高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1四川省眉山市仁壽縣部分學(xué)校2022-2023學(xué)年高一4月聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一劉勰以《燭之武退秦師》為例，認(rèn)為好的說(shuō)辭或縱或擒，要看情勢(shì)的需要。他還說(shuō)，“凡說(shuō)之樞要，必使時(shí)利而義貞”“披肝膽以獻(xiàn)主，飛文敏以濟(jì)辭”，即認(rèn)為說(shuō)辭的關(guān)鍵，要對(duì)當(dāng)時(shí)有利，意義正確，忠于為君，敏于成事。這些話，對(duì)燭之武勸秦穆公退兵，完全是切合的。燭之武說(shuō)秦穆公。先退一步，說(shuō)：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣?！笨隙ㄇ貢x圍城的一定勝利。然后反過(guò)來(lái)說(shuō)，用了四層轉(zhuǎn)折：一層是鄭亡以后，秦國(guó)得不到鄭國(guó)，對(duì)秦國(guó)無(wú)利，所謂“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也”。二層是滅亡了鄭國(guó)有利于晉國(guó)，即“亡鄭以陪鄰”。三層是加強(qiáng)了晉國(guó)就削弱了秦國(guó)，即“鄰之厚，君之薄也”。這三轉(zhuǎn)就說(shuō)明了滅亡鄭國(guó)對(duì)秦國(guó)的不利。四層是放過(guò)鄭國(guó)，對(duì)秦國(guó)有利，即“若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困”。這些是就當(dāng)前的情勢(shì)說(shuō)的，用的是一縱一擒，一放一收。說(shuō)到這里好像話已說(shuō)完了，但燭之武還要進(jìn)一步說(shuō)。因?yàn)橐陨现v的滅亡鄭國(guó)以后，對(duì)秦國(guó)無(wú)利而有害，都是推測(cè)，推測(cè)的話還沒(méi)有得到證明，所以還得舉出事實(shí)來(lái)做證，證明這種推測(cè)是正確的。燭之武再引過(guò)去的事實(shí)做證。說(shuō)秦穆公曾經(jīng)幫助晉惠公，送他回國(guó)即位。晉惠公愿把焦、瑕兩邑送給秦穆公作為酬報(bào)，可是他早上渡過(guò)黃河，晚上就筑防御工事拒絕秦國(guó)，說(shuō)明晉君是背恩的。從而證明秦軍幫晉軍滅亡鄭國(guó)以后，晉國(guó)也會(huì)背恩拋棄秦國(guó)，使秦國(guó)不利。因此再做進(jìn)一步推論，晉國(guó)占領(lǐng)了鄭國(guó)，又會(huì)向西侵占秦國(guó)。說(shuō)到此，才算把秦穆公說(shuō)服了。這就是劉勰說(shuō)的“言資悅懌”“動(dòng)言中務(wù)，順情人機(jī)”。（摘編自周振甫《〈燭之武退秦師〉賞析》）材料二對(duì)于軍事斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，光是雄辯的口才并不夠，大凡戰(zhàn)場(chǎng)上得不到的東西，要想憑外交口才得到是不現(xiàn)實(shí)的，主要還是憑實(shí)力。然而，鄭國(guó)沒(méi)有相當(dāng)?shù)膶?shí)力。燭之武面臨的艱巨任務(wù)是：缺乏實(shí)力的后盾，要在談判中以口才戰(zhàn)勝實(shí)力。談判實(shí)際上就是辯論。對(duì)立的雙方利害關(guān)系相反，沒(méi)有共同語(yǔ)言，必須有一個(gè)雙方認(rèn)可的前提，才能把辯論轉(zhuǎn)化為對(duì)話。燭之武必須找到一個(gè)秦穆公認(rèn)可的前提。他的杰出在于，抓住了一個(gè)關(guān)鍵詞“益”，回避了眼前鄭國(guó)和秦國(guó)利害關(guān)系相反的難點(diǎn)，以于對(duì)方有益作為前提。這就把論題轉(zhuǎn)移了：第一，不是對(duì)秦國(guó)和鄭國(guó)有沒(méi)有益，而是對(duì)秦國(guó)和晉國(guó)有沒(méi)有益；第二，不是眼下對(duì)秦國(guó)有沒(méi)有益，而是未來(lái)對(duì)秦國(guó)有沒(méi)有益。為了回避與秦對(duì)抗，燭之武坦然放低姿態(tài)：退一萬(wàn)步說(shuō)，“鄭既知亡矣”，鄭亡如果真對(duì)秦國(guó)有益（“有益于君”），那就聽(tīng)便。但是，他反過(guò)來(lái)指出，鄭亡實(shí)際上并不有益于秦，相反有害于秦。有益轉(zhuǎn)化為無(wú)益，條件有二。第一，滅了鄭國(guó)，鄭國(guó)成了秦國(guó)遙遠(yuǎn)的邊地，可當(dāng)中隔著晉國(guó)，秦國(guó)鞭長(zhǎng)莫及，要向晉國(guó)借道，管理卻受制于晉，對(duì)秦國(guó)有什么益處呢？第二，鄭國(guó)滅亡，實(shí)際上是增加了晉國(guó)的疆土，對(duì)于晉國(guó)有益，那就意味著對(duì)秦國(guó)是無(wú)益的（“鄰之厚，君之薄也”）。這是從反面講。從正面講，如果不滅亡鄭國(guó)，把鄭國(guó)作為東方大道上的朋友（“東道主”），秦國(guó)有什么外交使節(jié)，鄭國(guó)可以提供食宿的方便，這對(duì)秦國(guó)有什么害處呢？說(shuō)到這里，從邏輯上來(lái)說(shuō)，是夠雄辯的了。但是，燭之武不像先秦的一般游說(shuō)之士，滿足于邏輯的推斷，他的厲害之處還在于，進(jìn)一步用歷史的事實(shí)來(lái)實(shí)證。晉國(guó)的野心是很難滿足的。秦國(guó)曾經(jīng)有恩于晉惠公，武裝護(hù)送他歸國(guó)，惠公承諾割讓焦、瑕二地，可是很快背約，早上渡過(guò)黃河，晚上就在黃河邊筑起工事，防備秦國(guó)進(jìn)入黃河以東的焦、瑕二地。在此基礎(chǔ)上，他進(jìn)一步推斷，晉滅亡了鄭國(guó)，擴(kuò)張了東邊的領(lǐng)土，再要擴(kuò)張，也就只能向西，除了攻打秦國(guó)，還有什么地方可去呢？本來(lái)，秦穆公糾結(jié)于眼前戰(zhàn)事，燭之武從戰(zhàn)略上著眼，以長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光徹底喚醒了秦穆公。秦國(guó)不但退兵，且與鄭國(guó)結(jié)盟，駐兵于鄭，為鄭協(xié)防。從這里可以看出，燭之武與先秦游說(shuō)之士不同。先秦游說(shuō)之士?jī)H僅是以現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)對(duì)的敏捷取勝，如劉勰在《文心雕龍·論說(shuō)》中所說(shuō)，“喻巧而理至”“飛文敏以濟(jì)辭”。以巧言妙喻取勝是暫時(shí)的，如《戰(zhàn)國(guó)策》之《唐雎不辱使命》，唐雎作為外交使者，居然與秦王以在咫尺之間血拼相威脅，這不但是匹夫之勇，而且后患無(wú)窮。又如晏子使楚，將楚國(guó)這個(gè)大國(guó)比作狗國(guó)，也只是逞一時(shí)口舌之快。外交不講究實(shí)力是空的。燭之武的雄辯，完全著眼于實(shí)力在戰(zhàn)略上的利害轉(zhuǎn)化：晉長(zhǎng)必然導(dǎo)致秦消。燭之武在策略和戰(zhàn)略上有全面的考量。在兩路大軍壓境的危急關(guān)頭，策略上：第一，不是分兵抵抗，而是談判；第二，先爭(zhēng)取利害關(guān)系不太密切的一方，瓦解其同盟關(guān)系，另外一方自然退兵。戰(zhàn)略上：不但扭轉(zhuǎn)眼前的危局，而且從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，化晉秦同盟為鄭秦同盟。有了這樣著眼于實(shí)力轉(zhuǎn)化的大視野，口才、邏輯的勝利才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（摘編自孫紹振《〈燭之武退秦師）和《春秋筆法》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.燭之武說(shuō)秦穆公采用了一縱一擒、一放一收的方法，而在“擒”“收”上強(qiáng)調(diào)了秦晉圍城一定會(huì)取得成功。B.燭之武引過(guò)去事實(shí)做證，其目的是勸說(shuō)秦穆公認(rèn)清晉國(guó)的本來(lái)面目，進(jìn)一步證明自己的推測(cè)是正確的。C.燭之武認(rèn)識(shí)到鄭國(guó)沒(méi)有相當(dāng)?shù)膶?shí)力，只著眼于鄭國(guó)與秦國(guó)的關(guān)系是難以說(shuō)服秦穆公退兵的，所以他要另辟蹊徑。D.燭之武的說(shuō)辭，從邏輯上看具有雄辯的色彩，但燭之武認(rèn)識(shí)到，只停留在口才上還不夠，還得靠事實(shí)說(shuō)話。2.根據(jù)材料內(nèi)容判斷，下列說(shuō)法中正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料均引用了《燭之武退秦師》中的原話，其作用是一樣的，都體現(xiàn)了材料作者對(duì)歷史的主觀認(rèn)識(shí)。B.燭之武站在秦國(guó)一方思考問(wèn)題，沒(méi)有逞一時(shí)之勇，圖口舌之快，這是他在敵強(qiáng)我弱的情勢(shì)下的正確選擇。C.燭之武選擇秦國(guó)而不是晉國(guó)作為談判對(duì)手，是因?yàn)猷崌?guó)與秦國(guó)利害關(guān)系密切，能形成鄭秦同盟。D.外交談判要善于抓住問(wèn)題的要害，要有戰(zhàn)略眼光，比如努力在談判中瓦解對(duì)方與他國(guó)結(jié)成的政治同盟。3.結(jié)合材料內(nèi)容判斷，下列選項(xiàng)中最能支持劉勰“披肝膽以獻(xiàn)主”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.韓愈《師說(shuō)》闡述人們?nèi)绾螌?duì)待老師。B.孟子對(duì)齊宣王談如何施行王道。C.《戰(zhàn)國(guó)策》中鄒忌勸說(shuō)齊王納諫，廣開(kāi)言路。D.莊子在《庖丁解牛》中強(qiáng)調(diào)依乎天理。4.簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。5.對(duì)劉勰的觀點(diǎn)，材料一和材料二的認(rèn)識(shí)有什么不同？這樣的不同對(duì)你閱讀經(jīng)典作品有何啟示？〖答案〗1.A2.B3.C4.開(kāi)篇指出“對(duì)于軍事斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，光是雄辯的口才并不夠……主要還是憑實(shí)力”，但燭之武是在缺乏實(shí)力后盾的條件下，要在談判中以口才戰(zhàn)勝實(shí)力。接著闡釋了燭之武的談判技巧：①策略上回避了眼前鄭國(guó)和秦國(guó)利害關(guān)系相反的難點(diǎn)，以于對(duì)方有益作為前提；②以長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光徹底喚醒秦穆公，著眼于實(shí)力在戰(zhàn)略上的利害轉(zhuǎn)化。最后再次總結(jié)：燭之武在策略和戰(zhàn)略上有全面的考量。5.對(duì)劉勰的觀點(diǎn)，材料一認(rèn)為是正確的，好的說(shuō)辭要看情勢(shì)的需要，要對(duì)當(dāng)時(shí)有利，意義正確，忠于為君，敏于成事。材料二則認(rèn)為，劉勰的觀點(diǎn)只能暫時(shí)解決問(wèn)題，真正好的說(shuō)辭不但要扭轉(zhuǎn)眼前的危局，而且還要有長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，著眼于實(shí)力在戰(zhàn)略上的利害轉(zhuǎn)化。由此可見(jiàn)，我們?cè)陂喿x經(jīng)典作品時(shí)，對(duì)于其中蘊(yùn)藏的道理與智慧，應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒，但不能不加分析地將經(jīng)典作品的所有內(nèi)容奉為圭臬，而是要有自己的理解和思考?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“強(qiáng)調(diào)了秦晉圍城一定會(huì)取得成功”錯(cuò)誤。原文的表述是“先退一步，說(shuō)：‘秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣?！隙ㄇ貢x圍城一定勝利。然后反過(guò)來(lái)說(shuō)，用了四層轉(zhuǎn)折……這些是就當(dāng)前的情勢(shì)說(shuō)的，用的是一縱一擒，一放一收”，所以“一縱一擒、一放一收”針對(duì)的是四層轉(zhuǎn)折，突出了攻打鄭國(guó)的害處和不攻打鄭國(guó)的好處。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“其作用是一樣的，都體現(xiàn)了材料作者對(duì)歷史實(shí)的主觀認(rèn)識(shí)”錯(cuò)誤。引用了《燭之武退秦師》中的原話是為了為自己的主觀認(rèn)識(shí)尋找客觀依據(jù)。C.“是因?yàn)猷崌?guó)與秦國(guó)利害關(guān)系密切，能形成鄭秦同盟”錯(cuò)誤。燭之武選擇秦國(guó)而不是晉國(guó)作為談判對(duì)手是因?yàn)闀x國(guó)與鄭國(guó)相鄰，滅亡了鄭國(guó)，對(duì)晉國(guó)有利，但秦國(guó)并不能得到實(shí)際的好處。D.“比如努力在談判中瓦解對(duì)方與他國(guó)結(jié)成的政治同盟”錯(cuò)誤?！芭υ谡勁兄型呓鈱?duì)方與他國(guó)結(jié)成的政治同盟”是策略而非戰(zhàn)略。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。依據(jù)材料一可知，“披肝膽以獻(xiàn)主”即認(rèn)為說(shuō)辭的關(guān)鍵，要對(duì)當(dāng)時(shí)有利，意義正確，忠于為君，敏于成事。A.雖對(duì)當(dāng)時(shí)有利，但不屬于“說(shuō)辭”，且不屬于“忠于為君”，更沒(méi)有“敏于成事”。B.“孟子對(duì)齊宣王談如何施行王道”只是談?wù)撊绾问┬型醯?，不符合“敏于成事”的特點(diǎn)。C.《戰(zhàn)國(guó)策》中的《鄒忌諷齊王納諫》寫的是戰(zhàn)國(guó)初期齊國(guó)丞相鄒忌勇于進(jìn)諫齊威王,而威王接受鄒忌的勸諫而采納群言,終于使齊國(guó)大治的事。完全符合“對(duì)當(dāng)時(shí)有利，意義正確，忠于為君，敏于成事”的特點(diǎn)。D.《庖丁解?！分小耙篮跆炖怼笔菑?qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，物我合一，并非針對(duì)時(shí)弊的說(shuō)辭，且不符合“忠于為君”的特點(diǎn)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章論證思路的能力。材料二第1段首先說(shuō)“對(duì)于軍事斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，光是雄辯的口才并不夠……主要還是憑實(shí)力”，以此提出燭之武面臨的艱巨任務(wù)是：缺乏實(shí)力的后盾，要在談判中以口才戰(zhàn)勝實(shí)力。接著闡述燭之武的談判技巧：第2、3段是說(shuō)燭之武講究策略，“抓住了一個(gè)關(guān)鍵詞‘益’，回避了眼前鄭國(guó)和秦國(guó)利害關(guān)系相反的難點(diǎn)，以于對(duì)方有益作為前提”，指出“鄭亡實(shí)際上并不有益于秦，相反有害于秦。有益轉(zhuǎn)化為無(wú)益”；第4、5、6段是說(shuō)，燭之武與先秦游說(shuō)之士不同，不僅講究策略，更講究戰(zhàn)略：燭之武的雄辯，完全著眼于實(shí)力在戰(zhàn)略上的利害轉(zhuǎn)化：晉長(zhǎng)必然導(dǎo)致秦消。結(jié)合最后一段關(guān)鍵句“燭之武在策略和戰(zhàn)略上有全面的考量”可知，再次總結(jié)闡述：燭之武在策略和戰(zhàn)略上有全面的考量。【5題詳析】本題考查學(xué)生分析、概括材料觀點(diǎn)并對(duì)其進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。依據(jù)“這些話，對(duì)燭之武勸秦穆公退兵，完全是切合的”“說(shuō)到此，才算把秦穆公說(shuō)服了。這就是劉勰說(shuō)的‘言資悅懌’，‘動(dòng)言中務(wù)，順情人機(jī)’”等內(nèi)容可知，材料一認(rèn)為劉勰的觀點(diǎn)是正確的，好的說(shuō)辭要看情勢(shì)的需要，要對(duì)當(dāng)時(shí)有利，意義正確，忠于為君，敏于成事。依據(jù)“先秦游說(shuō)之士?jī)H僅是以現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)對(duì)的敏捷取勝，如劉勰在《文心雕龍·論說(shuō)》中所說(shuō)，‘喻巧理至’‘飛文敏以濟(jì)詞’。以巧言妙喻取勝是暫時(shí)的”可知，材料二認(rèn)為，對(duì)劉勰的觀點(diǎn)只能暫時(shí)解決問(wèn)題，真正好的說(shuō)辭不但要扭轉(zhuǎn)眼前的危局，而且還要有長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，著眼于實(shí)力在戰(zhàn)略上的利害轉(zhuǎn)化。同樣是劉勰的觀點(diǎn)，不同的人有不同的認(rèn)識(shí)，這啟示我們，對(duì)待經(jīng)典作品，我們要有自己的認(rèn)識(shí)和分析。當(dāng)然，經(jīng)過(guò)歲月淘洗和時(shí)間考驗(yàn)的文學(xué)作品必然蘊(yùn)藏著寶貴的道理和智慧，但我們不能對(duì)所有的經(jīng)典內(nèi)容都奉為圭臬，不能絕對(duì)照搬照抄，而是要有自己的理解和思考，這才是對(duì)待經(jīng)典正確的態(tài)度。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。我娘后窗我從小就不知道叫媽媽，只會(huì)叫娘。我娘就是我的媽媽，這是大些時(shí)候才弄明白的事兒。“為什么不讓我們叫媽而叫娘呢？”娘的回答讓我懂得了其中的緣由?！氨緛?lái)你姐出生以后是管我叫媽媽的，可是等你出生以后就不能叫了。算命先生說(shuō)你這個(gè)孩子命硬，克媽，必須得改口叫娘才能避免?！痹瓉?lái)罪魁禍?zhǔn)资俏野?！在我的影響下，相繼出生的兩個(gè)弟弟也都管媽媽叫娘，娘是我們姐弟四人的媽媽。我娘是遼寧朝陽(yáng)人，我爸是黑龍江朝陽(yáng)人，“朝陽(yáng)”是他們倆的緣分。雖有一些空間距離，但都在東北三省范圍內(nèi)，我們是地地道道的小東北人。黑土地上一望無(wú)際的田野和父母的基因給了我們踏實(shí)、勤勞、樸拙、粗獷的共同性格。然而，細(xì)細(xì)品來(lái)，我的身上似乎集中了父母身上的優(yōu)點(diǎn)，而對(duì)他們的弱點(diǎn)都悄無(wú)聲息地規(guī)避掉了。我娘很聰明，上小學(xué)時(shí)成績(jī)一直不錯(cuò)，到六年級(jí)畢業(yè)正趕上了特殊時(shí)期，不能繼續(xù)讀書(shū)了，只好回家勞動(dòng)。娘會(huì)唱歌還會(huì)跳忠字舞。小時(shí)候家里沒(méi)有電視，沒(méi)有什么娛樂(lè)生活，沒(méi)錢買蠟燭，天一黑我們就躺在炕上睡覺(jué)了，睡不著，娘就教我們唱歌。我覺(jué)得娘唱得真好聽(tīng)，就很認(rèn)真地和她學(xué)，《大海航行靠舵手》《打靶歸來(lái)》《東方紅》《沒(méi)有就沒(méi)有新中國(guó)》等革命歌曲都是我跟娘學(xué)的，娘就是我的音樂(lè)啟蒙老師。我娘性子慢，我爸性子急，他倆合拍的時(shí)候很少，常常三句話不到我爸就急了，娘就會(huì)被責(zé)罵。在強(qiáng)勢(shì)的男人面前，她通常都會(huì)選擇默默忍受，實(shí)在忍不住，會(huì)小聲反抗一下，但聲音很弱，她不想家里發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，讓我們四個(gè)孩子受到驚嚇。除了給全家人安頓吃穿用度，我娘還要和我爸一起到地里干農(nóng)活兒。在我的記憶中，她從沒(méi)有睡過(guò)懶覺(jué)，總是天不亮就起床燒火做飯，喂豬喂雞，從早忙到晚，沒(méi)有休息的時(shí)間。我娘的女工活兒做得很好，不僅會(huì)縫縫補(bǔ)補(bǔ)，還會(huì)繡花。我們小時(shí)候睡的枕頭上，常有我娘繡的花，有牡丹，有薔薇，有蓮花，雖然是用粗布繡成的，卻有一種別樣的美。前幾年回家，娘從箱子里拿出幾個(gè)枕套，是她繡的十字繡，她撿了一個(gè)最好看的給了我，說(shuō)我有了新房子可以用，我看著一針一線繡出來(lái)的美麗圖案，贊嘆娘的心靈手巧。這兩年，娘的眼睛越來(lái)越不好，不得已停止了女工活兒。然而，娘說(shuō)什么不肯放棄她那臺(tái)老式的縫紉機(jī)。爸和我都主張把縫紉機(jī)拿走，放在房間里的哪個(gè)角落似乎都和整體布局不搭調(diào)。娘卻不搭理我們，說(shuō)縫紉機(jī)要放著，說(shuō)不上什么時(shí)候還能用上。衣服崩了線，褲子開(kāi)了口，做個(gè)被罩，縫個(gè)圍裙……過(guò)日子哪能都買新的，到外邊修補(bǔ)都要求人花錢。開(kāi)始我不太理解，壞了就淘汰買新的，“舊的不去新的不來(lái)”嘛！后來(lái)想想，哪個(gè)人沒(méi)有幾件舊物是割舍不掉的呢？這些物件曾經(jīng)充實(shí)過(guò)自己的生命，是生命中某一段時(shí)光的見(jiàn)證者。舊物就像樹(shù)根，是不能拔掉的。一旦拔掉，生命就會(huì)失去活力。想明白這些，我不再按照自己的喜好去要求娘，而是都聽(tīng)娘的，只要她覺(jué)得歡喜就好。相對(duì)來(lái)說(shuō)我更喜歡娘的性格，我爸太固執(zhí)太嚴(yán)肅了，而我娘樂(lè)觀豁達(dá)，知足常樂(lè)，隨遇而安，不糾結(jié)，不苛刻。遇到什么事都能想得開(kāi)，我能把我娘帶出來(lái)游玩，卻很難說(shuō)動(dòng)我爸離開(kāi)家半步。我娘想得少故而快樂(lè)多，身體好；我爸想得多故而糾結(jié)多，身體相對(duì)弱。從二老身上我都能得出心態(tài)性格會(huì)影響身體健康的結(jié)論。從老家走出來(lái)在外生活的這十幾年，與父母見(jiàn)面的機(jī)會(huì)極少，平均每年一次而已，每次都格外珍惜。二老確實(shí)實(shí)現(xiàn)了衣食無(wú)憂，安度晚年，但我娘和我爸生活在一起，我還是時(shí)常有些隱憂，不是擔(dān)憂他們的身體健康，而是擔(dān)心他們沒(méi)有兒孫承歡膝下，僅剩沒(méi)有共同語(yǔ)言的兩個(gè)人該如何相處。我娘會(huì)不會(huì)受到爸的欺負(fù)。我娘眼睛不好，最怕流淚，為了不讓我們擔(dān)心，她即使受了委屈，也不會(huì)在電話里告訴我們，只會(huì)一個(gè)人暗自流淚?？墒?，流淚對(duì)她的眼睛傷害非常大。每次打電話，我都囑咐我娘別和倔強(qiáng)了一輩子的老爸計(jì)較，再囑咐老爸和娘好好說(shuō)話，別動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣，使性子。老爸總是笑呵呵地說(shuō)，你娘在家里就剩下享福了，活兒都是我自己干的，她就是做做飯打掃打掃衛(wèi)生，哪里有受委屈？娘在一旁直咧嘴，說(shuō)爸凈撿好聽(tīng)的說(shuō)。我在電話這頭常常無(wú)法分辨，哪一個(gè)說(shuō)的是真話，哪一個(gè)說(shuō)的是假話，他們各說(shuō)各的理。無(wú)奈的時(shí)候，我只好說(shuō)，等你們相看兩厭的時(shí)候，一個(gè)到我這里來(lái)吧，就是你們?cè)谝黄鸬臅r(shí)間太長(zhǎng)了，沒(méi)有新鮮感，不知道珍惜，分開(kāi)一段時(shí)間就會(huì)想到對(duì)方的好。這時(shí)，他們就會(huì)把頭搖得跟撥浪鼓似的，可不到你那里去，往樓上一住就像蹲了監(jiān)獄一樣，住不慣，哪里有我們的平房好，自由，方便。在這件事上，他們倒是達(dá)成了共識(shí)。我能理解他們的想法，只是作為女兒，我一定讓他們擁有幸福的晚年，不僅是物質(zhì)上的，而且是精神上的。（選自《海燕》2020年第12期，有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)篇交待“我”叫“娘”的原因?！霸瓉?lái)罪魁禍?zhǔn)拙褪俏野?！”此話雖以俏皮的口吻說(shuō)出，但也包含著“我”的自責(zé)和愧疚。B.“總是天不亮就起床燒火做飯”，“總是”一詞表現(xiàn)了母親做這些事情的頻度，她從未間斷過(guò)，突出了母親勤勞能干的一面。C.“我們是地地道道的小東北人”“黑土地上一望無(wú)際的田野”既表現(xiàn)出作者對(duì)家鄉(xiāng)的喜愛(ài)之情，又包含著無(wú)法歸鄉(xiāng)的苦悶之情。D.作者認(rèn)為，生活中的某些物件曾經(jīng)充實(shí)過(guò)自己的生命，見(jiàn)證了某一段時(shí)光。作者母親無(wú)法割舍的她那臺(tái)老式縫紉機(jī)即是如此。7.下面對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文句式整散結(jié)合，長(zhǎng)短句式交錯(cuò)使用，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，如“衣服崩了線，褲子開(kāi)了口……”句式簡(jiǎn)短整齊，富有節(jié)奏。B.文中提到“我娘眼睛不好，最怕流淚”“流淚對(duì)她的眼睛傷害非常大”，從中可見(jiàn)作者對(duì)娘的深深的愛(ài)和無(wú)限的擔(dān)憂。C.文章以“我娘”為標(biāo)題，突出了寫作對(duì)象，給人以親切自然之感；行文過(guò)程中以“我”的視角敘事，便于抒情議論。D.文章中“我”是敘述者，也是文本價(jià)值判斷的窗口，“我”的所思所感，可引發(fā)讀者對(duì)和母親一樣的普通人的生活的思考。8.請(qǐng)結(jié)合爸爸的形象分析其在文中的作用。9.請(qǐng)結(jié)合文章分析“我娘”對(duì)孩子的愛(ài)表現(xiàn)在哪些方面。〖答案〗6.C7.A8.①爸爸是一個(gè)傳統(tǒng)的男性形象，他脾氣暴躁，為人固執(zhí)嚴(yán)肅，有大男子主義。②他的形象更加反襯出母親懂得忍讓、樂(lè)觀豁達(dá)、不糾結(jié)、不苛刻的一面。9.①娘教孩子們唱歌，豐富夜晚的生活，娘成為“我”音樂(lè)的啟蒙老師。②娘為了不讓孩子受到驚嚇，不想挑起家庭戰(zhàn)爭(zhēng)，極力忍受爸爸的責(zé)罵。③娘為了家庭，為了孩子，吃苦耐勞，起早貪黑地勞作；娘做了十字繡，她把最好看的送給“我”，希望用在“我”的新房子里；④娘為了不讓孩子們擔(dān)心，即使受了委屈也不告訴孩子們，只是一個(gè)人默默地流淚?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生分析和理解作品相關(guān)內(nèi)容的能力。C.“又包含著無(wú)法歸鄉(xiāng)的苦悶之情”錯(cuò)誤，文中并未談無(wú)法歸鄉(xiāng)，也未談苦悶之情。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品表現(xiàn)手法、體裁特征，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。A.“句式整散結(jié)合，長(zhǎng)短句式交錯(cuò)使用”分析不當(dāng)，本文多用散句和短句，如“衣服崩了線，褲子開(kāi)了口，做個(gè)被罩，縫個(gè)圍裙……”“不慣，哪里有我們的平房好，自由，方便”等，偶有整句和長(zhǎng)句，如“我娘想得少故而快樂(lè)多，身體好；我爸想得多故而糾結(jié)多，身體相對(duì)弱”。故選A。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析作品中人物的作用的能力。（1）首先，分析“爸爸”這一析人物形象。根據(jù)文中說(shuō)“我爸性子急，他倆合拍的時(shí)候很少，常常三句話不到我爸就急了，娘就會(huì)被責(zé)罵。在強(qiáng)勢(shì)的男人面前，她通常都會(huì)選擇默默忍受……”可知：爸爸是一個(gè)脾氣暴躁的人。根據(jù)“我爸太固執(zhí)太嚴(yán)肅了”“很難說(shuō)動(dòng)我爸離開(kāi)家半步”可知：爸爸為人固執(zhí)嚴(yán)肅。根據(jù)“沒(méi)有共同語(yǔ)言的兩個(gè)人該如何相處。我娘會(huì)不會(huì)受到爸的欺負(fù)”“我都囑咐我娘別和倔強(qiáng)了一輩子的老爸計(jì)較，再囑咐老爸和娘好好說(shuō)話，別動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣，使性子”可知：爸爸是一個(gè)傳統(tǒng)的男性形象，有大男子主義。（2）其次，分析“爸爸”這一析人物的作用。根據(jù)文中“我娘性子慢，我爸性子急，他倆合拍時(shí)候很少，常常三句話不到我爸就急了，娘就會(huì)被責(zé)罵。在強(qiáng)勢(shì)的男人面前，她通常都會(huì)選擇默默忍受，實(shí)在忍不住，會(huì)小聲反抗一下，但聲音很弱，她不想家里發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，讓我們四個(gè)孩子受到驚嚇”“我爸太固執(zhí)太嚴(yán)肅了，而我娘樂(lè)觀豁達(dá)，知足常樂(lè)，隨遇而安，不糾結(jié)，不苛刻。遇到什么事都能想得開(kāi)”分析，文中爸爸的形象更加反襯出母親懂得忍讓、樂(lè)觀豁達(dá)、不糾結(jié)、不苛刻的一面。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析和概括文中重要內(nèi)容的能力。

（1）由“小時(shí)候家里沒(méi)有電視，沒(méi)有什么娛樂(lè)生活……，娘就教我們唱歌。我覺(jué)得娘唱得真好聽(tīng)，就很認(rèn)真地和她學(xué)，《大海航行靠舵手》《打靶歸來(lái)》《東方紅》《沒(méi)有就沒(méi)有新中國(guó)》等革命歌曲都是我跟娘學(xué)的，娘就是我的音樂(lè)啟蒙老師”分析概括出：娘教孩子們唱歌，豐富夜晚的生活，娘成為“我”音樂(lè)的啟蒙老師。（2）由“我爸就急了，娘就會(huì)被責(zé)罵。在強(qiáng)勢(shì)的男人面前，她通常都會(huì)選擇默默忍受，實(shí)在忍不住，會(huì)小聲反抗一下，但聲音很弱，她不想家里發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，讓我們四個(gè)孩子受到驚嚇”分析概括出：娘為了不讓孩子受到驚嚇，不想挑起家庭戰(zhàn)爭(zhēng)，極力忍受爸爸的責(zé)罵。（3）由“除了給全家人安頓吃穿用度，我娘還要和我爸一起到地里干農(nóng)活兒。在我的記憶中，她從沒(méi)有睡過(guò)懶覺(jué)，總是天不亮就起床燒火做飯，喂豬喂雞，從早忙到晚，沒(méi)有休息的時(shí)間”分析概括出：娘為了家庭，為了孩子，吃苦耐勞，起早貪黑地勞作；由“娘從箱子里拿出幾個(gè)枕套，是她繡的十字繡，她撿了一個(gè)最好看的給了我，說(shuō)我有了新房子可以用”分析概括出：娘做了十字繡，她把最好看的送給“我”，希望用在“我”的新房子里。（4）由“僅剩沒(méi)有共同語(yǔ)言的兩個(gè)人該如何相處。我娘會(huì)不會(huì)受到爸的欺負(fù)。我娘眼睛不好，最怕流淚，為了不讓我們擔(dān)心，她即使受了委屈，也不會(huì)在電話里告訴我們，只會(huì)一個(gè)人暗自流淚”分析概括出：娘為了不讓孩子們擔(dān)心，即使受了委屈也不告訴孩子們，只是一個(gè)人默默地流淚。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”……曰：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也?！薄拔瀹€之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！薄肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰‘非我也，兵也？’王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”（節(jié)選自《孟子·梁惠王上》，有刪改）（二）太史公曰：余讀《孟子》書(shū)，至梁惠王問(wèn)“何以利吾國(guó)”，未嘗不廢書(shū)而嘆也。曰：嗟乎，利誠(chéng)亂之始也！夫子罕利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以異哉！孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通游事齊宣王宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。（節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情B.道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果/所言則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情C.道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果所言/則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情D.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情11.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“河內(nèi)兇”與“兇年不免于死亡”（《齊桓晉文之事》）中的“兇”意思相同。B.“鄰國(guó)之民不加少”與“加之以饑饉”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）中的“加”意思不同。C.“涂有餓莩而不知發(fā)”與“刀忍若新發(fā)于硎”（《庖丁解?！罚┲械摹鞍l(fā)”意思不同。D.“退而與萬(wàn)章之徒……”與“燭之武退秦師”中的“退”意思相同。12.下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.梁惠王面對(duì)盡心于國(guó)而“民不加多”的現(xiàn)實(shí)，內(nèi)心很茫然，迫切想知道原因，這是他信服孟子的主張而實(shí)施仁政的心理基礎(chǔ)。B.從選文看，孟子的仁政學(xué)說(shuō)，是由“王道之始”和“王道之成”兩部分組成的，孟子更強(qiáng)調(diào)后者，因?yàn)檫@樣，老百姓就能“衣帛食肉”。C.太史公認(rèn)同孔子的“一味根據(jù)自己的利益行事，會(huì)招致多方面的怨恨”的觀點(diǎn)，并認(rèn)為天子和庶人好利的弊病有所不同。D.孟子的主張不符合所到之國(guó)的需要，是因?yàn)楦鲊?guó)正致力于合縱連橫，以攻伐為賢能，而他卻稱述唐堯、虞舜和夏、商、周三代的德政。13.將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（2）自天子至于庶人，好利之弊何以異哉！14.面對(duì)梁惠王“民不加多”的疑問(wèn)，孟子從哪些角度提出了使民加多的辦法？〖答案〗10.A11.D12.D13.（1）慎重地辦理學(xué)校教育，把善事父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上背著或頂著東西了。（2）從天子到百姓，喜歡利的弊病有什么區(qū)別呢？14.孟子從“王道之始”和“王道之成”兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法，從保民、教民等角度提出了七條措施?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：通曉道之后，便去游說(shuō)以求侍奉齊宣王，宣王不能任用他，于是他到了梁，梁惠王不實(shí)行他的主張，認(rèn)為其主張不切實(shí)際。“用”的意思是“任用”，動(dòng)作的發(fā)出者是“宣王”；而“適”的意思是“到……去”，動(dòng)作的發(fā)出者是“孟子”，故“用”和“適”之間應(yīng)斷開(kāi)，據(jù)此排除BC?！八浴笔撬纸Y(jié)構(gòu)，指“孟子的主張”，作“果”的賓語(yǔ)，故應(yīng)在“所言”后斷開(kāi)，據(jù)此排除D。故選A?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)含義的能力。A.正確?！皟础本忉尀椋汗任锸粘刹缓茫哪?。句意：河內(nèi)遇到饑荒。/年成不好時(shí)還避免不了餓死。B.正確。更。/施加。句意：鄰國(guó)的百姓沒(méi)有更少。/接著又遇上饑荒。C.正確。打開(kāi)糧倉(cāng)，賑濟(jì)百姓。/拿下。句意：路上有餓死的人卻不知道打開(kāi)糧倉(cāng)賑濟(jì)百姓。/但刀刃的鋒利就像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。D.錯(cuò)誤。兩者意思不同。返回。/使……撤退。句意：于是他回到家鄉(xiāng)與萬(wàn)章等人……。/燭之武使秦兵撤退。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“這是他信服孟子的主張而實(shí)施仁政的心理基礎(chǔ)”錯(cuò)誤，結(jié)合文段二“適梁，梁惠王不果所言，則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情”可知，梁惠王沒(méi)有實(shí)行他的主張，認(rèn)為其主張不切實(shí)際。B.“孟子更強(qiáng)調(diào)后者”錯(cuò)誤，無(wú)中生有，“因?yàn)檫@樣，老百姓就能‘衣帛食肉’”邏輯錯(cuò)誤，文中說(shuō)的是“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”，由此可知，應(yīng)該先是百姓“衣帛食肉”“不饑不寒”，之后才是“王道之成”。C.“并認(rèn)為天子和庶人好利的弊病有所不同”錯(cuò)誤，原文“自天子至于庶人，好利之弊何以異哉”的意思是“上自天子下至平民，都有好利的弊病，有什么區(qū)別呢”，應(yīng)該是沒(méi)有區(qū)別，選項(xiàng)曲解文意。故選D。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。（1）“謹(jǐn)”，形容詞作動(dòng)詞，慎重、認(rèn)真地興辦；“申”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)；“頒”通“斑”，須發(fā)花白；“負(fù)戴于道路”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝诘缆坟?fù)戴”。（2）“至于”，到；“弊”，弊??；“何以異”，有什么區(qū)別。【14題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由文中“養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也”和“然而不王者，未之有也”可知，孟子是從“王道之始”和“王道之成”兩個(gè)角度提出的辦法。根據(jù)具體措施“不違農(nóng)時(shí)”“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時(shí)人山林”“五畝之宅，樹(shù)之以?！薄半u豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)”“百畝之田，勿奪其時(shí)”可概括，孟子從保民的角度提出了六條措施。根據(jù)措施“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”可概括出孟子從教民的角度提出了一條措施。參考譯文：（一）梁惠王說(shuō)：“我對(duì)國(guó)家，（算是）盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的百姓遷移到黃河以東的地方，把黃河以東的糧食運(yùn)到河內(nèi)；黃河以東的地方收成不好，也是這樣?？纯脆弴?guó)的政務(wù)，沒(méi)有像我這樣用心的。鄰國(guó)的百姓沒(méi)有更少，我的百姓沒(méi)有更多，為什么呢？”……孟子說(shuō)：“不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食吃不完；細(xì)網(wǎng)不進(jìn)池塘，魚(yú)鱉吃不完；砍伐樹(shù)木按一定的季節(jié)，木材用不完。糧食與魚(yú)鱉吃不完，木材用不完，這樣就能讓百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿意的。對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿意的，這就是王道的開(kāi)端了?！薄拔瀹€住宅的場(chǎng)地，把桑樹(shù)種植（在五畝大小的宅院里），五十歲的人可以穿上絲織品做的衣服了；畜養(yǎng)雞、狗、豬，不要錯(cuò)過(guò)繁殖的季節(jié)，七十歲的人可以吃上肉了；百畝的田地，不要侵占耕種的時(shí)間，幾口之家可以沒(méi)有饑餓了；認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著或頂著東西了。七十歲的人穿上絲織品做的衣服、吃上肉，百姓不挨餓、不受凍，這樣卻不能使天下百姓歸順，沒(méi)有這樣的事。”“（諸侯貴族家）豬狗吃人所吃的東西卻不加制止，路上有餓死的人卻不知道打開(kāi)糧倉(cāng)賑濟(jì)百姓，人死了，卻說(shuō)：‘不是我的過(guò)錯(cuò)，是年成不好。’這與刺人把人殺死后說(shuō)‘不是我殺的，是兵器’有什么不同？大王不要?dú)w咎于年成，那么，天下的百姓都會(huì)來(lái)歸順了。”（二）太史公說(shuō)：我讀《孟子》一書(shū)，每當(dāng)讀到梁惠王問(wèn)“怎樣才有利于我的國(guó)家”時(shí)，總免不了放下書(shū)感嘆一番。說(shuō)：唉，利的確是一切禍亂的開(kāi)始啊！孔夫子極少談?wù)摾褪菫榱藭r(shí)常防范禍亂的根源。因此他說(shuō)“依據(jù)個(gè)人的利益來(lái)行事會(huì)帶來(lái)很多怨恨”。上自天子下到平民，都有好利的弊病，有什么區(qū)別呢？孟軻是鄒國(guó)人。他曾師從子思的弟子。通曉道之后，便去游說(shuō)以求侍奉齊宣王，宣王不能任用他，于是他就到了梁，梁惠王不實(shí)行他的主張，認(rèn)為其主張不切實(shí)際。當(dāng)時(shí)，（各諸侯國(guó)都在實(shí)行變革，）秦國(guó)任用商鞅，使國(guó)富兵強(qiáng)；楚國(guó)和魏國(guó)也都任用過(guò)吳起，戰(zhàn)勝了一些國(guó)家，使強(qiáng)敵削弱；齊威王和宣王用孫臏、田忌這些人，使國(guó)力強(qiáng)盛，各諸侯國(guó)紛紛東來(lái)朝拜齊國(guó)。當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)正致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能，孟子卻稱領(lǐng)唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因而與他所游說(shuō)的那些國(guó)家的需要不符。于是他回到家鄉(xiāng)與萬(wàn)章等人整理《詩(shī)》《書(shū)》，闡發(fā)孔丘的思想學(xué)說(shuō)，寫成《孟子》一書(shū)，共七篇。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。終南東溪中作岑參溪水碧于草，潺潺花底流。沙平堪濯足，石淺不勝舟。洗藥朝與暮，釣魚(yú)春復(fù)秋。興來(lái)從所適，還欲向滄洲〖備注〗。〖備注〗滄洲：業(yè)處用“滄洲”典故代指歸隱?！度圃?shī)典故辭典)：“‘滄洲'原指水邊，由于隱者往往中意于彼，后因以‘滄洲’代指隱士的居處，井常用以表現(xiàn)歸隱之思?！?5.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)景色優(yōu)美如畫(huà)，溪水清碧勝過(guò)綠草，從爛漫的山花下面潺潺流淌而過(guò)。B.頷聯(lián)承上，續(xù)寫水中沙平能夠洗足，溪水清淺無(wú)法行船流露出憐愛(ài)之情。C.頸聯(lián)敘事，朝朝暮暮清洗藥材，年復(fù)一年溪邊釣魚(yú)，重復(fù)中不乏單調(diào)之意。D.本詩(shī)語(yǔ)言不事雕琢，純用白描手法，風(fēng)格清麗俊逸，詩(shī)意盎然，耐人尋味。16.尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?5.C16.①尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)隱逸生活的向往之情。②詩(shī)人欣賞終南東溪景色，認(rèn)為興致來(lái)時(shí)，當(dāng)隨意而往，更希望棄官不做，長(zhǎng)期隱居于此。詩(shī)人借用“滄洲”典故，真切地表現(xiàn)自己的歸隱之思。〖解析〗【15題詳析】此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌理解鑒賞能力。C項(xiàng)，“重復(fù)中不乏單調(diào)之意”錯(cuò)誤，聯(lián)系全詩(shī)，可知詩(shī)人對(duì)這種生活是熱愛(ài)的，沒(méi)有厭倦之意，也不覺(jué)得這樣的日子單調(diào)，更多的是對(duì)這種生活的滿足和愜意。而且，將詩(shī)中的“朝與暮”“春復(fù)秋”理解為“朝朝暮暮”“年復(fù)一年”也不夠妥帖。故選C?！?6題詳析】本題考查把握詩(shī)歌情感態(tài)度的能力。詩(shī)五六句“洗藥朝與暮，釣魚(yú)春復(fù)秋”是說(shuō)，每天早晚來(lái)回可清洗采來(lái)的藥材，每年春秋往復(fù)能靜心去釣魚(yú)。古時(shí)隱士往往修心修身，追求長(zhǎng)生，所以服食藥餌；又追求寧?kù)o，往往垂釣。這兩句渲染平居的愜意和閑暇。七八句“興來(lái)從所適，還欲向滄洲”轉(zhuǎn)向議論，借用“滄州”典故（以‘滄洲’代指隱士的居處，并常用以表現(xiàn)歸隱之思），表明自己的興趣向來(lái)聽(tīng)從自己所向往的，依然希望能在這溪水邊風(fēng)景如畫(huà)的地方隱居。從這里可以看出，隱居就是為了遠(yuǎn)離紅塵，求得寬心舒適，稱心合意。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位，他嗤笑子路是因?yàn)樽勇贰癬___________，____________。”（2）《登高》中由高到低，寫詩(shī)人所見(jiàn)所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是：“____________，____________。”（3）荀子《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)君子天資并非有何差異，只是善于借助外力的句子是：“____________，_____________?！薄即鸢浮剑?）為國(guó)以禮其言不讓（2）風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥(niǎo)飛回。（3）君子生非異也善假于物也三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“道法自然”是道家的核心理念，也是中國(guó)哲學(xué)追求的理想境界。湯一介指出，道家以自然主義為價(jià)值取向，在“自然的和諧”基礎(chǔ)上，推展出“人與自然的和諧”，進(jìn)而有了“人與人的和諧”，以達(dá)成“自我身心的和諧”。儒家以人文主義價(jià)值為取向，則從“自我身心的和諧”出發(fā)，依次推斷出“人與自然的和諧”“自然的和諧”“人與人的和諧”等觀點(diǎn)。如此，儒道兩種相反的價(jià)值取向，互補(bǔ)互促，①，形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體架構(gòu)?！暗婪ㄗ匀弧背鲎浴独献印返诙逭拢骸叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然。”這是說(shuō)，人的活動(dòng)效法地，地的運(yùn)動(dòng)效法天，天的運(yùn)轉(zhuǎn)效法“道”，“道”的運(yùn)行效法自身。它揭示了人應(yīng)該效法“道”的原因，即“道”具有“自然無(wú)為”的特性，體現(xiàn)了宇宙秩序的和諧?！暗馈痹诖颂帪楸驹础⒌览?、法則等諸義?！胺ā眲t可以理解為效法、遵循。從某種意義上講，“道”就是萬(wàn)事萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)展的原動(dòng)力和規(guī)律，順之則昌，逆之則亡。由“道法自然”觸發(fā)的這一環(huán)境倫理，旨在倡導(dǎo)一種善待自然、師法自然的理性態(tài)度，意味著人類要懂得敬畏自然，使人道合于天道?，F(xiàn)代仿生學(xué)的發(fā)展，便是“道法自然”的一種實(shí)際應(yīng)用。但從本質(zhì)上說(shuō)，“道法自然”即“法自然之道”，亦即要符合各種事物的“本然”之理并順應(yīng)之。如能把握規(guī)律，順勢(shì)而為，②，自會(huì)③，事半功倍，走上科學(xué)發(fā)展的大道。18.在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫成：“‘道’是萬(wàn)事萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)展的原動(dòng)力和規(guī)律，我們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)‘道’?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？〖答案〗18.示例：①相得益彰②因勢(shì)利導(dǎo)③水到渠成19.儒家則以人文主義為價(jià)值取向，從“自我身心的和諧”出發(fā)，依次推導(dǎo)出“人與人的和諧”“人與自然的和諧”“自然的和諧”等相應(yīng)的內(nèi)容。20.原句“從某種意義上講”表達(dá)更嚴(yán)謹(jǐn)；原句“順之則昌，逆之則亡”引用名言，生動(dòng)形象，有說(shuō)服力；原句多用短句，與文章風(fēng)格一致?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①此處是說(shuō)儒道兩種相反的價(jià)值取向互相配合，可用“相得益彰”。相得益彰：兩者互相配合或映襯，雙方的長(zhǎng)處和作用更能顯示出來(lái)。②根據(jù)“順應(yīng)之”“順勢(shì)而為”可填“因勢(shì)利導(dǎo)”。因勢(shì)利導(dǎo)：順著事物發(fā)展的趨勢(shì)加以引導(dǎo)。③“自會(huì)”“事半功倍，走上科學(xué)發(fā)展的大道”強(qiáng)調(diào)條件成熟，事情就會(huì)自然成功，可用“水到渠成”。水到渠成：水一流到，溝渠自然形成。比喻條件成熟，事情就會(huì)自然成功?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析修改病句的能力。原句語(yǔ)病有：語(yǔ)序不當(dāng)，根據(jù)上文“道家以自然主義為價(jià)值取向”可知，此處是說(shuō)儒家與道家的不同，應(yīng)將“則”放在“儒家”后，把“以人文主義價(jià)值為取向”改為“以人文主義為價(jià)值取向”；“人與自然的和諧”“自然的和諧”“人與人的和諧”改為“人與人的和諧”“人與自然的和諧”“自然的和諧”。搭配不當(dāng)，且不合文意，“推斷出……觀點(diǎn)”改為“推導(dǎo)出……內(nèi)容”。【20題詳析】本題考查學(xué)生賞析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。原句“從某種意義上講”起到限定性作用，表達(dá)更嚴(yán)謹(jǐn)；改句去掉“從某種意義上講”表達(dá)不夠嚴(yán)謹(jǐn)。原句“順之則昌，逆之則亡”引用名言，生動(dòng)形象，有力地論證了“道”就是萬(wàn)事萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)展的原動(dòng)力和規(guī)律這一觀點(diǎn)，說(shuō)服力強(qiáng)。原句“從某種意義上講，“道”就是……，順之則昌，逆之則亡”多用短句，與文章風(fēng)格一致。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。孟子在其“仁政”制度思想中提倡“民貴”“民本