟是來源于生活，而現(xiàn)實(shí)中的人沒有完全的好和壞，都是同時具備多重屬性的復(fù)雜個體，單一屬性的角色即使是在文學(xué)作品中也難以得到觀眾的認(rèn)同，而對于這些“失真”的角色設(shè)定，就叫做人物形象扁平化。

圓形人物是指文學(xué)作品中具有復(fù)雜性格特征的人物。圓形人物是指人物性格比較豐滿，表達(dá)出了人物的復(fù)雜性和多面性。反之，扁型指人物性格刻畫比較單調(diào)，好人就好到底，壞人就十惡不赦，缺乏人物性格的變化和人性的復(fù)雜。

曹雪芹寫人的最大長處就是能夠從多個方面、多個角度展開全方位的描寫。這實(shí)際上創(chuàng)造出的就是文學(xué)理論上的‘圓型人物’，這個過程就是“去扁平化”。3.人物形象的多樣性和復(fù)雜性遠(yuǎn)不局限于“雅俗共賞”或者“悲喜共生”里面，圓形人物必是將多面性集中體現(xiàn)在一身之上。蔣勛在《微塵眾——紅樓夢小人物》中寫道:“世界文學(xué)名著中很少有一本書,像《紅樓夢》,可以包容每一個書中即使最卑微的角色?！彼O(shè)身處地地打量這些卑微的存在,認(rèn)為這些人物都是“正邪兩賦”之人,沒有截然的好,也沒有截然的壞,所以不必苛求。請選擇《紅樓夢》中的一個小人物,結(jié)合相關(guān)情節(jié),闡述這種“正邪兩賦”的具體表現(xiàn)。要求:寫出人物名字,結(jié)合人物言行事跡加以分析,語句通順,100字以上。

解答本題,要緊扣題干中的“正邪兩賦”,作答時要同時寫出這個小人物“正”的言行事跡和“邪”的言行事跡