摘要李之世，字長度，號鶴汀，新會人（今廣東新會）生卒年不詳，根據(jù)《鶴亭詩集》的記載考證，推斷大致生活在萬歷年間。現(xiàn)有《鶴亭詩集》存世，該詩集收錄了1342首詩，其中寫景紀(jì)游詩有89首。據(jù)《新會縣志》記載，其一生大致生活在三個地方：家鄉(xiāng)新會、海南、池州。李之世的寫景紀(jì)游詩別具特色，或表達(dá)對風(fēng)景名勝的喜愛之情；或者到達(dá)歷史古跡時表達(dá)感懷傷今之情；或抒發(fā)桑梓之情與友情。其詩想象豐富主觀造境、多運用佛教禪林意象、語言生新及化用詩句的藝術(shù)特色。關(guān)鍵詞：李之世寫景紀(jì)游詩浪漫主義 Abstract LiZhishi,withthewordlengthandthenameofheting,wasbornanddiedinXinhui(nowXinhui,Guangdong)inanunknownyear.Accordingtotherecordsinthecollectionofpoemsofheting,itisinferredthathelivedinWanliyears.Thereare1342poemsinthecollection,including89poemsforsceneryandtravel.AccordingtoXinhuicountyannals,helivedinthreeplaces:hishometownXinhui,HainanandChizhou.LiZhishi'spoemsaboutsceneryandchronicleshavetheirowncharacteristics,eitherexpressingtheirloveforscenicspots,orexpressingtheirfeelingsofsadnesswhentheyarriveathistoricalsites,orexpressingtheirfeelingsandfriendship.Hispoeticimaginationisrichinsubjectivecreation,theuseofBuddhistimages,languagecreationandtheartisticcharacteristicsofpoetry.Keywords:lizhishiLandscapePoetryRomanticism目錄TOC\o"1-3"\h\u一．引言 李之世寫景紀(jì)游詩研究一．引言李之世，字長度，號鶴汀，生卒年不詳，據(jù)《鶴汀詩集》中：“萬歷三十四年丙午，舉于鄉(xiāng)。”大致推斷他生活在萬歷年間。他少有逸才，也擅長詩書。據(jù)（康熙）《新會縣志》記載：“當(dāng)時任少保的朱燮元，見其文曰：‘霍湛，而後為嶺南生色者，非子而誰？’”[1]“萬歷三十四年丙午，舉于鄉(xiāng)，數(shù)奇不第，嘗與番禺韓上桂道淮謁淮督尙書李三才，李未及見，遺以數(shù)縑，兩人留使者坐，立裁報章，駢麗典則，章入，李亟延見，贈三百緡，曰：‘幾失名士?！砟晔季铜偵浇讨I，遷池州府推官，未幾移疾罷歸，所著有《龜山副藏》《剩水山房稿》《息廬詠小草》《北游草》《南歸草》《家園草》《水竹洞稿》《朱厓集》。”[2]今存《鶴汀詩集》收錄了李之世1342首詩作，其中寫景紀(jì)游詩有89首。據(jù)《新會縣志》知他在：家鄉(xiāng)新會、瓊州、池州生活過。其寫景紀(jì)游詩主要描寫了這三個地區(qū)以及其沿途景觀，現(xiàn)在就對李之世的寫景紀(jì)游詩進(jìn)行具體的分析。二.李之世寫景紀(jì)游詩的內(nèi)容分類縱觀李之世的遷移做官的過程，未幾移罷歸，即在瓊州任教諭及池州府推官后返回新會。在其遷移做官的過程中，他將所見所感都融匯在詩中，故其詩不僅描述了途經(jīng)地區(qū)的風(fēng)情畫，也在詩中展現(xiàn)了自己的游覽的心路歷程。劉文芳認(rèn)為：“紀(jì)游詩顧名思義是記錄所見所感之詩。所見無非是山川風(fēng)物，所感無非是世態(tài)人情。”[3]李之世的寫景紀(jì)游詩按情感分類則分成：抒發(fā)對山水名勝喜愛之情、表達(dá)吊古傷時之情、抒發(fā)桑梓之情和友情。抒發(fā)對山水名勝的喜愛之情李之世的寫景紀(jì)游詩中展示了所到之處的風(fēng)景名勝，其中他對家鄉(xiāng)新會圭峰的描寫最多，有32首詩。圭峰是位于新會半包圍的山峰，山體氣勢磅礴雄霸西?？谇移浞弩w延綿不斷，故成為許多詩人筆下的撰寫的對象。但李之世尤其喜愛圭峰，且運用組詩全方位多角度的描寫了圭峰的風(fēng)貌。詩作描繪了玉臺寺、玄帝殿、文昌宮、觀音庵、李真人廟、玄峰道士山房、聽雨壇、真人巖、石床、朝斗石、嘉樹、瀑泉、禪堂等景觀，表達(dá)了李之世對自然之景的喜愛與對山中僧人生活的向往。如《游圭峰二十首其一入峽望圭峰》[4]：群峰趨谷口，綰勝有危橋。望望玉臺寺，鐘聲來碧霄。云迷天路迥，水接花源遙。況復(fù)高秋日，登臨野思饒。詩中首聯(lián)映入眼簾的是連綿不斷的山峰中有一座危橋，玉臺寺的鐘聲嘹亮。頸聯(lián)運用對仗且加上作者的主觀感受描寫了山迥與水遙。尾聯(lián)描寫了作者登高思遠(yuǎn)。這是圭峰組詩中的第一首，從大處著筆直接描寫出圭峰之景，表現(xiàn)了李之世在游歷圭峰時心境愉悅以及對圭峰風(fēng)景的喜愛。再如《游圭峰二十首其十三瀑布》：雙泉懸碧落，百折度丹梯。迸作飛空雨，瀉為漱玉溪。蒸云噴宿霧，插漢飲晴霓。可是巫山女，垂垂珠箔低。這首詩描繪了瀑布之景，運用夸張的想象描繪了瀑布飛流之態(tài)，以及運用比喻寫出了瀑布之形如“飛天雨”“漱玉溪”尾聯(lián)運用襯托的手法將瀑布之高與巫山女對比，突出瀑布之高。表現(xiàn)了圭峰之景的鬼斧神工，表達(dá)了詩人對圭峰自然之景的贊嘆。李之世寫景紀(jì)游中除了描寫圭峰景觀之外，也對家鄉(xiāng)新會的風(fēng)景名勝進(jìn)行描繪。以組詩的形式描繪家鄉(xiāng)新會八景如：黃云樵笛、漁舟、圭峰瀑布、江門晚渡、象岡秋月等。如《古岡八景和葉桐明府韻其八象岡秋月》：城里佳山景最多，山腰亭子枕城阿。亭前留得棠陰在，士女秋來踏月歌此詩運用簡潔平易之語描述了新會美景之多，但在比較之下山腰亭子賞月是最美之景，“亭前留得棠陰在，士女秋來踏月歌?！逼渲械摹疤年帯被谩妒酚洝分械牡涔剩骸罢俟挝鞣?，甚得兆民和。召公巡行鄉(xiāng)邑，有棠樹，決獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，無失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹不敢伐，哥詠之，作《甘棠》之詩。”[5]李之世以此來贊揚官吏的政績。作者愛家鄉(xiāng)新會之景不僅因為其景美，更因為其政通人和。最后以士女踏歌表達(dá)了作者的心情舒暢，表達(dá)了對家鄉(xiāng)之景的喜愛。又如《古岡八景和葉桐明府韻其二江門晚渡》：千艘如蟻集江門，卻喜江聲敵市喧。向晚綠楊歸渡暝，遠(yuǎn)煙明滅認(rèn)前村?！扒胰缦伡T，卻喜江聲敵市喧”用比喻的手法展示了千帆渡過江口的盛況，“喜”表現(xiàn)了作者對于晚渡歸船熱鬧場景的喜愛“遠(yuǎn)煙明滅認(rèn)前村”展現(xiàn)了裊裊炊煙的傍晚，表現(xiàn)了閑適的農(nóng)家生活以及順應(yīng)自然的日出而作日入而息。李之世在游覽山水詩作中不僅表現(xiàn)了對山水之景的熱愛，而且還表現(xiàn)了其輕松閑適的心境。如李之世在游彭蠡湖時寫道：“千里湖光千斛酒”，詩人蕩漾在湖光山色中，酒不醉人人自醉，這表現(xiàn)了詩人的高雅情操以及閑適的生活。又如《游玉龍寺》：攀緣皆鳥道，磴磴入蒼煙。寺古依云壑，僧貧種石田。地平仙掌似，峰秀玉蓮懸?；貜?fù)藏禪宇，清涼即梵天。灘聲皇恐近，水色貢章連。笑折梅花去，江干獨放船。此詩首句描繪了初到玉龍寺詩人被寂靜的鳥道所吸引，裊裊蒼煙從人家中升起，以動襯靜表達(dá)了古寺之靜寂。“寺古依云壑，僧貧種石田”描繪了寺廟的幽深以及僧人的閑適安寧的生活，運用“仙掌”“玉蓮”描繪了玉龍寺的地貌，最后詩人笑折梅花去，表現(xiàn)了詩人游覽了玉龍寺后心情寧靜閑適的心境。在李之世的行旅過程中，常常依山傍水，在自然景觀中體會禪意。“詩緣情”在詩人的筆下，因其歡愉的心情以及豁達(dá)的心境，讓詩作展現(xiàn)出悠然自得的境界。在池州府推官期間，在關(guān)于池州府的詩作中可以管窺出詩人升官的喜悅，在關(guān)于池州府景描寫運用七言組詩表現(xiàn)詩人愉悅的心境。如《次陳命美笏齋八景其一陶山飛翠》：雖然背郭也疑村，空際陶山抹黛痕。望里彩霞光不斷，一屏朝爽正當(dāng)門。一切景語皆情語，李之世在描寫陶山景觀時，有一種掩飾不住的喜悅之情，借陶山似濃墨重彩般的山色和霞光不斷來表達(dá)詩人升職時的喜悅之情。又如《次陳命美笏齋八景其三槐巷風(fēng)生》中：“炎州怪底全無暑，輸與疏槐占好秋”《次陳命美笏齋八景其七鷺浴前湖》：“閒看飛鷺浴新晴，芳草如茵一簟橫”等都表現(xiàn)詩人的喜悅之情。由此觀之，李之世在游覽家鄉(xiāng)新會及圭峰和池州府的大小十景中表達(dá)了李之世對于風(fēng)景名勝的喜愛之情以及輕松閑適之感，并且詩人融山水之情于人生之旅表現(xiàn)了他池州推官時期升官的喜悅。他在旅途中體會著山水的妙處，在與山水的對話中豐富著人生的閱歷。表達(dá)吊古傷今之情李之世在遷移做官過程中游覽了許多名勝古跡，創(chuàng)作了34首吊古傷今之作。沈祖棻先生認(rèn)為：“古典詩歌中詠史、懷古一類的作品，一般都是古為今用，借對史事的評論，對古跡的觀賞來發(fā)抒自己的懷抱。”[6]李之世的詩作中或憑吊古跡，或回顧古人往事，進(jìn)而產(chǎn)生內(nèi)心共鳴。如《厓山吊古其一》：逝水東流怒不回，群峰中擘海門開。兩厓波浪成今古，異代衣冠入草萊。遠(yuǎn)近林巒開罨畫，高低云杪綴樓臺。英雄千載升沈地，擊楫悲風(fēng)萬里來。李之世在游歷到厓山時，憑吊英雄以及傷感時間流逝。此詩首聯(lián)用逝水東流表示時光一去不復(fù)返，讓我們聯(lián)想到厓山海戰(zhàn)的慘況“兩厓波浪成今古，異代衣冠入草萊”表現(xiàn)了今昔對比。頸聯(lián)采用對仗的手法，描繪了厓山的周圍的景象，表現(xiàn)物是人非之情，厓山海戰(zhàn)讓宋朝逐漸走向衰退，李之世借厓山海戰(zhàn)失敗經(jīng)驗來告誡明朝當(dāng)政者，希望他們不要重蹈覆轍。尾聯(lián)表現(xiàn)了對忠臣英雄的贊揚，營造了國滅的悲壯氣氛。厓山吊古組詩是李之世運用南宋屈辱的滅亡歷史警示現(xiàn)在，如《厓山吊古其三》中的“人亡故國山河在，碑隱荒苔世代遙。無限哀魂招不得，斷猿啼處草蕭蕭”，用南宋滅亡暗示明末的國力衰微，李之世生活在萬歷年間即明朝晚期，晚明的政治腐敗日益突出，萬歷皇帝酒、色、才、氣俱全，濫派礦監(jiān)稅到全國暴斂金銀財寶，且黨派林立，黨爭迭起，社會貧富差距大，社會動蕩不安且國力日漸衰微，李之世在厓山古跡，憂慮著國家的未來，希望統(tǒng)治者以史為鑒，以及呼喚衷心于國家的英雄。又如《過采石吊李白》：長江碧瀠洄，青山莽明滅。采石流朱英，燦爛瑤臺闕。憶昔夜郎初度時，宮錦袍鮮湛羽卮。一杯濁酒一篇詩，忽然騎鯨躡斗箕。邇來不知千百載，但見文采照江湄。馮夷宮，鮫人窟，奔濤逆浪不能平。萬頃煙波沈海月，月沈猶可掇，水逝無還期。孤云叆叇晴天沒，與爾停杯一問之。陽烏何東升，玉兔何西馳?？v有長生藥，那管鬢邊絲。賢達(dá)既寂寞，飲者誰留名。吸盡長江水，不能實瓶罌。升沈貴賤何曾定，請看離離水上萍。險莫險兮馬嵬之回湍，難莫難兮蜀道之七盤。人情傾仄與波瀾，誰將一日醉，易此供奉班。長安市上紅塵滿，歸來滄海弄潺湲。沈香亭，金鑾殿，伊昔豪華不可見。蛾眉翠黛波盈盈，髣髴太真擎玉硯。我來訪古不勝愁，縹緲長空倚暮樓。澄波一抹飛云盡，三山點點若浮漚。文學(xué)史上有許多書寫李白的優(yōu)秀詩作，李之世這首便獨出心裁。這首歌行體表達(dá)了李之世對李白的敬仰，“忽然騎鯨躡斗箕”用瑰麗的想象將李白的生平呈現(xiàn)出來，給李白的出生幻以奇跡之色調(diào)，“一杯濁酒一篇詩”淋漓盡致的表現(xiàn)了李白揮毫?xí)r灑脫，且運用夸張的手法，寫了李白之筆力使逆浪不能平，水逝無還期，體現(xiàn)了李白情感如同江河奔騰、火山噴發(fā)的情感表達(dá)。表達(dá)了作者“與爾停杯一問之”想與李白共飲的夢想，表達(dá)了對先賢的思慕之情?！百t達(dá)既寂寞，飲者誰留名”詩人借李白的懷才不遇、壯志難酬的情感，表達(dá)了自己輾轉(zhuǎn)瓊州教諭以及池州府推官的不愿?！耳Q汀詩集》序中李本寧先生說：“詩教也則如古風(fēng)歌行五七言律強(qiáng)諸可與燕齊吳越諸君子頡頏”[7]。李之世的詩歌可與大家媲美，但卻不可大展宏圖，借太白之述，抒自身之感。“沈香亭，金鑾殿，伊昔豪華不可見”表現(xiàn)了歲月流逝、物是人非的感慨。又如《厓山吊古其六》：汴杭回首即荒濱，三徙逢厓事竟真。天地有靈應(yīng)一涕，風(fēng)波垂死泣孤臣。何來赤手堪扶國，即去黃冠亦誤身。還是中華千古地，長風(fēng)吹雨洗腥塵。此詩首聯(lián)登臨厓山時今昔對比的感慨，頷聯(lián)中贊頌了臨危受難的老臣，也表達(dá)出作者這積極入仕，頸聯(lián)表達(dá)了“赤手”“黃冠”都不能報國，而表達(dá)了自己一位布衣詩人為國效力的美好愿景。最后“還是中華千古地，長風(fēng)吹雨洗腥塵”表達(dá)了對多難興邦的美好愿景。在登上厓山時作者回顧孤臣，心懷天下表現(xiàn)了詩人“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”社會責(zé)任感。又如《雷陽道中即事》中“滿眼風(fēng)塵成底事，可憐書劍誤儒生”表達(dá)了自己懷才不遇的憤懣。入仕是每個儒生所追求的，李之世有才華也選擇積極入仕，但卻只能在海南任教諭以及在池州府做推官，都不是李之世的心之所向，所以在詩作中常借古表達(dá)自我情感。再如《重登雪浪閣》：朱樓映帶綠蘿新，指點靈關(guān)跡已陳。臺館到來渾舊識，江山別后幾游人。松風(fēng)送雨吟虛閣，雪浪飛花捲暮津。惟有玄潭清似昔，八年重浣客衣塵詩作重游雪浪閣時，運用今昔對比，朱樓帶蘿新與靈光跡陳進(jìn)行對比以及江山游人都表現(xiàn)時光流逝。在新舊對比中，只有玄潭與以往一樣清澈?！鞍四曛劁娇鸵聣m”表達(dá)了作者不愿違背自己的意愿，表達(dá)了懷才不遇的憤懣以及回歸心靈的寧靜。由此觀之，李之世的吊古傷時詩中表達(dá)對國破家亡的擔(dān)憂及對英雄的贊頌，以及表達(dá)個人高潔的情操與懷才不遇的憤懣。抒發(fā)桑梓之情與友情李之世在游歷過程中，游歷的地點在變，他的心境也會發(fā)生相應(yīng)的變化，難免會有道阻路遠(yuǎn)的感慨。在其游歷詩中關(guān)于抒發(fā)友情和桑梓之情的詩作有23首，這些詩作中不僅包括對家鄉(xiāng)自然之景的喜愛，而且飽含了羈旅之苦以及思鄉(xiāng)念親的歸家之情。如《夜宿黃塘驛》：候館迢迢未向明，勞人深夜聽嚴(yán)更。家山故夢猶縈枕，仆馬前途已戒程。沖雪自憐雙鬢薄，肩云休訝一囊輕。名場苦海真誰破，屈指庾關(guān)五度行。本詩運用了寫實的手法，細(xì)致的描繪了“候館”之遠(yuǎn)，表明詩人在行旅過程中的勞累?！凹疑焦蕢舄q縈枕，仆馬前途已戒程”家鄉(xiāng)的山在夢里出現(xiàn)，前行的馬在準(zhǔn)備著。頷聯(lián)表達(dá)了詩人對行旅過程自我的哀嘆，恍然之間一滿鬢斑白了，表現(xiàn)了羈旅之苦。李之世的話別詩作《余將赴瓊陳受之解楚綬歸移尊話別其二》中：“獨有鄉(xiāng)園戀，迢迢路阻修”是詩人將要去海南任官之際，描寫了去海南的路上道阻且長“連三州”“見萬州”，尾聯(lián)“獨有鄉(xiāng)園戀”表達(dá)了對家鄉(xiāng)的留戀。以及“況復(fù)涼飆至，蕭蕭滿袷衣”這兩首詩都真切的表達(dá)了詩人對家鄉(xiāng)的不舍，以及在詩中“每與愿違”的心境，表達(dá)了對于去海南任教諭的不情愿。再如《游郭塘村題壁》：歷險乘危倦復(fù)登，尋幽那有幾人曾。澗橋忽斷遙攀樹，上屋將欹半礙藤。楮葉壇邊撾社鼓，豈花棚下曬魚罾。農(nóng)談?wù)嬗X塵心盡，愧我移家遠(yuǎn)未能。此詩首聯(lián)表現(xiàn)了李之世在游歷塘村時感受到了農(nóng)家的氣息，便回想起家鄉(xiāng)的景象，而自己遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)也能感受到同樣的鄉(xiāng)情，李之世喜少人踏訪的幽境，表現(xiàn)了其高潔的情操，在郭塘村中有“澗橋”、“藤蔓”、“花棚”觸景生情，讓作者思?xì)w心緒加重。再如《曉度梅關(guān)》：曉霜猶濕徑，驅(qū)馬望山城。鄉(xiāng)月臨關(guān)近，歸云傍嶺生。人今辭北地，雁始背南征。去住雖殊致，同為羈旅情。運用“月、“雁”等意象表達(dá)了作者思?xì)w心切以及表達(dá)了作者羈旅之苦。李之世的游歷歷程是因病而歸，在其詩作《紀(jì)病》：“已脫名韁鎖，難消病了因。支離唯伏枕，坐起每憑人?！北磉_(dá)了李之世因病擺脫了韁鎖，體現(xiàn)了其游歷時擔(dān)任小官時的不情愿。“去國三千里，回舟兩閱旬。留將雙眼在，歸及故園春?！痹诮Y(jié)尾作者表達(dá)了回歸家鄉(xiāng)時期的喜悅心情。這首詩作時李之世垂老病歸時期，但仍對家鄉(xiāng)戀戀不忘，體現(xiàn)了中國古代落葉歸根的情懷以及李之世對家鄉(xiāng)深切的喜愛。在《鶴汀詩集》序中李本寧先生評價李之世：“長度遜謝未遑比觀長度為人目空一切”表現(xiàn)了李之世恃才自傲的特點。李之世雖有傲慢之處，但在其詩中可以解讀出其與志同道合友人在交往過程中的惺惺相惜。故李之世游歷的過程中，也有許多描與友人同游之詩。如《津樓晚望同高公先林陽仲》：綠筱村村合，重樓面面遮。窗光時見岫，海氣欲成霞。浦樹攢高岸，人煙就淺沙。小橋當(dāng)仄徑，疏柳臥浮槎。水國洲環(huán)市，江漁艇是家。斷虹收雨過，歸雁背帆斜。草沼鳴蛙鼓，風(fēng)檐散蜜衙。坐來詩興發(fā)，清露滿蒹葭。此詩描寫了作者與友人林陽仲在津樓晚望的場景，描繪了“綠筱”“重樓”“窗光”“人煙”“小橋”“疏柳”等意象，作者將晚望之景盡收眼底。若與好友人觀景時，便可將平常的事物細(xì)致描繪的生機(jī)勃勃。“坐來詩性發(fā)，清露滿蒹葭”與友人一同有詩性大發(fā)，表達(dá)了詩人與友人的高潔情操以及志同道合，與蘇軾的《記承天寺夜游》中“何處無夜，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人者”的志同道合的感受。又如《區(qū)君玉同訪西林還宿中林》：買山余未得，溪上且閒居。趁此登臨興，還來共息廬。虛牖涼生枕，殘燈夜伴書。相留殊草草，相別意何如。此詩描繪了詩人與友人在行旅過程中的同甘共苦，在留宿中林時用殘燈來一同看書，表現(xiàn)了詩人與友人的志同道合，以及尾聯(lián)“相留殊草草，相別意何如”表達(dá)了與詩人的依依惜別之情。又如《過石門訪王堯韭新居》中的?！霸笇⒁晦淝邈鏊?，且浣舍田耳畔塵”表達(dá)了作者四海為家，友人留下作者長居的深厚情誼?？傊钪涝谛新眠^程中最突出的相伴的兩種情感就是思鄉(xiāng)之情于朋友的志同道合以及同甘共苦的深厚友誼。三、李之世寫景紀(jì)游詩歌藝術(shù)特點李之世生活在晚明時期，自萬歷時期，文學(xué)領(lǐng)域都顯示出鮮明的一致性，就是倡導(dǎo)個人解放，要求脫離束縛，肯定人欲，重視真情。當(dāng)時活躍于文壇有兩大流派：公安派（1573-1620）與竟陵派（1574-1637）。其中公安派是以袁宏道為首，主張“獨抒性靈，不拘格套”。竟陵派是以鐘惺、譚元春為首，主張“幽深孤寂”與“孤行靜寂”。李之世的89首寫景紀(jì)游詩，吸收了公安派的清新自然，直抒胸臆，也吸收了竟陵派的采用怪字險韻的詩風(fēng)。故其寫景紀(jì)游詩呈現(xiàn)以下四大特點，下面逐一分析。想象豐富，主觀造境李之世詩的寫景紀(jì)游詩中運用了包孕宇宙、吞吐日夜的夸張手法，將眼中之景表現(xiàn)出來。李之世在《過采石吊李白》中寫道：“邇來不知千百載，但見文采照江湄”這是李之世對李白文采詩作斐然的夸贊，但用于其自己身上也是合適的。李之世崇拜李白，且在部分寫景紀(jì)游詩作中向其靠攏，表現(xiàn)出浪漫的想象、夸張的手法。如《新寧道中》的組詩中運用夸張的想象表現(xiàn)詩作。其中《新寧道中其三》“古道無人跡，荒原盡獸蹄”表現(xiàn)出古道之孤寂。又如《游通天巖》：團(tuán)團(tuán)俯眾岫，巖巒夐茜峭。鑿磴曲盤空，沿溪共繚繞。陰壁炫霞光，殘林間疏照。始入洞如迷，屢窮勝未了。居然一壑尊，俯攬眾岫小。潦倒石疑崩，撐云復(fù)夭矯。一嶺千重巖，千巖千佛繞。隨相露莊嚴(yán)，因勢藏窈窕。初作洞閜觀，轉(zhuǎn)疑入冥窅。箭括微通天，攀捫出象表。如來丈六軀，蹲立云峰渺。天龍周擁護(hù)，獅象莽奔跳。遐哉開辟初，洵矣良工妙。蒼崖題字遍，閱人知多少。云蓋石層層，倒卓蓮花裊。孤高難久立，注視營魂掉。搴蘿才一憩，循徑出松杪。石龕聞鐘聲，馀響咽虛竅。陽光漸匿景，陰飔來悄悄。清境戀遐搜，疲力阻延眺。暫與山靈辭，后期還杳杳。通天巖石窟開鑿于唐朝，興盛于北宋，李之世在游通天巖時，首先描繪了周圍的景觀“沿溪”“殘林”表現(xiàn)了通天巖周圍幽冷的氛圍，隨后詩人“始入洞如迷，屢窮勝未了”。入通天巖洞口之后以“迷”字概括了洞內(nèi)復(fù)雜的景況，也開啟了作者豐富的想象?？鋸埖谋扔鱽肀憩F(xiàn)山形如“如來六軀”如“獅象奔跳”，作者盛贊“遐哉開辟初，洵矣良工妙”表現(xiàn)了大自然的鬼斧神工，而后主觀造境描繪了如云蓋般如仙境般的洞內(nèi)奇觀，運用夸張的手法表現(xiàn)通天巖的孤高久立以及地勢險峻。以及描繪了通天巖在“陽光漸匿景，陰飔來悄悄。清境戀遐搜，疲力阻延眺”日落時幽清孤涼時的景象。通天巖周圍還有翠微巖、忘歸巖、同心巖、廣福寺、玉水池、一滴泉、玉巖亭等景觀，李之世在描寫巖洞景觀時都運用了浪漫主義的手法，運用夸張的想象表現(xiàn)自然之景。又如《游龍?zhí)丁罚猴w流萬仞搗龍宮，石磴千盤鳥道通。白晝雷霆光隱見，晴天云霧碧冥濛。湍聲半落黿鼉窟，日影斜窺虎豹叢。坐久石林清嘯起，恍疑身世欲乘風(fēng)。詩人游歷龍?zhí)稌r，就營造了一種虛幻奇怪的想象，將夢境、現(xiàn)實、冥界雜糅在一起，龍?zhí)端髦畱B(tài)便像流入龍宮一般，還有周圍萬千鳥道，將龍?zhí)镀嗲宓漠嬅嬲宫F(xiàn)。接著描寫了白晝與晴天時的龍?zhí)?。以及描繪了龍?zhí)兜膬商幘坝^“黿鼉窟”“虎豹叢”日影照耀表現(xiàn)了時間的流逝，龍?zhí)肚鍑[的自然環(huán)境表現(xiàn)的淋漓盡致。再如《游圭峰二十首其十七從東嶺度逆折而西登絕頂》：直躡云根出，方知中嶺尊。地臨南極盡，山以北為藩。曰涌雙輪轉(zhuǎn)，樞旋萬象奔。疑聞鈞樂奏，咫尺是天門作者運用主觀想象，描繪了云天之高，成為山中之最，高達(dá)南極的盡頭，北到達(dá)邊境，運用夸張想象，展現(xiàn)了西嶺登頂時目力所及大地之廣闊，“曰涌雙輪轉(zhuǎn)，樞旋萬象奔”表現(xiàn)了作者的主觀感受。再如《梁自獻(xiàn)潘孟與邀游金粟泉分賦其二》，在游金粟泉時，運用瑰麗的想象幻想著“千年墓碣精魂語，萬斛驪光罔象游”增加了本詩的迷幻色彩，將詩人游歷時所想入詩，如夢如幻，似真似幻，將時間串聯(lián)，讓我們感受到時間推移的厚重感。李之世的寫景紀(jì)游詩中關(guān)于奇幻想象的詩不勝枚舉，在主觀想象中增加了詩的風(fēng)味，也增添了詩的歷史底蘊，讓我們回溯詩人當(dāng)時心境，也是考察李之世情感變化的重要手段。佛教禪林意象的運用段鵬飛先生認(rèn)為：“宗教禪林意象的引入有三種主要形式：以禪入詩、以梵入詩、引月入詩。以梵入詩是指：梵最初的意思是清凈，亦即不生不滅、平等常在的最高實體，是“梵”所承載的解脫境界和不生不滅的思想；以月為詩是指既展現(xiàn)了超越時空的形而上的哲思，又凸顯了世俗生活的形而下的個體關(guān)懷?！盵7]李之世的詩歌意象中出現(xiàn)最多的詩佛教禪林意象，這與李之世受到佛教的影響密不可分。游歷了許多寺廟，故有關(guān)于寺廟的描寫以及對僧人生活的向往，在描寫廟宇建筑時運用了許多宗教意象。如《游月華寺》：跋陀壇邊懸表志，留下菩提真種子。百七十年似彈指，袈裟罩卻墳前壘。誰將一滴遍河沙，二葉依然結(jié)五蕊。至今人飲曹溪沚，盡是吾師功德水。石龕閟骨一千祀，劫火燒空永不燬。有口無言坐堆堆，落葉歸恨水見底。瓦澄如漆絳羅委，行人瞻拜淚瀰瀰?！棒卖摹薄笆悺薄敖倩稹钡榷U意象構(gòu)成全詩的意象，展現(xiàn)了詩人在游歷月華寺的虔誠的心境，詩中運用“百七十年似彈指，袈裟罩前墳前壘”表現(xiàn)了時間倏忽與物是人非的景象，但是作者將主題一轉(zhuǎn)，把佛教的“功德水”“劫火永不空”表現(xiàn)了佛教的功德之大，讓后人都享盡恩澤而去頂禮膜拜。此詩即“引禪入詩”又“引梵入詩”詩中“石龕閟骨一千祀，劫火燒空永不燬”體現(xiàn)了超越時空的不生不滅的思想。又如《同楊亦琳游報恩寺》：初地何年梵剎開，一經(jīng)殘燬半蒿萊。閒楹雨榻迷蛛網(wǎng)，廢井煙沈隱劫灰。聽法愁猿窺寶座，銜花馴鹿上香臺。猶傳舍利含光怪，鈴鐸風(fēng)生夜月哀詩中“舍利”“鈴鐸”等意象體現(xiàn)了引禪入詩，運用了佛法禪林獨特的意象展示；頷聯(lián)“閒楹雨榻迷蛛網(wǎng)，廢井煙沈隱劫灰”體現(xiàn)歷史的厚重感以及時間的流逝；尾聯(lián)“猶傳舍利含光怪，鈴鐸風(fēng)生夜月哀”引月入詩，營造了一種朦朧的悲哀感。從古至今“月”便是思?xì)w的意象，在遙望月亮之時，宇宙的開闊以及個人的渺小便呈現(xiàn)出來。又在張若虛的《春江花月夜》中又找到了一種超越生命意識的“凈空”觀。再如《游補(bǔ)陀》：洞口潮音杳靄間，涼風(fēng)吹月墮梅灣。長空碧蘸琉璃凈，試向云邊洗缽還。游補(bǔ)陀時表現(xiàn)了作者空明寧靜的心境，也營造了孤寂幽涼的氣氛。李之世的寫景紀(jì)游詩都具有豐富的宗教禪林意象如《游圭峰二十首其二玉臺寺》、《游圭峰二十首其五觀音庵》、《游圭峰其十二嘉樹》、《游圭峰二十首其十四借宿禪堂》、《游南華寺其一》、《游南華寺其二》、《游玄妙觀閱宣和碑》都表現(xiàn)了詩人將以禪去關(guān)照周圍的景觀，使詩暈染著空靈的色調(diào)，這是李之世詩中獨特的體現(xiàn)。點石成金，化用詩句李之世在寫景紀(jì)游詩，善于借用前人詩句表達(dá)感情。如《同阮生游瓊海》中的“鼓柁遙臨黎母江，垂綸欲釣魚爺井。朝來海氣蒸成霞，扶桑高傍嶺云賒”。此詩化用了孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》中“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”表達(dá)了李之世在瓊州教諭時期的懷才不遇的憤慨。又如《過舍弟園館》：云蘿如有戀，入徑莽牽衣。獻(xiàn)賦不能遇，郊園空掩扉。門驚羅雀靜，燕識主人歸。猶憶池塘夢，殘燈對下帷。李之世的“門驚羅雀靜，燕識主人歸”與王維的《春中田園》中“歸燕識故巢，舊人看新歷。臨觴忽不御，惆悵遠(yuǎn)行客?！币饩诚嗨贫急磉_(dá)了時過境遷的惆悵。[8]又如《次陳命美笏齋八景其八漁歌遠(yuǎn)浦》潮聲灂灂瀉溪寒，雪里推窗倚檻看。飛鳥不驚人跡絕，青蓑黃笠抱漁竿。此詩化用了柳宗元《江雪》“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的詩句，在李之世的漁歌中也表現(xiàn)了孤凄悲涼之情。如《厓山吊古其一》中：“兩厓波浪成古今，異代衣冠入草萊”中的“衣冠”是指士大夫，此句描繪出時間的流逝以及士大夫沒落，化用了李白《登金陵鳳凰臺》中：“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”的物是人非的厚重的歷史感。語言生新，崇尚怪奇之美李之世的寫景紀(jì)游詩中，有的語言是清新自然，也有的是語言生新，崇尚怪奇之美。但其主要的特點是語言生新，喜用怪韻險字。如《林六引民部招游金魚池分得六魚》：澄澄鑒碧沼，潴水貯文魚。已近清華地，還疑濠濮居。榆楊蔭曲榭，荇藻敷周除。信是皇慈洽，曾供睿賞馀。層層翠鬣繞，粲粲錦鱗舒。分沫承天澤，依光接玉渠。春游傾士女，暇燕盛簪裾。蠕動沾靈貺，人禽囿廣輿。虹流紛射渚，水赤幻呈書。鉤餌相忘處，天淵長晏如。李之世在游歷金魚池時，細(xì)致的描摹此地的景觀，以賦入詩描繪了“碧沼”“榆楊”“荇藻”等景觀，運用疊詞“層層”“粲粲”表現(xiàn)了魚兒游玩的形態(tài)生動活潑。此詩運用了怪字險字，讓讀者初讀時不知所云，但在怪奇用字之后便呈現(xiàn)了一幅魚池中魚兒生機(jī)盎然之態(tài)。李之世在紀(jì)游詩中，常喜用險字，又如《游陽巖觀瀑布》“旋和甘露灌僧頂，忽傍飄風(fēng)灑客冠。崩崖陡下數(shù)千級。石面苔花泫泫