增分專題二

實(shí)用類、敘述類文本閱讀第1頁增分點(diǎn)8回歸語境,精準(zhǔn)了解

——提升概念要句了解力第2頁-3-近三年浙江卷考查情況統(tǒng)計(jì)第3頁-4-第4頁-5-(浙江卷)閱讀下面文字,完成后面問題。材料一

我很高興發(fā)覺一群和我一樣喜歡自然孩子,但聊著聊著就發(fā)覺他們中有二分之一人最喜歡是在自然里騎車。有個(gè)男孩說:“我和父親在沙漠里騎車,基本上都不走大路。我父親和越野車們賽車。他說就算走大路去沙漠也很好玩,因?yàn)檫€是能夠看到動(dòng)物,而且和汽車比賽很有趣。”還有個(gè)男孩說:“我們每年8月都去猶他州,我媽媽朋友有3輛全地形車。我們騎著好玩,但最主要是晚上看鹿啊臭鼬啊之類動(dòng)物。你要是把魚內(nèi)臟丟在外面,晚上出去就能看到5頭黑熊。太好玩了!”第三個(gè)男孩說:“我們每七天末都去沙漠,他們那兒有比賽。有個(gè)小山?jīng)]人去,因?yàn)樯厦娑际鞘^,所以我們把它改造了一下,上山后能夠跳下去,我們?cè)谀莾嚎吹缴叨春蜕吡?。熱時(shí)候我們就出去找蜥蜴?！边€有一個(gè)女孩天真地補(bǔ)充說:“我父親有輛四輪驅(qū)動(dòng)卡車,我們?nèi)ド衬?不去自然之類地方。”(摘編自理查德·洛夫著,郝冰等譯《林間最終小孩——拯救自然缺失癥兒童》)第5頁-6-材料二自然教育受眾群體特征(資料起源于劉正源等著《中國(guó)自然教育行業(yè)發(fā)展現(xiàn)實(shí)狀況》)【注】其它,指機(jī)構(gòu)一類特殊群體,如政府機(jī)構(gòu)等。

自然教育,指以有吸引力方式,讓人們?cè)谧匀恢畜w驗(yàn)、學(xué)習(xí)關(guān)于自然知識(shí),建立與自然聯(lián)結(jié),樹立生態(tài)世界觀。第6頁-7-材料三

去愛非人類生物,其實(shí)并不太困難,只要多了解它們就不難辦到。這種能力,甚至是這種傾向,可能都是人類本能之一。這種現(xiàn)象被稱為“親生命性”,是一個(gè)與生俱來、尤其關(guān)注生命以及類似生命形式傾向,有時(shí)甚至?xí)肱c它們進(jìn)行情感交流。人類能夠很敏銳地分辨出生命與無生命。我們認(rèn)為其它生物是新奇、多樣。未知生物,不論生活在深海、原始林,還是遙遠(yuǎn)深山中,都會(huì)令我們以為興奮。其它星球上可能有生物想法,也總是吸引著我們?？铸埜侨藗冃哪恐猩锒鄻有韵笳鳌Ｔ诿绹?guó),參觀動(dòng)物園人數(shù)要超出職業(yè)運(yùn)動(dòng)比賽觀眾數(shù)。而在華盛頓國(guó)家動(dòng)物園,最受歡迎是昆蟲館,因?yàn)檫@兒展示物種最新奇,樣式也最多。(摘編自愛德華·威爾遜著,楊玉齡譯《生命未來》)第7頁-8-材料四

與親生命性相正確是生物恐懼癥。和親生命性一樣,這些生物恐懼癥也是經(jīng)過學(xué)習(xí)而取得。恐懼強(qiáng)度會(huì)因個(gè)人遺傳與經(jīng)歷差異而有所不一樣。最輕微癥狀只是稍微厭惡,或感覺不安。但嚴(yán)重案例,可能就是標(biāo)準(zhǔn)臨床恐懼癥,激發(fā)交感神經(jīng)系統(tǒng),造成恐慌、惡心以及冒冷汗。這種根植于天性里生物恐懼感,隨時(shí)準(zhǔn)備為危險(xiǎn)源所激發(fā),而危險(xiǎn)源就是人類進(jìn)化過程中,在自然界中所遭碰到危險(xiǎn),包含高度、密閉空間、湍急水流、蛇、狼、老鼠、蝙蝠、蜘蛛以及鮮血,卻不包含刀子、磨損電線、汽車以及槍支,即使它們比起古代危險(xiǎn)源,更具殺傷力,但在進(jìn)化歷史上還是太過近代,不足以形成可遺傳天性。(起源同材料三)第8頁-9-以下對(duì)材料中“親生命性”和“生物恐懼癥”相關(guān)了解,正確一項(xiàng)是()A.人類生來就可能有對(duì)生物愛和恐懼,天生就能與自然界生物進(jìn)行感情交流。B.人類生來就有對(duì)生物愛和恐懼,隨時(shí)都會(huì)因自然危險(xiǎn)源而激發(fā)生物恐懼癥。C.人類對(duì)生物恐懼是與生俱來本能,我們遺傳基因里便含有對(duì)生物愛反應(yīng)能力。D.人類對(duì)生物愛可能是與生俱來本能,我們對(duì)生物恐懼反應(yīng)是經(jīng)過學(xué)習(xí)而取得。答案解析解析關(guān)閉此題考查了解文中主要概念含義能力。依據(jù)材料三中“這種能力,甚至是這種傾向,可能都是人類本能之一。這種現(xiàn)象被稱為‘親生命性’”,材料四中“這些生物恐懼癥也是經(jīng)過學(xué)習(xí)而取得”等句可知,“親生命性”可能是人類本能,“生物恐懼癥”是后天學(xué)習(xí)所得。由此判斷出A、B、C三項(xiàng)中“人類生來就可能有對(duì)生物愛和恐懼”“人類生來就有對(duì)生物愛和恐懼”“人類對(duì)生物恐懼是與生俱來本能”都是錯(cuò)誤,D項(xiàng)了解符合原文意思。答案解析關(guān)閉D第9頁-10-第10頁-11-典題診療閱讀下面文字,完成后面問題。①工匠之美世界中,“工匠”既要“創(chuàng)物”(包含創(chuàng)造、創(chuàng)造、設(shè)計(jì)等)以填補(bǔ)自然缺失,還要“制器”(制造、生產(chǎn))以滿足人類日常生活及其相關(guān)需求,更要“飾物”以滿足人類日益豐富精神需求或提升社會(huì)生活品質(zhì)等,是三位一體。由此而言,依據(jù)當(dāng)代社會(huì)分工,“工匠”既是哲學(xué)家、科學(xué)創(chuàng)造家,也是工程師和技術(shù)創(chuàng)新教授,還是藝術(shù)家和美化師等,是多重身份或職能統(tǒng)一。②手藝工匠在自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代創(chuàng)造了男耕女織手藝美學(xué)圖景和天人合一生活方式。機(jī)械工匠在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代創(chuàng)造了人類機(jī)械化大生產(chǎn)機(jī)械美學(xué)圖景與全新人造生活方式。數(shù)字工匠在虛擬經(jīng)濟(jì)時(shí)代創(chuàng)造了人類高情感化智能數(shù)字美學(xué)圖景和后人類新生態(tài)生活方式。大國(guó)工匠,則是工匠各個(gè)歷史時(shí)代審美經(jīng)典化,突出了“工匠”對(duì)于國(guó)家強(qiáng)盛和人類社會(huì)福祉決定性價(jià)值和意蘊(yùn)。第11頁-12-③制器尚象,工匠之美標(biāo)準(zhǔn)?！跋蟆痹诠そ持乐懈衅涮厥庖饬x。普通而言,工匠造物結(jié)果是一定形體器物,但真正意義上“器”,不在于“形”(實(shí)存性、物質(zhì)性),而在于“象”(精神性、情感性),而“象”內(nèi)含著“意蘊(yùn)”“智慧”等,是工匠技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)(巧)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)或?qū)徝罉?biāo)準(zhǔn)(飾)高度統(tǒng)一。④五材并用,工匠之美智慧?！拔宀摹奔戎附M成世界五種物質(zhì)(金、木、水、火、土),也指人類五種德性(勇、智、仁、信、忠),還指工匠活動(dòng)五種詳細(xì)材料(金、木、皮、玉、土)?！拔宀摹笔且粋€(gè)虛指,是指自然之美向人類開放程度,以及人類智慧回應(yīng)大自然強(qiáng)度。第12頁-13-第13頁-14-A.二者相同,均指工匠“制器尚象”“五材并用”之道。B.二者相同,均指工匠憑借高超智慧到達(dá)技藝水平。C.二者不一樣,前者指工匠技藝所到達(dá)美學(xué)價(jià)值,后者指器物傳達(dá)出工匠世界觀。D.二者不一樣,前者只是形而上抽象美學(xué)樣態(tài),后者則是詳細(xì)美哲學(xué)范式。答案解析解析關(guān)閉A項(xiàng)與B項(xiàng),解讀錯(cuò)誤,牽強(qiáng)附會(huì);D項(xiàng)未揭示兩種“道”本質(zhì)。答案解析關(guān)閉C第14頁-15-突破攻略典題突破提升攻略即時(shí)提升把握文中主要概念、句子1.文章中主要概念指對(duì)文章思想、觀點(diǎn)、感情等起主要作用概念,它們往往內(nèi)涵豐富,或者有特定含義。了解文章主要概念含義,關(guān)鍵是明確概念內(nèi)涵和外延。概念內(nèi)涵是對(duì)事物特有屬性反應(yīng),是一事物區(qū)分于另一事物標(biāo)志。普通用下定義方法來明確概念內(nèi)涵,如:“美不是美東西,它是什么呢?我們說它是組成美東西之所以美根本性質(zhì)和普遍規(guī)律?！焙?jiǎn)言之,“美是組成美東西之所以美根本性質(zhì)和普遍規(guī)律”。第15頁-16-突破攻略典題突破提升攻略即時(shí)提升概念外延是指全部含有概念所反應(yīng)特有屬性事物,即概念所確指對(duì)象范圍。普通來說,概念外延和內(nèi)涵呈反比關(guān)系:外延越大,內(nèi)涵越小;外延越小,內(nèi)涵越大。命題人經(jīng)常有意突破概念外延來設(shè)題,以此考查考生對(duì)概念內(nèi)涵把握程度。所以,準(zhǔn)確、完整地把握概念內(nèi)涵是認(rèn)清概念外延前提。如:判斷“從美本質(zhì)看,漂亮姑娘本身就是美”是否符合文意,“漂亮姑娘本身”指是“美東西”,不是“美”,“美本質(zhì)”才是“美”,這就有意突破了“美”這個(gè)概念外延。第16頁-17-突破攻略典題突破提升攻略即時(shí)提升2.文章中主要句子是指對(duì)文章思想、觀點(diǎn)、感情、結(jié)構(gòu)等起主要作用句子,它們往往或結(jié)構(gòu)復(fù)雜,或表示獨(dú)特,或意蘊(yùn)豐富,或作用突出。了解文章中主要句子含意,就是依據(jù)詳細(xì)語境來準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)句子含意。主要句子可能是單句,可能是復(fù)句。單句需要理清主干,把握句子要義;復(fù)句要搞清有幾個(gè)分句、幾個(gè)層次以及層次之間關(guān)系。搞清了主要句子本身含意,再依據(jù)上下文,搞清楚它在上下文語境中功效和作用。第17頁-18-突破攻略典題突破提升攻略即時(shí)提升(浙江卷)閱讀下面文字,完成后面問題。讀文示范原文(只選兩段)社會(huì)傳輸過程要求最少有兩個(gè)人。他們結(jié)成信息分享關(guān)系,共享一套信息符號(hào)。結(jié)成傳輸關(guān)系目標(biāo)是尋求信息、勸說、傳授、娛樂或其它。目標(biāo)不一樣,參加者角色也不一樣。比如,追求娛樂人愿意“懸置懷疑”,預(yù)料對(duì)方會(huì)勸說人將加強(qiáng)防范。然而,不論飾演什么角色,參加者總是要依據(jù)自己認(rèn)知需要,調(diào)動(dòng)各種資源和傳輸技能,編制信息代碼,將他編制符號(hào)發(fā)送給對(duì)方。我們將這么傳輸行為稱為A類傳輸行為。白紙黑字符號(hào)能夠長(zhǎng)久保留,手勢(shì)或面部表情或講出來話則稍縱即逝。不論時(shí)間長(zhǎng)短,在傳輸過程某個(gè)時(shí)刻,這些符號(hào)都獨(dú)立存在,脫離了參加傳輸雙方。第18頁-19-突破攻略典題突破提升攻略即時(shí)提升接收訊息參加者,將依據(jù)自己認(rèn)知需要,調(diào)動(dòng)各種資源和傳輸技能,決定是否接收對(duì)方發(fā)出符號(hào)。假如接收,他就按照他自己認(rèn)知地圖對(duì)這些符號(hào)進(jìn)行加工。我們將這種行動(dòng)稱為B類傳輸行為。第二個(gè)參加者也可能要進(jìn)行編碼,這些編碼多半是非正式、無意,可能是面部表情,也可能是其它信號(hào),表示有沒有興趣、是否相信、是否了解等信號(hào);第一個(gè)參加者對(duì)第二個(gè)參加者信號(hào)進(jìn)行解碼,將其看成反饋。假如情況需要,第二個(gè)參加者還可能進(jìn)行正式編碼,發(fā)出這些符號(hào),轉(zhuǎn)而進(jìn)行A類傳輸行為;反過來,第二個(gè)參加者A類傳輸行為又可能引發(fā)第一個(gè)參加者B類傳輸行為,如此等等,循環(huán)往復(fù)。

第19頁-20-突破攻略典題突破提升攻略即時(shí)提升讀文示例1.帶題入文,搜讀第一段,尋找選項(xiàng)信息出處。

2.圈畫解題信息,鎖定關(guān)鍵語句。

3.解讀關(guān)鍵語句中關(guān)鍵信息,自問:A類傳輸行為有什么特點(diǎn)?

4.提取關(guān)鍵詞:依據(jù)……調(diào)動(dòng)……編制……發(fā)送。5.搜讀第二段,尋找選項(xiàng)信息出處。6.圈畫本段解題信息,鎖定關(guān)鍵語句。7.解讀本段關(guān)鍵語句中關(guān)鍵信息,自問:B類傳輸行為有什么特點(diǎn)?8.提取關(guān)鍵詞:依據(jù)……調(diào)動(dòng)……決定是否接收……接收……加工。第20頁-21-突破攻略典題突破提升攻略即時(shí)提升以下對(duì)文中A類傳輸行為和B類傳輸行為解釋最恰當(dāng)一項(xiàng)是()A.A類傳輸行為指參加者編制信息代碼并發(fā)送符號(hào),B類傳輸行為指參加者決定是否接收并加工對(duì)方發(fā)出符號(hào)。B.A類傳輸行為指參加者調(diào)動(dòng)各種資源和傳輸技能編制符號(hào),B類傳輸行為指參加者依據(jù)自己認(rèn)知、調(diào)動(dòng)各種技能接收符號(hào)。C.A類傳輸行為指參加者依據(jù)自己認(rèn)知需要和資源編制符號(hào),B類傳輸行為指參加者決定是否接收并加工對(duì)方發(fā)出符號(hào)。D.A類傳輸行為指參加者編制信息代碼并發(fā)送符號(hào),B類傳輸行為指參加者依據(jù)自己認(rèn)知、調(diào)動(dòng)各種資源接收符號(hào)。答案答案關(guān)閉A第21頁-22-突破攻略典題突破提升攻略即時(shí)提升解題有法1.審題目關(guān)鍵點(diǎn)題干主體——對(duì)文中A類傳輸行為和B類傳輸行為解釋;答題要求——最恰當(dāng)一項(xiàng);答題方法——搜索→比判→排除法。第22頁-23-突破攻略典題突破提升攻略即時(shí)提升2.找答題依據(jù)第23頁-24-突破攻略典題突破提升攻略即時(shí)提升即時(shí)突破閱讀下面文字,完成后面問題。在信息化時(shí)代,體能與機(jī)械能不再成為生產(chǎn)主要?jiǎng)恿?智能成為發(fā)展決定性原因和權(quán)威性標(biāo)準(zhǔn),而互聯(lián)網(wǎng)普及、人工智能廣泛利用則深入將這種決定性與權(quán)威性推向頂峰。信息是什么?通常意思是音訊消息及其內(nèi)容和意義。從本質(zhì)上講,信息是事物存在方式和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)屬性,是客觀存在事物現(xiàn)象,不過它必須經(jīng)過主體主觀認(rèn)知才能被反應(yīng)和揭示。第24頁-25-突破攻略典題突破提升攻略即時(shí)提升從歷史唯物主義立場(chǎng)來看,信息與人關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是人意識(shí)與客觀世界之間溝通?？陀^世界所包含各種信息經(jīng)過與人感官相互作用進(jìn)入人意識(shí),并在人大腦中進(jìn)行加工和處理,被翻譯成人與人之間能夠交流語言再現(xiàn)出來。人類語言成為這種被意識(shí)到信息存在唯一載體。所以,信息與人關(guān)系本質(zhì)能夠表述為,人是信息主宰者,信息為人所控制,為人服務(wù)。然而,這種關(guān)系在信息化社會(huì)遭遇了或正在遭遇顛覆性挑戰(zhàn)。從人發(fā)展角度來說,人們,包含大多數(shù)學(xué)者普遍認(rèn)為信息化為實(shí)現(xiàn)人自由全方面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。有了這么共識(shí),人們放松而理所當(dāng)然地沉醉于數(shù)字化信息帶給我們奇妙、自由、淋漓快感。而恰恰是這種人對(duì)信息逐步形成而且鞏固心理依賴,將信息與人本質(zhì)關(guān)系置于深刻矛盾之中。第25頁-26-突破攻略典題突破提升攻略即時(shí)提升如前所述,現(xiàn)實(shí)中信息必須以人類語言作為自己唯一載體。信息化時(shí)代生了一個(gè)特殊語言,這種語言就是用以再現(xiàn)被人腦加工處理后信息,并使之能夠被認(rèn)識(shí)被了解、被獲取、被保留、被利用以及被再造計(jì)算機(jī)語言。計(jì)算機(jī)語言即使也是人類創(chuàng)造,而且也逐步被廣泛使用,不過其背后支撐它強(qiáng)大計(jì)算機(jī)技術(shù)卻掌握在少數(shù)專業(yè)人士手中,公眾被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩到了高科技發(fā)展邊緣,他們只能按照少數(shù)人事先設(shè)定程序和規(guī)則在僅有范圍內(nèi)去選擇,成為數(shù)字化產(chǎn)品被動(dòng)接收者。數(shù)字化信息及其技術(shù)形態(tài)越多地深入到我們生活,我們就越嚴(yán)密地被少數(shù)人思維所控制,且這種控制最終會(huì)表現(xiàn)為信息對(duì)人控制。第26頁-27-突破攻略典題突破提升攻略即時(shí)提升當(dāng)代信息及其技術(shù)形態(tài)能夠廣泛參加人類知覺活動(dòng)、概念活動(dòng)甚至情感性活動(dòng),形成對(duì)人智能準(zhǔn)確模擬,這使它得以擺脫對(duì)人依賴性,成為與人對(duì)立異己力量。這種科學(xué)技術(shù)與人矛盾關(guān)系,是否意味著,伴隨信息化社會(huì)發(fā)展,人及其社會(huì)深刻信息化與人工智能超越人腦對(duì)信息處理強(qiáng)大功效,將把人類推向被奴役者終極命運(yùn)?面對(duì)網(wǎng)絡(luò)普及和信息泛濫,我們要從華麗科技陷阱和繁雜信息現(xiàn)象當(dāng)中超拔出來,確立起人與科技和信息之間主體與對(duì)象、控制與被控制合理關(guān)系。(選自張志宏《信息化時(shí)代人精神困境與文化救贖》,有刪改)第27頁-28-突破攻略典題突破提升攻略即時(shí)提升以下對(duì)“信息”相關(guān)內(nèi)容了解,與本文不相符一項(xiàng)是(

)A.信息通常意思是音訊消息及其內(nèi)容和意義,現(xiàn)實(shí)中信息以人類語言作為自己唯一載體。B.信息是由主體主觀認(rèn)知反應(yīng)、揭示出事物存在方式和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)屬性。C.信息與人關(guān)系實(shí)質(zhì)是客觀世界與主觀世界溝通,人主宰地位一直不會(huì)動(dòng)搖。D.信息經(jīng)過與人感官相互作用進(jìn)入意識(shí),并被大腦加工處理為可交流語言再現(xiàn)出來。答案解析解析關(guān)閉C項(xiàng),曲解文意,“人主宰地位一直不會(huì)動(dòng)搖”錯(cuò),原文是“人是信息主宰者,信息為人所控制,為人服務(wù)”。答案解析關(guān)閉C第28頁-29-突破攻略典題突破提升攻略即時(shí)提升對(duì)文中主要概念含義了解1.圈畫文中對(duì)主要概念下定義、作闡釋或舉例說明語句,提取并把握主要概念含義。2.將選項(xiàng)對(duì)主要概念所作了解,與原文中所圈畫出來信息一一比對(duì),判斷每個(gè)選項(xiàng)對(duì)主要概念了解是強(qiáng)加了還是遺漏了,是主要還是將要,是了解對(duì)了還是了解錯(cuò)了……第29頁-30-突破攻略典題突破提升攻略即時(shí)提升對(duì)文中主要句子含意了解1.考查主要句子本身結(jié)構(gòu)。若是單句,則要明確句子陳說對(duì)象,明確語意關(guān)鍵所在;若是復(fù)句,則要搞清復(fù)句層次關(guān)系,把握詳細(xì)特征與概念屬性之間內(nèi)在關(guān)聯(lián)。2.考查主要句子鄰句等語境。有些主要句子,要從它所在語段進(jìn)行琢磨,重點(diǎn)看與這個(gè)句子相鄰上下句,有還必須結(jié)合觀點(diǎn)、中心意思去了解句意。3.考查主要句子在語段中地位。起統(tǒng)率作用句子,要從它領(lǐng)起那些內(nèi)容去分析;起過渡作用句子,要注意上下文段意思;起總結(jié)作用句子,要從它上文去尋找相關(guān)信息。第30頁-31-突破攻略典題突破提升攻略即時(shí)提升(江蘇卷)閱讀下面文字,完成后面問題。中國(guó)建筑希望

梁思成建筑之始,本無所謂一定形式,更無所謂派別。所謂某系或某派建筑,其先蓋完全因?yàn)楫?dāng)初彼地人情風(fēng)俗、政治情況之情形,氣候及物產(chǎn)材料之供給,和匠人對(duì)于力學(xué)知識(shí)、技術(shù)巧拙之了解等復(fù)雜情況總影響所產(chǎn)生。一系建筑之個(gè)性,如同一個(gè)人格,莫不是同時(shí)受父母先天遺傳和朋友師長(zhǎng)教益而形成。中國(guó)建筑,在中國(guó)整個(gè)環(huán)境總影響之下,雖各個(gè)時(shí)代各有其特征,其基本方法及標(biāo)準(zhǔn),卻一直一貫。數(shù)千年來匠師們,在他們自己時(shí)尚內(nèi)順流而下,如同歐洲中世紀(jì)匠師們一樣,對(duì)于他們自己及他們作品都沒有一個(gè)自覺。第31頁-32-突破攻略典題突破提升攻略即時(shí)提升19世紀(jì)末葉及20世紀(jì)初年,中國(guó)文化一再屈辱于西方堅(jiān)船利炮之下以后,中國(guó)卻突然到了“凡是西方都是好”段落,又因其先已經(jīng)有帝王驕奢好奇游戲,如郞世寧輩在圓明園建造西洋樓等事為先驅(qū),于是“洋式樓房”“洋式門面”,如雨后春筍,醞釀出光宣以來建筑界大混亂。正在這個(gè)時(shí)期,有少數(shù)真正或略受過建筑訓(xùn)練外國(guó)建筑家,在香港、上海、天津……乃至許多內(nèi)地都邑里,將他們希臘羅馬哥特等式樣,似是而非地移植過來,同時(shí)還有早期留學(xué)生,敬仰西洋城市間高樓霄漢,幫助他們移植這種藝術(shù)。這可說是中國(guó)建筑術(shù)由匠人手中升到“士大夫”手中之始;不過這幾位先輩留學(xué)建筑師,多數(shù)卻對(duì)于中國(guó)式建筑根本藐視。最近即使有些人對(duì)于中國(guó)建筑有相當(dāng)興趣,但也不過取一個(gè)神秘態(tài)度,或含糊地驕傲地用些抽象字句來對(duì)外人頌揚(yáng)它;至于其結(jié)構(gòu)上美德及真正藝術(shù)上成功,則仍非常缺乏了解?，F(xiàn)在中國(guó)各處“洋化”過舊房子,竟有許多將洋式短處,來替換中國(guó)式優(yōu)點(diǎn),成了兼二者之短“低能兒”,這些亦正可表示出他們對(duì)于中國(guó)建筑不了解態(tài)度了。第32頁-33-突破攻略典題突破提升攻略即時(shí)提升歐洲大戰(zhàn)以后,藝潮洶涌,最近風(fēng)靡歐美“國(guó)際式”新建筑,認(rèn)可機(jī)械及新材料在我們生活中已占據(jù)了主要地位。這些“國(guó)際式”建筑,名目即使籠統(tǒng),其精神觀念,卻是極老實(shí)。這種建筑現(xiàn)在已傳至中國(guó)各通商口岸,許多建筑師又全在剽竊或模仿那種形式。不過對(duì)于新建筑有真正認(rèn)識(shí)人,都應(yīng)知道當(dāng)代最新構(gòu)架法,與中國(guó)固有建筑構(gòu)架法,所用材料不一樣,基本標(biāo)準(zhǔn)卻一樣——都是先立骨架,次加墻壁。這并不是他們有意剽竊我們形式,乃因結(jié)構(gòu)使然。我們?nèi)羰腔仡櫟轿覀児糯z物,它們每個(gè)部分莫不是內(nèi)部結(jié)構(gòu)坦率表現(xiàn),正合乎今日建筑設(shè)計(jì)人所崇尚路徑。這么兩種不一樣時(shí)代不一樣文化藝術(shù),竟融洽相類似,在文化史中確是有趣現(xiàn)象。第33頁-34-突破攻略典題突破提升攻略即時(shí)提升我們這個(gè)時(shí)期,正該是中國(guó)建筑因新科學(xué)、材料、結(jié)構(gòu)而又強(qiáng)旺更生時(shí)期,也是中國(guó)新建筑師產(chǎn)生時(shí)期。他們自己在文化上地位是他們自己所知道;他們對(duì)于他們工作是依其意向而設(shè)計(jì);他們并不像古代匠師,盲目地在海中漂泊,他們自己把定了舵,向著一定目標(biāo)走。我認(rèn)為,他們是最有希望。(有刪改)文中“‘國(guó)際式’新建筑”內(nèi)涵是什么?參考答案

認(rèn)可機(jī)械及新材料主要地位;有極老實(shí)精神觀念;其構(gòu)架法基本標(biāo)準(zhǔn)是先立骨架、次加墻壁。解析

本題考查了解文中主要概念含義能力。解答時(shí),在通讀全文、理清行文脈絡(luò)基礎(chǔ)上,定位關(guān)鍵語段,結(jié)合相關(guān)語句概括即可。本題答題區(qū)間主要在第三段。第34頁-35-一二一、閱讀下面文字,完成第1~2題。唐人古體

陳伯海古體詩,亦名古詩、古風(fēng)或往體詩,指是產(chǎn)生于唐以前并和唐代新出現(xiàn)近體詩(又名今體詩)相正確一個(gè)詩體。它特點(diǎn)是格律限制不太嚴(yán)格,篇幅可長(zhǎng)可短,押韻比較自由靈活,無須拘守對(duì)偶、聲律,有四言、五言、七言、雜言等各種形式。不過唐人古體以五言、七言為主,雜言也多以七言為主體。第35頁-36-一二五七言古詩自漢魏以來已經(jīng)有了悠久傳統(tǒng),至唐代又發(fā)生新變。唐代社會(huì)生活領(lǐng)域擴(kuò)展和人思想感情復(fù)雜化,要求詩歌作品在表現(xiàn)范圍上有較大開拓,加上篇幅短小、格律嚴(yán)整近體詩走向定型化,更促使這種少受時(shí)空限制古詩朝著發(fā)揮自己專長(zhǎng)道路前進(jìn)。普通說來,較之魏晉六朝詩歌大多局限于比較單純抒情寫景,唐人古詩則趨向筆力馳騁,氣象崢嶸,境界開闊,語言明暢,不但抒寫波瀾起伏情感心理活動(dòng),還直接敘述事件,刻畫人物,鋪排場(chǎng)景,生發(fā)議論,使詩歌表情達(dá)意功效得到空前發(fā)揮。唐代詩人中也有靠近于漢魏古詩含蓄淳厚作風(fēng),如王、孟、韋、柳,但較為少見,不組成唐人古詩主流。另外,在音節(jié)上,唐代古詩受今體詩影響,或者吸收聲律友好與對(duì)仗工整,或者有意走上反律化路徑,皆不一樣于晉、宋(南朝)以前詩歌韻調(diào)純?nèi)巫匀?。?6頁-37-一二所以明代格調(diào)論者以唐人古詩為漢魏以來古詩“變體”,并不算錯(cuò)。只是他們從伸正黜變、榮古虐今傳統(tǒng)觀念出發(fā),貶抑唐人古詩成就,甚至宣言“唐無五言古詩”(李攀龍《選唐詩序》),那就太過分了。清王士禎《古詩選》在五言古詩部分選了一百多位漢魏六朝作家作品,于唐人只取陳子昂、張九齡、李白、韋應(yīng)物、柳宗元五家,還說是“四唐古詩之變,能夠略睹焉”(《古詩選·五言詩凡例》),顯示出同一偏見。倒是明末許學(xué)夷在《詩源辯體》中強(qiáng)調(diào)指出“唐人五古自有唐體”,它以敷陳充暢為特色,不能拿漢魏古詩委婉含蓄作風(fēng)來硬加繩尺,可謂通達(dá)之見。第37頁-38-一二至于同屬唐人古體,五言和七言又有所差異,這個(gè)問題比較微妙,須細(xì)心體察。我們看五七言區(qū)分,雖只在每句相差兩個(gè)字上,但造成節(jié)奏感和韻調(diào)感卻很不一樣。五言字少,念起來有一個(gè)安詳舒緩氣度,近乎平時(shí)說話語氣;七言音促,上口時(shí)會(huì)給人以發(fā)揚(yáng)蹈厲感覺,類似于朗誦或歌唱演出聲腔。試讀“杜陵有布衣,老大意轉(zhuǎn)拙,許身一何愚,竊比稷與契”(杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》),或者像“暮投石壕村,有吏夜捉人,老翁逾墻走,老婦出門看”(杜甫《石壕吏》)這么句子,不論敘事還是抒情,口氣何等自然平實(shí),不帶任何拖腔。但如“少陵野老吞聲哭,春日潛行曲江曲。江頭宮殿鎖千門,細(xì)柳新蒲為誰綠”(杜甫《哀江頭》),以至于“中興諸將收山東,捷書日?qǐng)?bào)清晝同。河廣傳聞一葦過,胡危命在破竹中”(杜甫《洗兵馬》),則不論是悲慨還是喜頌,是仄腳還是平收,第38頁-39-一二念起來都有一個(gè)異乎尋常說話調(diào)門。抑揚(yáng)抗墜,鏗鏘成韻。我國(guó)古代傳統(tǒng)上有誦詩與歌詩區(qū)分,西洋歌劇音樂亦有宣敘調(diào)與詠嘆調(diào)歧異,五言和七言在調(diào)式上分別大抵類此。這就是為何五七言古詩盡管都起源于民歌,而五言詩在東漢中葉以后即日漸脫離音樂,取得獨(dú)立發(fā)展,七言詩卻長(zhǎng)時(shí)期停留在樂府歌行體范圍內(nèi),直到唐代還常以七言短章合樂歌唱緣故。(選自陳伯?！短圃妼W(xué)引論》,有刪改)第39頁-40-一二1.關(guān)于“古體詩”,以下表述符合原文意思一項(xiàng)是()A.五七言古體至唐而新變,是各種原因作用結(jié)果;唐人古體雖名為“古體”,其實(shí)已與以往古風(fēng)不一樣。B.古體詩格律限制并不嚴(yán)格,因而形成了篇幅可長(zhǎng)可短,押韻自由靈活,無須拘守對(duì)偶與聲律特點(diǎn)。C.古體詩在形式上有四言、五言、七言、雜言等各種;唐人古體以五言、七言為主,更似絕句律詩。D.古體詩產(chǎn)生于唐代以前,在唐出現(xiàn)篇幅短小、格律嚴(yán)整、生命力更強(qiáng)近體詩后,逐步走向衰微。答案解析解析關(guān)閉B項(xiàng),“因而”,強(qiáng)加因果,由文中內(nèi)容可知,“格律限制并不嚴(yán)格”“篇幅可長(zhǎng)可短,押韻自由靈活,無須拘守對(duì)偶與聲律”皆是古體詩特點(diǎn),前后沒有因果關(guān)系,另外,原文中說古體詩“格律限制不太嚴(yán)格”,而非“并不嚴(yán)格”。C項(xiàng),“更似絕句律詩”沒有依據(jù)。D項(xiàng),“逐步走向衰微”無中生有。本題后三個(gè)選項(xiàng)信息主要集中在文本第一段,但C項(xiàng)中“更似絕句律詩”和D項(xiàng)中“逐步走向衰微”需結(jié)合全文內(nèi)容來判斷,B項(xiàng)原文中各特點(diǎn)之間是并列關(guān)系,不存在因果聯(lián)絡(luò)。答案解析關(guān)閉A第40頁-41-一二2.以下關(guān)于“漢魏古詩”和“唐人古詩”了解與分析,不正確一項(xiàng)是()A.漢魏古詩大多局限于比較單純抒情寫景,在作品表現(xiàn)范圍上,不像唐人所作古詩那樣開闊。B.唐人古詩有在今體詩影響下表現(xiàn)為聲律友好與對(duì)仗工整,有繼承漢魏古詩有意“反律化”。C.就含蓄淳厚作風(fēng)而言,漢魏古詩略勝一籌;就表情達(dá)意功效而論,唐人古詩則更具優(yōu)勢(shì)。D.二者各具特色,由漢魏古詩到唐人古詩,是改變,是拓展;一味地貶抑唐人古詩,失之偏頗。答案解析解析關(guān)閉B項(xiàng),原文是說“在音節(jié)上,唐代古詩受今體詩影響,或則吸收聲律友好與對(duì)仗工整,或則有意走上反律化路徑,皆不一樣于晉、宋以前詩歌韻調(diào)純?nèi)巫匀弧?可見“反格律化”是受今體詩影響,而非繼承漢魏古詩。據(jù)此可知選項(xiàng)說“繼承漢魏古詩”在文中沒有依據(jù)。答案解析關(guān)閉B第41頁-42-一二二、閱讀下面文字,完成第3~4題。眾所周知,自然文學(xué)意在描寫人與自然之間關(guān)系,外在對(duì)象是自然,內(nèi)在對(duì)象是自然與人類心靈所產(chǎn)生共鳴。作者展現(xiàn),是一幅含有風(fēng)景、聲景及心景多維畫面。自然文學(xué)與眾不一樣一大特點(diǎn)便是這風(fēng)景、聲景與心景融合,即當(dāng)人們接觸自然時(shí)所產(chǎn)生那種人類內(nèi)心、內(nèi)景折射,那種心景感悟。這三景相互交織,相輔相成,形成了自然文學(xué)獨(dú)特之處,也衍生出獨(dú)特審美情趣和美學(xué)價(jià)值。美國(guó)自然文學(xué)作家巴勒斯曾用蜜蜂采蜜來比喻人們心中自然:“蜜蜂從花中采到是甘露,只有經(jīng)過蜜蜂本身轉(zhuǎn)化過程并加入自己一滴蟻酸,才能產(chǎn)生出美妙蜂蜜,所以蜜蜂是真正藝術(shù)家?！弊匀晃膶W(xué)所描寫對(duì)象是自然存在,但又經(jīng)過人類內(nèi)心感悟被人格化了。自然與心靈相互感染,互為對(duì)象。第42頁-43-一二心景簡(jiǎn)言之就是自然在人內(nèi)心所產(chǎn)生共鳴,是一個(gè)人們看到特定自然景物時(shí)心靈感受。美國(guó)女作家威廉斯在其代表作《心靈慰藉》中表述得