中國風蘭亭集東晉?王羲之序一、《蘭亭集序》到底有著怎樣的魅力讓古往今來的人們?yōu)橹磷恚俊短m亭集序》神龍摹本，藏于北京故宮博物院1.書中極品（天下第一行書）一、《蘭亭集序》到底有著怎樣的魅力讓古往今來的人們?yōu)橹磷恚?.書中極品2.文中上品（情感的共鳴性）找情感線索快速瀏覽文章，找出最能體現(xiàn)作者情感變化的三個語句。因何而樂時間地點人物活動內容天氣情況周邊環(huán)境人物感概人物心情永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽（kuàijī）山陰之蘭亭，群賢畢至，少長咸集。修禊（xì）事也。一觴一詠，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，是日也，天朗氣清，惠風和暢。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍tuān，映帶左右，所以游目騁chěng懷，足以極視聽之娛，信可樂也。天時、地利、人和、事諧搜索1、2自然段，完成表格。介詞短語后置良辰、美景、賞心、樂事“修禊”是一種祭祀禮儀，古時每年農歷三月初三這一天，男女老少到水邊踏青游春，祈福消災?！墩撜Z》有云：“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”祈福消災，祈求來年更加平安順遂。流觴曲水是古代漢族民間的習俗，后來發(fā)展為墨客詩酒唱酬的一種文人雅事。三月上巳日，人們舉行祓禊儀式，大家坐在河渠兩旁，在上流放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰面前，誰就取杯飲酒賦詩。文化常識因何而痛或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！泵篮靡资湃松虝和虏辉谠旎y違終歸塵埃得之易倦世事無常豈不痛哉！雖趣舍萬殊，靜躁不同，因何而痛豈不痛哉！夫人之相與，俯仰一世（過渡）雅集歡會之事

痛苦根源人生短暫之痛

痛！

生命短暫，世事無常

往事不再，生死難測痛的背后51歲

政治上遭遇低谷家族人才凋落

肩負家族使命

痛！

生命短暫，世事無常

往事不再，生死難測快然自足不知老之將至，俯仰之間，已為陳跡況修短隨化，終期于盡。豈不痛哉！因何而悲但是作者并沒有任由痛苦的情緒蔓延開來、泛濫成災。用“昔人”承接“古人”，將文章從哲理性的思考轉向歷史性的敘述，讓文章的情緒逐漸平靜下來。因何而悲有人說“悲夫”是在悲嘆生命終將消逝，悲嘆一死生，齊彭殤。有人說“悲夫”是以悲緩痛，對悲痛的極力消解。對此你有什么看法？因何而悲魏晉士人走向虛無的原因和表現(xiàn)曹魏篡漢，司馬篡魏，曹氏、司馬氏為了論證政權的合法性大肆屠戮對政權合法性質疑的知識分子，導致魏晉士人對于儒學思想產生了動搖，轉而信奉道家思想，消極避世，逃避現(xiàn)實，開始成為一種社會風氣，給國家的發(fā)展和社會的進步帶來了不利影響。表現(xiàn)（例：向秀、劉伶、阮籍、曹植）：飲酒過度，醉生夢死；放達出格，有悖常理；服食五石散；涂脂抹粉,顧影自憐；清談。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作因何而悲固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。死生事大，難喻于懷虛誕盛行，妄作流布盛筵難再，勝友終別有人說“悲夫”是在悲嘆生命終將消逝，悲嘆一死生，齊彭殤。因何而悲固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作死生亦大矣悲夫

（昔人

今人

后人）......故列敘時人，錄其所述......亦將有感于斯文有人說“悲夫”是以悲緩痛，對悲痛的極力消解。對主流生死觀的批判，直面痛苦對直視生死的肯定千古同悲，代代同悲，以悲緩痛，對悲痛的極力消解。對生命價值的肯定作者悲古人，悲時人，亦悲后人。——死生之大每覽昔人興感之由，若合一契一死生為虛誕齊彭殤為妄作后之覽者，亦將有感于斯文（后之視今）（今）（今之視昔）千古同悲悲因為有了痛苦，所以珍惜歡樂；因為有了痛苦，所以思考生命；因為有了痛苦，所以寄情未來。這可能就是《蘭亭集序》能讓后世讀者產生情感的共鳴的重要原因。最后讓我們帶著這份共鳴，再一次走進這場蘭亭盛宴，誦讀文章。故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！峨x騷》君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！畎住秾⑦M酒》哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！K軾《赤壁賦》對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多?！懿佟抖谈栊小芬嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔。天生我材必有用，千金散盡還復來?！拔┙现屣L，與山間之明月”“客喜而笑，肴核既盡，洗盞更酌”周公吐哺，天下歸心，雖抒發(fā)時光易逝、生命短暫之悲但內核都是積極向上的“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然降臨的節(jié)日