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陶瓷成型基礎(chǔ)知識解構(gòu)主義藝術(shù)解構(gòu)主義作為一種設(shè)計風(fēng)格的探索興起于20世紀80年代，但它的哲學(xué)淵源則可以追溯到1967年。當時一位哲學(xué)家德里達基于對語言學(xué)中的結(jié)構(gòu)主義的批判，提出了"解構(gòu)主義"的理論。他的核心理論是對于結(jié)構(gòu)本身的反感，認為符號本身已能夠反映真實，對于單獨個體的研究比對于整體結(jié)構(gòu)的研究更重要。它的原型是將"存在"定為"在場"，借助于海德格爾的概念，德里達將此稱作"在場的形而上學(xué)"。"在場的形而上學(xué)"意味著在萬物背后都有一個根本原則，一個中心語詞，一個支配性的力。雅克·德里達而德里達及其他解構(gòu)主義者攻擊的主要目標正好是這種稱之為邏各斯中心主義的思想傳統(tǒng)。簡言之，解構(gòu)主義及解構(gòu)主義者就是打破現(xiàn)有的單元化的秩序。打破秩序然后再創(chuàng)造更為合理的秩序。解構(gòu)主義是對現(xiàn)代主義正統(tǒng)原則和標準批判地加以繼承，運用現(xiàn)代主義的語匯，卻顛倒、重構(gòu)各種既有語匯之間的關(guān)系，從邏輯上否定傳統(tǒng)的基本設(shè)計原則，由此產(chǎn)生新的意義。在人們的生活空間里，有許多產(chǎn)品都被設(shè)計師化繁為簡，而且這些極簡主義設(shè)
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