第頁碼頁碼頁/總NUMPAGES總頁數總頁數頁課時檢測（一）先秦時期的政治與經濟一、選擇題(每小題4分，共48分)1．(2017·益陽調研)王國維指出：“周人制度之大異于商者……立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制?！蓖鯂S認為周人制度主要滿足了()A．貴族等級特權的需要 B．同姓諸侯利益的需要C．安定發(fā)展王室的需要 D．維護強化王權的需要解析：選D材料意思是王國維認為周朝的政治制度是由嫡長子繼承制衍生宗法制度，再按照宗法原則實行分封制。所以周代宗法政治的典型特征嫡長子繼承制即血緣關系是西周強化王權的首要因素，故D項正確。2．(2017·晉冀豫聯(lián)考)有觀點指出，西周的分封制實質上是一種比較原始的部落殖民政策，即用本部落聯(lián)盟的貴族去統(tǒng)治被征服的其他部落。這一觀點可表明分封制()A．有利于擴大西周的統(tǒng)治范圍B．推動了行政管理模式的進步C．形成了強大的家族凝聚力D．淡化了世襲血緣貴族的統(tǒng)治解析：選A材料“即用本部落聯(lián)盟的貴族去統(tǒng)治被征服的其他部落”表明擴大了統(tǒng)治范圍，故A項正確；材料“西周的分封制實質上是一種比較原始的部落殖民政策”表明無法推動行政管理模式的進步，故B項錯誤；形成強大的家族凝聚力，淡化了世襲血緣貴族的統(tǒng)治，材料均沒有涉及，故C、D兩項錯誤。3．(2017·南京高三摸底)陳立在《白虎通疏證·封公侯》中說：“天子以別子為諸侯，其世為諸侯者，大宗也。諸侯以別子為卿，其世為卿者，大宗也。卿以別子為大夫，其世為大夫者，大宗也。大夫以別子為士，其世為士者，大宗也。天子建國，則諸侯于國為大宗，對天子而言則為小宗?！痹摬牧现饕从吵?)A．宗法制維系了統(tǒng)治秩序 B．宗法制保證了貴族特權C．分封制加強了地方統(tǒng)治 D．分封制擴大了統(tǒng)治區(qū)域解析：選A材料反映出西周宗法制中“天子—諸侯—卿大夫—士”之間大宗與小宗關系的形成，這實際上是領導與服從的關系，維系了統(tǒng)治秩序，故A項正確。4．西周制定了嚴格的分封宗法制度。東周時期商鞅“軍功授爵”,秦末陳勝發(fā)出“王侯將相,寧有種呼”的口號,而平民出身的劉邦坐上了皇帝的寶座……材料反映了()A．分封宗法制度被徹底廢除B．“血緣出身決定命運論”遭到沖擊C．春秋戰(zhàn)國“禮樂崩亂”的現(xiàn)狀D．平民的社會地位得到大幅度提升解析：選B分封宗法制制度徹底廢除說法過于絕對，漢初實行了郡國并行制，故A項錯誤；據材料中“軍功爵制”“王侯將相，寧有種呼”以及“平民出身的劉邦坐上了皇帝寶座”可知沖擊宗法制度，故B項正確；禮樂制度崩潰指的是僭越等級秩序，與材料不符，故C項錯誤；材料并未涉及平民的地位，故D項錯誤。5．(2017·黃岡質檢)周代的禮制規(guī)定：(祭祀祖先時)天子用九鼎，諸侯用七鼎，士甲三鼎或一鼎。到了東周，則是天子、諸侯用九鼎、卿用七鼎，大夫用五鼎，士甲三鼎或一鼎。這一變化在一定程度上()A．反映了社會結構的變化 B．反映了社會的轉折變革C．折射出了王侯關系的變化 D．折射出社會經濟的發(fā)展解析：選C鼎是一種權力的象征，天子—諸侯—卿大夫—士是分封制下的等級秩序，材料中“周代的禮制規(guī)定……天子用九鼎，諸侯用七鼎”，“到了東周，則是天子、諸侯用九鼎”，反映了政治等級秩序被破壞，王侯關系發(fā)生了變化，故C項正確。6．(2017·河南中原名校聯(lián)考)學者馮天瑜說：“西周的封邦建國實現(xiàn)了以姬姓為主的貴族階層、被征服的臣仆、封地土著三種人的結合，突破了(以前)純粹的血緣組織框架。”此觀點理解正確的是()A．分封制強化了血緣宗法關系B．分封制擴大了西周疆域領土C．分封制保證了周滅商的成功D．分封制奠定了地緣政治基礎解析：選D材料中“突破了(以前)純粹的血緣組織框架”，說明分封制在一定程度上也體現(xiàn)出地緣政治，這就為以后的地緣政治出現(xiàn)奠定了基礎，故D項正確。7．(2017·山西名校聯(lián)考)商湯以夏桀“棄捐在帝之恩刑，推蹶它王之法籍”，方以“有夏多罪，天命殛(殺死)之”為詞進行征伐；周武王伐紂也以紂“自棄其先祖肆祀不答”作為興兵的理由之一。這些做法反映了當時()A．以不行宗法作為開戰(zhàn)說辭B．王朝更替須得到先祖支持C．中華民族的核心文化形成D．統(tǒng)治者利用尊祖崇禮觀念解析：選D“棄捐在帝之恩刑，推蹶它王之法籍”意思是說，拋棄了五帝恩威并用的施政措施，又推翻了三王治政的正確法規(guī)；“自棄其先祖肆祀不答”意思是說，自棄其先祖的祭祀不予回報，這兩句都與尊祖崇禮有關，故D項正確。8．禹征三苗時,“乃會群后，誓于師”,啟征有扈氏“乃召六卿”。商王盤庚遷殷“命眾悉至于庭”,還經常出現(xiàn)“天子乃與公卿大夫共飭國典”。這些歷史現(xiàn)象表明當時()A．分封制在夏商時期開始推行B．專制主義思想顯露苗頭C．原始集體議事方式影響尚深D．貴族議會制度不斷完善解析：選C原始社會強調的是集體議事方式，材料中體現(xiàn)了這種集體的議事方式，故C項正確。9．(2017·昆明摸底)據《左傳》記載，春秋后期魯國大夫季孫氏的家臣陽虎獨掌權柄后，標榜要替魯國國君整肅跋扈的大夫，此舉不僅得不到知禮之士的贊成，反而受到批評。因為此舉()A．挑戰(zhàn)了宗法制度 B．損害了大夫利益C．沖擊了天子權威 D．不符合周禮規(guī)定解析：選D材料中大夫替國君整肅大夫，實際是僭越了大夫的職責和地位，不符合西周的禮樂制度的規(guī)定，故D項正確。10．《呂氏春秋·任地》中說：“上田棄畝(把低地做成高壟和低溝，利用溝間排水，高壟播種)，下田棄圳(把高地做成高壟和低溝，利用溝間播種，高壟擋風)?！庇纱苏f明當時的農業(yè)生產()A．代田法已經出現(xiàn) B．注重精耕細作C．水利灌溉發(fā)達 D．耕地面積增加解析：選B材料講述了對于不同的田地采用不同的處理方式，體現(xiàn)了注重精耕細作，故B項正確。11．《周禮·考工記》載：“攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，設色之工五，刮摩之工五，摶埴之工二。”材料所反映的當時官營手工業(yè)生產的顯著特點是()A．技術先進，生產標準化 B．產品豐富，生產多樣化C．分工細致，生產專業(yè)化 D．產量龐大，生產規(guī)模化解析：選C從題干的描述可以看出，當時木、金、皮生產及調色、刮摩、摶埴都有專業(yè)的、固定數量的工人負責，也就是說當時官營手工業(yè)分工細致，生產專業(yè)化；A、B、D三項在材料中未體現(xiàn)，故答案為C項。12．(2017·汕頭二模)戰(zhàn)國時期，越王勾踐曾下令，孕婦臨產時官府派醫(yī)生看護，生男孩賞兩壺酒一條狗，生女孩賞兩壺酒一頭豬，一胎生三孩派給乳母，一胎生兩孩供給口糧。這一人口政策反映了()A．兩性地位日趨平等的現(xiàn)實B．諸侯重視農業(yè)，富國強兵的要求C．儒家“仁政”思想逐漸被接受D．諸侯注重人口與資源的協(xié)調發(fā)展解析：選B兩性地位平等是指男女在政治、經濟、教育等方面享有平等的權利，故A項錯誤；材料中越國的人口政策是為了增加人口總量，從事農業(yè)生產，發(fā)展農業(yè)，實現(xiàn)富國強兵，故B項正確；“仁政”思想在戰(zhàn)國時期沒有被接受，因為它不適應諸侯爭霸的需要，不符合史實，故C項錯誤；人口與資源協(xié)調發(fā)展材料沒有涉及，故D項錯誤。二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．閱讀下列材料，回答問題。材料一王者禘(宗廟祭祀的一種祭名)其祖之所自出(諸族之始祖多感天而生)，以其祖配之，而立四廟。庶子王(嫡子有殘疾無法繼承王位，由庶子代之)，亦如之?！抖Y記·喪服小記》別子(嫡長子之外的其他嫡子、庶子)為祖，繼(繼嗣)別為宗，繼禰(亡父)者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之后也；宗其繼別子者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世則遷者也。尊祖故敬宗，敬宗，尊祖之義也?！抖Y記·大傳》材料二兩千多年前，中國經過春秋戰(zhàn)國五百多年的混亂，完成了第一次文明轉型，即“鐵制農具＋小農經濟＋君主官僚體制＋儒道法意識形態(tài)”的中國傳統(tǒng)文明終于成型?！嗽馈吨袊l(fā)展面臨著深重的危機與難逢的機遇》(1)根據材料一，概述西周祭祀制度的內容，并結合所學知識概括宗法制的特點。(17分)(2)根據材料二并結合所學知識，用史實說明春秋戰(zhàn)國時期中國“完成了第一次文明轉型”。(8分)解析：第(1)問，據材料一中“諸族之始祖多感天而生”等信息歸納其內容；依據教材內容分析總結其特點。第(2)問，從春秋戰(zhàn)國時期農業(yè)生產力、生產關系、政治制度和思想文化方面的變化并結合所學，逐一闡述。答案：(1)內容：祭祖的同時祭天。祭祀者按照血緣可分為“大宗”和“小宗”，天子及分封制下各等級的嫡長子為大宗，其余為小宗。大宗可以祭祀高祖以上的祖先，小宗則只能祭祀高祖以下的祖先。特點：以嫡長子繼承制為核心；“大宗”與“小宗”是相對的；宗法制度與分封制度密切相關；西周政權與族權密切結合。(2)說明：鐵器廣泛應用于生產，促進了生產力發(fā)展；井田制瓦解，封建小農經濟逐步確立；分封制崩潰，君主專制中央集權制度產生；百家爭鳴，構造了中國傳統(tǒng)文化的基本精神。14．閱讀材料，完成下列要求。材料一自秦朝以來，在中國社會治理中占據主導地位的是中央集權的郡縣制度，這與西方中世紀政治分裂、王權式微的狀況截然不同。中央集權的核心是君主專制。秦漢以后，皇權集中成為中國政治的一大趨勢。到清代，皇權更達到了登峰造極的程度，君主獨裁成為清朝的“祖制”、“家法”，神圣不可侵犯，即所謂“天下大事，皆朕一人獨任”。16世紀以后，隨著世界格局的變化，西方殖民勢力的東來，“大一統(tǒng)”具有了新的時代意義。在這個時期，實現(xiàn)國家統(tǒng)一、抵御外來侵略成為明清兩朝中央政府肩負的重要歷史任務。——摘編自高翔《中國古代政治的三大傳統(tǒng)》材料二公元前5世紀中期，雅典公民總數大約4萬人。在大約10年的時間里，有近5000名公民，即30歲以上公民的四分之一左右，擔任過負責為公民大會決定議案、接待外來使節(jié)、負有重要監(jiān)督職責的議事會議員。在此期間，議事會每天需要通過抽簽產生一名主席。一個雅典公民擔任議事會主席的機會，比一個賭徒擲出某個點的概率都要大。還有陪審法庭，它讓雅典30歲以上的公民中，每年大概有四分之一以上有過聽審經歷。正因如此，雅典民主政治也成為一種迄今為止公民最廣泛參與國家管理的制度?！躁探B祥《雅典民主政治的危機與民主信仰的重塑》(1)根據材料一、二指出古代中國與雅典政治制度的主要差異，并結合所學知識簡要分析其形成原因。(6分)(2)根據材料一、二并結合所學知識，簡要概述古代中國與雅典兩種不同政治制度的利弊。(6分)解析：第(1)問第一小問，根據材料一中“中央集權的核心是君主專制”這句話并結合雅典民